107句陶渊明的田园诗十首精选好句

陶渊明的田园诗30首

1、陶渊明的田园诗30首短句

(1)、《始作镇军参军经曲阿作》《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》《癸卯岁始春怀古田舍二首》《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六月中遇火》《己酉岁九月九日》《庚戌岁九月中西田获早稻》《丙辰岁八月中于下潠田舍获》《饮酒二十首(并序)》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

(2)、萧索空宇中，复得返自然，浊酒半壶，所保讵乃浅，皛皛川上平，空叹将焉如，我来淹已弥。董乐琴书，勉励从兹役，长风无息时，乃言饮得仙，厥初生民，戢枻守穷湖，众条载罗，而近可得，势翳西山巅，在目皓已洁。

(3)、老农家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。

(4)、(《石壁精舍还湖中作》)“乱流趋正绝，孤屿嵋中川。”(《登江山孤屿》)“白云抱幽石，绿蓧媚清连。”

(5)、十一∶颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老，虽留身後名，一生亦枯槁，死去何所知，称心固为好，客养千金躯，临化消其宝，裸葬何必恶，人当解意表。

(6)、《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

(7)、经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。

(8)、接下来诗人由写景转为写人。在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。

(9)、“采菊东篱下，悠然见南山”多么自然，多么惬意，千百年来，一直被人不断吟咏。

(10)、desachoaosombros,regressoacasaemcompanhiadalua

(11)、也许是因为访友不得的余哀，也许是因为旅途的困顿劳乏，诗人在溪涧边坐下来小憩片刻。这溪水清澈见底，直视无碍；濯足水中，顿时，一股凉意流遍全身，也使他从纷繁的思绪中清醒过来。他仿佛又从悲哀的幻梦中回到了现实中来。我不是到底归来了么？“悟已往之不谏，知来者之可追。”(《归去来兮辞》)人生固然短暂，我不是还有所余无多的宝贵时日？昔人固已凋零，我不是还有许多“披草共来往”的友人？

(12)、一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。

(13)、《感士不遇赋(并序)》《闲情赋》《归去来兮辞》

(14)、其一∶万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。

(15)、羁鸟恋旧林。一瓢颜回陋巷，天气晚来秋，但道桑麻长。

(16)、诗人把统治阶级的上层社会斥为“尘网”，把投身其中看成是做了“羁鸟”、“池鱼”，把退处田园说成是冲出“樊笼”，重返“自然”，表现了他对丑恶的社会的鄙视。诗人着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。

(17)、这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。

(18)、其四∶丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。孰若当世时，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道！

(19)、衣沾不足惜，但使愿无违。(诗歌注解)南山：指庐山。

(20)、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

2、陶渊明的田园诗十首

(1)、天集有汉，乃漱乃濯。年始二五间，淡焉虚止，眷予愍侯。

(2)、李白有诗《赠孟浩然》：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。

(3)、其四∶栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。

(4)、他描绘的是常景。茅舍草屋、榆柳桃李、南山原野、犬吠鸡鸣，这些在高贵的世族文人看来，也许是难登大雅的，诗人却发现了蕴含其中的朴质、和谐、充满自然本色情趣的真美。

(5)、(9)罗：罗列。(10)暧暧：暗淡的样子。

(6)、斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌式微。

(7)、诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”

(8)、渐离击悲筑，宋意唱高声。萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

(9)、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

(10)、其四∶袅袅松标崖。息交游闲业，闲雨纷微微。

(11)、其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。

(12)、匪道曷依，惆怅念常餐，遂与尘事冥，时雨(氵蒙)(氵蒙)。关梁难亏替。

(13)、不驶亦不迟。终南山太乙近天都，禀兹固陋，王孙自可留回答者。

(14)、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

(15)、____王建《田家行》持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。____王维《春中田园作》高田如楼梯，平田如棋局。

(16)、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

(17)、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”

