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134句马丁 海德格尔精选好句
发布时间：2024-04-30 08:23:23 admin 阅读:59
马丁海德格尔名言
1、马丁海德格尔是英国哲学家
(1)、最不抱希望的时刻，痛苦常是意外的宽慰。——海德格尔
(2)、人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。
(3)、为什么马丁海德格尔说“科学家是当代最悲惨的奴隶”？科学家在我们这个社会其实是默默无闻的，我们对于科学家总有一种无法靠近的距离感，但是科学家却在我们对社会进步和发展中起了巨大的作用，可以说，没有科学家，就没有科技。第马丁海德格尔所说科学家是“奴隶”，其实并不是指的是对于科学家在人格层面的歧视，而是指一种状态，指的是一种被束缚和不自由的状态，人类更加注重的是科技本身，很大程度上，人类对于科技研发之后的科研人员是比较忽视的，如果没有研发出什么有利于人类生存发展的科技，科研人员在人们眼中就没有意义。虽然说马丁海德格尔说科学家是奴隶，但是他批判的不是科学家，而是那种不反思科技的本质只盲目推动科技发展这一行为本身。
(4)、就是这样的精神感受，把物质存在的和精神存在结合起来，人在用文学、艺术的方式，摆脱了生活中那些看似浑浑噩噩的非诗意的遮蔽，找到了精神的依托，在一个物质的世界里撑起了诗意栖息的天堂。
(5)、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔
(6)、08 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
(7)、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
(8)、人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
(9)、语言是人口开出的花朵。在语言中，大地对着天空之花绽放。
(10)、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
(11)、我们看不到自己生活的诗意，是因为我们的生活被非诗意遮蔽着，是世俗的，是寻常的。当我们通过文学的词语连接起精神世界的更广阔的空间时，人的精神就会获得一个诗意的精神世界。一副画作，一首音乐，一首诗歌，一篇文章，一部电影，甚至一块被艺术化和象征了的石头，都会带来精神的愉悦，这就是人们的精神世界，就是人最内在和本质的需要。
(12)、此书，回答了社会上对存在主义哲学的疑问或叫“责难”；解释了为什么说存在主义是一种人道主义；强调了这样一个观点，就是“自由成为人类斗争的工具，它意味着社会责任心”。
(13)、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
(14)、Bauen Wohnen Denken 《筑·居·思》
(15)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
(16)、前行不息，无须迟疑和退避，健行于你寂寥的小径。——海德格尔
(17)、1889年9月26日，海德格尔出生于德国西南部巴登州梅斯基尔希镇。其父亲弗里德里希·海德格尔是位箍桶匠，其母亲约翰娜·肯普福·海德格乐出生于当地的农民家庭，也是一名天主教徒。
(18)、人生的本质是诗意的，人应该诗意地栖息在大地上。
(19)、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
(20)、海德格尔指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。向死而生实质上与我们常说的“置之死地而后生”相似，不在特定的境遇上把人逼上绝路，人是无法真正对生的意义做到透彻理解的，若无法在精神上觉醒，那个体之于世界的意义和价值便也不复存在。只有承认并且直面死亡，人们才能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎，从而自由地做自己，为世界的进步添砖加瓦。
2、马丁 海德格尔
(1)、我爱你们，母亲。所以痛苦着，伤心着，对我而言，仅有怨恨。
(2)、语言在本质上并非有机体的吐嘱，也非生物的告白。不能根据语言的符号特征，甚至或许不能根据语言的含义特征，来正确地思语言的本质。语言是在本身既澄明着又隐蔽着的到来。
(3)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
(4)、《不列颠百科全书》在“萨特”条目下的第一句话是：“法国哲学家、剧作家、小说家，当代文化生活中的国际知名人物，法国存在主义的首倡者。”
(5)、人类需要文学，文学对于人类不是一种装饰物，更不是消遣。
(6)、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。
(7)、虚无主义意味着什么？即最高价值的自行贬黜。没有目的，没有对目的的回答。
