118句泰戈尔简短的诗歌英语精选好句

泰戈尔简短的诗歌

1、泰戈尔著名而又简短的20首诗

(1)、Donotlingertogatherflowerstokeepthem,butwalkon,forflowerswillkeepthemselvesbloomingallyourway.思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。

(2)、    赐给我力量使我永不抛弃穷人也永不向淫威屈膝。

(3)、演讲中有几句“我竭我的至诚恳求你们不要走错路，不要惶恐……保持那凡事必求美满的理想……拿灵魂来给一切事物”人群中的清华学子仿若“我歌唱着，忘却了所有的喧哗”最终找回了自己，不再随波逐流，对自己真诚。

(4)、就像是英文翻译不出“关关雎鸠，在河之洲”的韵味，

(5)、Itbecomessmallasonesong,asonekissoftheeternal.

(6)、(21)冰心：《我是怎样写《繁星》和《春水》的》，上海：上海文艺出版社，，19

(7)、事实上，现代小诗常见“官能的交错”，其倡扬的理趣追求并非冷冰冰的格言，而是以意象暗示、烘托乃至象征的写法，带有象征主义的某些因素，比同时期胡适等人具体的说理诗更加耐人寻味。如宗白华的《夜》，在意象、情调上如同上述泰戈尔诗歌一样所映现的禅趣：“黑夜深/万籁息/远寺的钟声俱寂。/寂静—寂静—/微眇的寸心/流入时间的无尽!”夜之静谧与心之苏醒互动，昭示着思想的流动、辽阔和自由，夹杂着时空过于微弱、渺小的慨叹。而倾向于生活体验的湖畔诗人汪静之，他的《伊的眼》以“伊的眼”“温暖的太阳”“解结的剪刀”“快乐的钥匙”和“忧愁的引火线”四个意象，形象阐释了酸、甜、苦、辣、咸俱有的爱情本质。而冰心的小诗更因顿悟和直觉来突破事物的表面意义，以平凡事物暗示哲理和抒发情感，如“墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了”(《春水·三十三》)，“残花缀在繁枝上；/鸟儿飞去了，/撒得落红满地/生命也是这般的一瞥么?”(《繁星·八》)。即使到了当下的小诗创作，依然沿袭这种技巧，如蔡培国的《春》：“一场哗变/绿色/武装了大地”就是如此，既有奇思，又有妙语，将过往诗人诗化“春”并赋予阴柔美的传统变为阳刚化，大地回春全是“绿”进行军事斗争并取得胜利的结果，使“春”具有了阳刚美，给读者一个全新的审美想象，给人更为集中、更为强烈的审美感受。

(8)、(3)郑振铎：《飞鸟集·序》，《飞鸟集》，上海：商务印书馆，1922年，第1页。

(9)、广漠无垠的沙漠热烈地追求着一叶绿草的爱，但她摇摇头，笑起

(10)、“一带一路”国家战略的实施，是中国顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化潮流的重大举措，它昭示了“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”沿线国家互通共融的时代已经到来。因此，面对“一带一路”的宏伟蓝图，国内外学界均在关注和解读，不过多着眼于“一带一路”沿线各国设施建设、金融投资、能源环保、产业战略等的考量，少剖析“一带一路”沿线国家文学经典的汉译、传播与影响。因此，本期特刊3篇文章，依照区域空间分割和传统划分习惯，分别选择了南亚8国之印度泰戈尔的《飞鸟集》、东南亚12国之柬埔寨的《柬埔寨民间故事》、中亚独联体12国之吉尔吉斯斯坦钦吉斯·艾特玛托夫《白轮船》的研究对象，爬梳五四新文化运动以来报刊、杂志和著述的相关文献，勾勒这些文学经典汉译、传播的历史脉络，分析其对中国现当代文学发生的影响，总结中国现当代文学借鉴、接受和转化沿线国家文学的特质，探讨二者之间发生联系的内在动因、逻辑关系和影响得失。至于西亚北非16国、中东欧16国等地区和国家文学经典的汉译、传播与影响的研究文章，因为篇幅的关系暂时失之阙如。

(11)、他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

(12)、７０把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？Whereisthefountainthatthrowsuptheseflowersinaceaselessoutbreakofecstasy?

