非主流杀马特经典话语(什么歌特式，杀马特)

什么歌特式，杀马特

马特(或杀犸特)名字源于英文smart译尚;聪明杀马特虽smart谐音起smart→SMT→杀马特却与smart任何本质关联家族体系:网络(街聚)发展自员(员要求极高)及热视觉朋友较知名杀马特、血魔妖等等自称目前网络代表性网络家族网目前自称哥特式杀马特用番茄酱装血作副限颓废模拍照却哥特任何关系哥特黑暗与华丽完全血腥没颓废脑残种接近死亡美部清楚哥特曼森区别哥特音乐风格讲究恢弘气高贝吉SOLO重鼓点低音贝司及电琴突音乐效视觉效般造型另类却现曼森倾向充其量能算另类已曼森实际经典摇滚基础加入些视觉元素化妆恐怖血腥魔鬼异类些元素经现甚至许曼森MV自残造型现所说哥特曼森明显两类型前者注重音乐效者注重视觉效哥特乐队演唱首曲通花器材钱要比花造型钱曼森相反典型例叫沉珂(患抑郁症自杀称非主流母)网曾肆宣扬哥特风格其实依照摇滚界于哥特曼森划明显属于曼森甚至连曼森都算曼森种摇滚风格所谓沉珂及现杀马特杀马特曼森没半点联系硬要说联系视觉看起像某些杀马特连标准吉几根弦都清楚却知道味模仿[编辑本段]杀马特争论杀马特争论名词作病态流行已经受部批评鄙夷现与家孩沟通及教育问题关部杀马特受家庭环境与家庭矛盾影响产价值观取向畸形虽源于流行文化由于经济文化差距越越呈现低俗状态所谓杀马特员杀马特家族部思想、行都表现种幼稚状态甚至某某杀马特文章写道:本家族唯百度搜索家族并且南京新闻两新闻网或许知道自些都些负面新闻却作荣誉炫耀论男部杀马特留着五颜六色发画着浓妆;穿些性服装戴着稀奇古怪首饰;喜欢自拍网吧摄像前做些奇怪作;自称:集潮流、视觉、非主流系群体至于杀马特家族已与摇滚点关系没喜欢模仿视觉系服饰、化妆罢;真视觉系FANS屑于与杀马特伍所杀马特演变至今既VR纯粹视觉系种独特社状态、种形式股文化潮流看惯网友称山寨系与非主流、脑残族并列杀马特内部系视觉系、红亽馆、妖艳系、潮流馆等等员基本都90主要阵QQ群QQ空间仅官群100终亮熄由于杀马特造型夸张与传统文化相径庭自令观者反网络杀马特态度几乎面倒斥责网友雅咩蝶姐姐要死15猫扑发帖说:意看杀马特词新鲜百度搜搜结搜索雷答案……喜欢自拍杀马特网友评佳答案解释:家族男理都留着五颜六色发化浓浓妆;都放喜欢玩ps;经使用火星文侮辱我家粹;都哈韩哈自恋喜欢自拍照片没点美;喜欢吓唬孩经夜网吧摄像面前做些奇怪作;喜欢穿些自认性衣服全摊货---所我亲切杀马特脑残家族称傻模特……归类视觉系我觉能视觉系赏悦目杀马特依画葫芦些东西自都觉恶杀马特仅没见世面且部都自自东西潮流……名网友帖说群自颓废性视觉脑残其实非主流加伪视觉系低廉艳俗青另网友总结道随意找几杀马特家族员QQ空间其页面黑色基调点缀着骷髅、火焰等装饰量闪烁停FLASH画既血腥暴力让眼花缭乱页面写着许标语文字:崇拜劳资理所、进空间踩滚、引领尚、缔造非凡、若情亦我兄弟全干倒、杀马特永远神……何才能加入杀马特家族呢位自称打入杀家卧底网友口初步解意加入者首先要加入杀马特の审核群通视频审核改网名空间名;再与审核群群主联系选群加入要想家族群管理员则必须保证每线5至于要杀马特家族创始进行空间链接要求更高……趣些名更早非主流杀马特认同海网友高称:我玩几非主流现深触喜欢气质街现眼杀马特东西我超级讨厌杀马特说存即合理杀马特存定意义没错目种糟糕思想影响其群皮肤黄黄白痴烫呆自起走啊走神经病嘛看简直想吐难道穿混混垃圾杀马特;没文化没知识恶、变态、幼稚、白痴知装酷懂做道理废柴杀马特员靠父母养衰能找工作简言找工作杀马特其所摘网友言论颇偏激仅供参考[编辑本段]辨否杀马特其:QQ空间视频截图并且参杂着许QQ骂截屏图片其二:拍照用工具网吧视频用摄像其三:PS技术停留给照片加文字预制图层效其四:留着五颜六色发画着浓装经使用火星文其五:马特家族员文化素质较低缺乏高等教育毕业或者初毕业其六:穿戴些自认性衣服与首饰都便宜摊货其七:经谁骗谁Q币争吵

非主流杀马特是什么意思非主流杀马特如何理解

1、非主流杀马特表达的意思相近。2、非主流指不属于主流的事物，如文化上的次文化，宗教上的异端，人群中的异类等。非主流是相对于主流而存在概念。一个事物既可以从非主流变成主流，也可以从主流变为非主流（比如90年代流行的衣着打扮、语言文化等就从最初的非主流发展成主流）。3、杀马特一词源于英文单词smart,可以译为时尚的；聪明的，在中国正式发展始于2008年，是结合日本视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。

