127句茨威格名句精选好句

茨威格最残忍的名言

1、茨威格最残忍的名言有哪些

(1)、 闲话是股冷漠的冷风，会把朵朵友谊之花吹掉。

(2)、“有时候——这是世界历史上最令人惊奇的时刻——命运之线在瞬息时间内是掌握在一个窝囊废手中。英雄们的世界游戏像一阵风暴似的也把那些平庸之辈卷了进来。但是当重任突然降临到他们身上时，与其说他们感到庆幸，毋宁说他们更感到害怕。他们几乎都是把跑过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手里失落。”

(3)、同情有点像，它起初对于痛苦确是最有效解救和治疗灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。——(奥地利作家)茨威格

(4)、你们卑鄙的人类就是这样——老是扯谎，老是自以为具有那些实在不具备的美德，却否认那些较高等动物具有它们(其实只有它们才具备)。野兽从来没有干过一桩残酷的事情——这是有道德的动物的专利。一只野兽叫旁的东西受痛苦是出于无意的，这就没什么不对，因为对它来说，根本就汉有“不对”的事情，它叫旁的东西受苦痛，并不是出于高兴——只有人才这么干。这就是受了人那种乱七八糟的道德心的鼓舞。——(美国作家)马克·吐温

(5)、——(奥地利)茨威格国家用兵，是为的正义。

(6)、生命里某些当时充满怨怼的曲折，在后来好像都成了一种能量和养分，因为若非这些曲折，好像就不会在人生的岔路上遇见别人可能求之亦不得见的人与事；而这些人、那些事在经过时间的筛滤之后，几乎都只剩下笑与泪与感动和温暖，曾经的怨与恨与屈辱和不满仿佛都已云消雾散。

(7)、趁年轻，好好利用这个机会，尽力去尝遍所有痛苦，这种事可不是一辈子什么时候都会遇到的。

(8)、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？——(英国文艺复兴时期作家,哲学家)培根

(9)、然而，他早已不愿意面对那样的炼狱。在遗书中，他写道：

(10)、愈是不幸，我愈是对自己真正的朋友们感到深切的依恋。——《命丧断头台的法国王后》

(11)、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。

(12)、诚如茨威格在写下拿破仑兵败滑铁卢后，也发出十分精彩的感慨：

(13)、要珍重新生的一天。不要想一年后、十年以后的事情。想今天吧。不要空谈理论。一切理论，你看，即使是谈道德的，也不是好东西，都是愚蠢的，有害的。不要勉强生活。今天就该好好活下去。要珍重每一天。要爱每一天，尊重每一天，千万不要糟蹋一天，不要妨碍开花结果。要爱像今天这样的日子。

(14)、世上的麻烦是这样的：愚者过于自信而智者满腹怀疑。

(15)、啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷！

(16)、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔　　

(17)、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。——(法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家)卢梭

(18)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

(19)、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦

(20)、这封信几乎是整篇小说的全部内容，却足以让读者一口气读完女主角的一生，在信中，读者跟随主人公的情绪起伏波动，为她一步步成功接近她倾慕的对象、那个著名的作家而感到高兴，为她信的结尾只渴求能够在作家生日时他能想到在花瓶插几束白玫瑰而感到难过，为她所作的自认为爱他的行为感到心疼。

2、茨威格名句

(1)、死也分为两种死法，一种是不战而降屈辱的死去，另一种是英雄式的战死，你们打算选择哪一种?作者：辰南 出处：神墓

(2)、 最关于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对不能交为朋友的人，最少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到，就要尽量地避免和他们来往，为自己的利益冷漠他们。——伊壁鸠鲁

(3)、▲ 点击图片阅读  三联书讯| 2020年8月

(4)、在他身上没有只身独处的意向，而他也尽可能地避免孤单单地面对自己，因为他根本不想比较深入地熟悉和了解他本人。他知道，他独自一人是冷冰冰的，自己对于自己是毫无用处的，犹如火柴盒里的一根火柴，因此，他需要别人，需要火柴盒上的摩擦面，好把他的全部才干，他心中的热以及放纵的感情，象火柴似的划着，燃烧。——《保守不住的秘密》

