80句萨特名人名言精选好句

萨特说过的名言

1、萨特说过的名言有哪些

(1)、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

(2)、内心贫乏和感到自己无用，促使我抓住英雄主义舍不得放下。

(3)、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。——《存在与虚无》

(4)、我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。——加西亚·马尔克斯(霍乱时期的爱情，读过的人应该很多，里面佳句不少。)

(5)、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

(6)、为什么？因为“推恩令”并不像“削藩令”那样，得罪的是诸侯国整个家族的集体利益，从而激起反抗。推恩令并没有直接收回诸侯王的土地和权力，只是给了诸侯王嫡长子之外的其他儿子们——一个争夺“家产”的合法性理由。

(7)、多年前，我曾经在《方法》杂志上发表一篇关于萨特的文章，题目叫《无票乘客》，对萨特儿童时期既已形成的自大、自恋和狂妄的心理进行了分析。大约与此同时，我发表过另外一篇关于萨特的文章《为谁视死如归》，写的是对他的剧本《死无葬身之地》的读后感。好多年过去了，《方法》杂志已经被消灭了，萨特在中国的思想界早已不再流行，他似乎已淡出了中国知识分子的视野。西方思想家如潮汛时期的鱼，一拨一拨地涌进来，又一拨一拨地涌过去，这一拨和那一拨绝非相同的品种，萨特和他的存在主义如今很少有人提起了。

(8)、萨特还从世界观的高度对自己进行了剖析，承认自己“骨子里是柏拉图学派的哲学家，先有知识后见物体”。他把概念“作为实实在在的事物加以接受”，认为“概念比事物更真实”，以致他“对一切的理解都是颠倒的”。譬如，“动物园里的猴子反倒不像猴子，卢森堡公园里的人反倒不像人”。从而“把文字看作是事物的精髓”，对他来说，“写作即存在”，他的“存在只是为了写作”。他说：“由此产生了我的唯心主义，后来我花了三十年的时间方始摆脱。”他长期把他的笔当作利剑，此时不无感叹地承认“无能为力”：“文化救不了世，也救不了人，它维护不了正义”。这个认识在他是长期而痛苦的努力的结果，得来不易。他终于“心明眼亮”了，“不抱幻想，认清自己真正的任务”：全心全意地投身于人民大众为自身解放的运动，这才是使他“彻底获救的事业”。

(9)、萨特身材矮小，4岁时的感冒使他右眼几近失明，肌肉的协调能力也丧失，后来他的脸上长了许多麻子，萨特把自己描绘成“癞蛤蟆”。他有意识地锻炼肌肉，学习拳击，培养富有魅力的人格。由于拥有一副好嗓音、不俗的谈吐以及丰富的学识和幽默感，他总能博取漂亮女人的青睐。

(10)、人就像是骰子一般，把自己投掷到人生之中去。

(11)、人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样，是他从无到有从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。

(12)、有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡——范·洛恩

(13)、最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再其次是以后永远不要相互遗忘。——陀思妥耶夫斯基

(14)、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

(15)、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

(16)、人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。

(17)、要了解和表现矛盾百出的、错综复杂的具体的人，在萨特看来，弗洛伊德的精神分析法不失为一种彻底的方法。尽管他对弗洛伊德关于潜意识，下意识的渴望，性意识等论点不以为然，但他身体力行“弗洛伊德的有名理论：在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾”。对萨特来说，“写作的欲望包含着对生活的绝望”，幻想不仅是存在的先导，而且是存在的本身。他说：“没有人知道我来到世上干什么”，“我觉得自己是多余的人”，但家人千方百计让他相信他“是奇迹造成的孩子”，“上天的礼物”，“天赐”的“神童”。在十九世纪度过大半生的外祖父向他“灌输路易·菲力普时代流行的思想”，即救世渡人的理想，他“乍学时就比别人的思想落后八十年”。外祖父喜欢在各种场合扮演上帝老人，小普卢自个儿扮演孤胆英雄，救世主总是孤立无援的：“既然别人把我看做想象中的孩子，我就以想象来自卫”；“我是没有父亲的孤儿，既然我不是任何人的儿子，我的来源便是我自己”；“我没有超自我”。萨特此处用反讽的手法借用了弗洛伊德的术语(“自我”人格的三个层次：“本我”，“自我”，“超自我”)，是一种文字游戏，但赋予新的含义：他不像贾宝玉那样成天感到贾政无形的威慑，心头没有父威的阴影，只有外祖父的宠爱。他，“先知先觉的神童，小预言家，纯文学的埃利亚桑”，“把书房看做教堂”，天地万物层层铺展在他的脚下，谦恭地恳求有个名字，“给每个事物命名，意味着创造这个事物又占有这个事物”。有了这个幻觉，他就自以为是命定永垂不朽的，必将写出伟大的作品：“上帝的创造物和人类伟大的作品是一脉相承的。”为了拯救全世界受苦受难的芸芸众生，他“一个人反对所有的人”，“引天下为己任，逆转乾坤救人类”；他“混淆着文学和经文”，自信用他的作品“保护人类不滚入悬崖深渊中”。然而，他痛苦地发现没有人发给他委任状。但卡夫卡说过：“我有一份委任状，但不是任何人授予我的。”于是，他“自授委任状，旨在保护人类”，深信文学能救世。