非主流杀马特经典话语

颓废

什么歌特式，杀马特

马特（或杀獁特）这个名字源于英文smart，可以译为时尚的；聪明的。杀马特虽是smart的谐音而起的，smart→SMT→杀马特，却与smart无任何本质上的关联。家族体系：在网络（有时会有街头的聚会）中发展自己的成员（成员要求极高）以及“热爱视觉的朋友”。较为知名的杀马特、血魔妖等等，自称是目前网络中最有代表性的网络家族。网上目前有很多自称为哥特式的杀马特，用番茄酱装血，作出一副无限颓废的模样，然后拍照，却和哥特无任何关系。因为哥特的黑暗与华丽完全不血腥，也没有颓废脑残，而是一种接近死亡的美感。在中国，大部分人分不清楚哥特和曼森的区别，哥特音乐风格讲究的是恢弘，大气。高分贝的吉他SOLO，重鼓点，低音贝司，以及电琴，为了突出音乐的效果，视觉效果就一般，当然也有造型另类的，但却不会出现曼森的倾向，充其量只能算是另类而已。而曼森实际上就在经典摇滚的基础上加入一些视觉的元素，化妆恐怖，血腥。魔鬼，异类这些元素经常出现，甚至许多曼森MV里有自残造型的人出现。所以说哥特和曼森很明显是两个类型。前者注重音乐效果，后者注重视觉效果。哥特乐队演唱一首曲子，通常花在器材上的钱要比花在造型上的钱多的多，而曼森正好相反。最典型的例子就是一个叫沉珂（因患抑郁症自杀，被称为非主流之母）。网上曾大肆宣扬她是哥特风格。其实不然，依照摇滚界对于哥特和曼森的划分方法，她明显是属于曼森，甚至连曼森都算不上。因为曼森是一种摇滚风格。而所谓的沉珂以及现在杀马特，杀马特和曼森没有半点联系。硬要说有联系那只是视觉上看起来像。某些杀马特连标准的吉他有几根弦都不清楚，却只知道一味的模仿。[编辑本段]杀马特的争论杀马特是一个争论很大名词，因为作为病态的“流行”，已经受到了大部分人的批评和鄙夷。它的出现与家长和孩子的沟通及教育问题有关，大部分的杀马特是受家庭环境与家庭矛盾影响而产生价值观取向的畸形。虽然来源于流行文化，但是由于经济和文化的差距，越来越呈现出低俗的状态。所谓杀马特的成员在杀马特家族里的有一部分人的思想、行为上都表现出一种还很幼稚的状态。甚至在某某杀马特文章上写道：“本家族是唯一一个在百度上可以搜索出来的家族，并且上过一次南京新闻，两次新闻网。”他们或许知道自己这些都是些负面新闻，但却当作荣誉一样在炫耀。不论男女，大部分杀马特留着五颜六色的长发，画着很浓的妆；穿一些很个性的服装，戴着稀奇古怪的首饰；喜欢自拍，在网吧的摄像头前做些奇怪的动作；自称是：一个集潮流、视觉、非主流为一系的群体。至于中国的“杀马特”家族，已与摇滚一点关系也没有，只是喜欢模仿视觉系的服饰、化妆罢了；而真正视觉系的FANS们又不屑于与“杀马特”为伍。所以中国的“杀马特”演变至今，既不是VR，也不是纯粹的视觉系。而是一种独特的社会状态、一种生活形式和一股文化潮流。看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，与非主流、脑残族并列。“杀马特”内部的分系很多，有“视觉系”、“红亽馆”、“妖艳系”、“潮流馆”等等。成员基本都是90后，主要活动阵地是QQ群和QQ空间，仅官方群就有100个，终日长亮不熄。由于“杀马特”造型夸张，与传统文化大相径庭，很自然令观者反感。在网络上，对“杀马特”的态度几乎是一面倒的斥责。网友“雅咩蝶的姐姐你不要死”15日在猫扑发帖说：“无意中看到杀马特这个词，很新鲜，就去百度搜了搜，结果搜索到一个雷人的答案……”喜欢自拍的杀马特这个被网友评为最佳答案的解释是：“这个家族里的男人心理都很不正常，他们留着五颜六色长长的头发，化很浓很浓的妆；女人都很开放，喜欢玩ps；他们经常使用火星文，侮辱了我们国家的国粹；他们都哈韩哈日，他们很自恋，喜欢自拍，但他们的照片没有一点美感；他们喜欢吓唬小孩，经常在夜里去网吧，在摄像头面前做一些很奇怪的动作；他们喜欢穿一些自认为很个性的衣服，全是地摊货———所以我们很亲切地把杀马特脑残家族称为傻模特……”“有人把他们归类为视觉系，我觉得是不可能的！视觉系是赏心悦目的，而杀马特只是依样画葫芦，有些东西他们自己都觉得恶心。杀马特们不仅没见过世面，而且大部分都很自大，以为自己的东西就是潮流……”一名网友回帖说。“一群以为自己很颓废很性感很视觉的脑残，其实是非主流加伪视觉系的低廉艳俗小青年！”另一网友总结道。随意找到几个“杀马特”家族成员的QQ空间，其页面多是黑色基调，点缀着骷髅、火焰等装饰，还有大量闪烁不停的FLASH的动画，既血腥暴力又让人眼花缭乱。页面还写着许多标语样的文字：“崇拜劳资，理所当然”、“进老子空间不踩的滚”、“引领时尚、缔造非凡”、“天若有情天亦老，动我兄弟全干倒”、“杀马特永远是你们的神”……如何才能加入“杀马特”家族呢？在一位自称“打入杀家卧底”的网友口中，初步了解到有意加入者，首先要加入“杀马特の审核群”，通过视频审核后，改网名和空间名；再与审核群群主联系，选一个群加入。要想当上家族群的管理员，则必须保证每天在线5个小时以上，至于要和杀马特家族创始进行空间链接，要求就更高了……有趣的是，一些“成名”更早的非主流对“杀马特”也不认同。一个上海网友，正在上高中的女生称：“我玩了几年的非主流，现在深有感触，喜欢有气质的街头现眼的杀马特东西。我超级讨厌杀马特。有人说存在即合理，杀马特存在一定有它的意义。没错，它的目的就是把他们的那种糟糕思想影响其他人。一群皮肤黄黄的白痴烫个和呆子一样的头自以为了不起地走啊走的。神经病嘛！看了他们简直就想吐，难道穿得和小混混一样的垃圾就是杀马特；没文化没知识，恶心、变态、幼稚、白痴和无知，他们只会装酷，不懂做人的道理只会当废柴。杀马特成员只会靠父母养，因为就他们那衰样能找到好工作？简而言之找不到好工作的就是杀马特！”其上所摘的网友言论颇有偏激，仅供参考。[编辑本段]分辨是否杀马特的方法其一：QQ空间里有有很多视频的截图，并且参杂着许多在QQ中对骂的截屏图片。其二：拍照最常用的工具是网吧视频用的摄像头。其三：PS的技术还停留在给照片加文字和一个预制里的图层效果。其四：留着五颜六色长长的头发，画着很浓的装，经常使用火星文。其五：马特家族成员文化素质较低，缺乏高等教育，大多小学毕业或者初中毕业。其六：穿戴一些自认为很有个性的衣服与首饰，但都只是便宜的地摊货。其七：经常为了谁骗谁Q币而争吵。

蒋建国杨盼盼|今天，你成为“锦鲤”了吗——网络祈愿现象的文化分析

◆◆◆ ◆

上海社会科学界联合会主办主管

有学术的思想 ExplorationAndFreeViews 

◆◆◆ ◆

今天，你成为“锦鲤”了吗——网络祈愿现象的文化分析

蒋建国|华南理工大学新闻与传播学院教授，湖南科技学院特聘教授

杨盼盼| 华南理工大学新闻与传播学院硕士研究生

本文原载于《探索与争鸣》2019年第1期，原标题为《网络祈愿：幸运游戏、精神走私与认同困境》

文中图片未经注明均来自网络

近来，网络转发祈愿行为频繁出现于各社交媒体中，受到舆论广泛关注。网络转发祈愿是一场关于幸运符号的游戏行为，具有一定的功利诉求，与传统宗教信仰仪式有着极大的差异，它体现出当代青年人身份焦虑以及价值迷茫。网络转发祈愿迎合了当代青年网民的情感与娱乐需求，又在传播过程中发展成为新的亚文化现象，在转发互动过程中体现的精神走私与个人主义倾向值得我们关注。

祈愿图景、社交狂欢与幸运游戏

 

作为风靡社交网络的祈愿“神圣物”，锦鲤是最早流传于网络的祈愿标识物，并不断衍生出新的所指。除了一般意义上的赐福，还在恋爱、考试、求职等方面为祈福者提供各种专门“幸运表达”。“锦鲤”自古以来就代表了美好的寓意，深受人们的喜爱，鲤鱼经常与中举、发财、升官等好运相联系，中国民间便有“鲤鱼跳龙门”的传说，此外，“鲤”通“利”、“鱼”通“余”，有大吉大利、年年有余之意。因此，鲤鱼的形象常出现在年画剪纸、刺绣织品等上面，代表着人们对富足、幸福生活的向往，这是一种根植于传统文化的图腾信仰。而最早的微博祈愿账号——知名微博大V“锦鲤大王”，也是用锦鲤的名号满足网友们的期待与想象，目前此账号已拥有1798万粉丝，从2013年7月19日发布第一条微博，到目前已有950万的转发量，这说明网络祈愿活动的发展，与“锦鲤”的形象有着密切关系。

以网络转发祈愿为主要内容的玄学账号众多，往往会注重图文并茂，以“转发这个×××”为标准开头，发布者根据特定图像附上自己的愿望，并通过对微博的评论、转发、点赞来表达心中的愿望，完成祈福行动，祈祷梦想成真。内容主要源自青年网民现实生活中的各种题材，涉及升学、晋级、加薪、恋爱等，在表达上追求直白和实用，如微博常见的祈愿表述为“转发这个锦鲤，希望这个月好过点，一切顺利”或“转发这个幸运草，接下来好运接踵而至”，等等。

