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99句阳明心学核心观点精选好句
发布时间：2024-04-28 08:26:47 admin 阅读:59
阳明心学的主要观点
1、如何理解阳明心学的这三个内容?
(1)、在心上持之以恒地用功，自己的格局与境界就会得到提升，事业和家庭就会拥有一个崭新的、倍增的和广阔的发展前景，从而实现人生价值的最大化。
(2)、心即理：王阳明年少时候还是程朱理学的天下，那时主张格物穷理，认为理是通过格物求来的。但是王阳明曾经格了七天七夜的竹子，也没有格出什么道理，反而大病了一场。后来王阳明在龙场，置身石棺之中，才终于悟到，万事万物都在自己心里，所有的道理不必外求，世界的意义也是由你的内心赋予的，向自己内心求索就可以。
(3)、所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。
(4)、“心学”作为学派专名指称阳明之学，始于明嘉靖年间，至万历后渐趋定型。
(5)、 这种体会，这种意会，就真正的是我们一般在学术界讲是对话型的，而对话型就是通过双方健康的互动逐渐地理解越来越深入，双方只要参加这种类型的对话，这种互相了解双方都有所了解，更多是创造性，这种是以身体来证明，就是体之于身，等于是身教，用身体来证明。它是一种体察，著名的理学家经常提到，要对各种问题有所体验，有所觉察，这中间也牵扯到个人的自觉。所以这种觉本身是一种个人的自觉。
(6)、循理为善，从欲为恶。通过我们自己是否动心、动气，就知道我们的判断之中是否掺杂了个人私意。当我们内心达到纯乎天理而无一私人欲之杂的时候，则是圣贤的境界了。
(7)、(行若观点：)近年，王阳明心学火了起来。其实读过心学的人就知道，这东西一定会火，否则怎么会有那么多拥趸。阳明心学就是讲心灵的学问，其主要观点概括起来也就是三个关键词：致良知、知行合心即理。阳明心学的强调个体的独立，强调个体心灵的建设的重要性，围绕着心灵建设，阳明心学提供了一整套方案，去解决心灵问题。当今我们这个社会，道德沦丧，人心浮躁，有钱无钱的充满抱怨，无数人感到迷茫，由此也催生了许多的问题。阳明心学正是围绕心灵展开的，故而能引起现代人与古人心灵的共鸣。
(8)、中华经典、圣贤思想告诉我们的，是正知正行。
(9)、 以人为本，尊重每一个人，为每一个人去着想，我为人人，人人为我。阳明心学说的是心，是人心，归根结底是为了每一个人。心外无物，心外无理，要从每个人的内心当中去出发，也许，仁爱、尊重、诚信、精进、向上的核心价值观，无一不是从以人为本的角度去出发的，感谢李老师！
(10)、宋明时期，出现了程朱理学和陆王心学，分别代表了对孔孟之学的不同传承。其中，陆王心学便是由陆九渊(陆象山)开创，后由王阳明继承发展。
(11)、《自杂谈》，其与朱熹所说的“理为天地、人物存在之本，是先于宇宙而存在”明显不同。结果，朱熹主张由道问学，强调格物致知，即穷物理，强调学习知识的重要性，以为人的道德水准必将随着知识的增长而增进。
(12)、 现在大多数的学者，包括在座的，在我们的文化心理结构之中，良知、“致良知”、“知行合一”，我们对它的体认体悟理解是有偏差的，不是真正进入到我们的生命中，但理性、自由、权利、法制、个人的尊严，这已经完全进入到了我们的生命中。大家没有人会去质疑这些价值。提出“致良知”，我们需要接受的考验，我们如何定位？我们和自由的关系是什么，和理性的关系是什么，和人权的关系是什么，和法制的关系是什么，和个人尊严的关系是什么。
(13)、“致知”的说法，则来自《大学》。相传《大学》为孔子的亲授弟子曾子所作，“格物致知”的思想也是来源于孔子的思想。
(14)、“圣人之学，心学也。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。’此心学之源也。”
(15)、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。
(16)、道心惟微：道心是“大我”的展现，大我总能走在中道上，中道是一种微妙的平衡，过犹不及，唯有纯粹至极，才能行在中庸之道上。
(17)、依良知而行，即是循天理而动，顺之者昌，逆之者亡。这是人生重大真理行为作用与反作用的铁律。
(18)、十六字心法的意思是：人心高而险，道心幽而妙，用心精纯，专心不诚心敬意笃行中庸之道。
(19)、追根溯源，上古时代，尧舜禹三位圣贤口口相授的便是十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟允执厥中。”
(20)、或许，你觉得天理距离我们很远，看不见，抓不着。
2、阳明心学核心观点
