95句叔本华要么孤独要么庸俗英文精选好句

叔本华要么孤独要么庸俗

1、叔本华要么孤独要么庸俗名句

(1)、叔本华把人分为三个部分:一个是自己的，另一个是别人对你的看法。，幸福的决定因素，占了99%的人自己，也就是说，你的性情、精神、性格、身体、那些完全属于你的人，无论你是否幸福。

(2)、只有那些智力低劣和素质太过平庸的人才会到了老年仍然像在青年时期那样对世俗人群乐此不疲。对于那个不再适合他们的群体来说，他们既啰嗦又烦闷；他们顶多只能做到使别人容忍他们。但这以前，他们可是受到人们欢迎的人。

(3)、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害，名望实际上也是如此。

(4)、我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

(5)、区别于佛陀把人生总结为“八苦”，叔本华则更简明地指出，人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。这是一种双重对立的存在，一是外部的或客观的，一是内在的或主观的。匮乏的环境和贫穷会导致痛苦；而一个人衣食无忧，那么他就会无聊。

(6)、在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。

(7)、叔本华一生，写了大量的随笔，这些随笔，也许是最好认识这个人的一道门户，《作为意志和表象的世界》虽然洋洋大观，能看到叔本华思想的精华，可是关于这个人，却知之甚少，但是看其随笔，叔本华其人，就突然跃入眼帘，仿佛在和你谈话，谈写作，谈美，谈历史和文学，什么都谈，就像一个智慧的老人在说着自己的经验，绝对没有咄咄逼人，绝对没有居高临下，反而让人觉得亲切。

(8)、虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。

(9)、除去早年短暂的经商经历，叔本华一生都在和哲学打交道，都在寻求最高的自在之物。

(10)、具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。当然，为此代价，我们获得了他人的好感。但一个人越有价值，那他就越会发现自己这样做实在是得不偿失，这根本就是一桩赔本的买卖。

(11)、在绝望的表达中，菲利普开始放弃哲学的防御，真正打开痛苦的自我心扉。菲利普也通过正视痛苦和孤独，重新找回自己的本质，也重新获得自己回避的爱。

(12)、虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

(13)、这些大多是遗传的，很难改变，这是注定的，很难改变，不是吗?你看，我们又一次证明了幸福是无法追求的。当然，在我看来，我们是由生物和社会组成的。这是我们自己的反应机制和外部刺激我们过去，现在和未来。所以我们一直在改变，这并不意味着我们可以改变自己?我们不能追求幸福?不，如果你看得更深入一点，我们的变化就会发生。这是我们自己的过程决定的，而不是我们表面的意志。

(14)、在文章中，叔本华用了一种比喻，平庸之辈类比于俄罗斯兽角乐器，每个人作为单只兽角，只能发出单调乏味的单音。丰富思想头脑的人类比于钢琴，一个人就是小型乐队，更适合独自一人演奏，或者在别人伴奏中作为主音。如果钢琴和兽角乐器一起演奏，意味着钢琴的的声音被杂音覆盖。

(15)、我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。

(16)、这些朋友换了一拨又一拨，很多人乐此不疲的陶醉于这种虚假的友谊之中。

(17)、人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引入穷奢极欲，然后以痛苦告终。使我们免于这种痛苦的手段莫过于拥有丰富的内在——即丰富的精神思想。

(18)、在叔本华生活的年代，黑格尔作为哲学界的大腕，成为了哲学界的主流，大家都认可黑格尔，至于叔本华，谁知道这个人是从哪里来的呢？

(19)、欧文亚隆写过一本心理治疗小说《叔本华的治疗》，其中包含有叔本华的心理传记。

(20)、停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口！最糟糕的人群都会让你感觉到你只是人类中的一员而已。——《浮士德》　　孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。随着年岁的增长，在这方面做到“让自己遵循理性”变得越来越容易和自然。当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。对社交的强烈喜好，亦即对女人的喜爱和性的欲望，已经冷淡下来了。

2、叔本华要么孤独要么庸俗英文

(1)、犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。

(2)、作为家庭中的长子，父亲希望他继承自己的商业遗产。可叔本华对哲学充满兴趣，渴望做一个真正的学者。父亲告诉他，他可以为他提供一次难得的欧洲旅行，代价是放弃学者分生涯。出于年轻人的浪漫天性，叔本华答应了，这让他充满自责和内疚。