(5)、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

(6)、《人类的群星闪耀时》增订版，以德国费舍尔出版社1997年版《人类的群星闪耀时》为底本，是国内迄今为止的最新最全版本，即将历史时刻特写从原来的12个增加到14个，所涉及的历史人物分别是西塞罗和“一战”时美国总统伍德罗•威尔逊。自1939年以来，德国费舍尔出版社一直是斯蒂芬·茨威格作品的出版人。

(7)、——(古罗马)萨卢斯特和平孕育着战争，战从呼喊的深渊中，从一切憎恨的深渊中，我要向您高歌，神圣的和平。

(8)、不，不要去爱那些身体健康，充满自信、性情高傲、心情愉快、高高兴兴的人--他们不需要别人的爱!他们把别人的爱只当作别人向他们表示的敬意，别人应该向他们尽的本分，他们接受别人的爱，神情倨傲，无动于衷。别人倾心相爱，在他们看来不过是锦上添花，就像头上带的一件首饰，套在胳膊上的一个手镯，而不是他们生活的全部意义和幸福。只有那些收到命运亏待的人，只有那些内心慌乱、遭人轻视、丧失信心、相貌丑陋、备受屈辱的人才能真增通过爱情得到帮助。谁要是把自己的一生献给他们，也就补偿了人生从他们哪儿夺去的东西。只有他们懂得爱，懂得为人所爱，想人家恋爱时应该有的那种样子:满心感激，态度谦卑。作者：斯台芬·茨威格 出处：心灵的焦灼

(9)、在每一条路上都有成百上千的人在勤奋，所以知名之士为数不少。大海里已经挤满了鲸鱼。 法莱塞

(10)、为了神圣不可侵犯的祖国，他们在黑暗中摸索，在屈辱中抗争，为了新中国的成立，他们不惜献出了宝贵的生命。

(11)、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

(12)、不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。

(13)、苦难只能激发出人的潜能，而不能给予人欠缺的品质。----《断头王后》

(14)、在法国大革命开始后，表现得比路易十六更有主见，更为顽固。在1789年7月14日群众攻打巴士底狱时，曾劝说路易十六带兵去梅斯避难。她支持国王拒绝了国民议会提出的废除封建制度和限制王权的要求，结果成为众矢之的。

(15)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

(16)、悠悠历史长河中，我们的祖先曾经为人类的文明发展做出过巨大的贡献，创造过许多世界之最：四大发明有口皆碑，长城运河把地球点缀，它们是我们的祖先勤劳智慧的结晶，是我们永远的骄傲；但是，也有过被外国列强侵略、践踏的屈辱历史。英勇不屈的中华儿女，不畏强暴，在逆境中奋起抗争，不惜抛头颅，洒热血，不屈不挠地斗争，终于建立了独立民主的新中国――中华人民共和国。

(17)、由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。——斯宾诺莎：《伦理学》

(18)、一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。

(19)、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。〔古罗马〕西拉斯：《箴言》

(20)、就在这树倒猢狲散、孤雁悲鸣的时刻，王后却找到了终生寻觅而一直未曾获得的东西——一位忠诚正直、血气方刚、勇敢无畏的朋友。——《命丧断头台的法国王后》

3、茨威格说

(1)、ISBN：9787108059260定价：00元

(2)、一代伟人宋教仁之对联佳作赏析白眼观天下，丹心报国家。(中国民主革命先行者)宋教仁

(3)、因为人类在道德精神上的独立性从来无法被摧毁——这一点倒是永远令人欣慰！迄今为止还从未有人能成功地用专制的手段强迫所有的世人只信奉一种宗教和只信奉一种哲学——世界观的一种形式，而且今后也永远不会成功，因为思想界始终知道，为了抵御任何一种奴役，思想界要始终拒绝用规定的模式思维，拒绝让思想界自己变得浅薄、停滞、厌倦、鼠目寸光和唯唯诺诺。因此想要把生活中神奇的丰富多彩简单地划分为非黑即白的任何一种努力该有多么迂腐和枉然！——这种仅仅依靠强权贯彻的原则将人类划分为好人和坏人、划分为敬畏天主的人和异教徒、划分为听命于国家的人和敌视国家的人。