(18)、人有压抑他人的天性。而且人生而自由，这种自由是选择的自由

(19)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春……只有待到青春不再，方知其中的可贵。

(20)、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。

2、萨特名人名言

(1)、只有行动才能判断人们的愿望。〔法〕萨特：《禁闭》

(2)、当然，我并不是说澶渊之盟完全没有价值，没有任何正面意义。恰恰相反，这场盟约本身而论，对于宋辽两国都是一件好事。问题在于，我们应该以什么态度去面对？

(3)、好，现在言归正题，为什么要虚心、实腹、弱志、强骨？因为：

(4)、我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为了我自己得救。

(5)、如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。——张爱玲(出自倾城之恋，第一次在图书馆里读到时，感触颇深，是从前的你让你演变成如今的你。)

(6)、我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清算账目。

(7)、这就是是时间，赤裸裸的时间，它慢慢来到存在中，它让你等待，可是当它来到时，你感到恶心，因为你发现它早已在这里了。——《恶心》

(8)、一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡着。——纪伯伦(纪伯伦很多哲理诗都很有韵味，经得起反复咀嚼。)

(9)、对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。

(10)、两种观点究竟孰是孰非，恐怕难以定论。因为牵扯到一个根本性问题，那就是：

(11)、所以只要政策得当，使某些“智者”不敢钻空，无法投机。那么自然会天下太平。所以老子才会说：

(12)、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

(13)、国家永远被贵族阶级牵着鼻子走，永远因循守旧，永远没有非贵族的文官系统，所以永远也不可能有合格的行政效率。

(14)、所以圣人之治必须文武并重，如果国家是一辆火车，那么文明与武力就是两条轨道，不可偏废。任何一条轨道出了问题，都前路堪忧，随时有车毁人亡的危险。(参考资料)：罗素《幸福之路•第一章》

(15)、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

(16)、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

(17)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。他们可以通过观念的灌输，把你烤的迷迷糊糊。

(18)、世界是荒诞的，人生是痛苦的，生活是无意义的。

(19)、有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。〔中〕《周易?序卦》

(20)、生活给了我想要的东西，同时又让我明白这一切没什么意思。即使得到了自己的最爱，也依然会感到空虚。

3、萨特说过的名言英文

(1)、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

(2)、我不再爱她，这是确定的，但我也许爱她，爱情太短，而遗忘太长。——聂鲁达(我喜欢你是寂静的，就不列了。)

(3)、所以几十年后西夏国来侵犯的时候，北宋又故技重施，继续花钱买平安。一百年后金国来侵犯，还是如此，结果不仅没有买来平安，反而激发了对方更大的野心，从而招来了更大规模的侵略，最终，北宋的历史被金军的铁骑踏碎，永远定格在了公元1127年。

(4)、你从来没有失去过自由，你一直是自由的，你感到不自由，是因为你自由的选择了不自由。

(5)、后来我又陆续接触了一些有关萨特的资料，觉得在中国当前社会矛盾日渐凸显，思想界浮躁喧腾戾气熏蒸的的背景下，萨特其人似乎还有言说的必要。

(6)、无需赤热的烤架，地狱就是他人。——《密室》

(7)、人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。

(8)、我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。——兰波(魏尔伦，肥皂掉了。)

(9)、我用什么才能留住你？我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。——博尔赫斯

(10)、其实花钱只能买暂时的安定，所以更应该厉兵秣马，壮大自身的硬实力，那么这反而是在韬光养晦。

(11)、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

(12)、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

(13)、人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。

(14)、政府任何一条法令的公布实施，都不能让老百姓觉得有机可乘(即有知)，有利可图(即有欲)。

(15)、人不外乎是他意图成为的东西。人实现自己有多少，他就有多少的存在。因此，他是他行动的总体，是他的生活。

(16)、没错，汉武帝的推恩令就完全符合老子所说的“恒使民无知无欲”的政策，纵然你聪明老练如“诸侯王”，也不敢耍滑头，也无从偷奸取巧。

(17)、萨特天生乐善好施，他似乎对于金钱没有概念也没有要求。战后他收入颇丰，按说应属于富人阶层，但他住小公寓，没有别墅和汽车，他将收入的六分之五都给了需要钱的人，他对金钱以及世俗的荣誉均是一种超然的态度。

