诗歌遇见自己海子(海子生前所写的诗歌都有哪些经典句子？)

海子生前所写的诗歌都有哪些经典句子？

1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》　　2.今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》　　3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。——《山楂树》　　4.当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《答复》　　5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》　　6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》

诗歌遇见自己海子

秋 秋天深了 神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语秋天深了 王在写诗 在这个世界上秋天深了文该 得到的尚未得到 该丧失的早已丧失

（海子有许多诗，我都非常喜欢，买了一本他的诗集，经常会看）

诗歌遇见自己海子

黑夜给了我黑的眼睛，我却用他来寻找白天！

3·26海子祭｜海子诗歌精选28首

海子，原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人，新诗史上最有影响的诗人。1975年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。

爱情诗集

坐在烛台上

我是一只花圈

想着另一只花圈

不知道何时献上

不知道怎样安放

秋

秋天深了，神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了，王在写诗

在这个世界上秋天深了

该得到的尚未得到

该丧失的早已丧失。

答复

麦地 别人看见你 觉得你温暖美丽 我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤 我站在太阳痛苦的芒上 

麦地 神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前 你不能说我一无所有 你不能说我两手空空

下面这8首诗是我认为海子写的最完美的，无论从哪方面来看。海子诗歌的地位应该就建立在这几首诗上，而其他的呢，有巨大的优点，也有明显的缺点。但这几首是完美的。所以我将它们归为海子诗歌中的第一档。

献给黑夜的女儿

黑夜从大地上升起遮住了光明的天空丰收后荒凉的大地黑夜从你内部升起

你从远方来，我到远方去遥远的路程经过这里天空一无所有为何给我安慰

丰收之后荒凉的大地人们取走了一年的收成取走了粮食骑走了马留在地里的人，埋得很深

草叉闪闪发亮，稻草堆在火上稻谷堆在黑暗的谷仓谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收也太荒凉，我在丰收中看到了阎王的眼睛

黑雨滴一样的鸟群从黄昏飞入黑夜黑夜一无所有为何给我安慰

走在路上放声歌唱大风刮过山冈上面是无边的天空

（海子诗歌朗诵：春天，十个海子）

春天，十个海子

春天，十个海子全都复活 

在光明的景色中

嘲笑这一野蛮而悲伤的海子

你这么长久的沉睡究竟为了什么？

春天，十个海子低低的怒吼

围着你和我跳舞，唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬

你被劈开的疼痛在大地弥漫

在春天，野蛮而复仇的海子

就剩这一个，最后一个

这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡

不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村

那里的谷物高高堆起，遮住了窗户

他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃

一半用于农业，他们自己的繁殖

大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

你所说的曙光究竟是什么意思？

最后一夜和第一日的献诗

今夜你的黑头发是岩石上寂寞的黑夜牧羊人用雪白的羊群填满飞机场周围的黑暗黑夜比我更早睡去黑夜是神的伤口你是我的伤口羊群和花朵也是岩石的伤口雪山用大雪填满飞机场周围的黑暗雪山女神吃的是野兽穿的是鲜花今夜九十九座雪山高出天堂使我彻夜难眠

四姐妹

荒凉的山岗上站着四姐妹所有的风只向她们吹所有的日子都为她们破碎空气中的一棵麦子高举到我的头顶我身在这荒芜的山岗怀念我空空的房间,落满灰尘我爱过的这糊涂的四姐妹啊光芒四射的四姐妹夜里我头枕卷册和神州想起蓝色远方的四姐妹我爱过的这糊涂的四姐妹啊像爱着我亲手写下的四首诗我的美丽的结伴而行的四姐妹比命运女神还要多出一个赶着美丽苍白的奶牛走向月亮形的山峰到了二月,你是从哪里来的天上滚过春天的雷,你是从哪里来的不和陌生人一起来不和运货马车一起来不和鸟群一起来四姐妹抱着这一棵一棵空气中的麦子抱着昨天的大雪,今天的雨水明天的粮食与灰烬这是绝望的麦子请告诉四姐妹:这是绝望的麦子永远是这样风后面是风天空上面是天空道路前面还是道路

我把天空和大地打扫干干净净归还一个陌不相识的人我寂寞地等,我阴沉地等二月的雪,二月的雨泉水白白流淌花朵为谁开放永远是这样美丽负伤的麦子吐着芳香,站在山岗上荒凉大地承受着荒凉天空的雷霆圣书上卷是我的翅膀,无比明亮有时象一个阴沉沉的今天圣书下卷肮脏而欢乐当然也是我受伤的翅膀荒凉大地承受着更加荒凉的天空我空空荡荡的大地和天空是上卷和下卷合成一本的圣书,是我重又劈开的肢体流着雨雪、泪水在二月

日记

姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

除了那些路过的和居住的

德令哈……今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于她自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

天鹅

夜里，我听见远处天鹅飞越桥梁的声音

我身体里的河水

呼应着她们

当她们飞越生日的泥土、黄昏的泥土

有一只天鹅受伤

其实只有美丽吹动的风才知道

她已受伤。她仍在飞行

而我身体里的河水却很沉重

就像房屋上挂着的门扇一样沉重

当她们飞过一座远方的桥梁

当她们像大雪飞过墓地

大雪中却没有路通向我的房门

——身体没有门——只有手指

竖在墓地，如同十根冻伤的蜡烛

在我的泥土上

在生日的泥土上

有一只天鹅受伤

正如民歌手所唱

她走来断断续续走来洁净的脚沾满清凉的露水她有些忧郁望望用泥草筑起的房屋望望父亲她用双手分开黑发一支野桃花斜插着默默无语另一支送给了谁却从来没人问起春天是风秋天是月亮在我感觉到时她已去了另一个地方那里雨后的篱笆象一条蓝色的小溪