(4)、绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动

(5)、日子终将宁静地流逝，胆怯的羞耻也可以在未来的某一天被岁月化成一张亲切的面孔，因为经过长久的相处你跟它之间说不定会有感情。等待吧，耐心地等待，你总有一天会原谅自己，就算不能原谅也还可以遗忘，就算不能遗忘你最终可以从这遗忘不了的屈辱里跟生活达成更深刻更温暖的理解。就算不能理解但其实有时候逆来顺受的滋味里也是有醉意有温柔的。前景乐观，不是吗?作者：笛安 出处：芙蓉如面柳如眉

(6)、每一天都是一个新的日子。走运当然是好的，不过我情愿做到分毫不差。这样，运气来的时候，你就有所准备了。

(7)、拉宾德拉纳特·泰戈尔，著名的印度诗人、文学家、哲学家，1913年泰戈尔以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

(8)、也曾放下过多少执念?也曾为之忍下多少泪水?但那么久那么久的岁月时光里，一遍一遍从心上刷过的人世洪流，现在偶尔想起桩桩件件，还是炙烤得心一阵一阵疼。怎知我眼里蕴藏的是千年的冰还是燃烧着地狱的火?怎知我流下的是屈辱的泪还是滴着不甘的血?来吧，让我们继续仇恨彼此吧，就算是痛我也享受。

(9)、——(古希腊)亚里士多德上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。

(10)、人类总是爱和自己闹对立，用自己目前的痛苦哄骗自己的希望，又用并不属于自己的前程，来欺骗目前的痛苦，人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。——(法国作家)巴尔扎克

(11)、大沽口炮台那黑沉沉的铁炮宣示：弱国无外交，睡狮要想站起来，只能卧薪尝胆铸长剑。一个没有国家的民族是个屈辱的民族，一个国力懦弱的民族是个可怜的民族。一个人可以没有家却不能没有祖国，不论你来自哪里，不论你又去向何方，不论在世界哪个角落，每当你遇到了困难和挫折，只要大喝一声。

(12)、一个真正的具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去，在这种关键的时刻，那些平时慢慢悠悠顺序发生和并列发生的事，都压缩在这样一个决定一切的短暂时刻表现出来。这一时刻对世世代代作出不可改变的决定，它决定着一个人的生死、一个民族的存亡甚至整个人类的命运。

(13)、权利包含着义务，如果爱戴得不到报答，甚至最忠诚的爱戴也会衰退。——《命丧断头台的法国王后》

(14)、为了这个人，我会将我的钱，我的姓氏、我的财产、我的名誉全部牺牲，我会甘心沿路乞讨，只要是他领着我走，世界上好象没有一处卑下的角落是我所不愿去的。----《一个女人一生中的24小时》

(15)、在高处的事物不一定就高，在低处的也不一定就低。

(16)、1942年2月22日，茨威格与他的第二位夫人在寓所内服毒自杀。《昨日的世界》是他最后一部散文作品。在这本书中，能够隐约嗅到绝望的气息。如今各家均有推断，但大致对该书的成书时间划定在1939到1941年之间，正处风云变幻时代，茨威格自己也因为犹太人的身份四处流亡。

(17)、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——(德国哲学家)叔本华

(18)、不忘历史屈辱，才能催人自强；筑就现代国防，才能和平发展。

(19)、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

(20)、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。

4、茨威格经典名言

(1)、欧内斯特·米勒尔·海明威，20世纪最著名的小说家之是美利坚民族的精神丰碑，1954年凭借《老人与海》一书夺得诺贝尔文学奖，2001年，《太阳照样升起》与《永别了，武器》两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪的100部最佳英文小说”中。