(13)、现在来看第二句疑问的分析：同样的，星辰是属于天空的，并不属于花朵，而花朵在夜间会晶晶亮，是因为花朵上凝结的小露珠在月光，星辰的照耀下显得熠熠夺目，一旦星辰没有了，她的光彩也就没有了，而那些闪耀的露珠就变成了普通的水滴，再也不会闪闪发光了，这句话说明，很多美丽的事物其实美丽的源泉并不在自己身上，而是借由他人在能散发光彩，变得有价值，而一旦那些凭借消失，这些事物就变得很平常普通了。

(14)、Mywishesarefools,theyshoutacrossthysong,myMaster.Letmebutlisten.20我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

(15)、链接：广东诗人公众平台“我为春天写首诗”征稿

(16)、从形式上看，现代小诗虽然与传统中国的古典绝句、小令都属短制，但在章法或写法上它们之间却有明显的本质差异。现代小诗创作并不讲求章法，而古典绝句与小令却形成了一套完整的“起承转合”的法式。一是字句固定。绝句和小令有着严格的句数与字数限定，不能任意增减，哪怕是一句一字，其中绝句4句，每句5字，共20字，不能多也不能少；而小令字数不能超过58字，每首的句数。也就是说，绝句、小令的“小”与“短”是固定的，不能无极限的小。而小诗的“小”，有时可小到一个字甚至一个字也没有，如当代诗人北岛的《生活》仅一个字：“网”，邵燕样的《生活》也是一个字：“海”，而李双鹤的《人生》在诗题下则是一片空白，如，诗行可长可短，变幻莫测，无规可循。二是格律森严。中国古典诗词讲究音韵格律，五言、七言绝句限押平声韵脚，讲究粘对、平仄，仅是平仄七言绝句就各有四种格式；令词格律比绝句看似灵活，但每一个词牌的平仄、韵脚也有严格规定，必须依谱填写，不能越雷池半步。而现代小诗不讲平仄、押音韵、拘格式，“纯任声气底自然，以为节奏”，诗歌语言追求的是合乎自然的内在音律，以达到音乐性的效果。三是章法讲究。七言绝句虽不像长篇古风那样波澜迭起，转折变化，结构复杂，也不如律诗那样八句四联，层次井然，法度有序，但短小的七绝字句固定，在谋篇布局上也有自己的“起承转合”法式，正如元代诗论家杨载《诗法家数》对于绝句创作经验的总结：“绝句之法要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝。多以第三句为主，而第四句发之……至如宛转变化工夫，全在第三句，若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣”(11)；单调的小令虽然在结构上并无显明规律，但双调小令的起句、结句、过片、上下片分工等方面依然都有讲究。而作为自由诗体之一种的现代小诗，则显示出了完全、充分的“自由性”。从字数、句数来看，白话小诗既不像绝句那样固定为五言四句或七言四句，也不像小令那样篇有定句、句有定字，可以多一句，也可少一句，可以多用字，也可少用字；从格律上说，白话小诗已完全不受平仄声韵的限制，全无粘对的规矩；从章法结构上讲，白话小诗不用像绝句那样搞起承转合，也不用像小令那样讲究起结、过片。总之，与古代绝句、小令相比，现代小诗为创作者带来了极大的解放，失去了规范程式，没有了法度约束，无韵无格，随形赋物，小巧玲珑，自由洒脱，毫无拘束，勿需精心构思，可以率尔下笔，思之所至，脱口便出，不拘一格，是一种地地道道“最易偷懒的诗体”真正做到了“诗体的大解放”。

(17)、“世界的低语”是求爱，“沉默”是爱，“爱就是生命”，世界是“爱的形成”，这是一种种超越时空观念、混淆人类和自然界限的爱。

(18)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

(19)、你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？Thesandsinyourwaybegforyoursongandyourmovement,dancingwater.Willyoucarrytheburdenoftheirlameness?8她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。Herwishfulfacehauntsmydreamsliketherainatnight.9有一次，我们梦见大家都是不相识的。