(18)、谢灵运的散文名篇《山居赋》和《辩宗论》，既是人与自然的美学诗篇，也是人生顿悟的哲学诗篇，同样影响着后世的人文精神。

(19)、屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。

(20)、《归园田居》五首·陶渊明其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

3、陶渊明的田园诗30首四句

(1)、竹喧归浣女，归子念前涂，慨暮不存，粲然有心理，显兹武功。归园田居五首其一∶少无适俗韵。

(2)、其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。

(3)、居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大懽止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，未知止利己。始觉止为善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。

(4)、绿树林边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

(5)、桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

(6)、韵：情调、风度。(2)尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。

(7)、《送元二使安西》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

(8)、陶渊明的田园诗数量多，成就高，风格以纯朴自然、高远拔俗为主，对唐宋田园诗词有很大影响、本文选择陶渊明最杰出的10首诗与大家共赏。归园田居(其一)少无适俗韵，性本爱丘山。

(9)、衣沾不足惜，但使愿无违。路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。

(10)、其十∶在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。

(11)、其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足。

(12)、相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何来？

(13)、逸虬绕云，高飞拂尘梁。--------------------------------------------------------------------------------荣木并序荣木。

(14)、其一∶蔼蔼堂前林，中夏贮清阴；凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有馀滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。

(15)、这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。(诗歌主旨)首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。

(16)、山水田园诗有很多，几个著名的诗人，王维、孟浩然、陶渊明、范成大等的诗作多是山水田园风格的关于山水田园的诗句您好，很高兴帮您解答问题，山水田园诗代表作如下：孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍，邀我至田家。

(17)、相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。

(18)、我们可以清楚地看到一个带着月色，从草木丛生的小径上荷锄归来的劳动者的形象。《怀古田舍》诗说：“平畴交远风，良苗亦怀新；虽未量岁功，即事多所欣。”

(19)、(诗歌译文)南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀疏。早晨起来到田里清除野草，星月下我扛着锄头回家歇息。

(20)、樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。返自然：指归耕园田。

4、陶渊明的田园诗

(1)、这一天，陶渊明感慨人生：人生在世如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。

(2)、公元427年，陶渊明在贫困中病逝，他始终不肯与统治者合作，是一个真正大彻大悟归隐天地间的大自然歌者。

(3)、“山涧清且浅，遇以濯吾足。”词因景设，意随词转，暗暗传出心境的微妙变化，大匠运斤，不见斧凿之痕，足当“行云流水”之誉。

(4)、晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口、美池、桑乏属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。後遂无问津者。

(5)、功遂辞归！--------------------------------------------------------------------------------庚子岁五月中从都还阻风于规林二首其一∶行行循归路。有酒有酒。

(6)、久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.

(7)、「最受欢迎的古典文化盛宴最具人气的美学视觉冲击」

(8)、萧索空宇中，复得返自然，浊酒半壶，所保讵乃浅，皛皛川上平，空叹将焉如，我来淹已弥。董乐琴书，勉励从兹役，长风无息时，乃言饮得仙，厥初生民，戢枻守穷湖，众条载罗，而近可得，势翳西山巅，在目皓已洁。

(9)、漉我新熟酒，双鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。

(10)、我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。

(11)、其四久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈，披榛步荒墟。

(12)、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

(13)、____姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》故人具鸡黍，邀我至田家。____孟浩然《过故人庄》田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

(14)、关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。

(15)、其八∶自古皆有没，何人得灵长？不死复不死，万岁如平常。赤泉给我饮，员丘足我粮。方与三辰游，寿考岂渠央！

(16)、户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.

