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111句老马识途文言文翻译及注释及启示精选好句
发布时间：2024-04-24 09:28:51 admin 阅读:59
老马识途的意思文言文
1、老马识途的全文意思
(1)、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?
(2)、管仲和隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹。齐军春天出征，到凯旋时已是冬天，他们分辨不清方向，迷失了路途。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，然后跟随着它，终于找到了回去的路。
(3)、管仲、隰(xí)朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。
(4)、❸冀复得兔 重复 ❻守株待兔 守候
(5)、导读：“死马且买之五百金，况生马乎?”涓人的一句反问可谓直接点出其举动的真正用意。而最后“不能期年，千里之马至者三”，可谓是在意料之中的事。
(6)、(4)孤竹：商、周时期的一个小国家，在今河北省。
(7)、孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是滦(luán)河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧)。
(8)、京华往事—一个历史地理的视角 (寻找埋藏的记忆—岳升阳主讲 北京城的由来—岳升阳主讲)
(9)、师于老马：就是以老马为师，意动用法，以……为师。
(10)、过渡：通过注释、古今意关系、断句和古文化的了解，我们对《自相矛盾》有了深入的了解；通过故事发展过程的梳理和思维过程的了解，我们发现了文言文精炼的表达特点，接下去我们要尝试一件有趣的事情，小古文电台。
(11)、B、无论多么聪明能干，依然要保持谦虚好学的心态。
(12)、情境1：出示鬻者部分朗读，根据鬻者言行，猜想鬻者心理活动。
(13)、迷途：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。
(14)、管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
(15)、走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁峰有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。
(16)、于是挖掘地，最终得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习，人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
(17)、春秋五霸之首，上古五霸之与晋文公并称“齐桓晋文”，公元前685～前643年在位，春秋时齐国第十五位国君。
(18)、楚人/有鬻盾与矛者，誉之/曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
(19)、解析：ABD三项是状语后置倒装句，正常的语序应为“于朝送之” “请以官赏(之)”“以一官赏(之)”，分别翻译为“向朝廷上报此事” “请求皇上把官职赏赐给告密者”“把官职赏赐给告密者”。而C项是宾语前置倒装句，调整语序应该是“不可得赏也”，也就是“不可以得到奖赏”。
(20)、本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。
2、老马识途文言文翻译及注释及启示
(1)、《北京城市生活史》姜纬堂、李宝臣、王刚、于光度、吴建雍、袁熹著
(2)、管仲、隰朋从于桓(huan)公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
(3)、不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。
(4)、学习活动：找出关键字词，完成导图，借助导图，用自己的话说说故事。
(5)、注意：作业的答案将会在下一篇逗趣文言中公布。
(6)、A.豆蔻年华 B.及笄C.弱冠 D.而立 E.不惑 F.花甲 G.古稀 H期颐
(7)、过渡：通过时代背景和韩非子的了解，我们明白，通过一则简短的故事来说明一个道理，更容易说服他人。
(8)、D、乃放老马而随之 (跟随)
(9)、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总
(10)、
(11)、 文章前半部分讲了两个故事，能用简练的语言概括吗？
(12)、文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语(老马识途)的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。
(13)、本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。
(14)、注释：①赵襄主：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。后：方位名词做动词，落后。④调：谐调。⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。
(15)、通过了解人物的思维过程和作者表达的思维过程，可以有效加深对课文内容的理解；将自己处于故事人物情景中，可以够客观、辩证地认识事物；通过故事情境的结构梳理，理解怎样把事情发展变化的过程写清楚。
(16)、行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
(17)、整个环节还不是很成熟，希望大家能够批评指正。尤其是要考试怎么办的问题上，如何又完成学生能考试，又会思考，期待大家的批评指导。
(18)、行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
(19)、小结：通过注释、古今意词语的对应关系，我们解决了文言文的理解，同时，理解文言文还有很多的工具书，也能够帮助我们理解，世上无难事只怕有心人，只要有兴趣，我们读懂文言文就容易得多。
(20)、小结：找到古代单音词与现代双音词的对应关系，又是一种理解文言文的方法。还有其他有助于理解的办法吗？我们接着学。
3、老马识途的意思文言文翻译
(1)、C、大自然的一切、身边的普通人，都能成为我们学习的对象。
(2)、电子课本：人教版高中语文选修教材(共15种)
(3)、随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。
(4)、导读：自然万物都有其独特的个性，人能善于向大自然学习，则万物可为我所用，为人类造福。
(5)、管仲、隰(xí)朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。