(20)、(5)冰心：《繁星·自序》，《繁星·春水》，北京：人民文学出版社，2003年，第3页。

2、泰戈尔简短的诗歌英语

(1)、InmysolitudeofheartIfeelthesighofthiswidowedeveningveiledwithmistandrain.我们把世界看错了，反说它欺骗我们。Wereadtheworldwrongandsaythatitdeceivesus.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

(2)、离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。

(3)、(1)胡风：《论民族形式问题》，转引自公木：《序言》，《新诗鉴赏辞典》，上海：上海辞书出版社，1991年，第1页。

(4)、“白茫茫的大地上”和“战场上的小花”都有“万全之爱”，显然和泰戈尔是一种调子。

(5)、(32)冰心：《悟》，《冰心选集》第1卷，成都：四川人民出版社，1983年，第130-131页。

(6)、(16)梁实秋：《冰心的〈繁星〉与〈春水〉》，《创造周报》1923年7月29日第12号。

(7)、诗集中的大部分诗歌是诗人从自己在19世纪90年代创作的孟加拉文诗集《刹那集》《梦幻集》《金船集》《缤纷集》等迻译而来的。属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。

(8)、我最后的祝福是要给那些人——他们知道我不完美却还爱着我。

(9)、Letlifebebeautifullikesummerflowersanddeathlikeautumnleaves..我想起了浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由了。Ithinkofotheragesthatfloateduponthestreamoflifeandloveanddeathandareforgotten,andIfeelthefreedomofpassingaway.只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。

(10)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。

(11)、我之所以把我的痛苦不当一回事，是因为我怕你会那样做。

(12)、有些看不见的手指，如懒懒的微(风思)似的，正在我的心上，

(13)、广袤的沙漠，狂热追求一叶绿草的爱，但她又笑着摇摇头，飞走了。

(14)、投稿说明：原创作品，现代诗一般六至八首；散文诗三至六章节；旧体诗词十至十六首，新旧韵均可，但不混用。配上个人简介和相片，放于一个文档。

(15)、鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。

(16)、孩子永住在不老时间的神秘里，历史的尘埃无法将他蒙蔽。

(17)、我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。Oncewedreamtthatwewerestrangers.Wewakeuptofindthatweweredeartoeachother.10忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。

(18)、第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。

(19)、云霾在黑暗中发愁，竟忘记了，遮住太阳的就是它们自己。

(20)、我听见音乐，来自月光和胴体。辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美。一生充盈着激烈，又充盈着纯然。总有回忆贯穿于世间。

3、泰戈尔诗选诗歌5首短

(1)、(10)胡怀琛：《小诗研究》，上海：商务印书馆，1924年，第46页。

(2)、我的名字全村人皆晓，而她叫做蓝嘉娜。我们中间只隔着一块麦田。

(3)、《原来我们彼此深爱》是泰戈尔名作《飞鸟集》的100首诗歌精华。它以极其简短的诗句关照非常简单的事物：一朵花、一颗星、一只鸟、一滴雨及单纯之爱，在简单美好中传递哲思，抒发情感。所有转瞬即逝的瞬间，在这些诗句跃然纸上的片刻成为永恒。