(2)、快乐很简单，快乐即放弃。放弃不堪的负荷，放弃满腹的哀怨;放弃虚伪的矫饰，放弃纤巧的诡辩;放弃失落后的痛楚，放弃屈辱后的凄婉;放弃无休止的争吵，放弃没尽头的周旋;放弃对情感的奢望，放弃对金钱的渴盼;放弃对权势的觊觎，放弃对虚荣的纠缠。当一切尘埃落定，我们才真正懂得放弃是快。

(3)、一个身在热恋中的恋人如果不善于控制自己的激情，那他的受苦至少是咎由自取，然而谁要是为人所爱，自己心里却并未萌生爱恋，那他就无可挽救地彻底完了，因为不是由他来决定那股激情的大小和限度的，这一切都超过了他本人的力量。

(4)、母亲不仅仅属于家庭，而且还属于世界。我尝过做母亲的痛苦，但却没有做母亲的自由。——(印度诗人,作家,哲学家，1913年诺贝尔文学奖得主)泰戈尔

(5)、数以百万计的人就会像中了魔似的心甘情愿被压迫、被蹂躏、被宰割，而且这样一个欺世盗名者向世人要求越多，世人就会越痴迷于他。自由——昨天还是世人们心中至高无上的渴求，他们却可以为了取悦这个欺世盗名者而自愿将自由抛弃，只是为了更加俯首帖耳地服从他的领导，而塔西佗那句古老名言——“我们被投入奴役的状态”②就会一再得以实现，以致各个民族陶醉在充满激情的团结之中而自愿被投入奴役的状态，同时还要赞美抽打在他们身上的皮鞭呢。

(6)、当C发着高烧，表姐前来照顾时，她却嫌表姐碍事，满心想着快来不及赶到火车站，她甚至愿意冒着玷污名声的危险去见那个年轻人，和他私奔。

(7)、阿尔贝·加缪，法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义。

(8)、原谅敌人并将其抛诸脑后的最佳良方，是诉诸超越我们的一切思想。当我们执着于追求理想时，其他的一切屈辱都算不了什么。作者：卡耐基

(9)、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！——(意大利诗人)但丁

(10)、宁可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。——(奥地利作家)茨威格

(11)、我们这些人毕竟是由无限的精神所构成，而且生来就是要经历痛苦和欢乐的，人们不妨可以这样说，最杰出的人总是用痛苦去换取欢乐。——贝多芬关于痛苦的名人名言2追求幸福，免不了要触摸痛苦。

(12)、这个人此时此刻管我叫“朋友”，这“朋友”二字感动了我。他知道，我方才是多么软弱、多么怯懦，可是，他并没有看不起我。他用这两个字又给了我信心，这是年长者给年轻人，富有阅历的人赠给初出茅庐的人的信心。——《爱与同情》

(13)、命运永远偏爱那些自强进取的人，因为他们的付出足以匹配他们的愿望。

(14)、你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。

(15)、没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。

(16)、《断头王后》是2009年09月希望出版社出版发行的图书，作者是(奥地利)斯蒂芬·茨威格。

(17)、procrastinationisthethiefoftime.拖延乃光阴之窃贼。----《大卫科波菲尔》一句话，先是太胆小，明知不该做的事却不敢不做；后来也还是太胆小，明知该做的事却不敢去做。----《远大前程》

(18)、痛苦中最高尚的、最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。

(19)、人类的痛苦达到顶峰之后，必须回降。要么痛苦而死，要么习以为常。——(法国思想家,文学家)罗曼·罗兰

(20)、一个人如果知道自己救助了一个人，并得到信赖，那么他会感到满足和愉快。——《同情的罪》

5、茨威格的伟大的悲剧

(1)、上帝的建议是，不要强调自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想着去改变个人的屈辱，我们应该努力去理解并且欣赏自己本质上的微不足道。在一个无上帝的社会里，生活中的重大危险就是，它缺乏对超然存在的提醒，因此，一旦遇到扫兴的事情乃至最终的毁灭，我们难免手足无措。作者：阿兰·德波顿 出处：写给无神论者

