您现在的位置是：心海E站 > 句子大全 > >正文
79句陈言务去的近义词和反义词精选好句
发布时间：2024-05-15 07:14:43 admin 阅读:59
用陈言务去造句
1、陈言务去为题的作文
(1)、在南宋诗坛上，江西诗派的影响很大，除了叶适与“四灵诗派”等以外(“四灵诗派”以贾岛、姚合为师，叶适则因鼓吹“四灵”诗风而对杜甫颇有微词，见《徐斯远文集序》)，许多人都继承了黄、陈的学杜主张，把杜甫视为诗家的不祧之祖。但是南宋诗人学杜的重点有了很大的变化，这种变化是从靖康事变开始的。靖康事变发生时，吕本中正在汴京，他目睹了那个天翻地覆的大事变，忧国忧民的感情促使他接受了杜甫沉郁诗风的影响，写出了《兵乱后自嬉杂诗》二十九首、《丁未二月上旬四首》等风格酷肖杜诗的作品，现举一首为例：
(2)、自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人 读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
(3)、宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。元微之称少陵云：“怜渠直道当时事，不着心源傍古人。”昌黎云：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼。”今就二人所用之典，证二人生平所读之书颇不为多，班班可考；亦从不自注此句出何书，用何典。昌黎尤好生造字句，正难其自我作古，吐词为经。
(4)、曾国藩评价此书说：「窃以先哲经世之书，莫善于司马文正公《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸……又好叙兵事所以得失之由，脉络分明；又好详名公巨卿所以兴家败家之故，使士大夫怵然知戒。实六经以外不刊之典也。阁下若能读此书，而参稽三通、两衍义请书，将来出而任事，自有所持循而不至失坠。」
(5)、不过，从中唐到北宋散文语言革新走过的复杂历程来看，欧阳修“纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断”的创作实践及文风，始终主导当时散文发展之大势。欧公不着意于对实词的锤炼，通过使用虚词和调整句法，摇曳文势，体现出迥异于宋祁以用字为重的造句旨趣。章太炎《天放楼文言序》云：“宋世效韩氏为文章者，宋子京得其辞，欧阳永叔得其势。”苏轼《密州宋国博以诗见纪在郡杂咏次韵答之》云：“吾观二宋文，字字照缣素。渊源皆有考，奇险或难句。”又唐庚《书宋尚书集后》云：“仁庙初，号人物全盛时，而尚书与其兄郑公以文章擅天下。其后郑公作宰相，以事业显于时，而尚书独不至大用，徘徊掖垣十数年间，故其文特多特奇。兄弟于字学至深，故其文多奇字，读者往往不识。其将殁也，又命其子慎无刊类文集，故其秘而不传于世。元符二年，其子衮臣为利路转运判官，予典狱益昌，始得尚书平生所为文，读之粲然。东坡所谓‘字字照缣素’，渠不信哉？”谢老师特地拈出这三段品鉴和记载，以示宋祁的文章观念在后世的回响。他最后总结道，宋祁的文章观念与创作成就，虽不足以主导唐宋散文发展之大势，但其深思与笃行，为散文语言的健康发展留下了珍贵的参照与提醒：用字复古，是造句创新的前提，也是文章能够服人、动人的根本。
(6)、由于召公体恤民情，广施惠政，深得百姓爱戴。后来，百姓自动捐资在陕(今三门峡)建造了召公祠，院内栽种甘棠树，以示对召公的纪念。陕县古称陕州。甘棠苑也称召公祠，是在原召公祠的遗址上修建的，如今在三门峡地区仍留有很多传说、遗迹和遗物。
(7)、为了考上重点大学，他晨光熹微就已经在校园里早读了。
(8)、另：上述成语中子夏，是孔门弟子中极有才学又不被欢迎的一位，他比较与时俱进。“学而优则仕”“博学而笃志，切问而近思”都是他的格言。有兴趣的小伙伴们可以自己去了解一下。
(9)、“惟陈言之务去”出自唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
(10)、这算是古人的错别字(非通假字)了。但是一些古代帝王或著名人士的题字出错的又有很多有趣的，比如避暑山庄，趵突泉，西安的碑林，西湖的花港观鱼，扬州的风流宛在等。