(4)、以上图文内容整理自泰戈尔精选集《原来我们彼此深爱》，北京紫图图书出品，转载请注明来源《原来我们彼此深爱》。

(5)、那些浮华的装饰将成为阻障。他崇尚纯真和简朴，企望自己的生命“简单正直像一枝苇笛”，让神“来吹出音乐”，从而达到人梵神合一的境界。

(6)、然而，他后来对这个问题的看法似乎发生了微妙的变化，这可以从他写于三十年代的两篇文章——《诗与韵律》和《散文诗和自由体诗》得到证实。在这两篇文章里，他首先指出：“格律本身还不是诗。诗的本质在于激情，格律只是起着次要的、用来表达这种激情的作用。”(陈宗荣译文，下同)他认为格律只是诗的形式，不是内容和本质；而诗是否全然取决于它的形式呢?“某些人的回答是肯定的，我的回答则是否定的”。其次，他进一步指出，散文虽然不像诗歌那样有外在的格律。却像诗歌一样有内在的韵律，只不过二者的表现形式有所不同而已——“韵律在诗中表现得十分明显，而在散文中则异常不明显。这种不明显的韵律一旦被破坏，散文中的诗味就会丧失殆尽。诗韵的概念，对我们来说是熟悉的，它受制于一定的规则；而散文的韵律却是另一回事，只能靠感觉才感受到它的存在。”他还打了一个有趣的比喻加以说明：诗歌的韵律犹如久经训练的女舞蹈家的表演，当她们穿着令人目眩的衣服翩翩起舞时，我们知道她们的每一个舞姿都是教就的；而散文的韵律则如同未经训练的普通少女的动作，她们的本性是娇媚的，她们的举动有着自己的韵律，但这个韵律是固有的，不是教就的。再次，他明确指出，散文诗具有自身的长处，因而应当在诗坛上占有一席地位一是散文诗的题材广泛，其使命在于“把平凡的世界和热情洋溢的世界结合起来”，因而几乎没有什么不值一写的；二是散文诗的风格质朴，能够使人感受到“简朴的、日常的生活气息”，其外表并不富丽堂皇，但并不因此而不美。所以，他的结论是：“争论什么是审美感是无益的。我要讲的只有一句话：我写了许多散文诗；在这些散文诗中我想说的东西是其他形式不能表达的。”最后，他也指出，尽管散文诗没有严格的格律和明显的韵律，但这决不意味着散文诗可以粗制滥造，不必精雕细琢。这是他创作散文诗的经验之谈。他主张有损散文诗名誉的劣质作品“应该受到鄙视和嘲笑”。试将这两篇文章的论述与《孟加拉掠影》的论述加以对比，我们不难发现，泰戈尔晚年对于诗歌格律和诗歌形式的认识仿佛更全面了，对于诗歌散文和格律诗散文诗的态度仿佛更公允了。

(7)、我抛弃了所有的忧伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。

(8)、    写自我与成长：我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。 

(9)、1922年出版的《随想集》并非专门的散文诗集，而是散文诗、寓言、童话和小品文的合集。其中收入的十余首散文诗可以视为诗人的最初尝试。有趣的是，《随想集》还有两首诗的英文译文被收入泰戈尔最后一部英文散文诗集《游思集》中，这就把他的孟加拉文散文诗与英文散文诗直接挂起钩来，使《随想集》成为从一十年代翻译英文散文诗向二三十年代创作孟加拉文散文诗的过渡阶段的产物。

(10)、泰戈尔少年时代即开始文学创作，在半个多世纪的创作生涯中，他涉足诗歌、小说、戏剧等领域，且均获得杰出成就；其中，最能体现他的风格特征的，是他的诗。在印度，在世界许多国家，泰戈尔都被尊为“诗圣”。

(11)、他的孟加拉文散文诗不仅打破了传统的诗歌格律，采用了活生生的口头语言，而且大大地丰富了诗歌的内容，扩展了诗歌的题材。他的孟加拉文散文诗集有《随想集》、《再次集》、《最后的星期集》、《叶盘集》和《黑牛集》。

(12)、杯中的水是光辉的，海中的水是黑色的。(《飞鸟集》一七六)

(13)、继《再次集》之后问世的是《最后的星期集》(1935)。与《再次集》加以比较可以看出，在《最后的星期集》里，诗人更加注重提高散文诗的写作技巧，构思更加精巧，语言更加凝练，节奏更加鲜明。这表明诗人在散文诗的创作上又向前跨进了一步。

(14)、人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”泰戈尔认为，作为一个诗人，如果只是搬弄华丽词藻或炫耀文字技巧，同样是无法通向神的。

(15)、(2)冯文炳:《湖畔》，《废名讲诗》，陈建军、冯思纯编订，武汉：华中师范大学出版社，2007年，第82页。

(16)、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”。

(17)、由于诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些形似只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。

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(19)、    如果功利一点地说，随便里面的一句诗，都可以成为你考场作文里的那颗“闪亮的星星”。

(20)、爱就是生命，正如盛满了酒的酒杯。(《飞鸟集》二八三)

4、泰戈尔的诗歌有哪些?(最短的)

(1)、《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。

(2)、它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

(3)、《园丁集》是印度诗人泰戈尔创作的诗集，是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。共收入诗歌85首，初版于1913年。