(6)、小结：正是因为鬻者不客观面对，没有统筹思维，导致前后矛盾，不能自圆其说，看来，“誉”是鬻者产生问题的关键因素。
(7)、演绎寓言、辩证认知，以故事发生、发展和必然结果促进逻辑思维发展。教学预设
(8)、迷惑：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非
(9)、走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。(如果)地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”
(10)、这一节课中，大家理解文章本身承载的作用——理解寓意，于此同时，大家学习古代文言文的表达技巧，精炼、紧凑的方式说清楚一个故事，说明白一个道理，这是我们学习阅读过程中需要的读者意识。只有客观、辩证地参与阅读，我们才不会像《自相矛盾》中的鬻者那样，只会自“誉”而得意忘形，自吹自擂。也应该像问者那样，帮助他人获得谦虚，而不是一味讽刺嘲笑，甚至落井下石。更应该像韩非子这样，学会通过简单的一个故事，告诉他人原本深奥难懂的道理。
(11)、导读：淳于髡用形象的寓言故事巧谏君王，避免了一场战争，可谓大功一件。
(12)、孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是滦(luán)河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧)。
(13)、要读懂文言文形式的寓言，需要解决哪些难题呢？
(14)、“……升降揖逊，进退闲习，辩辞之刚柔，臣不如隰朋；请立为大司行。垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁戚；请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋蹬，鼓之而三军之士，视死如归，臣不如王于成父；请立为大司马。决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无；请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙；请立为大谏之官……”
(15)、(2)孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国。
(16)、导读：王子期教赵襄主学御，特别指出：“凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。”其实我们做任何事情皆如此，要全神贯注，目标明确。
(17)、桓公：即齐桓公，名小白，齐国国君，春秋时第一个霸主。
(18)、行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳夏居山之阴蚁壤一寸而仞有水”乃掘地，遂得水。
(19)、孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水(指的是现在的滦河，此处的孤竹国在今河北省卢龙县城南滦河与青龙河交汇处东侧)
(20)、管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的智慧。”就放开老马前行，大家跟随在它们身后，于是找到了路。走到山里没有水。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁壤高达一寸，下面七八尺的地方就有水。”于是挖掘地，就得到了水。凭借管仲的圣明和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不耻于向老马和蚂蚁学习；现在的人们不知道运用自己“愚蠢”的心，学习圣人的智慧，难道不是错误的吗？
4、老马识途文言文什么意思
(1)、管仲、隰(xí)朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣。
(2)、春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，
(3)、本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。
(4)、管仲、隰(1)朋(2)从桓公伐(3)孤竹春往冬反迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，故得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸，而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣，而隰朋智，至其所不知，不难(6)师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎！
(5)、近年来，文言文阅读试题分值在上海中考语文试卷中所占的比例近30%。它既是考生的难点之又是获得高分的关键所在。只要复习得法，完全有可能获得满分。
(6)、以(19)管仲之圣(20)而隰朋之智，至其所不知，不难(21)师(22)于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人(23)之智，不亦过(24)乎？
(7)、出处：战国时期韩国·韩非子 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
(8)、A、管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹 (讨伐)
(9)、导读：成语“南辕北辙”可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。
(10)、蚁壤：蚁封，即蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土。
(11)、导读：“诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”，一“皆”一“独”，将萧何的“深谋远虑”刻画得淋漓尽致，刘邦得萧何可谓天助也③。
(12)、老马识途是一个汉语成语，该成语最早出自《韩非子·说林上》。该成语意思是指老马认识走过的道路，比喻有经验的人对事情比较熟悉；在句子中一般作主语、谓语；含褒义。
(13)、注释：①具：通“俱”，全，都。②户口：人口。③者……也：裹判断。
(14)、注释：①管仲、隰(xi)朋：皆齐桓公时大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：古国名。②迷惑失道：迷路而找不到归途。③掘：挖。
(15)、导读：传言不可轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。
(16)、管仲、隰(xí)朋：两人都是辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。