(11)、中文写作有古文运动，韩愈谓之「陈言务去，文以载道」，抛弃排比、对偶、用典以及格律，缺乏实用价值的问题，主张模仿三代两汉的古文，学习它的质朴载道、干净脆落、简练精悍、清爽痛快。
(12)、出自汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停缀，文不加点。”
(13)、造句：这个担子重，我怕自己绠短汲深，难以胜任。
(14)、这篇文章打破了传统的旧思想，思路新颖，陈言务去。
(15)、至此，我愿稍费笔墨，写一件自身经历之事。两年前为撰写乾隆帝禅让时期的大清朝政，搜集考索史料时，笔者对通行的宠臣和珅之绝命诗出现疑惑，诗曰：
(16)、总之，南宋诗人学杜重点的转变是国家多难的形势促成的，当他们自觉或不自觉地学习杜诗的沉郁风格时，他们对杜诗艺术的讨论、借鉴也在继续。诗人们对杜诗的熟悉程度提高了，所以出现了“集杜诗”，如文天祥有《集杜诗》一卷，凡五言绝句二百首，又有集杜《胡笳十八拍》十八首，是为古代最著名的集杜诗。
(17)、比起旧日那些过于过甚经营的滞涩之作，该词晓畅直白，虽于下阙用寿阳公主昼卧于宫檐下、梅花飘落额间之典，而主旨则在于抒发贬窜穷边、岁华飞逝的郁结与悲凉。意兴所至，“自作语”随之汩汩而出，实在谈不上恪守“无一字无来处”的百丈清规了。
(18)、造句：今年风调雨顺，农民伯伯的收成格外好，真是仓箱可期。
(19)、由此可见，黄庭坚学杜是基于对杜甫的两条艺术经验的深刻体会，前者的目的是超越前人，后者的目的是超越形式与技巧。如果说韩愈学杜是“一眼觑定”杜诗的一种“尚有可推扩”的风格倾向——奇险，那么黄庭坚“一眼觑定”的却是杜诗的艺术境界以及达到此境界的方法。韩愈代表着唐人的学杜：主要着眼于风格的模仿，结果是各得杜诗风格之一体；黄庭坚代表着宋人的学杜：主要着眼于方法论的借鉴，结果是学杜而不似杜。王安石、苏轼的诗风都不类杜诗，黄庭坚则被陈师道评为“得法于少陵，其学少陵而不为者也“(《答秦书》)。其他江西派诗人也有类似的倾向，例如陈师道学杜，颇得益于句法沉着凝炼与俚语入诗，但他的朴拙诗风仅在艺术境界上接近杜诗而在风格上并不似杜，所以方回说：“黄、陈皆宗老杜，然未尝依本画葫芦依老杜诗。”(《刘元辉诗评》，《桐江集》卷五)后人对江西派学杜颇多讥评，如胡应麟说黄庭坚“名师老杜，实越前规”(《诗薮》内编卷二)，钱谦益更说“自宋以来学杜诗者莫不善于黄鲁直”(见周亮工《书影》卷二)，其实正从反面说出了江西派学杜的特点。
(20)、这样的例子还有不少，告知我们仅有“来历”是远远不够的，若不合乎情理，再不经过考证斟量，很容易造成笑谈。即使是故宫文献与一史馆密折、军机处录副，也有着大量虚假信息，有许多有意欺瞒与唯心颂赞之作，有不少胡编乱造的场景与数字(如鸦片战争期间奕山奕经二将军的前线战报)……若一见即信以为真，忙不迭抄入书中，引以为证，便着了道儿。
2、陈言务去的近义词和反义词
(1)、出处：春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十四年》：楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履(读lǚ)及”形容行动坚决迅速。
(2)、释义：原指把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素。先见之明，做到防患于未然。同时讽刺那些不懂得防患于未然的人。
(3)、出自《送乔宾玉》：“一枕黄粱；满头白发；屈指旧游能几人。”
(4)、虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
(5)、出自《世说新语·言语》———有一天，谢太傅问子侄们：“你们又何尝需要过问政事，为什么总想培养他们成为优秀子弟？”大家都不说话，只有车骑将军谢玄(即谢太傅的侄子)回答说：“这就好比芝兰玉树，总想使它们生长在自家的庭院中啊！”。谢太傅心里为之一动。所以，谢太傅开始对谢玄另眼相看，觉得他从小就与众不同。
(6)、出自《庄子·列御寇》：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也。”
(7)、(解释)甘棠：木名，即棠梨；遗：留；爱：恩惠恩泽。旧时颂扬离去的地方官。
(8)、造句：有些人受环境的影响走上邪路,这种橘化为枳的现象屡见不鲜。