起初，转发祈愿图像大多选取观音菩萨、如来佛祖、玉皇大帝、财神等佛像神像，或是四瓣三叶草、流星雨、白孔雀等象征物，或是独角兽、麒麟、九色鹿等神话传说中的神兽，或是彩虹、银河、霞光等瑰丽的自然现象。近来，祈愿“锦鲤”则多为娱乐明星，如杨超越、周立波等。在特定语境下，还选取一些杰出人物作为“代言人”，如考试季时的孔子、马克思、牛顿，表达祈愿者的美好期待。

 

从网络祈愿的行为和特征看，它是一种流行的网络亚文化现象，“亚文化主要是指通过风格化的另类符号对强势文化或主导文化进行挑战从而建立认同的附属性文化，具有抵抗性、风格化、边缘性等特点”。其作为流行文化的表现形式，往往利用符号拼贴、挪用、再造来彰显风格、强化群体认同，带有偏离主流文化、弱抵抗、狂欢的特征。网络祈愿在意义生产与话语再造方面具有新的意涵。一方面，网络祈愿不是简单对传统祈愿仪式的拼贴移植，随着祈愿符号的场景转移和文本链接，祈愿行为的内涵也在发生变化。网络转发祈愿是通过挪用经典的“锦鲤”或马克思、杨超越等形象，将其与幸运等符号进行拼贴、同构再造，形成独特的亚文化风格。另一方面，祈愿者为了彰显自我风格，形成了一种外化的追求，是其试图排遣社会压力、表达个人欲望的方式。但是，网络祈愿只是一种主观寄托和向往，如在微博名为“锦鲤大王”的账号中，最常见的一句话是“愿望交给锦鲤，你就只管努力”。

 

斯特亚特·霍尔等认为：“青年文化最能够反映社会变化的本质特征。”网络青年亚文化与流行文化有着密切联系，从中可观察出社会心态的转变。从早期的“非主流”“杀马特”亚文化，到后来的“屌丝”“恶搞”亚文化，再到近年来的“小清新”“佛系”“丧”以及当今的网络祈愿亚文化，尽管这些亚文化风格各异，但整体上具有抵抗与戏谑的意味。如“杀马特”亚文化以奇装异服为标志，摆出与主流文化截然对立的抵抗姿态；“屌丝”亚文化则热衷于自我嘲讽，自我矮化，却又期待“逆袭”，企图通过打败“高富帅”成为人生赢家。之后，从“小清新”的自我放逐，“佛系”的看淡一切，“丧”的放弃妥协，再到当下的网络祈愿，网络亚文化由激烈的对抗转向温和的表达，抵抗的意愿已越来越弱，尤其是网络祈愿行为已在一定程度上放弃了“抵抗”，转而依赖“幸运”进行自我解脱。

 

 

互联网的匿名和开放能为网民创造虚拟狂欢的平台，赋予网民表达言论、情感、态度的自由。而在社交平台上转发祈愿则是抒发情感、进行狂欢的载体与手段，祈愿者使用形态各异的图像表达他们的愿望，传统幸运锦鲤的经典形象逐渐演绎成为各种不同的象征符号，在这里，作为神圣物的锦鲤或者其他视觉符号被网友乐此不疲地创制与传播，且其形象不断被修改、恶搞、重构，甚至成为随意涂抹、把玩的对象，进而成为一种转发游戏。网友们以娱乐为媒，宣泄对现实境遇的不满与抵抗，获得暂时的解脱。网络祈愿通过一种欢快而戏谑的手法来创造快感。一方面，祈愿图像文本相对于文字表达，在传播过程中更显活泼生动，可以缓解单调无聊的社交氛围。例如，转发任课老师“戏谑型”之类的祈愿图像文本可以唤起相同境遇的网友们的共鸣，进而发泄考试焦虑不安的情绪。祈愿者还采取嘲讽、调侃、转发等方式释放现实生活中的压力，以达到心理上的平衡，从而满足人们的娱乐诉求。另一方面，网民通过对热点事件发表评论和意见，甚至制造新闻事件，引发传统媒体的关注与跟进，从而形成舆论场。如网友们转发祈愿互动致使杨超越因为“锦鲤”而成名，这种颠覆性的游戏规则和游戏方式，使大众在文化实践中获得快感与娱乐。在网络祈愿中，每个人都在“笑”，这种“笑”成了鸵鸟式逃避空虚的手段，与现实生活的困境保持了一定的距离。但在笑过之后，祈愿行为并没有带来所谓的好运，游戏也许就是参与者的重要目的。

 

网络祈愿的精神焦虑与价值迷茫

 

网络祈愿作为缓解压力与焦虑的“止痛药”，“给处在黑暗中的人带来一点希望，给已经实现愿望的人增添一点乐趣”，一名知乎网友对于为什么会转发锦鲤祈求好运的回答获得许多网友的共鸣。尽管网民转发祈愿的种类较多，但他们祈愿的直接动机都与生活愿景息息相关，涉及感情生活、学习、社交、工作等诸多方面，尤其是青年人更愿意借助它来缓解现实生活带来的紧张、焦虑、沮丧等情绪。

 

随着经济的快速发展，我们在日常生活中面临的选择越来越多，解决问题的方式也呈现出多元化趋势，经济转型和社会流动一方面给青年人提供广阔的发展空间；另一方面也让青年人产生前所未有的“存在性焦虑”。正如阿兰·德波顿所言：“身份的焦虑是我们对自己在世界中地位的担忧……现今，身份的焦虑比以往任何时候都强烈，因为每个人获取成功的可能性似乎比以往任何时候都大。要想觉得自己不是一个‘失败者’，我们必须期望更多。”焦虑是一种扩散状态的不安，让人产生不确定感和无助感。现代青年人普遍面临着就业、升学、爱情、人际交往等一系列的压力，他们害怕在竞争中失败，孤独与焦虑油然而生。而网络祈愿行为在很大程度上是对焦虑的一种释放，体现出“我焦虑，我祈愿”的心态。

 

这种内在的焦虑，体现出祈愿者对自身力量的怀疑甚至否定，在他们看来，“富二代”“官二代”很容易获得经济资本和权力资本，而自己要背负就业、住房、养老等方面的巨大压力，再努力也难以改变“苦命”的现实，在一番“佛系”之后，所谓的无欲无求却是伪命题，他们仍然要面对现实，既然依靠自身努力难以改变命运，也难以从主流话语体系中获取精神力量，他们便从玄虚、世俗与娱乐中寻求意义支持。转发祈愿便是一种手段，“转发这个××，就……”的句式拥有着广阔的创作空间，适用不同语境，提供各种心理暗示。比如“转发这个××，下周会有好事发生”，在一定程度可以缓解对未来不确定性的焦虑。转发者都知道，一条色彩斑斓的锦鲤并不会让他们记住更多的知识和取得更好的业绩，但是他们的内心却得到一定抚慰。或许，它真的能让我超常发挥呢！杨超越、王思聪看起来毫不费力便获得了成功，周立波的真挚爱情也来得莫名其妙，他们看似毫不费力便拥有让人羡慕的人生。因此，让美梦成真，何不转发锦鲤。但不断地逃避现实，依赖“锦鲤”，并不能从实际上解决现实困境，反而更容易使人盲从与沮丧，从而消磨了努力向上的斗志。

 