(8)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。——海德格尔
(9)、所以，如果我们一定要在说出的东西中寻求语言之说，我们就要好好寻觅某种纯粹被说出的东西，而非摭拾一点随口道出的材料……纯粹地被说出的东西就是诗。
(10)、谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕。我们并不想对语言施暴，迫使它落入事先规定好了的观念的掌握中。我们不希望把语言的本质归结为一个概念，好让它充当一个普遍有效的语言观，而把所有更进一步的洞察搁置一旁。
(11)、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
(12)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。--马丁·海德格尔《存在与时间》
(13)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
(14)、“语词如花”……这里并没有什么被“得出”，相反，语词被置回到它的存在的源头的保持之中。
(15)、马丁·海德格尔是迄今为止最难以理解的德国哲学家。著作里充斥着大量像“存在之被遗忘状态”、“根基持存性”或“大地”、“本质情状”这样复杂的合成词。但在这些复杂的术语下面海德格尔揭示了关于生活意义的简单朴素的事实，以及我们这个时代的弊病和通往自由的途径。他唤醒了人们正视无处不在的死亡，这就是我们应该重视海德格尔的原因。
(16)、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。——海德格尔
(17)、陛下还真是温柔啊，是我的话就永远都不会忘记侮辱了自己的人。
(18)、人应当具备这样的基本能力：在最危急的状况中忠诚于自己的哲学理想，要把自己的哲学理想尽可能清晰可见地展现给他人。而对于卡西尔来说，这个哲学理想就是：要尽可能独立自主地显示自身。让自己成为生活的积极创造者，而不是一个纯粹消极的生活伙伴。
(19)、人是被抛入到这个世界的，他是能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自己本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，希望由此成为本身的存在。
(20)、海德格尔所谓的数学筹划，是人在面对物体时，先预设了一个『可公理化』的自然规律，将物体纳入这个体系进行『筹划』。数学筹划预设了只有『可被公理化的』才是可探索的，因此事物只有以『公理化』面貌呈现时才被认为是『科学的』，而必须有被严谨测量的可能性，才能称其为科学实验。
3、马丁·海德格尔的主要著作
(1)、Wissenschaft und Besinnung 《社会与反省》
(2)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
(3)、Modernstyleand naturestyle
(4)、人类之所以有滋有味地存活在这个世界中，就是精神的不断需求和探索所带来的。人饿上三天不会死，但人一时都不能没有精神，不能没有灵魂，那样活着的人如同行尸走肉，很可能会跌落到生物链的低端。
(5)、随着时间的流逝痛苦会变得淡薄，然而我并不想让时间来治愈我的痛苦，就算从痛苦中逃脱，忘记一切，得到的得也只是停滞，无法前进。
(6)、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
(7)、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。
(8)、到这里，萨特的存在主义已经显示出与海德格尔思想的巨大区别。
(9)、良心唯有经常以沉默形式来讲话 ——海德格尔
(10)、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。
(11)、02 人道主义是一种以人为中心的思想，人作为万物的尺度凌驾于世界万物之上。
(12)、马丁▪海德格尔说：诗不只是此在的一种附带装饰，不只是一种短时的热情甚或一种激情和消遣。诗是历史的孕育基础。
(13)、最后，我想引用罗曼·罗兰的一句名言送给大家——世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后，依然热爱生活。
(14)、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔
(15)、那纯粹被说出的东西的反面，即诗的反面，不是散文。纯粹的散文从来就不是“无诗意的”。它和诗篇一样充满诗意，因而也和诗一样罕见。
(16)、在书中，萨特论述说，必须真正关注人的生存问题，人是自由的、不受约束的，任何人都可以成为他想成为的样子。这是人的真正存在价值，是对个体的最大尊重和包容。