我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道

路上万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌—那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所以以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马踢踏我选择永恒的事业我的事业就是要成为太阳的一生他从古至今--"日"—他无比辉煌无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体—

千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利　

下面这5首诗歌虽然写的没有最上面8首诗歌完美，但是也算是优秀，我把它们放在一起，划归为海子诗歌的第二档。其中《亚洲铜》虽然意象不错，但内涵差了些，也许应该降一档，但鉴于这首诗歌节奏非常不错，也就拿进来了。

青海湖

这骄傲的酒杯

为谁举起

荒凉的高原

天空上的鸟和盐　为谁举起

波涛从孤独的十指退去

白鸟的岛屿，儿子们围住

在相距遥远的肮脏镇上。

一只骄傲的酒杯，

青海的公主　请把我抱在怀中

我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏

一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福

我看见你从太阳中飞来

蓝色的公主　青海湖

我孤独的十指化为天空上雪白的鸟。

1988.7.25

雪

千辛万苦回到故乡

我的骨骼雪白　也长不出青稞 

雪山，我的草原因你的乳房而明亮

冰冷而灿烂

我的病已好

雪的日子　我只想到雪中去死

我的头顶放出光芒

有时我背靠草原

马头作琴　马尾为弦

戴上喜马拉雅　这烈火的王冠

有时我退回盆地，背靠成都

人们无所事事，我也无所事事，

只有爱情　剑　马的四蹄

割下嘴唇放在火上

大雪飘飘

不见昔日肮脏的山头

都被雪白的乳房拥抱

深夜中　火王子　独自吃着石头　独自饮酒

1988.8

山楂树

今夜我不会遇见你今夜我遇见了世上的一切但不会遇见你。一棵夏季最后火红的山楂树象一辆高大女神的自行车象一女孩畏惧群山呆呆站在门口她不会向我跑来!我走过黄昏型风吹向远处的平原我将在暮色中抱住一棵孤独的树干山楂树!一闪而过啊!山楂我要在你的乳房下坐到天亮。又小又美丽的山楂的乳房在高大女神的自行车上在农奴的手上在夜晚就要熄灭

坛子

这就是我张开手指所要叙述的故事那洞窟不会在今夜关闭。明天夜晚也不会关闭额头披满钟声的土地一只坛子我头一次也是最后一次进入这坛子因为我知道只有一次。脖颈围着野兽的线条水流拥抱的坛子长出朴实的肉体这就是我所要叙述的事我对你这黑色盛水的身体并非没有话说。敬意由此开始。接触由次开始这一只坛子我的土地之上从野兽演变而出的秘密的脚。在我自己尝试的锁链之中。正好我把嘴唇埋在坛子里。河流糊住四壁。一棵又一棵栗树象伤疤在周围隐隐出现而女人似的故乡双双从水底浮上询问生育之事

亚洲铜

亚洲铜亚洲铜祖父死在这里父亲死在这里我也会死在这里你是唯一的一块埋人的地方

亚洲铜亚洲铜爱怀疑和飞翔的是鸟淹没一切的是海水你的主人却是青草住在自己细小的腰上守住野花的手掌和秘密亚洲铜亚洲铜看见了吗？那两只白鸽子 

它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们—-我们和河流一起穿上它吧亚洲铜亚洲铜击鼓之后我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成