(3)、我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。

(4)、他承认人生是一场梦，是一种虚幻，和佛教所说的，人生是一场“玛雅”一样，但佛教的人生如玛雅梦幻，似乎是真的不在意，叔本华不一样，叔本华看人生虚幻，则是为了肯定个人的意志，为了肯定作为人的属性。

(5)、朗读与经典|亚当·斯密：那只“看不见的手”

(6)、而母亲的家庭比较起来非常普通，以敬畏的眼光看待叔本华家族。

(7)、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。

(8)、我们阅读叔本华，也许难以像这位老人一样，用一种轻描淡写的语气说：“世界是表象”，也不能像他那样在悲观中积极地生活。

(9)、虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一分子；他与众人应该保持一种尽量客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。关于这种与人交往的节制方式，我们在莫拉丹所写的喜剧《咖啡厅，或新喜剧》中找到那值得一读的戏剧描写，尤其在剧中第一幕的第二景中对D．佩德罗的性格的描绘。

(10)、当然，他们必须生活在世俗男女当中，但却又不曾真正地属于这些俗人。从早年起他们就已经感觉到自己明显与他人有别，但只是随着时间的流逝才逐渐清晰地认识到自己的处境。他们与大众本来就有精神上的分离，现在，他们刻意再辅之以身体上的分离；任何人都不可以靠近他们，除非这些人并不属于泛泛的平庸之辈。

(11)、《作为意志和表现的世界》在叔本华30岁的时候出版，却在叔本华已经60之后，才渐渐被人知道，他说： 如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我。

(12)、当一个人感到孤独，心里压抑，心情不宁静，难过情绪涌上心头，千万不要试图去找其他人来解脱。

(13)、人们通常都是无力还债的；他们把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法作出补偿。绝大部分的社交聚会都是这样的实质。放弃这种社交聚会以换回独处，那我们就是做成了一桩精明的生意。另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。并且，“当时髦进入时,常识也就引退了。”

(14)、无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。

(15)、尽管我们不愿意接受，也必须承认，因为这是惯性的作用。

(16)、想要获得个人意义，获得存在感，就必须与他人产生联系。

(17)、或许她也依然如故，因为她的失恋，她的讨厌上司，她的子女教育难题，一切让她不开心的事情，依然存在。

(18)、谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。

(19)、阿图尔·叔本华(ArthurSchopenhauer,1788—1860)出生于德国但泽，双鱼座。父亲是一位富商，性格易怒忧郁，后因溺水去世；母亲是作家，与歌德、格林兄弟等文坛名家熟识。

(20)、往往朋友间分隔太远或者长时间不见面，都会有损朋友之间的友情。

3、叔本华要么孤独要么庸俗出处

(1)、一个曾经积极入世经商的人，却开创了一种举世瞩目的悲观主义，“世界作为一种虚妄，而意志作为一种真实”，但如果你读过叔本华，你一定会发现，他的悲观主义是积极的。

(2)、孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

(3)、他常常一个人伸着腿，躺在草地上，聚精会神地钻研一个数学问题；他常常一个人抬头望天，静坐在苹果树下，全神贯注地研究一个万有引力问题；他常常一个人手握灯光，端坐在实验室里，目不转睛地观测一个光的反射原理。

(4)、众所周知，叔本华的一生是孤独的。大部分读者可能会将叔本华的观点定义为悲观，但是，我更认可罗曼·罗兰的一句话：世界上只有一种英雄主义，就是在认清了生活的真相之后，仍然热爱生活。

(5)、他对性欲有强烈的感受，却因为和女性交往受挫，对女人有一辈子的厌恶。

(6)、但我们应该肯定每一个人对于真理的追求，因为真理存在，故而生命不朽。

(7)、年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。要一个男孩单独一人则是对他的严厉惩罚。青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。

(8)、因此，这么看来的话，叔本华是在积极地悲观，积极地否定人生，积极地批判作为表象的世界，而这一切，都是为了肯定意志做准备，都是为了肯定人的意志。

(9)、21岁到哥廷根大学攻读医学；23岁弃医从文，进入柏林大学学习；30岁，他的旷世杰作《作为意志和表象的世界》出版，反响平平。对此，叔本华异常悲伤，“如果不是我配不上这个时代，那就是这个时代配不上我”。