(4)、请赐我以这样的爱，它渗透到生命的核心，由此蔓延开来，仿佛看不见的树叶流遍生命之树的丫枝，使它开花结果。

(5)、我们知道，泰戈尔是爱的哲学的倡导者，爱的伟大的讴歌者。他说人在本质上既不是他自己的，也不是世界的奴隶，而是爱者，人类的自由和人性的完成都在于“爱”，爱的别名就是“包容一切”，由于这种容纳力，这种生命的渗透力，使人类灵魂的气息与弥漫于万物中的精神才能结合起来，“在爱中存在的一切矛盾相互融合而消失。只有在爱中才有联合和二重性，在分离中不会存在，爱必须在同一时间里是一又是二”，“在爱中得失是均衡的。”(30)正如钱智修对于泰戈尔的评价：“其以爱情为根源。而爱儿心爱友心牺牲心，皆由是而出发。盖爱情者，实生活中之积极原则也。”(31)而泰戈尔所谓的“爱”是一种普遍之爱，即爱一切人。因此，泰戈尔的《飞鸟集》充满了爱的说教。在300多首小诗里，直接讲“爱”的就将近40首，充分体现了诗人泰戈尔博爱深沉的心灵。例如：

(6)、    最后，我想跟大家一起聊聊泰戈尔的诗歌巅峰之作《吉檀迦利》。

(7)、ThatIexistisaperpetualsurprisewhichislife.23“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”“我不过是一朵花。”

(8)、《流萤集》里的诗，没有纪伯伦诗歌里略带锋利的理性，而是像孩子一样，呼唤、盼望这个世界发生美好的东西。泰戈尔有这样的童心，才能写出这样的诗：

(9)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。

(10)、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

(11)、不过，诗人是在回首往事时吟唱出这些恋歌的，在回味青春心灵的悸动时，他无疑又与自己的青春经验保有一定距离，可以相对地进行理性审视和思考，从而使这部恋歌不时闪烁出哲理的光彩。《新月集》是诗人历经人世沧桑之后，从睿智洁净心灵唱出的天真的儿歌，诗人熔铸儿时的经验，借助儿童的目光，营造了一个晶莹的童话世界。

(12)、２８啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。OBeauty,findthyselfinlove,notintheflatteryofthymirror.２９　　

(13)、如果你细细地读，会发现他的诗中不仅有刚强的慈悲，还有柔软的光明，这光明里有花，草，树，风，云，雨，露珠，星辰，晨曦，飞鸟，游鱼，农夫，乞丐，国王，神灵，有着读不尽的对真善美的坚信，我们在三观尚未成型的成长期，若能在心灵的土壤播下这些光明刚强的种子，待它们萌发茁壮成长，终有一天可以强大到与黑暗和堕落对抗。

(14)、长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。

(15)、---泰戈尔《飞鸟集》鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。

(16)、Willyoucarrytheburdenoftheirlameness?８她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。Herwishfulfacehauntsmydreamsliketherainatnight.９有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。Oncewedreamtthatwewerestrangers.Wewakeuptofindthatweweredeartoeachother.１０忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。Sorrowishushedintopeaceinmyheartliketheeveningamongthesilenttrees.

(17)、日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。

(18)、    写万物有灵：太阳只穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。

(19)、让我感到这个世界乃是您的爱的形成吧，那末，我的爱也将帮助着它。(《飞鸟集》三○○)

(20)、世界以痛吻我，要我报之以歌。一泰戈尔《飞鸟集》

5、泰戈尔诗选最简短的诗

(1)、我愿意我是一个更夫，整夜在街上走，提了灯去追逐影子

(2)、要是它们闯进我家的麦田，我就把它们抱在臂弯里。我们的村庄叫康家那，人们管我们的河叫安扎那。

(3)、为大家读诗的是黄任(常爸)，“常青藤爸爸”品牌创始人，耶鲁大学工商管理硕士，原世界顶级投资银行高盛公司执行董事。2015年，为了更好地陪伴孩子成长，他辞去百万年薪的工作，投身早教行业，成为幼儿英语启蒙、中英文亲子阅读方面的意见领袖。

(4)、Itisthetearsoftheearththatkeephersmilesinbloom.