(1)、人心惟危：人心之中常有“小我”，而小我伴随着不明和贪欲，故时常处于危险之中。甚至可以说，每个小我都是自己内心吸引灾难的磁石(稻盛和夫语)；每个小我都可能让自己立于危墙之下。
(2)、对我国的影响。阳明心学产生后影响巨大，朝廷大臣、学者士大夫、贩夫走卒当中，都有阳明的信徒，尤其是在中下层民众中具有极大的影响。“致良知”“知行合一”等主张，是一种简单直截、当下即是的工夫，引发了中下层老百姓的极大兴趣，直接推动了儒学平民化运动，构成了对官学也就是朱子学的冲击，起到了解放思想的作用。
(3)、尽管“心即理”的概念最早是由南宋哲学家陆九渊提出，但是却是到了明朝中叶，由阳明先生将这个概念发扬光大。
(4)、 10月15下午“知行合一”主题，北京大学高等人文研究院院长杜维明教授进行了主题演讲，他演讲的主题是“阳明心学中的体验之旅”，全文如下
(5)、阳明先生认为，“致知”，就是“致吾心之良知”。
(6)、弘治十二年(1499年)进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
(7)、关于“知行合一”，我们有三个要点与大家分享：
(8)、孟子认为，每个人心中都有与生俱来的“良知良能”。这是人的天性与本能，是人性中本自具足的。
(9)、“心即理”是阳明先生37岁龙场悟道的亲身体证。
(10)、责编| 心源 审校 | 文平 朗诵| 宋凯强
(11)、蜉蝣不解，问蚂蚱：什么叫明天？什么叫明天早上？蜉蝣的生命只有一个白天，它从未见过明天。
(12)、何为圣人？阳明先生有言：“圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲。”
(13)、●露易丝·海：不了解潜意识，如何活出精彩的自己？
(14)、陆九渊说“明心”，要尊德性，强调为学的目的并不仅仅在于增进知识，而是为了实现道德的至高境界。儒家经典的学习与研究、对外界事物的认知与把握，都不可能直接有助于实现增进道德境界的目的。
(15)、朱陆都认为理是世界万物的终极本原。但是陆九渊借助的是儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生发。“
(16)、陆九渊，今江西金溪县人，南宋哲学家，因讲学于象山学院，被称为“象山先生”。
(17)、心如明镜，私欲是尘，格物就是去除私欲使心复明，从而关照万物。
(18)、因而，一颗圣人之心，即是纯乎天理之心，天理即良知，良知即天理。
(19)、一个念头生发出来，良知清清楚楚地自知，念头的善恶、是非，瞒不过自己的良知。
(20)、因而，我们每个人都可以努力让自己的念头、语言、意识、身行合于良知，合于天理。
3、阳明心学的主要观点是什么
(1)、知到真切笃实处就是行，行到明觉精察处就是知，不能简单地理解为理论结合实际。
(2)、 能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！
(3)、“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
(4)、 今天听了老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，老师将阳明心学的“心即理、致良知、事上磨、知行合一”与人本管理相结合，教会我们工作生活中要用心做事、把良知贯彻到生活领域的各个方面，通过认真做好眼前的每件事，达到思想与行为是一体的效果(即知行合一)。今后将把本次学习的内容应用到工作中去，用思想指导行动，通过无私的奉献，冷静的思考，打破旧的观念束缚，尽职尽责做好本职工作，为企业发展做出应有贡献。“此心光明心想事成”
(5)、 祝聊城邮政心想事成！！谢谢李老师带给我们的精神大餐！
(6)、没有真行，则说明也没有真知。通过一个人的行为，反过来可以知道这个人的认知水平。能够行出来的知才是真知，行不出来的都不是真知。
(7)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。
(8)、●回复：p2 →PIS整体案例(餐饮/会所)
(9)、这就是生命的真相。人生重大秘密是心中拥有无尽宝藏，无尽的爱；人生重大真理是行为作用与反作用，爱出者爱返，福往者福来。
(10)、少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”
(11)、一位母亲资助了两个孤儿，她对两个孩子说：“你们不要因为自己没有爸爸妈妈而觉得可怜，你们可以拥有更多的爱，想不想要？”孩子说想要。
(12)、《大学》说明明德，亲民，止于至善。王阳明认为至善即天理，即中和，即良知。良知不在心外，应向内求，只要去除了私欲，天理自然呈现。