“我焦虑，我祈愿”，是许多网民的共同心态。按照罗洛·梅的定义：“焦虑是因为某种价值受到威胁所引发的不安，而这个价值则被个人视为他根本的存在。”许多人感到焦虑是因为不知道自己要什么、追求什么样的人生目标、相信怎样的价值准则，所以人们会竭尽所能地避免焦虑。网友们不断设法让自己分神，转发各色各样的锦鲤祈愿企图逃避无聊、避免孤独，总是设法不去“想到他们自己”，因为一旦他们停下祈愿转而自我沉思的话，就会感到悲怜和焦急，进而产生强烈的个人无助感。因此，他们又通过祈愿来掩饰和“保护”自己，跟网友们戏谑自己的困惑和无奈，以“宁可信其有，不可信其无”的心态推动转发率不断增加。青年网民在转发祈愿过程中，“得以躲避那些长久以来困扰自己的危险。最后，人们无法形成或保持对自身正直品行的信任。个体因为缺乏‘自尊自爱的热情’，而在道德上感到空虚”。这种焦虑使自我不断在否定与虚无中轮回，甚至会造成“内在死亡”和行动瘫痪。

 

在剧烈的社会变革中，青年人常产生“习得性无助感”，他们不能依照自己的意愿把握现实与展望未来，就会幻化出新的认知元素，希望有神灵的保佑，把自己的理想和追求寄托于形态各异的锦鲤，幻想消除各种苦闷，减少认知失调以达到心灵平衡。面对来自各方面的压力和冲突，一些人会心理不适应，感到迷惑不安，甚至精神空虚、悲观厌世、无所适从，急于想寻求精神的寄托，而转发祈愿可以为人们提供一定的心理支持，表达对美好未来的期待。因此，年轻人热衷于在不同的祈愿图像中游走，至于主角是谁并不重要，杨超越、信小呆等人过后，还会涌现其他角色，而填补内心空虚则是共同的心态，他们试图在不确定的生活之中抓住一点“希望”。转发祈愿可以为他们提供一种控制感，他们期待超越残酷的现实，获取某种美好的“结局”。网友们将一个个“真人锦鲤”当作神圣图腾进行转发，无非是想通过“展示”与“许愿”，从“他者”身上获得某种心理暗示，强化对命运掌控的力量。尽管他们的行动并无实际意义，但他们试图通过转发抵制外部风险，制造美好想象，从而作为消解日常焦虑和不安全感的一种方式。

 

网络祈愿折射出当下青年人的信仰危机。他们在遇到问题和困难时，往往不从自身寻找原因，而将各种不幸、失败归因于外部力量，从而对自我价值产生怀疑。信仰的缺失容易导致个体产生自动从俗、从众行为的强烈动机，“于是人便焦灼地从所有这些具体的内容中抽身出去，转而寻求一种最终的意义，这才发现从精神生活的特殊内容中取消意义的，正是精神中心的丧失。然而，精神中心又不能有意地加以产生，起意要产生这个中心只会产生更深的焦虑。对空虚的焦虑把我们驱往无意义这一深渊”。这种空虚的体验通常来自内心的感觉，人们经常会觉得对一切都感到厌倦，无力做出任何有效的事情。内心的空虚是自身长期积聚的结果，他无法相信自己可以掌握命运、改变他人的态度，或有效地影响周围的世界，便由此产生深刻的绝望和无效感。网络祈愿的盛行正是个体空虚导致认知虚幻的具体表现。在这场看似玩笑的“祈愿狂欢”中，助长的是一些青少年网民的惰性，导致这些人逃避现实，丧失自我激励、努力奋斗的意志。动一动手指，并不能解决一切难题，“锦鲤祈愿”的迷梦终将面对现实的考验。

 

网络祈愿的仪式消解与精神走私

 

从传统意义上看，祈愿是一种宗教仪式，具有鲜明的乡土特色和民间宗教文化内涵，通过仪式的强化，“士成乎学，吏成乎义”，民众则遵规守矩。因此，传统礼仪将“时常省问父母，朔望恭谒圣贤”作为日常生活的准则。与传统社会集体性、宗教性的仪式不同，日常仪式化行为在表达和实践上大都以个人的，或者小团体的形式出现和完成，其规模较小；同时，日常仪式化行为因其日常性，行为本身及其实践均较具体甚至细节化。就功能层面而言，当传统仪式在整合集体、团结集体的方面起到重要作用的时候，日常仪式化行为更注重建立行为人内心的平衡和秩序，使行为人在遭遇生活变化时能更积极地参与社会。在传统社会，日常仪式化对民众保持内心的安宁和对未来的美好寄托有着极为重要的作用。也正是由于日常仪式化活动的承传，民间文化传统和宗教信仰才能得到很好的保存并发扬光大。

 

在民间习俗中，民众通过烧头香、舞狮舞龙、敲祈福钟、迎财神等方式进行祈愿。传统的祈愿仪式是神灵信仰的产物，有着严格的规范和流程，具备宗教仪式般的严肃和神圣。互联网转发祈愿行为也有试图沟通人与“神”的企图，祈愿者尝试求助超自然力量以解决现实难题和祈求好运。但在仪式感上两者却有明显差异，传统祈愿仪式的神是高不可攀的神灵，具有至高无上的权威，充满着神圣与灵性，民众在膜拜中祈愿，乃是对神灵的敬畏和服从。在民俗传统中，神灵是无所不能又威严神秘的形象，在祈愿的仪式中也多采取朝拜下跪，弯腰鞠躬等姿态来表达尊崇，尤其是在诵经、焚香、奏乐等礼仪活动烘托下，营造出庄重肃穆的氛围。而在互联网转发祈愿行为中，“神”和人之间神秘的距离不复存在，网络空间的扁平化和文本编辑的随意性使之触手可及，网络把“神”从神坛拉拽下来，让人们平视甚至亵玩。 

传统祈愿仪式都强调身体力行与“心灵感化”，无论到寺庙求签还是宗庙集会，祈愿者需要“顶礼膜拜”，在庄严肃穆中感受神灵的超自然力量。传统祈愿仪式以单向传播为主，参与者在特定时空进行祭拜行礼，更多的是被动地接受仪式所赋予的意义。而在网络祈愿中，参与者与祈愿符号之间有着复杂的互动关系，社交媒体的即时互动摆脱了祈愿仪式的时空限制，构建出一种“人神共在”的关系，表达与回应可以即时性生产。网络祈愿者在不同的社交媒体平台随时发图、点评和解读，并展开互动和讨论。而网络媒介使“主体在场”的意义被消解，祈愿者无需借助于宗教仪式进行心愿表达，尤其是叩拜行为更显得多余。网络转发祈愿行为更是毫无成本可言，转发祈愿者以随意的“拇指运动”即可表达，毫无崇敬之情。传统祈愿的仪式内涵已被消解，网民在“后场”重新对祈愿进行自我解释与定义，基于网络祈愿衍生的转发段子层出不穷，各种转发和链接本身已成为祈愿传播手段，与行动者本身并无多大关系，祈愿的宗教氛围更是无从谈起。

网络空间中的祈愿行为则仅仅保留了形式上的信仰符号，失去与之相配的一套仪式程序、宗教戒律和惩戒措施，祈愿成为人人皆可参加的网络游戏和即时消遣，祈愿者通过这种低成本的方式产生某种虚幻的命运掌控感。但是，在游戏、娱乐与宣泄之中，祈愿仪式的本真性却被遮蔽了。值得注意的是，一些人利用他人的同情、善良，采取各种手段胁迫他人转发，并露骨地要挟：“不转发就不是朋友”“是中国人就转”“不转发家人就会倒霉”，此类“祈愿圈套”，与祈愿仪式感完全背道而驰。对许多年轻人而言，神秘而古老的祈愿仪式显得过于陈旧腐朽，而网络上的转发祈愿因满足“娱乐”和“消费”得以广泛传播。在消费主义及功利主义的影响下，青年人对祈愿仪式的认识日趋肤浅、庸俗和商业化。尤其在商业活动的影响和操纵下，不断涌现的“真人锦鲤”成为个人社会地位和身份认同的新标志，并通过祈愿符号的形塑进一步放大了其“可消费性”，一些名人借此大获其利。

