125句孟子名言解析精选好句

孟子名言赏析及感悟

1、孟子名言摘录原文及翻译

(1)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

(4)、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

(5)、我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子公孙丑上》)

(6)、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)

(7)、(天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

(8)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

(9)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(10)、(赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

(11)、曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”

(12)、 一个人之所以被人侮辱，首先是自己侮辱自己；一个家庭被人毁掉，首先是自己先毁掉的；一个国家被人侵略，首先是自己内部先乱了。换个角度可以这样理解：一个人自信自尊，别人就会尊敬你；一个家庭和谐稳固，别人就拆散不了；一个国家内部强大，敌人就不敢来侵略。

(13)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(14)、解释：即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(15)、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

(16)、可见，中国传统思想中的三个根对“无为”的解释都不是什么都不做，而是为了积极地去做事情。这其中，儒家的思想最具有可操作性。孟子在这里说的最为浅显易懂，也最容易操作。

(17)、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

(18)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(19)、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

(20)、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

2、孟子名言解析

(1)、齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「于传有之。」

(2)、女性阅读，有“她”陪伴；情感天地，有“她”相随。在这里，让我们静静地听“她”说……

(3)、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)

(4)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(5)、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。

(6)、6) 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(7)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

(8)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

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(10)、解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了。

(11)、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。

(12)、诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

(13)、出自《孟子·滕文公上》。如果处于上位的人都能明白伦理道德，那么处于下位的百姓就会团结一致，相亲相爱。

(14)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(15)、心得分享：孔门三乐，即：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”

(16)、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。

(17)、出自《孟子·公孙丑下》。担任官位的人，如果无法尽职尽责，就应当辞官。如果有进言的人，而其建议没有被听从，就应当辞官。

(18)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

(19)、(赏析)在“鱼”和“熊掌”的价值选取对比中，人们倾向于价值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“义”的对比中，孟子毫不犹豫地选择了“义”。因为人的一生中，“义”比活着更为重要。“孔曰成仁，孟曰取义”，孟子“舍生取义”成为千古传诵的名言，成为中华民族志士仁人高尚的价值取向。

(20)、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

3、孟子名言名句及理解

(1)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(2)、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

(3)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

(4)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(5)、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

(6)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

(7)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》

(8)、孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。

(9)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

(10)、出自《孟子·告子上》。生命是我想要的东西，道义也是我想要的东西，但是如果不能够同时获得二者，那么我就会舍弃生命而去选取道义。

(11)、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

(12)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(13)、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)

(14)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(15)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(16)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(17)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子告子下》)

(18)、子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？

(19)、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之。

(20)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

4、孟子的名言及感悟

(1)、  我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)

(2)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(3)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

(4)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(5)、(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

(6)、  心得分享：儒家讲“道不远人”，“道不可离，可离非道也”。一个人的修身一定是从身边的小事做起，从自己力所能及的事情开始。我们遇到的事情大体分为两种：一种是“我不能”；一种是“我不为”。对于“我不能”的事情，儒家不会给予道德上的批评，因为这种事情超出了我们自身的能力范围。而对于“我不为”的事情，儒家是给予道德上的评判的。

(7)、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

(8)、(译文) (孟子说：)“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

(9)、不以规距，不能成方员(圆)。(《孟子•离娄上》)

(10)、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(11)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(12)、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

(13)、(赏析)“三天打鱼，两天晒网”，努力少，荒废多，做事不会成功。因此，做事贵在坚持，贵在有恒心。“一暴十寒”就比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心，是不会成功的。

(14)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(15)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)

(16)、大人者，不失其赤子之心者也。(《孟子•离娄下》)

(17)、(自己损害自己人，不能和他谈出有价值言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)人，不能和他做出有价值事业。)

(18)、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。

(19)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(20)、最实用化妆技巧、第一手美容美妆资讯，美女内心修炼，应有尽有统统涵盖！最美、最时尚的女人就是你！

5、孟子名言名句及感悟

(1)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(2)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。

(3)、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(4)、(解释)有利的天时不如有利的地势，有利的地势不如人心的团结。

(5)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(6)、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

(7)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(8)、一个人如果淡泊寡欲，内心清净，虽然有时候也可能有一点欲望，有一点浮躁，但那都是暂时的，很少的；如果一个人欲望很大，虽然也有心地清净的时候，但却一定是非常少的。

(9)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》

(10)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)

(11)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

(12)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(13)、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(14)、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(15)、  老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)

(16)、道家也讲究“无为”，但这里的“无为”也是也经过“有为”的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为。即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。

(17)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(18)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(19)、富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

(20)、君子行法，以俟命而已矣。——《孟子.尽心下》

(1)、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

(2)、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

(3)、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

(4)、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)

(5)、 那么该怎么发火呢？什么时候发火呢？孟子提供了两个榜样：周文王，周武王。周文王三分天下有其依然对商朝忠心耿耿。且周文王始终是一位温厚长者的形象，有子夏形容的：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”的领导者风范。可是周文王“一怒而安天下之民”，他一发火，收拾旧山河，天下安定了，老百姓过上幸福的日子了。他的儿子周武王亦如是，他一发火，推翻了商纣王暴政，开创了800年的周朝。

(6)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。所谓说每个人都有着不忍之心，这就好比人们突然看到一个小孩儿掉到了井中，都会有着惊骇纠痛的心情。

(7)、中国古代圣贤们，对于“为”和“不为”，历来就有很多方面的探讨。

(8)、仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

(9)、《孟子》为记述孟子思想的著作，完成于战国中后期。下面是我为大家带来的《孟子》名句赏析，欢迎阅读。《孟子》名句赏析老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子梁惠王上》)

(10)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(12)、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。

(13)、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

(14)、对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。

(15)、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

(16)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(17)、减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

(18)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

(19)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？

(20)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?

(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

(2)、那些优秀伟大的公司，他们优良的企业文化，他们的前言优质产品就是一种教育。既教育组织内的成员，也教育广大社会成员。

(3)、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

(4)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心上》)

(5)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。

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