这3首诗歌不算完美，我是说你能感觉到某种不满意，但是诗歌的意象很有意思，想象力非常奇妙，同时也有一定的内涵。算是海子诗歌的第三档。

歌或哭

我把包袱埋在果树下

我是在马厩里歌唱

是在歌唱

木床上病中的亲属

我只为你歌唱

你坐在拖鞋上

像一只白羊默念拖着尾巴的

另一只白羊

你说你孤独

就像很久以前

长星照耀十三个州府

的那种孤独

你在夜里哭着

像一只木头一样哭着

像花色的土散着香气

明天醒来我会在哪一只鞋子里

我想我已经够小心翼翼的

我的脚趾正好十个

我的手指正好十个

我生下来时哭几声

我死去时别人又哭

我不声不响地

带来自己这个包袱

尽管我不喜爱自己

但我还是悄悄打开

我在黄昏时坐在地球上

我这样说并不表明晚上

我就不在地球上　早上同样

地球在你屁股下

结结实实

老不死的地球你好

或者我干脆就是树枝

我以前睡在黑暗的壳里

我的脑袋就是我的边疆

就是一颗梨

在我成形之前

我是知冷知热的白花

或者我的脑袋是一只猫

安放在肩膀上

造我的女主人荷月远去

成群的阳光照着大猫小猫

我的呼吸

一直在证明

树叶飘飘

我不能放弃幸福

或相反

我以痛苦为生

埋葬半截

来到村口或山上

我盯住人们死看：

呀，生硬的黄土，人丁兴旺

1985.6.6

死之诗（之二：采摘葵花）

——给凡．高的小叙事：自杀过程

雨夜偷牛的人

爬进了我的窗户

在我做梦的身子上

采摘葵花

我仍在沉睡

在我睡梦的身子上

开放了彩色的葵花

那双采摘的手

仍像葵花田中

美丽笨拙的鸽子

雨夜偷牛的人

把我从人类

身体中偷走

我仍在沉睡

我被带到身体之外

葵花之外，我是世界上

第一头母牛（死的皇后）

我觉得自己很美

我仍在沉睡

雨夜偷牛的人

于是非常高兴

自己变成了另外的彩色母牛

在我的身体中

兴高彩烈地奔跑

下面这4首诗歌集中体现了海子追求想象力的野蛮作诗法，虽然除了《思念前生》之外，其他可以说有重大优点，也有重大缺陷：只是在意象和词汇上造成张力，并没特别其他的东西。比起上面一组诗歌稍微差了点。但正是因为如此，我们才能在这几首诗中看到这种特色的清晰显现。这算是海子诗歌的第四档吧。基于某些缘由，有些人可能特别偏爱这几首诗歌，如果我们综合的来评价，就应该知道，这几首诗歌并没有那么好。

打钟

打钟的声音里皇帝在恋爱

一枝火焰里

皇帝在恋爱

恋爱，印满了红铜兵器的

神秘山谷

又有大鸟扑钟

三丈三尺翅膀

三丈三尺火焰

打钟的声音里皇帝在恋爱

打钟的黄脸汉子

吐了一口鲜血

打钟，打钟

一只神秘生物

头举黄金王冠

走于大野中央

“我是你爱人

我是你敌人的女儿

我是义军的女首领

对着铜镜

反复梦见火焰”

钟声就是这枝火焰

在众人的包围中

苦心的皇帝在恋爱

1985.5

哑脊背

一个穿雨衣的陌生人

来到这座干旱已久的城

（阳光下

他水国的口音很重）

这里的日头直射

人们的脊背

只有夜晚

月亮吸住面孔

月亮也是古诗中

一座旧矿山

只有一个穿雨衣的陌生人

来到这座干旱已久的城

在众人的脊背上

看出了水涨潮，看到了黄河波浪

只有解缆者

又咸又腥

1985

思念前生

庄子在水中洗手洗完了手手掌上一片寂静庄子在水中洗身身子是一匹布那布上粘满了水面上漂来漂去的声音庄子想混入凝望月亮的野兽骨头一寸一寸在肚脐上下象树枝一样长着也许庄子就是我摸一摸树皮开始对自己的身子亲切亲切又苦恼月亮触到我仿佛我是光着身子进出母亲如门对我轻轻开着

从六月到十月

六月积水的妇人，囤积月光的妇人

七月的妇人，贩卖棉花的妇人

八月的树下

洗耳朵的妇人

我听见对面窗户里

九月订婚的妇人

订婚的戒指

像口袋里潮湿的小鸡

十月的妇人则在婚礼上

吹熄盘中的火光，一扇扇漆黑的木门

飘落在草原上

1986.6.19

下面这3首诗歌虽然流传也挺广，但是都属于海子诗歌中比较简单的作品，虽然文辞铿锵，但艺术价值并不会特别高，如果把它们当成海子的代表作，那孩子可就多优秀不起来了。这种诗歌我也就没有多选。

面朝大海，春暖花开

从明天起,做一个幸福的人喂马,劈柴,周游世界从明天起,关心粮食和蔬菜我有一所房子,面朝大海,春暖花开从明天起,和每一个亲人通信告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人给每一条河每一座山取一个温暖的名字陌生人,我也为你祝福愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福我只愿面朝大海,春暖花开

八月之杯

八月逝去山峦清晰河水平滑起伏此刻才见天空天空高过往日有时我想过八月之杯中安坐真正的诗人仰视来去不定的云朵也许我一辈子也不会将你看清一只空杯子装满了我斯碎的诗行一只空杯子————可曾听见我的叫喊！一只空杯子内的父亲啊内心的鞭子将我们绑在一起抽打

房屋

你在早上碰落的第一滴露水肯定和你的爱人有关你在中午饮马在一枝青桠下稍立片刻也和她有关你在暮色中坐在屋子里不动也是与她有关你不要不承认那泥沙相会那狂风奔走如巨蚁那雨天雨地哭得有情有义而爱情房屋温情地坐着遮蔽母亲也遮蔽孩子遮蔽你也遮蔽我

有哪些非常值得收藏的神仙句子？

1.内不愧心，外不媚俗。

2.眼盛星光，心向远方。

3.微笑着，去唱生活的歌谣。

4.爱自己是终身浪漫的开始。

5.先脚踏实地，再仰望星空。

6.宇宙山河浪漫，生活点滴温暖。

7.乘风好去，长空万里，直下看山河。

8.深呼吸，浅悲喜，从此人间皆春意。

9.落花无言而有言，人淡如菊心亦素。

10.努力生活，就会发现生活藏起来的糖。

11.愿我们都有能力爱自己，有余力爱别人！

12.不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

13.不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容。

14.圆规之所以能画成园，是因为心不移，脚在走。

15.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

16.我谈过最长的恋爱，就是自恋，我爱自己，没有情敌。

17.往事浓淡，色如清，已轻，经年悲喜，净如镜，已静。

18.仅仅活着是不够的，还需要有阳光自由和一点花的芬芳。

19.从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。

20.你在花里，如花在风中。那一年，花开得很迟，还好，有你。

21.世上最好的保鲜就是不断进步，让自己成为一个更好和更值得爱的人。

22.时光，浓淡相宜；人心，远近相安；流年，长短皆逝；浮生，往来皆客。

23.假如生命是乏味的，我怕有来生！假如生命是有趣的，今生已是满足的了。

24.天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己的力量去做，便是第一等人物。

25.人，到了一定年龄，都是带着点心事，带着点难言的痛，每天笑嘻嘻的生活下去的。

26. 过去事，过去心，无可记得;现在事，现在心，随缘即可;未来事，未来心，何必劳心。

27.我要开花，是为了完成作为一株花的庄严生命，不管你们怎样看我，我就是要开花！

28.没有一颗心，会因为追求梦想而受伤。当你真心渴望某样东西时，整个宇宙都会来帮忙。

29.人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢。要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。