纵观网络上祈愿转发的各种幸运人物，如支付宝锦鲤信小呆、“国民老公”王思聪以及幸运代言人杨超越、周立波等，不难发现生产者、转发者是在“借人造神”，利用某些公众人物形象制造所谓的“幸运愿景”，而真正的社会精英却被排斥在外，商业化与娱乐化决定了祈愿符号的取舍，而转发者往往不问缘由，不辨真假，跟随“取愿”，使娱乐人物不断上升到精神偶像的地位。一些转发祈愿抽奖活动，已逐渐演变成为消费主义文化的象征符号。而一些传统的线下祈愿仪式，则参与者寥寥，一些仪式程序被简化、篡改甚至误读，这导致祈愿仪式的文化符号不断地消解，甚至由于过度商业化而成为“伪信仰”。

丹尼尔·贝尔认为：“现代主义的真正问题是信仰问题。用不时兴的语言来说，它就是一种精神危机，因为这种新生的稳定意识本身充满了空幻，而旧的信仰又不复存在了。”此类现代性的精神危机，在当下社会更多体现为信仰缺失。在个人主义、消费主义、拜金主义导向下，传统祈愿的神圣性和价值尊严被扭曲，而网络上所推崇的祈愿对象往往带有参与者的私念，并消解了“私愿”与“公愿”的差异，这就会导致许多网友对祈愿仪式本身的怀疑，他们甚至认为，既然祈愿都可以随意而为，那严肃的仪式便更无所谓。网络上大规模转发祈愿的出现，折射出青年人在精神生活领域面临着价值缺失、生活意义失落、信仰贫乏的现实困境。而这种信仰危机直接导致“精神走私”的蔓延。在“神为我用”“私愿至上”的伪宗教语境中，所谓的信仰成为一种自私自利的工具。人们利用宗教进行道德伪装，甚至掩盖某些违法行为。从祈愿者的转发行为看，许多人并没有对祈愿行为抱敬畏之心，而是将它作为一种“为己所用”的符号。其内在的逻辑便是“我转发，我幸运”，至于祈愿的普世价值和公共利益，则很少考虑。由于在网络上转发祈愿无需制度资源，也很少依赖组织化活动，随性转发便成为常态。正如某网友所言：“就觉得好玩嘛，反正转发又不花钱，动动手指就当蹭点喜气了，心理安慰而已。”这代表了许多转发者的共同心态，在“转一转，好运来”的利益诉求下，网络祈愿的热闹本质上是“为我转运”的工具，而无传统祈愿的精神内涵。转发者根据自身的需求选择相应的幸运符号，这种信仰外衣中大多包裹着“私”的内核，私人信仰打着公共化的幌子并在大众认同的旗号下开展。祈愿的“祛魅”将导致自我利益的表达成为流行符号，个人价值观也趋向功利化。如支付宝锦鲤“信小呆”的爆红，即透露出物质利益至上的思想观念，“一夜暴富”“抽奖致富”已作为成功的“标签”，网友们并不了解“信小呆”在现实生活中是怎样的人，更不考虑他作为公众人物应具有的品质和形象，便一哄而上地转发“信小呆”祈愿，这体现出某些转发行为的随意性、自私性。祈愿者期待自己也可以天降横财、不劳而获，其动机大多源于物欲的诱惑。许多网友干脆强调，信神不信教、拜佛不进庙，个人利益至上，进入类似于“人人皆祭司”的信仰状态。

 

正如罗洛·梅所言：“当前社会变迁所涉及的威胁，已经无法在既有的文化假设基础上获得解决，因为真正受到威胁的乃是这些潜藏的假设本身。”此类文化假设和心理认同的危机，并非是对某一个具体对象的怀疑，而是对存在价值本身的整体不信任，从而产生“信仰危机”。在功利主义和个人主义的影响下，许多青年人变得浮躁和急功近利。在网络上祈愿的青年人盲目跟风，对祈愿对象不假思索，甚至为了图一时之快和一己之利，便随手转发一些祈愿图像，尤其是一些不切实际、毫无缘由的许愿行为，尽管有违生活常识，但他们却习以为常，祈愿话语充斥着短视近利、好逸恶劳、不切实际的幻想，祈愿者盲目地期待着不劳而获。在功利主义价值观引导下，一些青年网民很容易把名利等同于成功，等同于幸福，似乎个人修养、职业操守可以与人格美德无关，盲目追求名利对理想信仰产生了较多的负面影响。

 

然而，祈愿本质上是一种精神信仰，它注重个人修养和仪式过程，强调道德准则和社会共识，提倡自我约束和普度众生。合理的祈愿活动可以提高社会凝聚力，增强民族自信，强化社会归属感，对民众的精神信仰和价值取向起着极为重要的引导作用。但是，当下网络转发祈愿已经失去祈愿本身的内涵，徒留祈愿的名号。这种内在的精神走私使“个人至上主义”大行其道，导致虚无主义以及犬儒主义流行，使更多年轻人迷失在物欲的海洋中，难以找到精神的彼岸。

 

结语：对网络祈愿亚文化的反思

 

转发祈愿之所以在当下青年人中悄然兴起，是因为青年人当中普遍存在一种焦虑情绪，于是他们试图寻找“捷径”来破解生活中的困境。祈愿图像文本提供了自由开放的解码方式，使得网民能够对图片和文字进行再加工，此类符号往往赋予使用者“破坏性的表意与改写的力量”。表情图片带有混搭与娱乐的性质，其语言风格带有独特的调侃与戏弄元素，成为网民用以释放和宣泄现实压力，表达某种态度的手段，他们通过不断复制和转发，制造出群体生活的某种“喜感”，引发更多人围观，从而使“祈愿”文本本身变成网络流行的“心灵鸡汤”，帮助人暂时忘记生活的烦恼。

 

网络祈愿活动具有亚文化的症候，表现出虚拟性、短暂性、碎片化、异质和个人主义等近乎后现代的特征。首先，其作为网络流行文化有着强烈的功利性，不论是祈愿发起者对“神圣物”应时应景的精准改造，还是祈愿者的创意表达，都是内心欲望“赤裸裸”的再现。不难看出，不论其愿望的表达如何多元，其背后都体现了个体的功利追求，祈愿者往往刻意追求现世的安宁与幸福，以获取心理的慰藉。这恰恰是他们对现实压力的一种虚拟抵抗，这种抵抗隐含着对美好生活的愿景以及对社会压力的逃避。青年人在网络上转发祈愿，主要是用以缓解个体的消极情绪，而不是积极提供解决方案；主要是期待好运来改变现状，而不是通过自身努力创造奇迹。尽管祈愿者似乎得到了短暂的放松，但是，这种虚幻的暗示具有碎片化的特征，随手转发，求个安心。这种祈愿行为本身就是寻找借口，表面上是求运，其实是为自己的不成功、不努力找到新的解释方式。另外，过度转发祈愿还会导致青年人的独立思辨能力日益萎缩，丧失奋斗精神。

 