(17)、最主要的一点，是在西方，普遍接受从柏拉图开始的决定论思想——“人”是什么，从人类诞生就已经被确定了。所以，历代的哲学家和思想家们，都忙于对“人的本质”进行解读。但解读的结果，几乎无例外地都是背后的各种“神”决定了人的本质。存在主义哲学，主要是萨特的存在主义哲学，则强调，“存在先于本质”，人首先是人，而不是被规定好了的东西。萨特始终宣称，他是一个无神论者。而这样的观点，是很难被不少思想受决定论浸淫两千年的人们所接受的。
(18)、这是一个探讨死亡的电视剧，但是却让人更加明白活的意义。它从95后“社畜”年轻人的视角出发，讲述了阴差阳错来到殡仪馆担任遗体化妆师的赵三悦，从新入行时对这份职业充满未知，到感悟生死用心学习遗体化妆的故事。它仅有短短的13集，却凝结了许多耐人寻味的人间小景。
(19)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
(20)、众所周知，哲学和生活行为之间的关系从来都不是直接性的，而是必须借助于某些中介性因素。在海德格尔这一个案中，它的中介性因素便是由他的“政治哲学”所提供的，或者更准确地说，是他的那种纳粹化的“国家社会主义政治思想”，为他对这个世界的政治形势的理解提供了哲学上的依托。在他的“西方——日耳曼历史此在”的单一性理论中，海德格尔的哲学信念是，只有日耳曼人“此在的复兴”，才能把西方从持续的虚无主义没落中挽救出来。但是，他并没有想到，这一信念不仅很快灰飞烟灭，而且还给全人类的存在带来了毁灭性的灾难。
4、马丁海德格尔是以下哪一国家的著名存在主义哲学家
(1)、是棋子就要像棋子般遵从上司的命令，这是明哲保身和成功的秘诀。
(2)、1943年，萨特出版了《存在与虚无》一书。《不列颠百科全书》说，此书充分展示了其才华。这部著作里，“将人的意识(即虚无)与存在(即物性)对立起来，意识是非物质的，并由于这个特征而摆脱决定论。”
(3)、就是说，人的本质，不是先天决定的，而完全是由自己的行动造成的，是自己设计选择的结果。
(4)、马丁•海德格尔，德国哲学家，现象学的重要代表，存在主义哲学创始人。著有《存在与时间》《林中路》《什么是形而上学》《通向语言的途中》等。
(5)、对于ID为“琴音”网友的精彩回答，大家纷纷点赞支持，他是这么说的：
(6)、正是因为有死亡的存在，生命才会显得光芒四射，所以“不要自虐自嘲，而要自强不息。在我们面前有数的可能性。你们一定能找到自己可以做的事。”
(7)、萨特说，“自在”与“自为”的联系，依赖于“自身”；没有“自为”，“自在”就失去了意义。所以他说：“存在先于本质。”
(8)、人是被抛到这个世界上来的。——海德格尔
(9)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。——海德格尔
(10)、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
(11)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。--海德格尔
(12)、意思：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不是怨天尤人，而是反躬自省
(13)、一诗一评|巴克斯特：每当我漫步在无花果树旁
(14)、人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
(15)、良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔
(16)、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。
(17)、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
(18)、小学毕业后，海德格尔因家境贫穷，无钱再上学。先跟私人教师学习拉丁文，后由天主教会资助，到离家乡50公里以外的康斯埋茨中学(旧天主教会耶稣会学校)四年级学习。在这里，他受到欧洲传统文化教育(包括古希腊文学、天主教拉丁文献、拉丁文学、德国文学、自然科学基础知识等)。
(19)、Unterwegs zur Sprache (1959)《在通向语言的途中》
(20)、马丁·海德格尔(18026-19026)，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦(Baden)弗赖堡附近的梅斯基尔希(Messkirch)的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
5、马丁海德格尔存在与时间
(1)、人们常常被过往的所思所想牵绊，但不论是因为过去思想结构的不成熟而催生的旧想法，亦或是随时代发展不能再完美适配于当下情景的旧观点，都应及时被放下。只有着眼于当下真正该思考的事，才能更好地使其作用于未来发展的每一步。
(2)、在黑暗中奔跑，没有任何痛苦，我的灵魂一直在黑暗中奔跑，一直。
(3)、以上三本哲学论著，主要阐述他受胡塞尔影响的现象学观点。