30.人的一生，总是在寻找一种平衡，忠贞的人，永远会得到忠贞；勇敢的人最后也是用勇敢来结束。

31.幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。

32.无论你一生当中干过什么，那些事情的影响早晚都会再回到你身上。只要你活的时间足够长，它就一定会。

33.你的眼睛可真好看，里面有晴雨，日月，山川，江河，云雾，花鸟，但我的眼睛更好看，因为我的眼里有你。

34.承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。

35.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚，才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

36.人生不过是居家、出门、又回家。我们一切的情感、理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂的思乡病。想找一个人、一件事、一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安稳的归宿。

海子经典诗句

1、我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》2、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束/山楂树》3、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》4、像此刻的风，骤然吹起。我要抱着你，坐在酒杯中。——《四行诗》5、我是黑夜的孩子，沉寂于冬天，倾心于死亡。——《黑夜的献诗，献给黑暗的女儿》6、远在远方的风比远方更远。——《九月》7、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》8、阳光充足，胜过一切过去的诗。——《幸福一日致秋天的花楸树》9、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》11、泉水白白流淌，花朵为谁开放。——《黎明（之二）》12、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》13、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》14、我有三次受难：流浪、爱情、生存；我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》15、海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》16、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》17、我不声不响的，带来自己这个包袱，尽管我不喜爱自己，但我还是悄悄打开。——《明天醒来我会在哪一只鞋子里》18、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》19、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》20、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》21、你在早上，碰落的第一滴露水，肯定和你的爱人有关。你在中午饮马，在一枝青丫下稍立片刻，也和她有关。你在暮色中，坐在屋子里，不动，还是与她有关。——《房屋》22、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福（或我的女儿叫波兰）》23、愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福。——《面朝大海，春暖花开》24、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》25、以雪代马，渡我过水。——《梭罗这人有脑子》26、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》27、骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败。但诗歌本身以太阳必将胜利——《祖国（或以梦为马）》28、天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》29、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》30、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的.一日（致秋天的花楸树）》31、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。——《亚洲铜》32、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无。——《九月》33、草原尽头我两手空空，悲痛时握不住一颗泪滴。——《日记》34、今夜我不关心人类，我只想你。——《姐姐，今夜我在德令哈》35、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明。你所说的曙光究竟是什么意思？——《春天，十个海子》36、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》37、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》38、雨是一生错过，雨是悲欢离合。——《我请求：雨》39、那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的。——《遥远的路程》40、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》41、今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》42、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》43、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》44、你从远方来，我到远方去。遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》45、该忘记的早就忘记？该留下的永远留下。——《太阳和野花》46、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》47、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。——《秋》48、我今夜跑尽这空无一人的街道——明天，明天起来后我要重新做人。我要成为宇宙的孩子？世纪的孩子？挥霍我自己的青春。——《眺望北方》49、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》50、姐姐，今夜，我不关心人类，我只想你。——《日记》51、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人/答复》52、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默和你那幽暗的本性。——《重建家园》53、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》54、当我没有希望，坐在一束麦子上回家。请整理好我那凌乱的骨头，放入那暗红色小木柜，带回它像带回你们富裕的嫁妆。——《莫扎特在安魂曲中说》55、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》