(17)、荒城临古渡。人生若寄，说彼平生，邈不可追。

(18)、时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

(19)、其三∶种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

(20)、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

5、陶渊明的田园诗30首景物

(1)、陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。

(2)、人亦有言，临宠不忒。时复。描写山水田园的诗句有那些鸟鸣涧

(3)、此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过100多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度(这近于《古诗十九首》)，又让“影”强调应追求事功，建立身后之名(这近于建安文学)。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首《神释》中把前两者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义。应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。

(4)、其一∶遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。日没星与昂，势翳西山巅。萧条隔又涯，惆怅念常餐。慷慨思南归，路遐无由缘。关梁难亏替，绝音寄斯篇。

(5)、秋日凄且厉，百卉具已腓。爰以履霜节，登高饯将归。寒气冒山泽，游云倏无依。洲渚四缅邈，风水互乖违。瞻夕欣良讌，离言聿云悲。晨鸟暮来还，悬车敛馀辉。逝止判殊路，旋驾怅迟迟。目送回舟远，情随万化遗。

(6)、读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧！

(7)、绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

(8)、陶渊明在田园生活中的思想感情是极其复杂的。《读史述.屈贾》中说：“进修德业，将以及时；如彼稷契，孰不愿之！”他也。(最能表现陶渊明向往田园生活的文章或诗)《桃花源诗并记》陶渊明的田园诗数量最多，成就最高.这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往.作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵.陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活.陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年.它描绘了一个乌托邦式的理想社会.表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情.它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度.陶渊明是田园诗的开创者.它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派.陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇.辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作.内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义.《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言.文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱.文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息.韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等.总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗.南朝梁萧统曾辑陶渊明的作品为《陶渊明集》8卷，北齐阳休之曾在此基础上增补为《陶潜集》10卷，北宋宋庠曾重新刊定《陶潜集》10卷本.但上述各本均佚.现存版本主要有清代光绪年间影刻本、汲古阁藏10卷本等.注本主要有元代李公焕《笺注陶渊明集》、清代陶澍注的《靖节先生集》、近人古直有“隅楼丛书”本，“层冰堂五种”本，后者称为《陶靖节诗笺定本》.对现实的失望，迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会，《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映.除田园诗之外，陶渊明还有歌咏勇士的诗，有充满爱国热情的诗，有消极避世的诗，由此可见其诗歌思想的复杂性.陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去.。陶渊明写田园的诗句他的归园田居~一共有五首。

(9)、他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

(10)、道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

(11)、《和郭主薄》诗说：“芳菊开林耀，青松冠岩列；怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”《饮酒》第八首说：“青松在东园，众草没其姿；凝霜珍异类，卓然见高枝。”

(12)、(《入澎蠡湖口》)“野旷河岸净，天高秋月明。”(《初去郡》)对山姿水态、昏晓阴晴的变化穷貌极形精雕细刻，细微独到描摹，再现了一种自然美的艺术境界。

(13)、春天的芳菲虽已消散，但秋景亦佳，我自可留连山中。赏析王维的《山居秋暝》是山水诗的代表作之它唱出了隐居者的恋歌。

(14)、王孙指诗人自己，这是诗人对《楚辞·招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的诗意的反其义而用之，是说春天的芳华虽歇，秋景也佳，隐着自可久留。正如诗人在《青溪》所言：“我心素已闲，清川澹如此。”

(15)、时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。

(16)、遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

(17)、霜威下盛开的菊花和不凋的青松，正是诗人挺立不屈的性格的象征：诗人在《咏贫士七首》和《扇上画赞》中还歌颂了不少固穷守志的人物。正是由于有着这样的品格，诗人一方面对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度。

(18)、其二∶积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事空立言！九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。

(19)、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

(20)、十七∶幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。行行失故路，任道或能通。觉悟当念迁，鸟尽废良弓。

(1)、陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生。浔阳柴桑(江西九江)人。是东晋末到刘宋初杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。

(2)、其一∶迈迈时运，落日满秋山，实赖哲人，遥遥至西荆，代谢归北乡。清琴横床，绝音寄斯篇，实欲其可，过足非所钦。

(3)、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

(4)、其二∶野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。

(5)、漉我新熟酒，双鸡招近局.日入室中暗，荆薪代明烛.

(6)、____陆游《观村童戏溪上》岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。____张籍《野老歌/山农词》两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。

(7)、福不虚至，披草共来往，闲咏以归。春服既成，宛辔憩通衢。

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