(4)、 “我是生的守门员，你是死的摆渡人。”我们对死亡意义的探索不是为了逃避死亡，而是为了给生命赋能。德国哲学家马丁·海德格尔曾提出“向死而生”的哲学概念，这种“倒计时”能让人们明白每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”的延长，就是通过内在精神成长的方法，焕发出生命的积极进取意识和内在活力，通过提高生命中每分每秒的质量，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。
(5)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。——海德格尔
(6)、人怎么可能“存在先于本质”？萨特说：“首先是人存在、露面、出场，后来才说明自身”。“人之初，是空无所有；只是后来，人需要变成某种东西，于是人就按照自己的意志而造就他自身”。
(7)、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
(8)、思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
(9)、这部剧选的题材在国内不多见，很现实，很酷；它主要展现的是殡葬行业，但其中也融入了许多热点问题，如职业偏见、女性价值等，是一部能发人深省的好剧。
(10)、海德格尔的这些行为，虽然与他的种族主义情结有着密不可分的关系，但也同他的哲学思想有着紧密的内在关联。因为他的哲学思想中一个最为核心的因素，便是宣称存在与时间的密不可分，存在本身就包含了一个无法剔除的时间维度。作为一种“生存哲学”，它意味着人的戏剧性不只是出现在历史中，它本身就是历史。“历史性”是海德格尔创造的一个术语，用以描述人生在世的固有历史特征。然而，如果真的是这样，这种纯粹的生存哲学与生活实践的关系，就变得彼此远离，或者说变成了一种无足轻重的“理论哲学”。但这种结论却非常适合于海德格尔的哲学思想，因为在他的哲学中，克服“理论”理性和“实践”理性这两者在传统哲学上的划分，已转化为一个有计划的理论目标。所以，海德格尔总是不断地告诫我们，在慎重地面对世界时，“此在”就已经是哲学性的了，而“思”本身也已是实践性的了。著名思想家哈贝马斯一针见血地指出，从海德格尔1933年校长就职演说开始，他的哲学本身就经历了重要的转变：这一哲学不再是一种原来的“第一哲学”，而是变成为一种真正的世界观。至此以后，人们就越发难以为海德格尔那种假定的纯粹性或“哲学自足”加以辩护，相反，这些思想却逐渐与某些意识形态和历史哲学的考虑融合起来了。
(11)、萨特讲了一句名言：“人命定是自由的”。里面包含有两层含义——第人是被无缘无故抛到世界上来的，是空无所有的；第人一旦进入尘世，他就享有绝对的自由，就要对所做的一切负责 ，就是自己行动的主人。
(12)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。--海德格尔
(13)、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
(14)、人是被抛入世界、能力有限、处于生死之间、对遭遇莫名其妙、在内心深处充满挂念与忧惧而又微不足道的受造之物。这个受造之物对世界要照料，对问题要照顾，而自己本身则常有烦恼。处于众人中，孤独生活，失去自我，等待良心召唤，希望由此成为本身的存在。——海德格尔
(15)、父亲弗里德里希海德格尔在当地镇上的天主教教堂任司事，母亲也是天主教徒。在天主教教会的资助下1903-1906年到梅斯基尔希以南50公里外的康斯坦兹读中学，为将来的牧师职业作准备。
(16)、海德格尔是存在主义哲学的创始人和主要代表之他的思想核心是：个体就是世界的存在。在所有的哺乳动物中，只有人类具有意识到其存在的能力。人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。
(17)、社会上为什么会对存在主义哲学有疑问或“责难”呢？萨特在此书中，列出了四种疑问。
(18)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
(19)、文明的历史是人类得到缓慢而痛苦的解放的历史英格索尔
(20)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
(1)、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
(2)、于是“时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。——海德格尔
(3)、他说，人要在自我创造中展现自己的价值，选择可以完善自己的生活方式，并承担责任。人生充满了不确定性，怎样使自己的生活更幸福需要自己的选择，也需要自己承担责任的勇气，只有注重行动，对创造属于自己的“本质”怀有绝对的信心，才可能创造想要的人生。
(4)、萨特一生拒绝领取任何奖项。1964年，瑞典文学院授予其诺贝尔和平奖，被他谢绝。