(10)、反而正视自己的内心，才有可能得到真正的朋友。

(11)、叔本华的世界震撼有力：他的思想跳跃在两面：欲望和理性、激情和救赎、阴郁和活跃。

(12)、欧文亚隆是存在主义治疗师，存在主义心理治疗强调此时此刻。如何去直接接触自己的身体感受，无论是快乐、困惑还是痛苦。在情感的觉察联结中，情绪可以流动和转化，自我可以重塑和生长。

(13)、——现代诗歌文化艺术编辑部   关于稿费的暂行办法

(14)、一些思想家和哲学家通过著书立传表明自己的孤独，而一国的领导则也由此好，他们很少有闲暇，也不大长篇著述，譬如中国古代一国的国王则通过日常口语时常表明他们是孤独的～他们是寡人等等，不必一一列出。

(15)、他把群居生活看成相互取暖的箭猪。寒冬中，箭猪有取暖的需求，却会面临同伴的刺伤。在亲近取暖和刺痛伤害之间，箭猪不得不调整之间的距离，已获得暂时的舒适与平衡。

(16)、叔本华谈生死，并非真正否定生死，并非进入虚无主义的殿堂，而是在肯定人生，要人们不要为死亡的恐惧所束缚，要肯定生命的意志。

(17)、能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。

(18)、叔本华谈生死，并非真正否定生死，并非进入虚无主义的殿堂，而是在肯定人生，要人们不要为死亡的恐惧所束缚，要肯定生命的意志。

(19)、我们的年龄和我们对社交的热衷程度成反比——在这里，我们还可以发现哲学上的目的论发挥了作用。一个人越年轻，他就越需要在各个方面学习。这样，大自然就为年轻人提供了互相学习的机会。

(20)、佛陀的终极指向是《心经》中的关键词——“五蕴皆空”，并围绕如何达到“空”而建构了一个既思辨又实证的宏伟体系，凡人要想真正悟道，难于上青天。而作为哲学家的叔本华，更趋近现实人生的考虑，着眼于尘世间的幸福如何获取，并且给出了普通人颇为可行的方法。

4、叔本华要么孤独要么庸俗读后感

(1)、朗读与经典|帕斯卡尔：人是一根会思想的芦苇

(2)、在工作中，生活里，追逐梦想时，遇到困扰时，我们大可像叔本华先生一样——不必害怕孤独，大大方方地去拥抱孤独。

(3)、要么孤独，要么庸俗，这句被无数人熟知的话，其实也是叔本华对于人生的态度。

(4)、由此，叔本华得出一个看似很悲观的结论：人生，要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实并不多。

(5)、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

(6)、这类优异、突出的人与其他人之间的共通之处只存在于人性中的最丑陋、最低级，亦即最庸俗、最渺小的成分；后一类人拉帮结伙组成了群体，他们由于自己没有能力登攀到前者的高度，所以也就别无选择，只能把优秀的人们拉到自己的水平。这是他们最渴望做的事情。试问，与这些人的交往又能得到什么喜悦和乐趣呢？

(7)、当时叔本华和黑格尔同在大学任教，两人都是教授哲学课，但每次黑格尔的课堂总是学生爆满，很多人都站在教室后面听课，但同为教授的叔本华的课堂上，人数寥寥无几，据说还是各班派去的代表，为了给老师一点“面子”。直到最后，这几人也一个不剩。

(8)、孤独是困苦的，但可不要变得庸俗，因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

(9)、因此，对于独处的热爱变成了最简单和自然不过的事情。但在此之前，它却必须先和社交的冲动作一番角力。在孤独的生活中，我们如鱼得水。所以，任何出色的个人——正因为他是出色的人，他就只能是鹤立鸡群、形单影只——在年轻时都受到这必然的孤独所带来的压抑，但到了老年，他可以放松地长舒一口气了。

(10)、父亲的自杀，给了叔本华重新选择的机会。母亲愿意支持他的哲学生涯。奇怪的是，叔本华对亡父却是极度地崇敬，对生母却是极度的厌恶。

(11)、尽管自己的才华得不到承认，但叔本华也否定了当时作为权威的费希特和黑格尔。一个人反对权威，如果他暂时不能超越权威，必然会受到权威的压迫。

(12)、尽管如此，在其书走进人群的时候，这位老人依旧老怀宽慰，倒不是因为自己获得了名声，而是自己肯定的东西，终于可以被人知道了。

(13)、在他看来，群居生活意味着不得不牺牲独特个性，放弃自身存在的丰富价值。一个人的思想越丰富，他为群居付出的牺牲越大。

(14)、他活着的时候，输给了时代，他死了之后，时代慢悠悠地承认了他。

(15)、行文至此，读者或许纳闷我为什么突然写这样一篇文章。起源于拼多多发起的一项大型正版图书补贴计划——第三季“多多读书月”。4月20日起，在拼多多搜索“多多读书月”，即可进入活动界面，抢购平价正版好书。