(9)、如此学杜，应该说是很成功的，因为这实属方法论意义的借鉴，而不是一字一句的模拟。(参看拙著《江西诗派研究》附录二《黄庭坚“夺胎换骨”辨》)
(10)、例句：那对父子在这件弊案中，上下其手，不知贪了多少黑心钱！
(11)、然则有了来历就够了吗？就可宣称学术严谨、成就良史信史吗？
(12)、曲：形容词做动词，弯曲；突：烟囱；徙：迁移；薪：柴火。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。
(13)、农民伯伯真辛苦，每天晨光熹微时，就背着锄头下地干活了。
(14)、(2)展览会上陈列的样品引起了参观者的浓厚兴趣。
(15)、不得不指出，针对诗歌创作提出的“无一字无来处”，是一种诗化的追求极致的表述，而非谨严的写作理论。其中可看到山谷老人厌憎西昆体之浮靡文风，提倡领悟经典与古人佳作，可也与他本人“文章最忌随人后”的观念不无抵牾。以故说说听听可以，却是较不得真的。
(16)、释义：指农历十月、十一(冬月)、十二月(腊月)，天气寒冷的季节。
(17)、我自2019年01月14日开始读《资治通鉴》，如今已近半年，总结相关阅读心得及方法，供大家参考。
(18)、召公有一个特点，就是喜欢到基层去，深入各地方去办公。他经常到封邑召和陕(今三门峡)巡视。有时遇到炎热天气，召公不在屋里待着，而是在甘棠树下办公。他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说："这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公，也不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？"
(19)、整本大套 ( zhěng běn dà tào )
(20)、出处:《孔子家语·观思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”
3、陈言务去的意思猜中国地名
(1)、赏析：这首小诗，诗人运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
(2)、造句：她云鬟雾鬓的秀发上停了一只美丽的蝴蝶。
(3)、周武王灭了殷商，建立了周朝。他死后，把江山传给了儿子周成王。周成王即位的时候年幼，由周成王的两个叔叔周公、召公分陕而治，辅佐朝政，“周公营洛，召公主陕”。召公为辅佐周朝呕心沥血，政绩非常显赫。
(4)、陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞。
(5)、出自《论语·宪问》：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
(6)、(出自)唐·韩愈《进学解》：“跋前踬后，动辄得咎。”意思是进退两难，动不动就受到指摘或责难。
(7)、后人对此大加诘难，讥为“剽窃之黠者”(王若虚《滹南遗老集》卷四〇《诗话》)。其实这并不是黄庭坚的发明，而是他对杜甫艺术经验的总结。所谓“无一字无来处”，当然是一种夸张的说法，但是杜甫作诗确能“陶冶万物”，确能“取古人之陈言”且“点铁成金”，这在杜诗中有大量的例证，宋人诗话、笔记中对此是津津乐道的(例如《王直方诗话》“杜用何逊句”条、《潜溪诗眼》“杜诗学沈佺期”条、《蔡宽夫诗话》“古今比兴语意相类”条、《潘子真诗话》“杜诗来历”条、《野客丛书》卷七“损益前人诗语”条、卷一九“杜诗合古意”条、《履斋示儿编》卷九“递相祖述”条、“用古今句法”条、《能改斋漫录》卷八“杜甫取李陵诗”条，等等)，这正是杜甫成为“集大成”的原因之一。“夺胎换骨、点铁成金”与“陈言务去”是如何借鉴前人语言艺术这个问题的两个方面，它们之间的关系是相反相成的辩证关系，因为前者正是推陈出新的有效手段。尽管黄庭坚提出了“夺胎换骨、点铁成金”之说，刘熙载仍说：“陈言务去，杜诗与韩文同，黄山谷、陈后山学杜在此。”(《艺概》卷二)原因就在于此。请看宋人指出的两个例子：