从“屌丝”文化、丧文化、佛系文化到祈愿文化，网络亚文化在不断变化，并在不断地风格化。他们虽然有叛逆的精神，但是表现形式已趋向温和；他们有自己独特的风格，但仪式感逐渐弱化；他们有行动的口号，但认同度却难以强化。尽管他们在刻意制造共同话语，但已没有传统意义上“组织”的概念，更难以形成社会共识。尤其是网络祈愿群体企图用娱乐、戏谑的方式对抗权力和秩序，但其符号标识却不断被商业文化改编、消解。网络祈愿这种新型的亚文化形式亦逐渐由流行到平庸，丧失其抵抗和批判的内涵。亚文化所带有的个性化、自主性、颠覆性色彩被消解与磨平，并沦为“表面”的抵抗。当网络祈愿成为一种符号游戏，亚文化的抵抗意味被进一步削弱，甚至沦为独白式表演。祈愿图像文本也成为网民群体“独白狂欢”的产物，没有意义的建构者，只有话语的喧嚣者。当我们习惯用讽刺、嘲笑、调侃等话语表达情感并乐在其中时，戏谑成瘾本身便成为青年亚文化的“风格”，然而此类风格，恰恰是网络亚文化的危机所在。

网络祈愿的流行，对青年人的精神信仰和价值取向有着诸多负面影响，尤其是崇尚物质与权力所产生的危害较为严重。它让处于白日梦状态的祈愿者不单受制于物欲、金钱的掌控，更会对审美标准和社会共识产生疑惑。正确认知网络祈愿行为，认清其娱乐化背后的本质，有助于我们摆脱“祈愿导向型生活”的负面影响，从而提高自我意识，消除祈愿幻觉，树立正确的价值观。

END

人文社科学者的平台

《探索与争鸣》

投稿邮箱：tansuoyuzhengming@126.com

版权所有。欢迎个人转发，媒体转载请联系授权

非主流经典语句

┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┯┷┯╱═╧═╧╗┷┯┷┯┷┯┯┷┯〈愛我向左╚═╲┯┷┯┷┯┯┷┯╲╤═╗亲我向右〉┯┷┯┷┯┯┷┯┷┯╚╤═╤╱┯┷┯┷┯┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷┯┷

非主流杀马特经典话语

你要舍得死，我便舍得埋。

有杀马特跟葬爱家族那个是什么电影

该剧是万合天宜自制的网剧《万万没想到》里的杀马特贵族系列。该剧讲述了葬爱家族的“冷少”马强与“皇族”泪凡不顾各自家族反对而相爱、私奔、成长的故事，全剧使用的都是“非主流”时期的一些经典标志，比如：火星文、劲舞团、杀马特造型、非主流伤感语录，让人啼笑皆非的同时充满了怀念感。扩展资料：葬爱家族葬爱家族，网络词语。葬爱家族最早出现在劲舞团中，好多玩家以杀马特造型示人，造型夸张，喜欢斗舞，并组成一个群体接纳另一个她(他)。现也代指一个梗。杀马特杀马特一词源于英文单词smart,可以译为时尚的；聪明的，在中国正式发展始于2008年，是结合日本视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。原始的大部分杀马特都留着五颜六色的长发，画着很浓的妆；穿一些很个性的服装，戴着稀奇古怪的首饰；喜欢自拍，在网吧的摄像头前做些奇怪的动作；杀马特的起源于20世纪70年代的朋克(Punk)文化，它所代表的是一种另类甚至是怪诞的青年形象，这群另类青年正不停不断挑战大家的审美神经，他们被称为“杀马特家族”。参考资料来源：百度百科-葬爱家族参考资料来源：百度百科-杀马特

那些年我们见过的短句霸气非主流语录锦集(46句)

那些年我们见过的短句霸气非主流语录(篇一)

1.我心眼儿有些小，但是不缺；我脾气很好，但不是没有！

2.讨厌我的不是一个两个，说我坏话的也有很多，问我为什么可以毫不在意吗？因为狮子不会因为犬吠而回头。

3.默默的喜欢着彼此，然后默默的看着彼此幸福。

4.故事不是关于我们，而是你和他。

5.喜欢是初见之欢，爱是久处不厌。

6.喜欢星星，却只能仰望天空；喜欢清风，却伸手抓空。

7.梦境是最接近天堂的地方，只有在梦境中的你才是幸福的。

8.以为遮住耳朵就听不见，心碎的声音在蔓延。

9.把你放在我的心上，用一生来珍藏。把你放在我的手里，用一世来保存。

10.我自己都不了解我自己，所以把你那套看人的标准收回去吧，老子做人真的是，全看心情。

11.不要把自己的事情随意掏心掏肺地告诉别人，有些人，面前心连心，背后动脑筋。

12.你要赚一点钱，就必须出卖一点自己拥有的，所以“赚更多钱”和“活出自我”是截然相反的。

13.那种天空，白云的乡愁也寂莫。

14.我只是你无关紧要的路人甲，而你却贯穿了我的整个青春。

15.言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

16.不必去假装过得很好，其实没多少人在乎。

17.微笑，不一定是礼貌，也可能是警告。

18.我不看辉煌时谁敬的酒，只看落魄时谁是剩下的友。

19.总有一天，我会让爱我的人自豪，弃我的人后悔，厌我的人不尽如意，笑我的人目瞪口呆。

20.认识我的人不多，记得我的人不多，明白我的人不多，我何必要对着每个人笑。

21.想当初我也是个骄傲到不可一世的公主，怎么一遇到你我就自褪骄傲了呢。

22.请不要一厢情愿地下结论。任何事情，不挑战一下是不知道结果的，对吧。

23.下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过自己也放过你。

那些年我们见过的短句霸气非主流语录(篇二)

24.老死不相往来也没关系，但别让我听见你和别人在一起，一字一句都不行。

25.我本赢她千百倍，却输给一句你爱她。

26.原来，原来世间一切都可伤人。改变可以伤人，不变却也可以伤人。所有的一切都要怪那颗固执的怎样也不肯忘记的心。

27.大多时候，不是我们自己不好，只是遇到的不对。

28.有些人就喜欢占便宜，听到无痛人流打折他都想怀个孩子。

29.姑娘，不要为了不值得的人，伤了不该伤的心。

30.用诙谐的方式，过正经的人生。

31.别人稍微注意你，你就敞开心扉。你以为这是坦率，其实这是孤单。

32.我想在你眼里，撒野奔跑。

33.黄昏再美丽，终究要天黑。情已到尽头，何必苦留恋。

34.多希望有一天我们可以变回陌生，然后我还可以与你重新认识一遍，看老娘怎么玩死你。

35.给你脸是客气，不给你脸是道理。

36.青春，是我们不管不顾，不可收拾的疯狂。

37.不要去恨一个你爱过的人，不要追问分手的理由，不要恳求复合的可能。

38.你若成功了，放屁都有道理，你若失败了，再有道理都是放屁。

39.你给我足够的钱，我不介意你在外面找别的女人。你给我足够的爱，我就不会因为钱而离开你。

40.总是说要忘记，要忘记，其实是在等自己不去在意。

41.我不喜欢你说我没完没了罗嗦，你可知道因为是你我才会话多，要是换作别人，求我说我都不会说。

42.请不要冒然评价我，你只知道我的名字，却不知道我的故事；你只听闻我做了什么，却不知道我经历了什么。

43.接下来的目标，一心做好自己，别人爱咋咋地。

44.和你擦肩而过的遗忘，是我一生的惊涛骇浪。

45.有时候比起突然地疏远，我更宁愿大吵一架，因为那样至少证明彼此的感情还存在着些许意义。

46.不必遗憾，能分开的都是不对的人。

那些年非主流杀马特经典语录那些年非主流杀马特经典语录(篇一)