(18)、那应该谁来承担？当然是那些提意见的人和参与决策的机关议员们！

(19)、什么是无知无欲？许多学者将其解读为一种阴暗的愚民思想。其实，这是不公平的，起码在这一章当中无法成立。其实老子所谓的“无知无欲”，是说：

(20)、中国的北宋王朝，被野蛮的金朝灭国；南宋王朝被野蛮的蒙古人灭国；文明古巴比伦，被野蛮的亚述人灭国；文明古国埃及，被野蛮的罗马人灭国；文明古国印度、波斯以及希腊，都是被野蛮民族数次入侵，最终走向衰落而毁灭。

4、萨特的经典名言

(1)、每样存在物都是毫无理由地诞生，因怯弱而延续自己，再偶然地死去。〔法〕萨特：《呕吐》

(2)、无疑，萨特属于西方左倾的知识分子，他的存在主义实质是极其个人主义，那就是独立的，具有挑战性的，和体制对立的理论和姿态。在这一点上，他并没有离开西方知识分子的传统。但是在不同的语境下，所谓独立和体制的对立呈现出不同的图景。在我们这里，“独立之精神，自由之思想”是对极权主义的反抗，如同中世纪启蒙时代的呐喊，它是在铁的黑屋子里挣脱出去的求生欲望，它是东方专制主义巨石下顽强生存的野草。无论多少次的芟夷和焚毁，它仍然不屈不挠，死而复生。归根结底，这是人的本性所决定的。人不是工具，不是泥偶，不是统一思想统一意志统一指挥统一步调下的大兵，不是极权主义的砖窑里烧造出的规格一致的砖坯。既然如马克思所说，你不能让紫罗兰和玫瑰呈现相同的色彩，散发出同样的清香，你就应该允许人有不同的面貌不同的思想不同的行为方式。从这个意义上说，萨特的存在主义对我们很有价值，在我们这里，它成为对抗极权主义的思想武器。清高、自主、昂头前行，蔑视威权，选择并且行动……这有多么好！“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，挣脱奴隶的锁链，做一个独立的大写的人，这不是我们常说的吗？那么，行动吧！这有多么好！老迈的萨特刚刚死去(他死于1980年4月15日)，在他的故国，这个古怪甚至稍有些可笑的斗士已不被他的同胞所理解，他思想的光辉渐渐黯淡下来，但是，他的思想却漂洋过海，在威权体制逐渐崩塌的中国找到了知音。中国人很少有个体选择和行动的自由，没有人不在“组织”中。现在，萨特来了，不，这次是他的思想来了(他的肉身二十年前已经来过，我们以后再说)。觉醒的中国人力图突破思想的钳制，他们从萨特那里嗅到了久违的自由的气味，把存在主义做为反抗的武器抓到了手里，在八十年代的思想启蒙运动中，存在主义功不可没，在这个意义上，我们确实需要萨特。

(3)、黑格尔《历史哲学•第一部•第一篇•中国》、(法)阿兰•佩雷菲特《停滞的帝国——两个世界的撞击：第一部分•第五章》、《停滞的帝国——两个世界的撞击：第五部分•第七十章》、《停滞的帝国——两个世界的撞击：结束语》

(4)、如果人人都虚心，谦恭虚己，不自以为能，忠臣贤良还会受到排挤吗？

(5)、一切人都要都要把自己融入国家的绝对意志之中，都应该无知无欲地服从国家的绝对权力，而且都有为国家这个“地上神物”去牺牲的普遍义务，哪怕国家的君主做了错误的决策，也不用承担任何责任④。

(6)、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

(7)、在年老的人看来，青春美妙，我们可以做许多白日梦，可以失败，可以哭泣，光芒万丈。但是，年轻如我们却不知其中的美好，总是在无病强说愁，或者颓废消极地殒磨青春只有待到青春不再，方知其中的可贵。

(8)、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

(9)、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。莫泊桑

(10)、生活在没有人去生活之前是没有资料的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自我，并且理解到什么都不能使他挣脱自我。

(11)、你是自由的，所以你选择吧－－这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

(12)、此刻有谁在世上某处走， 无缘无故在世上走， 走向我。

(13)、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

(14)、也正因如此，欧洲几十个国家的历史才会陷入长达一千年的“黑暗中世纪”。而中国从秦朝的郡县制开始，其政治架构就已经完全超越了封建贵族制，具备了一个现代国家的核心要素和基本雏形，足足领先欧洲1800多年⑥。当然，黑格尔对此一无所知，所以才会对中国指手画脚，胡乱地发表一系列“坐井观天”的言论。

(15)、拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。

(16)、你是自由的，所以你选择吧——这就是说，去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做：世界上没有任何的天降标志。

(17)、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

(18)、我们来到这个世上，不是为了享乐，而是为了清算账目。

(19)、在做出这个决定之前，我觉得孤独得那么可怕，以致想去自杀。把我克制住的是这样的想法，就是没有人，绝对没有人会对我的死而感动，我死后会比生前更孤独。

(20)、生活在没有人去生活之前是没有内容的；它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他挣脱自己。——《存在主义是一种人道主义》

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