(8)、古人作诗，断句辄旁入他意，最为警策，如老杜云：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”是也。黄鲁直作《水仙花》诗，亦用此体，云：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”(陈长方《步里客诙》卷下)
(9)、(4) “领新标异二月花”,郑板桥的这句诗,常被用来比喻写文章要求新求异,陈言务去。
(10)、出自：汉·荀悦《汉纪·文帝纪上》：“陛下在代时，太后尝病三年，陛下目不交睫，睡不解衣冠。”
(11)、释义：椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。
(12)、文章比较系统地阐述了作者的文学观，认为文章的思想内容决定表现形式，所谓“气盛则言宜”；同时结合自己的写作实践具体指出，写好文章的基本条件是要不断加强学习和修养，无望其速成，不诱于势利，树立“立言”的志向，并且要注意修改，求新，“惟陈言之务去”。扩展资料：《答李翊书》写于唐德宗贞元十七年(801年)。韩愈自贞元八年(792年)考取进士后，未能经由吏部考度步入仕途，胸怀用世之志而无所施展，颇不得意，但以儒道和“古文”自负的志向并未衰减。
(13)、在评议环节，孙羽津老师结合自己研究韩愈的心得，补充论述了韩愈思想中既主张“陈言务去”、雕琢语词，又高举春秋大义、视《尔雅》为虫鱼之学的复杂面向。孙老师指出，谢琰老师的研究具有方法论的启示，它践行了“读书必先识字”的古训，从小学入手而打通诸学，从《笔记》切入而关联唐宋转关的大背景，切实推进了唐宋散文语言革新问题的研究。
(14)、一枕黄粱：：原比喻人生虚幻，后比喻不能实现的梦想。
(15)、生搬硬套 ( shēng bān yìng tào )
(16)、(出自)唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”
(17)、(出自)：《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。”
(18)、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。指正直的言行。
(19)、陈：旧；因：沿袭。原指皇家粮仓里；陈粮再加上陈粮；年年堆积。后用以比喻沿袭旧的一套；没有改进和创新。
(20)、解释：比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。
4、陈言务去造句子
(1)、(出处)：《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”
(2)、(出处)清昭梿《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》：“额损赀集勇，谨守疆埸，绝济匪之源，挫触藩之锐，卒能化枭为鸠，闾阎安堵。”
(3)、造句：合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
(4)、在此基础上，谢老师进一步讨论了宋祁《笔记》在字学好尚方面的具体表现。通过对《笔记》字学内涵的细致分析，他认为该书的字学好尚可概括为以下五点：《笔记》重视字之本义，好用《说文》解释语词名物；《笔记》时能辨明假借现象；《笔记》对古今用字也偶有辨析；《笔记》特别重视辨声误、辨正俗字，这与其重视本字、本义是一脉相承的；《笔记》还利用字学知识考辨典籍，尤其在《汉书》音义方面颇有研究。谢老师最后总结道，宋祁《笔记》以《说文》为中心，强调本字、本音、本义，同时吸收金石学、音韵学相关成果，注重字学之应用、经典音义之考辨，呈现出较为全面且深湛的字学素养。
(5)、(示例)：清·刘熙载《艺概·诗概》：“～，杜诗与韩文同。黄山谷、陈后山诸公学杜在此。”
(6)、(出处):宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗:"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。"