1.再爱也别卑微地去取悦一个不爱你的人，再恨也别背后诋毁一个曾与你交心的人。

2.喜欢星星，却只能仰望天空；喜欢清风，却伸手抓空。

3.回忆只是一种过时的美，期待只是一种假装的幸福。

4.有时候比起突然地疏远，我更宁愿大吵一架，因为那样至少证明彼此的感情还存在着些许意义。

5.青春，是我们不管不顾，不可收拾的疯狂。

6.生活那么累，不想去费劲心力维持一段感情，爱情是这样，友情亦是。

7.江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。

8.我也曾深深地爱过你，等过你，想过你，可毕竟我是个姑娘，凭什么为你活出委屈的样子。

9.我会冷暖自知，更会好自为之。

10.我给的不一定是你要的全部，但一定是我有的全部。

11.有一个人愿意为了我和所有异性保持距离，这就够了。

12.你若成功了，放屁都有道理，你若失败了，再有道理都是放屁。

13.不必去假装过得很好，其实没多少人在乎。

14.梦想很轻，却因此拥有飞向蓝天的力量。

15.做我男朋友我会保护好你，不会让我其他男朋友，发现你。

16.你还是让我跪搓板吧，跪电暖气是在受不了啊！

17.如果开始下一段感情，我只想要三样东西：不再哭泣的眼，不再撒谎的嘴和永不枯竭的爱。

18.人生是一场相逢，最稀罕的是遇到另一个自己；人生又是一场遗忘，我们都最终会成为那岁月里的风景。

19.对你的思念还在，对我的爱恋却已经消失。

20.姐拽的不是脾气而是范儿。

那些年非主流杀马特经典语录(篇二)

21.弱者都是群居动物，所以才有芸芸众生。

22.你总是，不长记性的过分期待。

23.别缠着往事不肯走，别赖着曾经不放手。

24.如果你能解释为什么会钟爱一个人，那么这不是感情，真正的感情没有原因。

25.一个人，总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌。

26.如若不是为了一个人，谁肯枯守一座城。

27.爱一个人，就是给了他肆无忌惮伤害你的权利。

28.女人，你有什么理由不坚强，你是流血一周都不会死的动物。

29.下错的站台，恨过的你，都成了风景，我放过自己也放过你。

30.之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了。

31.你没有我的`忧伤，就别揣摸我的痛。

32.你嘲笑我朋友很少只身一人，我可怜你朋友众多无一真心。

33.你来我世界一场，给我一生兵荒马乱。

34.时间会愈合所有伤口，请给时间一点时间。

35.有些人就喜欢占便宜，听到无痛人流打折他都想怀个孩子。

36.我就怕爱的太早，来不及和你终老。

37.俄想忘记一切，然后不再回到这个不属于俄的世界。

38.拾起残缺不齐的记忆，我明白原来的你早已消失殆尽。

39.俄记得俄们曾经很幸福，以为可以这样一辈子。

40.有时候，是我们自已想太多，才让自已如此难受。

那些年非主流杀马特经典语录(篇三)

41.在他忍心伤害你的那一刻，你就应该知道，你的感受他从来没有在乎过。

42.明知道你的签名写的不是为我，而我却自欺欺人的对号入座。

43.俄留下旳那些囬亿，只剩那个念念不忘旳迩。

44.年轻时最好不要遇到太惊艳的人，不然后半生都是遗憾。

45.别让人把自己的宽容变成践踏自己尊严的工具，脾气好不代表自己没有尊严。

46.不必遗憾，能分开的都是不对的人。

47.有些路你和某人一起走，就长得离谱，你和另外一些人走，就短得让人舍不得迈开脚步。

48.不走回头路，不做多情人。敬往事一杯酒，再爱也不回头。

49.总有那么一个人，只要冲你一笑，就把你打败了。

50.只有很好的改变了自己，自己的人生才会越来越顺利，道路才会越走越宽广。

51.得不到的爱人总归是风，强留千百次也会无踪。

52.爱情其实就像一种习惯，你习惯了生活里有他，他习惯了平淡中有你。

53.光本是佳美的，眼见日光也是可悦的，我们每一个有梦想有追求的人，所奢望与追求的或许就是这样一道光。

54.开始我们都是无知的孩子，现在却都渴望变成天使。

55.恭喜你，失去了一个，用真心去爱你的我。

56.认识我的人不多，记得我的人不多，明白我的人不多，我何必要对着每个人笑。

57.我从来不投降，尽管摔成这样，没人过来扶我，我也站得漂亮。

58.梦境是最接近天堂的地方，只有在梦境中的你才是幸福的。

59.我的原则呢，遇到风，就变成风的形状；遇到树叶，就变成树叶的形状；遇到你，就变成了你。

60.背后说我坏话的人，我会很仁慈的整死你们。

以前那些年的非主流话语【收藏】以前那些年的非主流话语【篇一】

1.你忙，忘了我需要人陪。你忙，忘了我会寂寞。你忙，忘了我在等你电话。你忙，忘了你对我的承诺。想告诉你“爱情”不是等你有空才来珍惜的。

2.我听的是歌，也是自己内心无人能懂的诉说。

3.之所以会念念不忘，是因为自知此生再也拥有不了。

4.站在城市的最高点，想要找回被你遗弃的心。

5.以为遮住耳朵就听不见，心碎的声音在蔓延。

6.一个不努力的人，别人想拉你一把，都找不到你的手在哪里。

7.时间会愈合所有伤口，请给时间一点时间。

8.生活最大的落差：你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。

9.别说以后的事，妄想来日方长，因为岁月不能总回首，跟你也不能共白头。

10.你嘲笑我朋友很少只身一人，我可怜你朋友众多无一真心。

11.如果爱情不是我们所能赋予的寄托，一早就应该拒绝彼此的要求。

12.你家卖吸管的吗？管这么多。

13.忘不了，就别擦肩而过，别一次次选择了失落。

14.我不要你的承诺，我不要说得出做不到，我只要你实实在在对我真真切切就好。

15.在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。

16.在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界。

以前那些年的非主流话语【篇二】

17.穷人戴钻石，人家以为是玻璃，富人戴玻璃，人家以为是钻石，以貌取人多么痛的现实。

18.做人不能这样，缺狗粮才知道来找我？

19.我就是喜欢荒芜的地方，就像我总是喜欢不那么爱说话的人。

20.我生来就是宝贝，这句话没有什么不妥，我不接受任何批评，你批评我我就骂你。

21.不必去假装过得很好，其实没多少人在乎。

22.因为你，我放弃了所有，而你却不能为我放弃任何东西。

23.人生有两种境界，一种痛而不言，一种笑而不语。

24.痛不痛只有自己知道，变没变只有自己才懂，不要问我过得好不好，我只能说我还活着。

25.别缠着往事不肯走，别赖着曾经不放手。

26.不必遗憾，能分开的都是不对的人。

27.我的原则呢，遇到风，就变成风的形状；遇到树叶，就变成树叶的形状；遇到你，就变成了你。

28.大多时候，不是我们自己不好，只是遇到的不对。

29.别和我说对不起，对不起只能换来你的安心，而非我的释然。

30.我不找你，是我有骨气。你不找我，你就是死了！

31.别让人把自己的宽容变成践踏自己尊严的工具，脾气好不代表自己没有尊严。

32.伤痕满身还不如独自一人，酒和孤独我都不要了，放过我吧。

初中时代发过的非主流句子锦集(49条)初中时代发过的非主流句子(篇一)