海子有哪些经典的诗句？

1、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》

2、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》

3、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束，山楂树》

4、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》

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在现代，抒情诗已经越来越成为一种稀有元素。因为抒情是一种“自然流露”（华滋华斯），“流露”即意味着倒出、溢出，抒情诗本质上是这种赠送和给予。即便是面临各种混乱，它也具有能够凌驾或超越于种种混乱之上的一个本性，或者说源泉。源泉就是能源源不断地流出，抒情诗是在靠近源泉的地方并且为它所注满。一篇抒情诗或一个抒情诗人，都有它们自己的一个源泉，不断溯源而上而又顺流而下，便形成了抒情诗的所有活动。而现代人恰恰是源泉堵塞，是情感干涸和内心缺少水位，本雅明曾说：“波德莱尔面对的是读抒情诗很困难的读者。”中国的情况也越来越是这样。　　海子是中国当代最优秀的抒情诗人。纵览他洋洋大观的诗篇，其中最令人震惊的元素便是他的抒情。这也许是他本人没有意识问的。（在某处他曾表达过自己“不想成为一个抒情诗人”）但不管他的本意如何，他的抒情的声音是他众多声音中最唆亮、最尖锐的一种，是他被传诵得最远的声音。他的源泉是什么？他从中汲取又从中释放的根源是什么？让我们通过他那些优秀的抒情诗中最优秀的一首来寻找它。　　称之为“黑夜的诗，”将这首诗的身份表达得很清楚：“献”是献出，是捐献．捐赠，是将什么带到什么之前。这里暗示着一股涌泉的力量。实际上，人们祭献的对象也是人们从中汲取的那种东西，所赠之物正是从祭献对象身上分有的，因此，“祭献--倒出”的过程，也是一个返回、被纳的过程。祭献神是向着神的返回；而这同时也是神本身的溢出和自身返回。祭献是黑夜也返回到黑夜中，在黑夜的杯中吸饮，同时是黑夜本身的涌起、涌现。“黑夜”与“黑暗”又不同，“黑夜”是有可能性的，它包含着闪闪发光的东西在内。副标题“献给黑夜的女儿”是一个小小的自身破坏，它把“献诗”庄重、神圣的含义引向不太庄重、非神圣的情诗。“女儿”是柔性的，小而具体的，在这个方向上可以使所捐之物更柔和、更真切，更像是从人的舌尖上涌出的。　　“黑夜”是什么？黑夜不是白昼，它是白昼的背面，不为人们的目光所熟悉、所习惯。它令人感到陌生、神秘、捉摸不定。因而包含一种否定，意味着经由否定而分离出去的那种东西，是一个“它”。跟踪这个“它”的人，必定也是分离出去的，换句话来说，是在心灵、情感上经受了分离、分裂的人。没有一个内心和谐并与环境和谐的人会首先选中黑夜。那些进人黑夜者是被驱入者，是一些漂泊的灵魂。因此，“黑夜”一旦被“说出”，某种残酷的心灵解体已经发生。　　“黑夜从大地上升起／遮住了光明的天空”　　已经被分离出去的黑夜始终没有找到自己的安身之所，它仍然是不安的，焦虑的，它还在运行，运转，寻找着自己的道路，尽管它实际上并没有路径可循。它只是飘。这一回它升往天空。但这是危险的。一方面，天空何其遥远，路途何其漫长，这几乎是一条自杀的道路。另一方面，它又不得不忍受进一步的自身分离，上升即是脱离，脱离原来的地面，脱离刚刚安顿好的地方。沿着上升的道路，所留下的是一路带着余温的空缺。在这个意义上，上升即断裂。这种断裂的意味在一个“遮”字中充分呈现了。“遮”是拦住，挡住，在这里是“一分为二”。它即是黑夜的断裂，也是光明的断裂，升起的黑夜将“光明的天空”分作两截。光明在这种分离中急速地下降，沿着刚才黑暗上升的道路滑下。如果把这个场面按一般说法称为光明和黑夜的交战的话，那么，在一阵无声而激烈的前沿上厮杀之后，空中出现的是一些黑的和白的断柄残剑，交战的双方同时遭到折断。上升亦是一种失败，上升的道路亦是失败的道路。　　“丰收后荒凉的大地／黑夜从你内部上升”　　“大地”是一个承纳，它原本具有承纳的含义。但这是“贵凉”的大地，并且是“丰收后的荒凉”，因丰收而显得更荒凉。在它上面，曾经上演过春华秋实的戏剧，曾经轰轰烈烈，富于绚丽的色彩，此时却已经失去了往日的光彩，是被荒置的，寒冷的。它搏斗过，如今也已失败。因此，这么一个大地本身亦是不稳固的，是充满危机和焦虑的。它与荷尔德林的“大地”不同。荷尔德林的大地是“神性的大地”，是以神性作为它的内在尺度的，荷尔德林是在神性的大地上漫游和歌唱。海子的大地是自然的大地，是脆弱和无力自救的，或者毋宁说它是一个固体的黑夜，同样经历着难以弥合的分离，经历着没有归宿的漂泊。从上下文来看，“大地”的出现是在一开始上升之后的返回，是沿着与上升相反的方向进行回溯，回到地面、根基上来，但这个根基自身也是不牢固的，它仅是一个想象的、不可靠的虚假承纳。因而只有黑夜是永恒的，是目光所及唯一遇见的对象：　　“黑夜从你内部上升”　　第四句是对第一句的强化和加深，语气上更尖锐、更突兀、更决断。尤其是“你内部”，让人感到防不胜防。从字面上看，它首先是对大地的一次猝不及防的深入和侵人，是大地瓦解的声音，但是又不仅仅是有关大地的。