(7)、杜子美《存殁绝句二首》云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲？”“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水？人间不解重骅骝。”每篇一存一殁，盖席谦、曹霸存，毕、郑殁也。黄鲁直《荆江亭即事十首》，其一云：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。”乃用此体，时少游殁而无己存也。(《洪迈《容斋续笔》卷二)
(8)、浮文套语 ( fú wén tào yǔ )
(9)、罪行累累(lěilěi重叠重积，众多的样子)
(10)、山谷复信中所写，多为回应洪刍提出的问题，或点评其作文之偏，而为人引用最多的，是论杜诗韩文的几句：
(11)、后来也听到相近表述，可知并非个别人的观念，且涉及到历史著作尤其人物传记的书写原则，时而有所思索斟量。新年伊始，游学广州，某晨醒来此语再次萦回脑际，遂梳理思路，草拟一篇小文。适与复旦大学吴格教授同住于一套公寓中，吴兄博雅君子，时相请益，蒙他协助查得《四库全书》中语例，在此谨致谢忱。
(12)、杜甫一生志业，本在于用世与行道，却为前程和生存所迫，凄惶漂泊，其文学观与创作主张不遑或也无意整理，仅散见于诗行间。如《戏为六绝句》之五“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，表达了兼收并蓄、反对厚古薄今的客观态度，以及对清新词句的赞赏喜爱；之六“未及前贤更勿疑，递相祖述复谁先”，萧涤非先生《杜甫诗选注》采用浦起龙之说，谓“前贤各有师承，如宗支之代嬗”，只怕是认差了路头。杨慎解曰“戒后人之愈趋愈下”，钱谦益指为“沿流失源”之讥，方不失本旨。反对因袭，提倡清新，批评一味模仿前人的做法，才是诗圣的创作原则。老杜诗句多情感贯注，沉郁顿挫，句法亦精妙，却不在于字字有来历。试想：他的“三吏”“三别”、《茅屋为秋风所破歌》中那些千古警句，只能来自突发的生计遭逢与真切感受，又哪里可一一找到来处？
(13)、其二是作为一种学养的积累，以增加诗歌的内涵与意蕴，力去浅俗。其三在于主观修养和性情的陶冶，培养一种以儒家基本精神为底蕴而又超脱流俗、独具个性的气质，为人“不俗”，才能写出“出尘拔俗”之诗。黄庭坚最为著名的诗歌主张之一“点铁成金”实际上也与他所强调的主观修养有关。他在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”这段话往往被认为是指翻用古人陈言，因此是提倡蹈袭剽窃。
(14)、诗意无穷，而人之才有限。以有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
(15)、一个敞开口子恣肆流淌的黄河，实乃压在皇帝心头的大患。而黄河的每一次成功合龙，对朝廷都是极大喜讯，照例要钦派侍卫驰送大藏香20支，隆重祭祀河神。此两句诗应是“他时睢汛合龙日，认取香烟是后身”，大意为：等待睢口合龙那一天，祭神的袅袅香烟中，会看到我的忠魂。哪里有一丁点儿怨恨诅咒？分明是一腔的忠诚国事，这才符合和珅的身份与聪明。
(16)、他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。
(17)、在对诗歌传统的选择过程中，从北宋庆历时期就被奉为道德和诗歌艺术典范的杜甫其人其诗，经过王安石和苏轼的大力褒扬，此时进一步得到推尊。黄庭坚曾说：“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”(《潘子真诗话》引)“忠义之气”与“善陈时事”指出了杜甫的儒家道德追求和其诗的现实主义精神，也可看出黄庭坚作诗并非不关注现实，事实上他早期的很多诗作充满现实关怀和批判精神;随着文字狱的不断增多，黄庭坚的诗歌观念才有所改变，主张诗歌当吟咏情性，而“非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也”。(《书王知载朐山杂咏后》)这一反对直刺现实的诗歌态度在政治形势日趋严峻的北宋后期为江西诗人所普遍接受。
(18)、成语故事：东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。殷浩很有学问，他爱好《老子》、《易经》，并能引经据典谈得头头是道。
(19)、(释义)：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。