1.随便你们打击，随便你们怎么伤我，我有各种坚强。

2.讨厌我的不是一个两个，说我坏话的也有很多，问我为什么可以毫不在意吗？因为狮子不会因为犬吠而回头。

3.爱情其实就像一种习惯，你习惯了生活里有他，他习惯了平淡中有你。

4.大多时候，不是我们自己不好，只是遇到的不对。

5.孤独把时间研磨成了一点一点，所以才过的那么慢，人生之路，只需要你快快乐乐地去完成。

6.我想念你，不恨，只因有一颗爱你的心。

7.会掉眼泪，到底是因为不舍，还是因为忏悔。

8.喜欢星星，却只能仰望天空；喜欢清风，却伸手抓空。

9.无家可归了我能住进先生的心里吗？

10.不是我们变坏了，是社会周遭给予想坚持的人们太多太多的压力。

11.中了你的温柔毒，无法自拔。你去那里了宝贝，不辞而别。

12.你给我足够的钱，我不介意你在外面找别的女人。你给我足够的爱，我就不会因为钱而离开你。

13.我给的不一定是你要的全部，但一定是我有的全部。

14.把你放在我的心上，用一生来珍藏。把你放在我的手里，用一世来保存。

15.有人问我如何在这个物欲横流的社会独善其身，我回答：还不是因为穷！

16.你的微笑，曾慌乱过我的年华。

17.我们这个年纪，说永远太早。

18.古今多少事，都付笑谈中。

19.默默的喜欢着彼此，然后默默的看着彼此幸福。

20.伤感的不是南山南，而是北方孤独的狼。

21.春风十里不如你，温柔入骨只对你。

22.我听的是歌，也是自己内心无人能懂的诉说。

23.你家卖吸管的吗？管这么多。

24.只是一起走过一段路而已，何必把怀念弄的比经过还长。

25.你总是，不长记性的过分期待。

初中时代发过的非主流句子(篇二)

26.不要把自己的事情随意掏心掏肺地告诉别人，有些人，面前心连心，背后动脑筋。

27.别让人把自己的宽容变成践踏自己尊严的工具，脾气好不代表自己没有尊严。

28.失去的东西，就别再捡了，脏了。

29.我不看辉煌时谁敬的酒，只看落魄时谁是剩下的友。

30.真心付出就好了，至少以后想起来不会后悔，不留遗憾！

31.江山如画，山河戎马。我逐鹿天下，守你盛世容华。

32.嫁给那个眼里只有你的男人。

33.以为遮住耳朵就听不见，心碎的声音在蔓延。

34.多希望有一天我们可以变回陌生，然后我还可以与你重新认识一遍，看老娘怎么玩死你。

35.言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

36.直到最后，所有温暖都被叫做过去。

37.我们都很棒，别输在感情上。

38.回忆只是一种过时的美，期待只是一种假装的幸福。

39.你来我世界一场，给我一生兵荒马乱。

40.和你擦肩而过的遗忘，是我一生的惊涛骇浪。

41.我有孤独和烈酒，你是否愿意跟我走。

42.毕业还未来到，我已开始留恋着一切。

43.有多少姑娘在家只穿睡衣，不到出门死都不换衣服。

44.老死不相往来也没关系，但别让我听见你和别人在一起，一字一句都不行。

45.得不到的爱人总归是风，强留千百次也会无踪。

46.俄记得俄们曾经很幸福，以为可以这样一辈子。

47.后悔当初，后悔人生路，只是默默的关怀，藏着一份思念的忧伤，唱着一个人的歌曲，独舞在最后的风景里。

48.笑看苍生，不问生落寞，傲视群雄，不问路凶吉。

49.想离开的人，总有千万种理由；想陪伴你的人，怎么赶也赶不走。

简短霸气的座右铭文案锦集(60句)简短霸气的座右铭文案【篇一】

1.宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。

2.行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。

3.善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。

4.自信创造奇迹，智慧成就梦想。

5.坦荡做人，真诚为人。

6.志不可一日坠，心不可一日放。

7.一切以小事出发，尽力做好每件事。

8.有时候，没有下一次，没有机会重来，没有暂停继续。有时候，错过了此刻，就永远永远的没机会了。

9.二人同心，其利断金。

10.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克

11.不管我的心多疼痛，我的灵魂是坚毅的。

12.除了时间，什么也不属于我。

13.只有严谨务实，才能精益求精。

14.只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。早安!

15.扎实工作、勇于拼搏、勤奋学习、和谐友爱。

16.遇到一些人，知道一些事，才能懂的理解与珍惜，才能看清自己的方向。

17.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

18.正是礁石的阻挡，才使浪花显得美丽。

19.贪图一时快活，必然留下隐祸。

20.勇敢的面对不一定成功，但你不面对就一定不成功。

简短霸气的座右铭文案【篇二】

21.有所成就是人生唯一的真正乐趣。

22.炫耀是需要观众的，而炫耀恰恰让我们失去观众。

23.生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

24.诚信是为人之道，诚信是经营之本，诚信于事必诚信于人。

25.与其脸红脖子的骂人，不如有用优雅的方式，看起来比较不失礼。

26.天才是重复次数最多的人。

27.向竞争挑战，向压力挑战，更要向自己挑战时间就是一切。

28.有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

29.奇迹，但是是努力的另一名字。

30.不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。

31.成功，是内心的造就。--拉尔夫.M.福特

32.觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。

33.快乐不是因为拥有的多，而是计较的少。

34.心小了，所以小事就变大了；心变大了，所有的大事都变小了。

35.每一件自己觉得值得的事都要不留余力的去做。

36.不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

37.讨厌自己明明不甘平凡，却又不好好努力。

38.小事不做，大事难成。

39.认真做事，踏实做人。

40.人生，始终充满战斗激情。

简短霸气的座右铭文案【篇三】

41.入于污泥而不染不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

42.相信自己，你能行！

43.在人生的路上，我们不需要在乎太多，用心去感受生活，忽略那些沉重的包袱，这样才会活的精彩。

44.山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深！

45.我们最强的对手，不必须是别人，而可能是我们自己！在超越别人之前，先得超越自己！

46.生活中其实没有绝境，绝境在于你自己的心没有打开。

47.如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。

48.生活充满了选择，而生活的态度就是一切。

49.人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡扑屡起。

50.黑夜的转弯是白天，愤怒的转弯是快乐，所以有的时候让心情转个弯就好了。

51.这不是偶然的失误，是必然的结果。

52.如日东山能在起，大鹏展翅恨天低。

53.只做第一个我，不做第二个谁。

54.被自己缺点主宰的人，他永远是弱者。

55.理家千条计，勤俭数第一。

56.一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

57.做人要厚道。

58.我成功，因为我志在成功；

59.太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。

60.有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

想知道为什么会出现杀马特非主流？

感谢邀请我回答这个问题。首先我认为作为杀马特非主流并没有错，“存在即合理”这是一句可以适用在这里的话。杀马特非主流并没有错误，只是时代的一种产物，在有些人眼里那是小孩子的闹剧，在有些人眼里那就是一种时尚的感觉。而造成这种情况的出现的原因有很多种。首先，随着社会的进步和物质生活的丰富，让部分的青年群体有了打扮自己的意愿，但是由于造成了精神世界的部分空白。就拿现在来说做为处于青春期的一部分孩子来说他们的娱乐活动和方式十分单调，无非就是网吧、ktv甚至酒吧好的有可能去书店，更高层次的娱乐方式也无法触及，那么这些环境与娱乐方式也是非主流产生的原因之一。其次，社会舆论的导向，我们的生活充斥着铺天盖地的娱乐资讯，孩子们崇拜的偶像就是各种歌星影星，客观的说部分明星起的导向作用还是不错，但是也有部分明星的导向没有给孩子们一个正面的积极的方面，靠吸引人们眼球博出位，而这部分不良的导向对这部分孩子起了反应。最后，其实在西方国家发展的过程中也有这样的情况和群体出现，比如说美国、英国也屡见不鲜，并且这也是孩子们处于青春期的叛逆和表现行为。只要没有触及到危害到社会安全红线，虽然装扮夸张了一些，这些也需要家长和社会舆论有正确的导向，过了这个年纪自然也就好了。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！