(2)、一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

(3)、你我的身体里都堆积着满满的屈辱与无奈的岩浆。 不相信吗? 当你被欺骗，被羞辱，被背叛，被当做最不重要的存在。 当你的自尊被当做污泥一样踏成粉末，当你的梦想被视为废纸一样撕成碎片。 当你被推进漆黑冰冷的绝望中去，越陷越深。 你为什么还不放弃? 沉入深深的海底却依然挣扎上游的你，依然用被保护在最深处的柔软温热的爱，在无尽的黑暗中筑造一座明亮的灯塔。 因为你相信，无论在多远的未来，一定会有一份温暖，足以融化心里所有的坚冰，足以忘记生活对你的全部刁难。 这就是我们的人生。

(4)、1933年希特勒上台后，像很多犹太裔作家的命运一样，茨威格的作品被列为禁书，他在萨尔茨堡的寓所也被搜查，这促使他决定心离开德国，开始了国外的流亡生活，本书即完成于颠沛流离之中。1934年5月茨威格致信克劳斯•曼说：“我现在打算写鹿特丹的伊拉斯谟，他也是一位真正的人文主义者，他像今天一切具有人文主义思想的人遭到希特勒的迫害一样，遭到马丁•路德的非难。我想以伊拉斯谟为例，用大家都能接受的比喻方式描述我们这种类型的人和其他类型的人。”这封信应该可以看成是茨威格写作此书的心志流露。身处黑暗年代的茨威格，藉着对伊拉斯谟，这位“在现实生活中没有最终取得成功而仅仅在道义上保持了自己的正直的人”的刻画，将这位伟大的人文主义者辉煌与悲情的一生，栩栩生动地呈现于读者面前。在茨威格的笔下，伊拉斯谟是一个“像工蜂一般勤奋的学者和一个思想自由的神学家，一个敏锐的时代批评家和一个温和的教育家，一个稍逊风骚的诗人和一个文采斑斓的尺牍高手，一个善于指桑骂槐说笑的人和一个弘扬人性的慈悲使徒”。

(5)、风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。

(6)、令你忍受痛苦的事情，可能令你有甜蜜的回忆。——福莱

(7)、恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。智慧始于征服恐惧。

(8)、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。——托马斯·莫尔

(9)、生活变成了算术，不断加呀，乘呀，算来算去，算了又算，数学和数目没完没了，像一个大漩涡。这个大漩涡把人的最后一点家当也都席卷而去，吸入那永远填不满的无底深渊。 -茨威格

(10)、——(德国)歌德一种和平是一时眼前的和平，将是与已经放下武器的战败国，德国结束战争的和平；另一种和平是永久的和平，将是使任何未来的战争永远成为不可能的和平。

(11)、ISBN: 9787108062024 定价: 00元

(12)、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

(13)、铭记点滴的快乐，淡忘神伤的痛苦；铭记刻骨的爱恋，淡忘别离的无助；铭记生活的甘甜，淡忘奔波的酸楚；铭记珍贵的友谊，淡忘纷争的冲突；铭记暖心的恩惠，淡忘缠身的屈辱；铭记笑，淡忘哭；铭记牵手，淡忘侧目；铭记充盈，淡忘孤独。坚定你的脚步，铺设通天坦途。

(14)、多少次荣耀却感觉屈辱， 多少次狂喜却倍受痛楚。 多少次幸福却心如刀绞， 多少次灿烂却失魂落魄。作者：汪峰 出处：存在

(15)、情感是一种感觉：它们改变人们，影响着人们的判断，并且还伴随着愉快和痛苦感觉。这类情感有愤怒、怜悯、恐惧等等以及与它们对应的情感。——(古希腊哲学家科学家)亚里士多德希腊