(17)、注释：①发：启封。②恙：灾害，忧患。③说：通“悦”，高兴。④本：根本的，重要的。
(18)、其次，在落实语文要素的目标下，还关注了教材编排的特点。统编教材从三年级开始编排文言文，所编排的故事是儿童所熟悉的，这是由教材编排的目标决定的，要实现统编教材文言文学习“激发学生阅读文言文的兴趣”的目标定位，降低了学生学习文言文的难度，来促进兴趣的发展。本次五年级也不例外，《自相矛盾》故事内容是五年级儿童所熟悉的，但是对于学生来说，学习文言文有几个问题：读不通。不理解。在不理解的问题上，学生是有办法解决的，因此在教学过程中预设了两个确保学生理解文言文的环节。在读不通的问题上，我们的理解不应该是文章读不通，而是文体、结构读不通。疏通了故事环节，借助鱼骨图来辅助，帮学学生梳理故事环节，并从中发现利用文言形式去表达故事，故事更加精炼，也从中能够发现文言文的特征。这样引导学生发现，要比传授给学生文言文知识要有意义地多，学生的探索过程，才是深度学生过程的体现。
(19)、深受魔芋粉们喜爱的课外文言文题又来啦！今天是这篇——《老马识途》。按老规矩，文后准备了5道小题，来挑战吧！
(20)、蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封(蚁穴周围防雨水的高出地面浮土)高一寸，其下八尺之处有水；仞：古代七尺或八尺为一仞
5、老马识途原文及翻译注释
(1)、遇到不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，这就是不耻下问。
(2)、《老马识途》一文中有不少“之”字，下列哪个选项中“之”字的意义和其他三项不一样呢？()
(3)、而要真正做到不耻下问却很难，这里的关键以“上”问“下”，往往会失了身份，或是被人耻笑。因此不如不问，装“大尾巴”狼。
(4)、②蚁壤一寸而仞有水：据说蚁穴周围防雨水的浮土高一寸，其下八尺之处便有水。仞，古代的长度单位，相当于八尺。
(5)、学习活动：对比朗读，通过比较，说说关键字“誉”的感受，讨论作用。
(6)、管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的`北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。
(7)、凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
(8)、今天我们就来见识一下历经岁月沉淀的智慧，去会会一匹自带导航的老马。一起走进《韩非子》中的名篇——《老马识途》。
(9)、春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。像管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，但现在有许多人，不知道自己知识浅薄，却不愿向学习聪明人的知识，不也是错得很厉害吗？
(10)、注释：①常一人居外：经常派一个人在外面。②国人道之：全国人都在说这件事。③得一人之使：意思是说，家里打了井，不必再派人到外面打水，节约一个劳动力，等于多得到一个人使用。
(11)、短文讲述齐桓公讨伐孤竹返途中“迷惑失道”时管仲求教于老马，遂得道；“行山中无水”时隰朋求教于蚂蚁，遂得水的故事，告诉我们：世上没有生而知之的圣贤之人，遇到困难要不耻下问，经验是靠自己去一点一滴地去积累起来的。只要细心体会，我们常常可以从生活中、自然中的一些现象中得到有益的启示；遇到自己不懂的问题，应该虚心向他人请教，不能自以为是，盲目自大。
(12)、C、乃掘之，遂得水。 (于是)
(13)、注释：①赵襄子：名无恤，春秋末年晋国大夫。②废酒：停止饮酒。③矣：语气词，了，表示已经实现的事情。④殊：副词，很，极。殊不，意思是，一点也不。⑤然则：(既然)如此，那么。⑥焉：疑问代词，怎么，哪里。相亡：一块儿灭亡。
(14)、春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，
(15)、随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。
(16)、随：跟随，跟着。随之，跟着它，跟着老马，之字是代词。
(17)、本文先叙后议，叙述简洁得当，议论紧扣中心。结尾用反问句提示后人应学习前代圣贤的智慧，引人深思。
(18)、文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语(老马识途)的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。他们不被现实所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得我们学习。
(19)、管仲、隰(xí)朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，返回途中迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。
(20)、隰朋(公元前？～前644年)，春秋时齐国大夫。齐庄公曾孙。与管仲、鲍叔牙等辅佐齐桓公，齐国大治。曾率军会合秦军安定晋国的内乱，拥立晋惠公。管仲病重时荐他自代，与管仲同年死。
(1)、典故内容为：春秋时期，管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹， 齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
(2)、杜甫曾在《观安西兵过赴关中待命二首》写道：“老马夜知道，苍鹰饥著人。”赵翼也曾在《稚存见题拙著瓯北诗话次韵奉答》写道：“老始识涂输早见，贫堪凿壁借余明。”
(3)、B、春往冬反 (相反)
(4)、A、看到自夸自耀的人，我得上去嘲笑他一下，让他难堪。
(5)、比较古今意异同和借助注释理解课文，在诵读中感受文言文的语言精练。
(6)、管仲说：“可以利用老马的才智。”于是(管仲和隰朋)放开老马跟随着它，终于找到了路。
(7)、D、就算你有管仲的圣明和隰朋的智慧，也有不知道的事，我们要不耻于向老马和蚂蚁学习。
(8)、桓公、管仲等回来时迷失了方向，于是放马领路，终于找到了归路。后遂以“老马识途、老马知道、马老知道、老马知路、马识路、老识涂”等比喻富有经验，能为先导；用“识途(涂)马、识途骥”等比喻富于经验、知是识非的人。
(9)、不了解的事，就要向有经验的人求教学习，不管对方是什么身份，不要把向人求教看作是羞耻的事，要知道学习和吸取圣人的智慧。
(10)、管仲有缺点，而且从现在的眼光看来，他的一些行为可能还不能入“好人”的范围。但孔子说，“微管仲，吾其被发左衽(rèn)矣！”(《论语·宪问篇》)，意思是:管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。齐桓公拜管仲为相，管仲向齐桓公举荐了五人(君必欲成其大志，则用五杰。)，正是这五杰与管仲一起成就了齐桓公的霸业。
(11)、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！