“你”在海子那里始终是个难读、难解的谜。“你”是谁？一个“它者”。然而这个“它者”不是身外的，它是从自身内部分离和分裂出去的，并且还在不断分离和分裂，不断令“我”本人也感到惊讶和陌生。“你内部”也可读作“内部的你”，是自己身体内“异样”的血。广而言之，“你”是所有那些从自身分离和分裂出去的东西，包括大地的，作者本人的，以及读者的。它突如其来的出现，其实也是早就等候在那里的。　　“你从远方来，我到远方去／遥远的路程经过这里／天空一无所有／为何给我安慰”　　“你”的身份仍然是游移不定的，它的意义在于构成与“我”的对立，并且这是一种内部对立。第二小节的前两句，在继第一小节垂直方向上的升起和下降之后，出现了水平方向上的回流。实际上，它们是对于前面出现过的视觉场景的倒置，将它放到水平的视线上，也是对于它的重复和叠加，同样的危机仍然在上演。“你从远方来，我到远方去，”同样的漂泊，同样的徒劳，正如黑夜和天空一样。海子的心中总有两股相反的力且在拉倍，它们拚命地在争夺他，拥有他。他处于这两种力量的争斗、冲突之中，实际上，是处于激烈的自我冲突，自身分裂之中。对于个人来说，这已经不是一般的无所归宿。一般的无所归宿或漂泊，作为个人，仍然可能是完整的、统一的，他只是找不到一个安身立命之所，而在这里，“身”和“命”本身即是分裂的，身首异处，哪怕在自己身上也找不到一个统一的东西。因此，漂泊不是漂泊在某条道路上或只身在漂泊，而是无数的“我”（也是无数的“你”）同时分散在所有的道路上，在同一时刻既“经过这里”，也经过那里，经过那些尚叫不出名字来的许多地方。哀痛出现　　“天空一无所有／为何给我安慰”　　--又回到了垂直的方向。此二句字面上简单、迅疾，它是重锤，是无名泪水的突然涌现。“天空一无所有”，这其中有一种撕心裂肺的东西。“天空”也是一个“根”，一个目光驻留的场所，而它归根结底是一场失败，那么，人的生命作为扎根在自己身上的东西，在它的底部，也是一无所获，也是一场毫无意义的失败。人的命运就像天空的命运，仅仅是作为遥远的背景，仅仅是各种力量的消长、抵消和没有结局的转换，“一切死于中途”，海子在另一首叫做《泪水》的诗中写道。这里出现的场景是非常富于张力的：一边是高高在上、广大无边的“天空”，一边是飘泊在旅途中的小人影“我”，在这种紧张压力中，“我”的情感得到一次放射性的呈现。　　接下来的部分，垂直在继续--海子即属于那种垂直生存、直上直下、不受世俗羁绊的人--不过这次彻底换了一个方向。不是以天空为中心，而是更深地投往大地，向着大地内部更深、更紧张地旋落。相同的事件在前面出现过，但这里扩至一倍。与上两小节主要以“上升”的主题相反，这里出现的是“下降”的主题：天空被砍去，大地从其内部得到呈现。仿佛诗人一笔写下了两首诗，下面讲述的是另外一个故事。　　“丰收之后荒凉的大地／人们取走了一年的收成／取走了粮食取走了马／留在地里的人埋得很深”　　该小节的首句“丰收之后荒凉的大地”，从结构上看，是向着开头的一次回复。这是海子常见的做法，采用前面已经出现过的某句诗行，作为下面某一小节的开始。这种歌唱的形式，民歌中用得最普遍，古典音乐里叫做“水磨式推进”，哲学上又把它称之为“自我缠绕”，对海子来说，这是一种经济、简单的手法，可以将他往返的、放射性的痛苦得到一种限制和有节奏的表达。　　“取走了”的这个“取”字，也是一种放射性的词素。“取”是“拿”，“拿走”，并且是把原来放在某处、实在的或造成实在的东西拿走，把......从......里面取出来，而这东西本来是作为核心存放在那里，因而“取走”所造成的是空虚。“取走”是一种分裂。“取走了一年的收成”，“取走了粮食取走了马”，是大地的分裂，大地的痛苦。“取走”被“取”得远远的，分裂出去的东西再也不返回。大地被抽空了，抽干了，所谓“留在地里的人”，不过是为了更好地揭示这种抽空的存在，揭示被抽空之后所留下的空缺。他们是一些沉默，不会发声的影子，像回忆，痛苦的永远留在那里的记忆。　　“埋得很深”意味着一股永远下坠的力量，仿佛黑暗的地心深处有一种吸引力，一种召唤，深不可测，深不见底，它是可怕的地狱、深渊，永远没有一个底部，永远不存在一个依托，因此。也不存在走出它的可能。大地永远走不出自身，它是如此悲惨绝望，被取走而永远下沉是它永恒的宿命。　　“草叉闪闪发亮，稻草堆在火上／稻谷堆在黑暗的谷仓／谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收／也太荒凉，我在丰收中看回到了阎王的眼睛”　　这是一处燃烧的内心火焰。“闪闪发亮”意味着有另外的东西，照见另外的东西。而它们只有用内在的眼睛才能够看见。“稻草堆在火上”烘托出了一个隐秘、暗藏密室。“谷仓”是海子经常爱用的一个比喻，它便是这样一种密室：它是封闭的，也可以说是囚禁的，但这种囚禁的内部意味着打开，密闭的同时意味着出行，黑暗聚集之处也正是光明升起的地方，如同种子的内部潜伏着一束光，肉体的深处埋藏着一个心灵，子夜的前头正是光明的吐出。黑暗的谷仓是有可能性的，它太有可能性，它因痛苦而富有，又因富有而痛苦，即所谓“太黑暗，太寂静，太丰收”。然而既然是富有的，也可能是被剥夺的，既然是即将打开的，等待在它前面的，也可能是进一步的封闭的囚禁。闪电骤然升起，也意味着它倏忽熄灭。