(16)、1792年，法国对奥地利宣战，她继续勾结奥地利，并把作战计划提供给外国干涉军，企图借外部势力镇压革命。事情败露后激怒了法国人民，导致1792年8月10日巴黎人民起义，起义推翻了君主制。她和国王一起被囚于当普尔监狱。次年10月，被交付给革命法庭审判，被判处死刑，送上了断头台。

(17)、我们对自己的宽容，最后都变成了现实对我们的残酷。

(18)、千万别对我残忍，即使是最困苦、最可怜的人也有他的自尊心。——《爱与同情》

(19)、它们是猎物 我们才是猎手 花谢凋零终遭人践 残瓣之名至今难辨 坠地之鸟顾影自怜 急盼风起以了夙愿 一味祷告纵然心虔 世间又能有何改变 改变当下唯有信念 殊死一战不畏艰险 尸横遍野 跨步再向前 独桀骜 耻不前 猪猡笑 刍狗喧 家畜安宁槛内 繁荣亦虚伪 饿狼只求自由 至死不悔! 身困牢笼中 屈辱的体验 酝出反攻 破茧而现 猎手奋战 城墙另一边 戮敌如风 血染漫云天 盈满的冲动 迸发在心间 点燃其身 肆意地宣泄 贯穿于暮天 绯红之烈焰 艳若红莲 疾似箭出处：进击的巨人

(20)、一切痛苦能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！

(1)、夜幕降临、华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。此时不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候。无论做任何努力，不管是思想上的还是身体上的，都是如此，没有例外。因为早晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂----《叔本华人生哲学》

(2)、买下一张永久车票，登上一列永无终点的火车。

(3)、温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔，英国政治家、历史学家、画家、演说家、作家、记者，领导英国人民赢得了第二次世界大战，是“雅尔塔会议三巨头”之战后发表《铁幕演说》，正式揭开了美苏冷战的序幕，他的作品《不需要的战争》获1953年诺贝尔文学奖。

(4)、玛丽·安托瓦内特(MarieAn-toinette，1755－1793年)，法国国王路易十六之妻。生于维也纳，是神圣罗马帝国皇帝弗朗索瓦一世之女。奥地利宫廷出于政治需要，1770年将她嫁给法国王储，即后来的路易十六。到法国宫廷后，热衷于舞会、玩乐和庆宴，奢侈无度，有“赤字夫人”之称。

(5)、怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。 ——罗曼·罗兰　　

(6)、“我的父亲、我的祖父，他们见到过什么？他们每个人都是以一致的方式度过自己的一生，自始至终过的是一种生活，没有平步青云，没有式微衰落，没有动荡，没有危险，是一种只有小小的焦虑和令人察觉不到的渐渐转变的生活，一种用同样的节奏度过的生活，安逸而又平静，是时间的波浪把他们从摇篮送到坟墓。”

(7)、初恋——那是一场革命：单调、正规的生活方式刹那间被摧毁和破坏了；青春站在街垒上，它那辉煌的旗帜高高地飘扬——不论前面等待着它的是什么——死亡还是新的生活——它向一切都致以热烈的敬意。——屠格涅夫

(8)、——贝多芬关于痛苦的名人名言3忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。——(波斯诗人)萨迪

(9)、一切宗教的意识形态和政治的意识形态都永远重复着这样的厄运：一旦这些意识形态转变为专制，这些意识形态就会酿成暴政。而当一个欺世盗名者不再相信自己的“真理”具有内在的威力而需要采取残忍的暴力时，他就会向每个人天赋的自由宣战。任何一种意识形态——不管哪一种意识形态都一样——从一种意识形态为了整肃和控制各种异己的信念而采取恐怖手段的那一刻起，这种意识形态就已不再是理想的追求，而是罪恶的渊薮了。即便是最最纯洁的真理一旦要用暴力去强迫他人接受，它也就亵渎了其自身精神。