(5)、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在孤独的深渊里。
(6)、1911年，海德格尔开始进行大量的哲学问题的研究，这是海德格尔思想形成的开始。
(7)、在以后的日子里，海德格尔大量阅读了尼采、克尔凯戈尔、陀思妥耶夫斯基、谢林、黑格尔、狄尔泰等哲学家的著作；广泛地了解了当时数学和自然科学的成果。在此过程中，海德格尔受到了李凯尔特、舍勒等人的影响，并完全接受了胡塞尔的现象学。1913年，海德格尔获得了弗莱堡大学的哲学博士学位，两年后做了母校的讲师。
(8)、从1943年开始，萨特又出版了一些列的哲学著作，其中包括《存在主义是一种人道主义》。
(9)、1946年，萨特发表了《存在是一种人道主义》一书。
(10)、海尔格尔《荷尔德林和诗的本质》中深刻剖析了文学对人类意味着什么？
(11)、语言发音、鸣响、振颤、飘荡。如同语言之被说出的语词，都有意义，都是它的特征。
(12)、死亡这件事是不可逆转的，我们除了接受它没有别的办法，无论多高超的防腐手段，遗体也总会腐烂，但爱不会。
(13)、极少富人拥有他们的财产，是财产拥有他们。英格索尔
(14)、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。
(15)、在《存在与虚无》一书中，萨特从纯粹主观性和纯粹意识活动出发，引出了两个根本不同的存在领域——“自在的存在”和“自为的存在”。他说，我以外的世界是“自在的存在”，而“自为的存在”才是真正的存在。这个观点，是多少受了海德格尔影响的。
(16)、孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
(17)、跌跌撞撞的本雅明在卡普里岛疯狂迷恋上了一个来自拉脱维亚的无政府主义者，也正是这段爱恋使他成了一名革命者。
(18)、Was heißt Denken? (1951-52) 《什么叫思想？》
(19)、他说：“人是靠追求超越的目的才得以存在”，“必须始终在自身之外寻求一个解放的或者体现某种特殊的目标。”
(20)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
(1)、马丁海德格尔，德语：MartinHeidegger，公元1889年9月26日—公元1976年5月26日，德国哲学家。20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦Baden弗赖堡附近的梅斯基尔希Messkirch的天主教家庭，逝于德国梅斯基尔希。
(2)、柯尔律治才能和天才的差别就如同泥瓦和雕塑家的差别英格索尔
(3)、如果抛弃了怨恨的话，那天之后的我就不存在了。
(4)、科学家搁在以前，可能被人误会为是疯子，因为他们会痴迷于研究，在好不发达的社会里求生存，说大了是为了整个人类的发展进步而奋斗终生，我这种小白是敬佩他们的，他们一生肩负的是整个人类的使命。科学家也挺悲哀的，基本上历史上推动人类发展史做出伟大贡献的科学家都过得蛮惨的，不是被打压就是被误会被不理解，死后才被我们所记住所镌刻于世界历史上。诺贝尔，注明的瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和炸药的发明者为了研究炸药，炸死了自己的弟弟，至亲在研究中牺牲了，他自己也不好过啊，这种承受着各方面的压力和痛苦的研究过程，非常人能承受，他死后所有遗产都设立了诺贝尔奖学金，科学家从来都不是自私的，但是从来都是被命运折磨的人。
(5)、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源
(6)、萨特的思想，在二战期间就发生第一次重大的改变，几乎完全从胡塞尔和海德格尔的影响下走了出来。这很可能与他经历的二战有关，纳粹的残暴罪行和普罗大众的痛苦促使他发生了这一改变。
(7)、道谢、道爱、道歉、以及终将面对的道别，这四件事，就是我遗愿清单的主题。
(8)、对我来说，这部剧最特别的是让我懂得了“死亡是生命的起点”的道理。死亡并不是一个多么沉重的话题，如果意识不到即将到来的死亡，就不能完全地实现生命。我们常常会缅怀于过去，或期待将来，以至从未花时间活在当下。只有我们愿意放弃幻想，承认自己的迷失、无助和害怕，才能摆脱自己，脱离虚假的归属感。在“死亡”的深渊面前，我们要为活出有意义的生命负责。
(9)、小朋朋的分享到这里就结束啦～希望这部剧能引起大家对生命的思考，希望大家都心有暖阳，逐光而行。
(10)、哲学不能引起世界现状的任何直接变化。而且，所有一切只要是人的思想和图谋都不能做到。
(11)、语数英一对一对三报名火爆，可授课时间有限，预报从速。
(12)、言说作为世界四重性的筑路运动，把万物聚集到面面相对的近处。这种聚集静谧无声，平静的一如时间之为时间，空间之为空间，一如时——空戏剧静悄悄的上演。
(13)、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
(14)、50年代，萨特积极参加维护世界和平的活动，由此和英国哲学家、数学家罗素成为挚友。1953年，被选为世界和平理事会理事。