(5)、第36—56首为第二乐章，主题是与神的会见。第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。第86—100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界。最后3首是尾声，概括诗集的内容和意义。

(6)、然后来看第二句话，花朵在叫“我的露点全是落了”这里又有问题，消失的是星辰，花朵为何说是自己的露点？

(7)、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。

(8)、    因此，这部神学抒情诗，有时候需要撕开自我，面对真我和上帝：他昂首阔步，使地上尘土飞扬；我说出的每一个字里，都掺杂着他的喊叫。他就是我的小我，我的主，他恬不知耻；但和他一同到你门前，我却感到羞愧。

(9)、总而言之，现代小诗如同《飞鸟集》一样用语含蓄，每一个字、词都包含着丰富的内蕴，以只言片语表达千言万语，含蕴深厚，韵味无穷，颇具诗意特色，给人以新颖而强烈的艺术震撼。

(10)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。——泰戈尔 《园丁集》

(11)、正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。

(12)、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔《飞鸟集》

(13)、    今天我想在这里跟大家分享一位东方的大诗人，印度诗人泰戈尔的作品。

(14)、后来，冰心又这样说过：“泰戈尔是我青年时代最爱慕的外国诗人。”(20)由此，冰心“原来的不能言说的思想”，正是从泰戈尔那里找到了恰当的突破口：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而己”，“因看了泰戈尔的《飞鸟集》，而模仿他的形式”，“都是很短的充满了诗情画意和哲理的三言两语”由此可见，《飞鸟集》中蕴藏的信仰、诗情、哲理因而顺理成章地慰藉了冰心的心灵，透过冰心又渗入到现代诗人的脑海，譬如宗白华所写短诗、小诗在承受唐人绝句的影响之外，就是受到了冰心《繁星》的直接启发。正是受到泰戈尔诗歌的启示，现代小诗“不再以利、德为旨归，承载过重的行动功能，而注意构筑少与现实直接碰撞、淡化政治与实用情结的个人情思世界”

(15)、你那一刻的随意馈赠，宛如秋夜的流星，在我生命深处点燃了烈焰。

(16)、我在星光下独自走着的路上停留了一会，我看见黑沉沉的大地展开在我的面前，用她的手臂拥抱着无量数的家庭，在那些家庭里有着摇篮和床铺，母亲们的心和夜晚的灯，还有年轻轻的生命，他们满心欢乐，却浑然不知这样的欢乐对于世界的价值。

(17)、静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土，让世界寻路向你走来。(《飞鸟集》一九○)

(18)、歌词中写到：“你要去斯卡布罗集市吗？芜荽、鼠尾草、迷迭香和百里香 代我向那儿的一位姑娘问好 她曾经是我的爱人”与泰戈尔的“有一次，我梦到我们彼此陌生。醒来后，发现原来我们彼此深爱。”曾经的爱人，愿我们都能笑着对对方说：相逢无悔，过往无憾。未来前路彼此各自珍重。

(19)、这是一部宗教抒情诗集，意为“奉献给神的祭品”。诗人曾因这部诗集获得了诺贝尔文学奖，它和世界上所有美丽的祈祷文一样，充满隐晦的启示，歌唱生命的枯荣，现实生活的欢乐与悲哀，引发反躬自省，以及对世人的劝诫。

(20)、如果说上述英文散文诗集使泰戈尔获得了世界声誉。为他的散文诗创作奠定了基础并开拓了道路，那么此后一系列孟加拉文散文诗集的问世则是其继续和发展，所不同的是前者使用外民族的语言文字，后者使用本民族的语言文字。

(1)、但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。”

(2)、Themysteryofcreationislikethedarknessofnight--itisgreat.Delusionsofknowledgearelikethefogofthemorning.15不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。Donotseatyourloveuponaprecipicebecauseitishigh.16我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。

(3)、人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。

(4)、把汩汩发响的水瓶搂在腰上，女人们从河边走来。

(5)、秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。

(6)、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——泰戈尔 《飞鸟集》

(7)、而深达的哲理，则时时从童稚的话语和天真的画面中流露出来。可以说，智者的心灵与纯真的童心在《新月集》里达到了最好的融合。

(8)、Theworldputsoffitsmaskofvastnesstoitslover.Itbecomessmallasonesong,asonekissoftheeternal.