(16)、这让人很奇怪，因为鼓励叔本华从事哲学生涯的，恰恰是崇尚自由和浪漫的母亲。

(17)、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险。

(18)、孤独为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第他可以与自己为伴；第他用不着和别人在一起。第二点弥足珍贵，尤其我们还记得社会交往所意味着的束缚、烦扰甚至危险，拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。热衷于与人交往其实是一种相当危险的倾向，因为我们与之打交道的大部分人道德欠缺、智力呆滞或者反常。不喜交际其实就是不稀罕这些人。

(19)、一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事；因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往，我们平静的心境——它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往而受到破坏。没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产、物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。谁要是为了同样的目的而放弃与人交往，那他也就做出了一个最明智的选择。

(20)、在《附录和补遗》的第二卷最后一章里，读者会读到我写的一则表达这层意思的寓言。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。这一句话，“他不喜好与人交往”，就几乎等于说“他是一个具有伟大素质的人”了。

5、叔本华要么孤独要么庸俗原文

(1)、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

(2)、尽管如此，在其书走进人群的时候，这位老人依旧老怀宽慰，倒不是因为自己获得了名声，而是自己肯定的东西，终于可以被人知道了。

(3)、我想，绝对不是这样，叔本华不是悲观，他只是在寻求一种真理，而表象和虚无，恰好走进了他的世界。

(4)、孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为这样，你就会发现到处都是一片沙漠。

(5)、其实只有人与人之间产生了联系，你所谓的个人意义才会存在。

(6)、能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人(这也是尚福的妙语所表达的同一样思想，我把这句妙语作为警句放置这本书的开首)。这其中的一个原因是人除了依靠自身以外，无法有确切把握地依靠别人；另一个原因则是社会给人所带来的困难和不便、烦恼和危险难以胜数、无法避免。

(7)、因此，虽然在这世界上不乏许许多多的糟糕东西，但最糟糕的莫过于聚会人群。甚至那个交际广泛的法国人伏尔泰也不得不承认：“在这世上，不值得我们与之交谈的人比比皆是。”个性温和的彼特拉克对孤独有着强烈的、永恒不变的爱。他也为自己的这种偏好说出了同样的理由：

(8)、1809年，叔本华进入大学，学的是医学，转而对哲学发生兴趣，为此去柏林学习了一段时间。他以《论充足理由律的四重根》获得了博士学位。

(9)、孤独里成就伟大的，还有德国哲学家康德，丹麦儿童故事作家安徒生，荷兰的画家梵高，以及我崇拜的德国伟大哲学家叔本华，他们的一生是孤独的，但又是充实的，伟大的。

(10)、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

(11)、亚里士多德把人生的幸福分为三类：身外之物、人的灵魂和人的身体。在《人生的智慧》中，叔本华保留了三分法认为，决定人类命运的根本差别取决于以下三项不同的内容：

(12)、柏那登·德·圣比埃的话一语中的，并且说得很美妙：“节制与人交往会使我们心灵平静。”因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。当然，不是每一个人都能够这样做。正如人们从一开始就受到匮乏的驱赶而聚集在一起，一旦解决了匮乏，无聊同样会把人们驱赶到一块。如果没有受到匮乏和无聊的驱赶，人们或许就会孤身独处，虽然其中的原因只是每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态：它使每一个人都像亚当那样重新享受原初的、与自己本性相符的幸福快乐。

(13)、对于具有伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师——不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。

(14)、如果说康德的哲学和康德这个人一样“规律”，那么叔本华和他的哲学，是不一样的。

(15)、 “所有的事实都说明，对于幸福来说，人生中的主观因素要比客观因素重要得多。健康比其他幸福重要得多，所以有人说，宁做健康的乞丐，不做多病的国王。”这也就是为什么相同的外在环境或外部事件，对两个不同的人会产生不同的影响——即便是在无限相似的条件下，每个人都还是只活在自己的世界里。

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