因此以“太丰收”一下子滑到“太荒凉”：　　“我在丰收中看到了阎王的眼睛”　　丰收即是一种死亡，种子不过是一些小小的尸体，在任何生命之上，都凌驾着一个更大的意志--“阎王”，它掌管着一切生的生，死的死，生的死和死的生，在它面前，生即是死，死即是生，其余一切都是徒劳，哪怕是内心的火焰，内心的光亮，它们未必不是一种盲目，是更深的埋葬，是埋葬得更彻底。“阎王”读起来有些生硬，正和他本身的出现是生硬的一样。海子的“阎王”是土地的主宰和归宿，一切从土里生长出来的东西都要复归到它那儿去，它是中国的靡菲斯脱。　　至此出现的这四个小节是可以拦腰截成两段的，其中土地的故事比天空的故事更为具体，更为实在。实际上，它们是同一个故事的不同穿插。这就是海子的故事。一方面，他努力接近天空，接近遥远的空中的光明。另一方面，他对大地更熟悉、更了解，他自己是从泥土中生长起来的，土地的丰收、喜悦，它的徒劳、失败以及黑暗，都曾经流进了他的血液，长成了他的身体，他对它们念念不忘，因此，在任何情况下，他都在转述两种语言，讲述两个不同的主题。他的许多诗其实是他本人的精神自传：既向往天空又投往大地。他离去前的那批最好的抒情诗始终是他自己精神的总结和写照，另一首题为《黎明》，写作日期比《献诗》晚二十天，是同一个总故事的又一延伸，其中矛盾、对立的局面表达得更清楚不过：　　荒凉大地承着荒凉天空的雷霆　　圣书上卷是我的翅膀，无比明亮　　有时像一个阴沉沉的冬天　　圣书下卷肮脏而快乐　　当然也是我受伤的翅膀　　荒凉大地承受着更加荒凉的天空　　我空荡荡的大地和天空　　是上卷和下卷合成一本　　圣书，是我重又劈开的肢体　　流着雨雪、泪水在二月　　分为“上卷”和“下卷”，天空、光明和大地、黑暗同时并存，这就是海子的辩证法。然而它并不提供对于分裂的最后解释，尽管它很容易造成这样的错觉，甚至海子本人也沉陷在这种错觉之中。分裂永远是在一个东西之内造成的，不是天空与大地的分离对立，而是天空或大地本身就已经是分裂的，自身冲突、徒劳和毫无出路的，在它们任何一个之内，在海子那里都没有能够建立起绝对的尺度，没有建立起真正的神性。大地是深渊，天空也是深渊，大地缺乏一个依托，天空也顶着一个虚无，它们实质上是同一个东西，同为“荒凉”。在这个意义上，天空可以看作是从大地分离和分裂出去的，是大地的延长，大地也可以看作是从天空分离和分裂出去的，是天空的延长，这是一种被施了魔法的生长，某种既被砍去头颅又被削去脚跟的“精怪”同时向上和向下甚至是向着四面八方延伸出去，无限地延伸，任何时候也不会停止和终结。这个生长的过程，其实也是自我毁灭的过程，因为它包含了一种永远的自我否定在内，包含着让自己失败、向着自己复仇，越生长便越失败，越失败便越要生长。裂解便由此产生。无限的生长便是无限的裂解，生长在继续，裂解和危机便在加深加剧。所谓“圣书”，所谓“上卷”和“下卷”合成一本，都不过是反讽和一种无可奈何的亵读和自我亵读。　　《献诗》接下来，第五小节，又出现了水平方向上的运行。　　“黑雨滴一样的鸟群八人黄昏飞入黑夜”　　这里企图缝合，企图在半空中使对立的双方得到和解，“鸟群”介乎天空和大地之间：一半属于天空，一半用于大地，一半属于光明（“雨滴”），一半属于黑夜（黑雨滴），“黄昏飞人”是一条中线，它起着弥合的作用。“人”有返回的意思，它使分裂得到暂时的缓解，疲倦的目光得到片刻的休息。“黑雨滴一样”“飞人黑夜”的鸟群有一种自保的期许，免得在黄昏这种光明与黑暗交战的危险时分中被击得粉碎。既然黑夜是永恒的，唯一不变的，那么就让它来充当自己的保护神好了。　　“黑夜一无所有／为何给我安慰”　　这和前面“天空一无所有／为何给我安慰”构成呼应、对称和连接。经过一系列冲击和转换之后，某种哀痛一再出现，终于破堤而出，得到不可阻挡的涌现和释放：　　“走在路上／放声歌唱／大风刮过山冈／上面是无尽天空”　　歌唱什么？歌唱裂痛、哀痛，歌唱痛苦。痛苦正是那源泉。事实上，痛苦是自一开始就在全诗中回流着的，只有痛苦才将这种裂解把握在手，才将裂解体认清楚。分裂是在痛苦中被意识到的，作为意识到了的分离和分裂，痛苦又是一种联合的力量，它允许分离的对立面存在于自身内，同时又将它们统一起来：当分裂出去的东西离去很远时，当它们各自面目全非时，只有痛苦是它们共同的颜色，是它们最初携带出去因而能够互相辨认的东西，因而也成了它们唯一返回、返回到一个共同地方的所在。因此，痛苦形成了一个中心，一种引力，所有的分裂从它出发，离开它远去，同时又向着它返回，被它所加强并加强痛苦。如此不断倒出又不断回溯，不断释放又不断汇聚，来来回回离不开一个中心，围绕一个中心，于是推动了全诗的运作和形式，这源泉最终无可遏止，漫过山冈，漫过田野，漫过大地，乃至漫过天空，漫过所有那些经历过和设有经历过的，获得了一个高高在上的。超越的本质：“大风刮过山冈／上面是无尽的天空”。　　在没有真理的时代，痛苦是一种真理。它为真正的真理的到来准备一场祭献。痛苦正是那祭坛。因为痛苦的存在和提醒，我们便不致因麻木而沉沦，因冷漠而变为白痴，因情感紊乱成为不知不觉的食人者和被食者。　　海子便是屹立在这痛苦的中心，屹立于痛苦的风暴中不断歌唱的人。他的歌声穿越我们，有一种令人震惊的元素，一种充盈激荡的水位，使我们得以联合和超越。　　让痛苦的钟声再度敲响吧：　　“黑夜从大地上升起　　遮住了光明的天空　　丰收后荒凉的大地　　黑夜从你内部上升