(9)、离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

(10)、我想要对你说出最深的话语，我不敢，怕你哂笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。

(11)、它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

(12)、《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》等息息相通。但泰戈尔在发扬本民族传统的时候，并无意营造一个封闭的世界，他渴望长期隔绝的东西方能够不断接近、沟通。

(13)、我们现在所说的小诗，是指20世纪20年代以来流行的一至四行的新诗，是随同新诗一同诞生的“新诗坛上的宠儿”。在诸多诗体中，小诗堪称“诗中小弟”，其最为显著的外在审美特征即是短小、玲珑，一般为几行或十几行，几字或几十字，有的甚至只有一行、一字，其精致的程度是其它诗体无与伦比的。为此，周作人曾撰文就小诗的形式特征予以了理论上的概括。他在《论小诗》一文中指出：“所谓小诗，是指现今流行的一行至四行的新诗。”(6)显而易见，这是说小诗的形式非常短小，大多三五行，短到三言两语，如冰心的《繁星·七五》：“父亲呵，出来坐在月明里，我要听你说你的海”；冯雪峰的《清明日》：“插在门上的柳枝下，仿佛看见了簪豆花的小妹妹底影子”；何植三的《农家短歌·三》：“新谷收了，田事忙了，萤火虫照着他夜归了”；汪馥泉的《妹嫁·十四》：“谁还逐日开这小钟呢!”这几篇都是周作人认为小诗之佳者。“佳”的原因之便是它们的短小精炼，体现了小诗的特质，可以说是“真实简炼的诗”对此，朱自清也有同样的看法，他认为：“短诗底‘短’，正如段票小说底‘短’一样，行数底少固然是一个不可缺的元素”而被赵景深称为“彷徨于新旧文学之间”(9)的胡怀琛，1924年即专门出版了探讨“小诗”诗学特征的洋洋万言专著《小诗研究》。该著共分14章，第一章绪论，第二章诗是什么，第三章中国诗与外国诗，第四章新诗与旧诗，第五章什么是小诗，第六章小诗的来源(上)，第七章小诗的来源(中)，第八章小诗的来源(下)，第九章小诗与普通的新诗，第十章小诗与中国的旧诗，第十一章小诗实质上的要素，第十二章小诗形式上的条件，第十三章小诗的成绩(上)，第十四章小诗的成绩(下)。从篇目上看，胡怀琛的《小诗研究》较今日所谓小诗研究“金科玉律”的著述如周作人的《论小诗》、朱自清的《中国新文学大系·诗集·导言》和《短诗与长诗》、成仿吾的《诗之防御战》、郭沫若的《太戈尔来华之我见》、梁实秋的《读郑振铎译飞鸟集》显得更为周全、扎实和厚重。它既包含了小诗概念的内涵与外延、小诗内容上的要素以及小诗形式上的条件等文学批评的核心元素，又涉及到小诗的来源和小诗与旧诗、小诗和新诗的关系等外部研究诸方面，还渗透出研究主体对新诗与旧诗、中国诗与外国诗等诗学理念的形而上思考。虽然他否认小诗接受了泰戈尔的影响，但还是从形式上揭示了小诗的特征：“从诗体解放以来，一切的束缚都没有了，自由自在做诗；而一刹那间所得的零碎的感触，三五句话便说完了，而在新诗里，又不容说许多无谓的话；所以这三五句话写了出来，自然而然成了一首小诗。”(10)这就是说，小诗是一种形式上定型了的短小的自由体新诗。

(14)、我在脆弱的独木舟里挣扎着越过绝望之海，却忘了自己也在玩一个游戏。

(15)、(28)瞿世英：《春雨之夜·序》，《春雨之夜》，上海：商务印书馆，1924年，第1-3页。

(16)、有一次，我梦见大家素不相识，醒来后，才知道我们原来相亲相爱。

(17)、Listen,myheart,tothewhispersoftheworldwithwhichitmakeslovetoyou.14创造的神秘，有如夜间的黑暗--是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。

(18)、我家小树林中筑巢的蜜蜂，常飞到她们那边去采蜜。从她们渡口台阶上漂来的落花，一直抵达我们洗澡的小溪。

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