(10)、然而，恰恰是这些宣扬理想或者说宣扬空想的人一旦取得胜利之后就几乎全都会立刻暴露出自己是他们所鼓吹的那种精神的最最卑劣的背叛者——而其后果则是带来无穷的灾难。因为权力会膨胀成为绝对权威，胜利会膨胀成为滥用胜利。那些征服者们并不满足于自己曾激励过许多人为了他们个人的虚无缥缈的理想而乐于去生和***，那些征服者们全都会陷入这样一种诱惑：要将征服多数人转变为征服全体民众，并且还要将自己的教条强加给那些不参加宗派的人士。

(11)、愚蠢具有拙劣、卑鄙、奴性的特征，它揭示了人类许多最令人痛苦的病症。——(古罗马哲学家)塞内加

(12)、在世界上没有什么东西可以比得上一个孩子暗中怀有的不为人所觉察的爱情，因为这种爱情不抱希望，低声下气，曲意逢迎，委身屈从，热情奔放，这和一个成年妇女的那种欲火炽烈、不知不觉中贪求无餍的爱情完全不同。只有孤独的孩子才能把全部热情集聚起来，其他的人在社交活动中早已滥用了自己的感情，和人亲切交往中早已把感情消磨殆尽。他们经常听人谈论爱情，在小说里常常读到爱情，他们知道，爱情乃是人们共同的命运。他们玩弄爱情，就像摆弄一个玩具，他们夸耀自己恋爱的经历，就象男孩抽了第一支香烟而洋洋得意。----《一个陌生女人的来信》美好的东西是不会忘记的，我是不会忘记你的。----《一个陌生女人的来信》

(13)、对生活抱有高的期待，却对自己只有低的要求，那么生活总是会让我们失望的。

(14)、茨威格在这篇小说中用了大量的细节描写和心理描写，淋漓尽致地展现了一个女性在试图挽救一个素昧平生的赌徒过程中理智与情感相搏斗和挣扎的过程。这一过程在C太太不顾一切赶往火车站时表现得尤为突出，他写道：

(15)、与人相处，坦诚相待:有一分善心，就有一分安静;有一分善行，就有一分功德;有一分宽容，就多一分开心;少一分计较，就多一分快乐;有一分退让，就受一分益;吃一分亏，就积一分福;有一分放弃，就多一分收获。与此相反，存一分骄，就多一分屈辱;有一分冲动，就多一分懊悔;占一分便宜，就招一次灾祸

(16)、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。

(17)、灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。——(法国作家)巴尔扎克

(18)、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。

(19)、有些事，不是忘不了，而是不想忘，伤痛的记忆，却是一种回忆的幸福。等你走了很远再回望，那些曾经的苦难屈辱，早已镶嵌成了你人生的背景。如果哪一天，你老了，你的脑海中只有一平如洗的海滩，没有脚印，没有沟壑，那你也就什么也没留下。遗憾映射了唯美，曲折造就了波澜，伤疤也会成为你的灿烂勋章。

(20)、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。——契诃夫

(1)、一种思想意识——世间最最非物质的力量竟然会在我们这个静谧安详和循规蹈矩的古老世界上一再创造出如此不可思议的蛊惑世人的奇迹：世人很容易陷入这样的蛊惑——他们钦佩并且赞美那些欺世盗名者，因为欺世盗名者们成功地将精神转化为没有思想的物质。

(2)、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。

(3)、我说的话就是我的最高法律，为了履行自己的诺言，我甘愿承担任何风险。——《桎梏》

(4)、——(法国)罗曼·罗兰只有胜利者，才能用战争去换取和平。

(5)、帮助别人不是妙不可言吗，这是唯一真正值得，唯一真正会有好报的事情啊。这种认识催促我现在心甘情愿地去做我昨天还认为是难以忍受的自我牺牲的事情。——《爱与同情》

(6)、茨威格的《断头皇后》里有一句经典名言：那些命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价码。

(7)、对于陷于绝境的人有加以援助的责任。——《蛊》

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