(13)、按王阳明的理解，如果一个人没有形成孝亲、敬兄的意识，那么“兄”和“父母”对他而言就仅仅是生物学意义上的生命体，而非具有伦理意义的对象。只有真正具备了伦理意识，形成孝敬父母、尊敬兄长之道德之“心”，相关的对象才会呈现出伦理的意义。
(14)、王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
(15)、与其学富五车，不如在自己心上为善去恶，唯有不断地明心净心，我们才有可能达至良知并启用良知！
(16)、阳明心理是中国哲学和伦理学史上的一所重要学派，是其思想的中心和本质，是其哲学、良知和良知的核心。文章以王阳明的王阳明研究理念为中心理论，对阳明的学术思想进行追溯，回归到现代社会的理解与应用具有积极意义。
(17)、 这种说法在今天是不是一种浪漫的主观主义的想象？还是有实际的从科学、从哲学、从神学都能够看出他特殊的价值？我认为阳明所提出来的“致良知”是普世价值，所谓普世价值就不仅仅是为中国人，不为东方人，就是为人，为所有的人，他跟孔子传道时的基本精神一致，他所要讲的就是做人的道理，而这个做人的道理为什么要落实在良知上？为什么要落实在“致良知”？人之所以为人是经过一个不断学习不断的自反、不断的努力发展起来的，2018年世界哲学大会要在中国召开，他的题目基本上说明一个课题，就是学做人，学以成人。人在所有的物种中间是一个最突出学习价值的物种，他之所以能够通过学习，学习是一个自觉的过程，是人内在不可消灭的主要的精神，这个精神有四个侧面必须同时照顾到，缺一不可。第一就是自我的问题，主体性的建立绝对要和主观主义划清界限。所以才有私和公，越能够公越能向外，越重视内在；假如他是私欲，那也就是功利的，一种局限性很大的以自我为主。
(18)、有人说：“既然我本来就有良知，我的心原本就是好的，那何必还要去‘致’呢？”
(19)、“只是‘致良知’三字，尤简易明白，有实下手处，更无走失。”
(20)、●自己才是一切的根源，相由心生，境随心转！
4、阳明心学的主要观点是
(1)、以下内容来自心学学习者的感悟，本编认为写出了心学的核心，不妨分享：
(2)、 很多人认为这样说来就把阳明的知限制了，就讲得太近，真正的真知是非常难的。确实如此，但不能这样说，因为你还要了解到阳明的主体性还有所谓的穿透性，这个穿透性就是对人的全面的了解，人作为一个绝缘的个体做不到，而是一个向外开放的河流，常常通过各种渠道和其他的河流进行沟通。因此这种体认是一种体验。他是有经验的，但不同于一般人所了解的通过耳目直观得到知识的经验，他是一种更深刻的转化能力的经验，而这种经验和他人有密切关系。所以个人在阳明思想中间是一个关系网络中心点，他对中心点的本身就有关系性，有沟通性，有传播性，而且他逐渐的以个人扩展和其他的人，和家国天下，和治乱世间，乃至天地万物都能对应起来。
(3)、知行合一：“知行工夫，本不可离”，知道的理一定要与现实发生联系才有意义。知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。
(4)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
(5)、陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。
(6)、阳明心学的三大核心观点，分别为：心即理、知行合致良知。
(7)、如果说，象山先生是心学的开山之祖，那么阳明先生则是心学的集大成者。
(8)、人之根本在心，培根就是重视修炼心这个根本，心本澄澈，就是天理，应当诚意使其发挥作用。
(9)、 一个阳明心学真人的责任在哪里？李老师教给我们，立高志、勤学经、改己过、责人善。这四句话，能给人带来多么大的启示啊？无以言表，用任何语言都是苍白的。虽然，人人达到这一境界可能会很难，但必须朝着这个方向努力，因为今天听到的、学到的、知道的、得到的，都是知行合一的这一理念、原理、境界。感谢李老师！
(10)、“盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。”
(11)、最高层面的这个“一”是天理，是良知。我们的知和行应是合于天理，合于良知。
(12)、 学而时习之。阳明心学是感悟启示我们思想的力量。用思想的改变来启发我们的思维方式，来引导我们的思维模式，用思想的改变实现自身行为模式的转变，更好的打破藩篱创新求变。在工作中谨记“事上磨”，调整认识和做事的惯性思维，从“知行合一”的角度切入和评估，更加重视看待事物的本质取向，更加注重价值观的协调统一性和与现实环境的辩证关系，向省市公司提出的幸福山东邮政和幸福聊城邮政快速迈进！
