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145句《论语》原文及其全文翻译精选好句
发布时间：2024-05-10 07:32:47 admin 阅读:59
论语文言文翻译及原文
1、《论语》文言文翻译
(1)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
(2)、(翻译)孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
(3)、“乐”是多音字，除了读yuè(音乐)、lè(快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。
(4)、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。
(5)、深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！
(6)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
(7)、(译文)孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
(8)、(译文) 孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”
(9)、翻译：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
(10)、孔子说：“温习学过的知识，然后学到新的知识，可以凭借这一点成为老师了。”
(11)、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
(12)、(译文)孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
(13)、(译文)孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
(14)、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
(15)、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
(16)、译文孔子说：碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。
(17)、孔子说：“看见有才能的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不好的人，就要反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(18)、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
(19)、(译文)孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”
(20)、(译文) 南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。
2、《论语》原文及其全文翻译
(1)、子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
(2)、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(3)、译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(4)、这一句讲的是学习方法。“学”是“思”的基础,“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，要掌握好学习和思考的辩证关系，二者不能偏废，要学思结合，才能使“学”不断深化和扩大。
(5)、孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”
(6)、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
(7)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
(8)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
(9)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
(10)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(11)、翻译：一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。扩展资料：《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
(12)、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
(13)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(14)、(译文)孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
(15)、子夏阐述了治学之道。“博学”与“笃志”是基础，“切问”与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。
(16)、要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
(17)、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。
(18)、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
(19)、岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。
(20)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
3、论语文言文翻译及原文高中
(1)、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
(2)、 《论语》是 的经典著作之由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。
(3)、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？
(4)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
(5)、左氏春秋：又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。
(6)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
(7)、“子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(8)、译文孔子说：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
(9)、(译文)孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”
(10)、(译文)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
(11)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(12)、(翻译)孔子说：(教导学生)不到(他)想弄明白却不能时，不去开导他；不到(他)想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。论语十二章原文及翻译论语十二章原文及翻译
(13)、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
(14)、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
(15)、翻译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
(16)、子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。
(17)、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)
(18)、(译文)孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
(19)、这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
(20)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。(《卫灵公》)
4、《论语》全文注释,翻译古诗文网
(1)、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
(2)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
(3)、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
(4)、(译文)子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
(5)、(译文) 鲁国翻修长府的国库。闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”
(6)、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
(7)、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
(8)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(9)、译文孔子说：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？
(10)、(译文)孔子说：泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。
(11)、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
(12)、(解释)：温：温习;故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
(13)、(译文)陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢?”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走;安抚百姓，百姓就会归顺;动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢?”
(14)、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
(15)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
(16)、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
(17)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
(18)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
(19)、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
(20)、译文孔子说：仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！
5、论语文言文翻译及原文注释
(1)、第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
(2)、孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
(3)、 第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
(4)、必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
(5)、如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？
(6)、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)孔子语录十则翻译子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)
(7)、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
(8)、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——为政>
(9)、孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”
(10)、子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”
(11)、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
(12)、(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
(13)、(译文)孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
(14)、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)
(15)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(16)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。”(《里仁》)
(17)、删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”(《曹刿论战》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室铭》)中的“之”，“学而时习之”(《论语》六则)中的“而”都属于这一类。
(18)、“不义而富且贵，于我如浮云。”运用了什么修辞？表现了孔子怎样的品格？在今天有什么现实意义？
(19)、(译文)子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
(20)、在这冷清清的月光下，静悄悄的房屋中，帘子内的人还没有入睡，手上拿着剪刀，在裁剪衣服，忽然，她感到剪刀冰凉，连手也觉得僵硬起来了。这才意识是秋深了，要下霜了。秋霜欲下，玉手先知。暮秋深夜，赶制寒衣，是这位闺中少妇准备寄给远方的征夫的。(唐代的府兵制度规定，兵士自备甲仗、粮食和衣装，存入官库，行军时领取备用。但征戍日久，衣服破损，就需由家中寄去补充更换，特别是需要御寒的冬衣。因此唐诗中常常有秋闺捣练、制衣和寄衣的描写。在白居易的时代，府兵制已破坏，但家人仍需为征夫寄寒衣。)天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但一去不返，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也浸入她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，该是何等滋味，然而诗人却截取思妇裁制冬衣时从手上的剪刀之冷而感到天气的变化这一细节，其余一概不提，由读者自己去想象，去体会。
(1)、罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
(2)、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
(3)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
(4)、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
(5)、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
(6)、(译文)祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”
(7)、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
(8)、温故而知新(故，古义： ；今义： )
(9)、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
(10)、饭疏食饮水( )
(11)、(译文)孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
(12)、(译文) 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
(13)、择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。
(14)、(译文) 子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
(15)、孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反就不要再反复地给他举例了。”愤：心里想求通而又未通。悱：想说又不知道怎么说。“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了，因为他不用心思考。名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时，就不去启发他。“不愤不启，不悱不发”经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
(16)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(17)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
(18)、(7)人不知：此句为省略句，省略了宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(19)、曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止，这不也是很遥远吗?”
(20)、 成语归类：不亦乐乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、从心所欲、温故知新、耳顺之年、箪食瓢饮或陋巷箪瓢、乐在其中、三人行，必有我师、择善而从、饮水曲肱
(1)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
(2)、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
(3)、“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围)
(4)、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。(《雍也》)
(5)、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
(6)、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
(7)、理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》)，原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
(8)、孔子说：“几个人在一起走路，其中必定有我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
(9)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
(10)、子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
(11)、(译文)孔子说：学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。
(12)、⑵学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。⑶时习：“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。
(13)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
(14)、(译文)鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
(15)、我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的`涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
(16)、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
(17)、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
(18)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
(19)、死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
(20)、曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！
(1)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(2)、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
(3)、(译文)鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
(4)、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》