海子的最后一首诗《春天，十个海子》，海子他究竟想说什么？

这是海子的最后一首诗，一首抒情短诗。它在内容、意象上的独特性、私人化更为突出，文本散发着一种独自绝望的情绪。悲哀而断续的思路分裂而破碎的意象，不连贯的臆语，传达着伤痛而荒凉的心境，诗句带来了不祥的惊恐。复活了的十个海子，它们都在“低低地怒吼”着。他是这个春天的幸存者，是最后剩下的一个海子，一个黑夜的孩子，他几乎是变态地“沉浸于冬天，倾心于死亡”，他一往情深，不能自拔。他虽然极度悲伤，已无视黑夜和黎明，但他仍“热爱着空虚而寒冷的乡村”，臆念着高高堆起的谷物，一家六口的吃用，有一种不可断绝的乡村情结，他还在怀疑中追逐曙光。但，矛盾、痛苦、幻灭、绝望，不能自拔。读海子的诗，会有一种难于把握的恍惚不定的感觉、但这感觉又是独特的，而且是十分确切的。理想的境界与现实的，冲撞而又交错的意境，正是海子诗的强烈的个性化的特《春天，十个海子》像锐利的冬风搜刮过冻疮的伤口，让长着眼的人都感到震撼。这篇诗歌用疼痛的文字把悲伤，无奈，凄凉码在你面前，像极了一个高位截瘫的病人把伤口撩开给你看。海子用嘲笑自己的口吻把愚笨的世人讽刺了一番：春天，十个海子全部复活在光明的景色中嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子你这么长久的沉睡究竟是为了什么？诗歌的第一段，叙述平缓，却荡起读者内心的涟漪。诗人漫不经心地道出自己分裂成十个海子，来嘲笑一个活在现实中落寞的实体。一个野蛮而悲伤的海子。在光亮的背景下，压着嗓子问：你这么长久的沉睡究竟是为了什么？醒着的人清楚沉睡的人，沉睡的人在梦中遇见醒着的人，一个被现实拷问，一个没有方向的走。最终在两条射线的交接点会合，陌生与冷酷，醒着的用怀疑的眼光扫视沉睡的，沉睡的用困惑的眼光迷离地盯着醒着的。真的有十个海子吗？没有。所以沉睡着其实并未睡着，醒着的也未必是清醒的。为此，在痛苦中无法挣脱的海子，用冷眼旁观世态。嘲笑那些不解他的人，却又自称之了解他的人。这是低声的埋怨，像家里养着的狗狗得不到抚慰时发出低沉的嘶鸣。春天，十个海子低低的怒吼围着你和我跳舞，唱歌扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开的疼痛在大地弥漫终于忍不住要把内心的沉郁倾泻而出。依旧是春天，依旧是草长莺飞的季节，飞禽走兽都聚在亚马逊那肥嫩的沿河流域的草原上：奔跑，起舞。孤独的海子走失了自己，进了一条没有退路的胡同。风一吹，落叶梧桐就哗啦啦积满一地。悲伤绝望的海子，足足有十个，他的灵魂，记忆，意志，爱情，信念，情绪，悲伤，欢愉，希望，绝望。围着被自己遗弃的肉体，跳圆圈舞，唱信天游。动作是欢快的，表情却是悲愤的。忍无可忍，海子放下手中的笔和信笺，用手把黑发扯乱。把思想的野马放出：“骑上你飞奔而去，尘土飞扬”在春天，野蛮而悲伤的海子就剩下这一个，最后一个这是黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心于死亡不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村能把春天写得如此哀伤的除了思春的女子，海子的文字直指人心。让人想起悲剧的定义：把美好的事物毁灭给人看。激情退后，十个海子就剩一个了，也是最后一个。倦怠的，倾心死亡的海子。并且是一个只属于黑夜，不属于白天的海子。这样绝望的字眼一出现，令写的人和看的人都很绝望…春天里的故事，却回味在冬季皑皑白雪之中。我认为这是一个冻僵了的故事，亦是一段结冰了的记忆。在思想的神经末梢微微触疼。繁华的石头林子给不了感情出现漏洞的海子，所以，海子想通过一种回到起点—死亡，的方式，回到起点—乡村。这个时候，乡村的麦地葱绿应该可以承载起诗人的才情吧？不过，离群索居也无法将倦怠统统驱进地狱，因为那是一个“空虚而寒冷的乡村”。那里的谷物高高堆起，遮住了窗户他们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃一半用于农业，他们自己繁殖大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思一幅美丽的油画铺陈在面前的时候，海子一定飘落叹息。现实与梦想是有差距的，这个海子又何尝不知？只是他太执着，太清醒，把世事看得太透。所以，现实无法容忍他。不见了曙光，剩下的只有死亡…谁比谁清醒，谁比谁残酷。海子你难道忘记了“智慧愈高，痛苦愈深”这句话吗？艺术家选择在一缸清水里流尽自己的液体，而你不是艺术家。你是揣着枯瘦辞藻背井离乡的诗人，寻无可寻，你把自己的身体交给铁轨保管。结果出事了，那个会微笑的海子走了。留下十个活在每个春天的海子。清醒着的海子，清醒着的痛苦…

诗歌遇见自己海子

谁也不知道他在想什么 其实挺讽刺的他写完这首诗就去卧轨自杀了

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