(13)、这警示人们努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
(14)、 今天的课程的确震动了内心！！知行合核心在于提升知的境界。对市公司部署落实不到位，是因为知的不到位！支局工作落实不好，也是县局没有让支局真正的知！只有知的境界提升了，才能产生行的内生动力！！！
(15)、老虎只能在一个山头占山为王，见不到五湖四海的风光；而大雁却能领略不同地方的春华秋实。
(16)、还有，一位母亲原本非常柔弱，但是看到自己的孩子处于困境之中，她会迸发出极大的能量，想方设法地救助孩子，为孩子承担所有的痛苦。这份能量就来自与生俱来的良知良能。
(17)、这即是“心即理”，你有怎样的心，就有怎样的理。
(18)、在没有达至良知时启用良知，那么你能启用的力量是很微弱的，也不能持久。
(19)、 我想最大的挑战，因为长期大家总是把阳明作为主观唯心论，虽然现在已经没有这个提法了，但主观主义非常强，总是觉得阳明要提出“致良知”，这是突出了个人的主体性，“知行合一”，知本身就是一种转化的行为，因此他也是自我原足，所以非常突出个体。这里牵扯到阳明哲学中的主体性问题。
(20)、后来青蛙认识了老虎。在山脚下，它陪老虎玩了一段时间。直到老虎说：我要回到山上了，我是山头的首领，我不能不在。但是，青蛙不知道什么是山头，也不知道什么叫“占山为王”，更不明白作为老虎，作为兽中之王应有的担当。
5、阳明心学的核心思想
(1)、因此，人和人最本质的区别不在于学历的高低，也不在于性格的差别，最重要的差别是心灵品质的不同。
(2)、良知是本自具足的，但我们首先要达至良知，才能启用良知。
(3)、阳明心学是一个博大精深的思想体系，四百年来影响深远，有着强烈的现实意义。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产，值得我们慢慢品味、躬身实践。
(4)、“致良知”究竟是什么意思？其思想渊源是什么？何以称为“孔门正法眼藏”？
(5)、在哲学的层面，阳明心学的特点首先表现为以心立说或以心为体。
(6)、知行合于良知，超越一切荣辱得失，从此阳明先生的内心深处生起了无穷的力量。37岁龙场悟道以后，阳明先生依良知而行，开启了“立德、立功、立言”的波澜壮阔的一生。
(7)、陆象山在南宋时就已经提出了他的心学理论。他说过一句著名的话，“六经皆我注脚”。他认为，所有经典都是为自己的心做注解。
(8)、心即理，究竟是什么意思？让我们首先来看一则小故事：
(9)、 第三方面除了是关于整个社会，家国天下，我们有一个错误的观念，从个人的修身到治国再平天下，是一个线性推理的过程，先修身，然后齐家然后治国平天下，这是错误的。因为到齐家的时候，修身所经受的考验更复杂、更多元，到了治国平天下，修身的考验更多。所以在这个意思下修身所代表的“致良知”的精神是在每一个人，在进行自我反思自我发展的过程中要做一个诚实的人，实际上他必须要接受大的考验。
(10)、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。
(11)、错知则错行，浅知则浅行，深知则深行，正知则正行。
(12)、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
(13)、五感六识接触外界信息传入内心，有知觉产生意(我理解就是佛教所说的六触)，意动而外放产生行动。心为身之主宰、统帅，身为心之传感器、接收器，执行器。当行动与内心本意统心主宰身，内心充实快乐不累！当行动与内心本意不统心失去身主宰权，内心空虚痛苦疲惫！知行合一本意应为：行为服从内心良知本意，内外统属于诚意正心，不自欺后表现出来的良好状态。贯通懂得和做到，不能是只懂得就没有下文了。知行合一是幸福的源泉，解决内心矛盾的良药！
(14)、阳明先生说，天地之间的花草，本无善恶。但我们如果喜欢观花，讨厌杂草，就会认为花是善的，草是恶的，必要除草而后快。如果喜欢草，则认为草是善的，非要留着窗前的草。这样去判断善恶，已经掺杂了个人的私意和好恶，所以不够公正。
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(16)、最后，让我们从阳明先生“侃去花间草”的一则小故事中再来体证“心即理”：
(17)、根据心灵品质的高低，可分为五种入流之心，即圣人之心、贤人之心、君子之心、能人之心、士人之心。
(18)、明朝扳倒奸臣严嵩，肃清朝纲的阁老徐阶；架空皇权，开启改革，为大明续命半个世纪的张居正；明末清初被誉为中国启蒙之父的黄宗羲，无一不是阳明心学的传人。
(19)、 音频后期| 黄靖凯 图片 | 曾诗旸 排版 | 龙银花