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古风情侣网名儒雅有仙气【2023最新网名73个】
发布时间：2023-05-08 02:23:05 admin 阅读:59
古风情侣网名儒雅有仙气
1、凉城深情旧爱晚成
2、我以锦绣青春走这一步。
3、画一方禁地|囚你于无期(古风情侣网名儒雅有仙气)。
4、凡花一墨|庸草一方
5、雨碎江南、拂晓|叶落长安、夜月
6、只是想陪伴你|只是想守护你
7、陆世全
8、说文道字 古求能/康丕耀(古风情侣网名儒雅有仙气)。
9、后觉。ζ|无知。ζ
10、紫帐一指一泣、满身殇剑冢一式一伤、到天荒
11、流年是忘却、流年是浮华、流年是沉寂。
12、人在江湖，身不由己，更况在庙堂之上，众臣眼底之下？其为后,称制,亦非起于处心积虑,而是形势不得不如此。既得权,则再难放下而可全身而退矣。
13、南城相遇‖北城相拥
14、暮涛|夕澜
15、安等暖阳、亦忘风凉。
16、衔月楼诗话(连载之81-90)
17、满目繁华，许你一世荣华满目柔情，予你一生深情
18、歌于途休于树
19、我将举世荣华换一纸书。
20、执念一世终生无悔
21、画卿颜|慕君年
22、山际见来烟|竹中窥落日
23、浅浅书‖缓缓归
24、 画家齐白石，出身贫寒，诗、书、画、印都是自学成才。他写诗，是七十来岁到北京之后，才走入正轨的。好像有一个叫陈师曾的学者，曾力排众议，肯定齐在绘画方面的成就。但是，他对齐写的诗却不敢恭维。他当面指出齐诗是“薛蟠体”。究竟“薛蟠体”为何物？大家自然就会想到《红楼梦》中那位粗俗的薛蟠，他在与林黛玉他们斗诗时曾写过不雅的诗句，于是乎所谓“薛蟠体”，估计就是俚俗欠雅的东西了。从善如流的齐白石，于是就刻苦读书钻研，最终在诗词上也卓然成家，并留下了不少好诗。近年也出版了《齐白石诗集》。手头没带此书，以前读过的一首：“苦把流光换画禅，功夫深处见天然。等闲我被鱼虾误，负却龙泉五百年。”他倾慕海派画家吴昌硕，把他和徐渭、朱耷并列，在《老萍诗草》中有一首：“青藤雪个远凡胎，缶老衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”甘愿为偶像家门的走狗，襟怀磊落，其诚可鉴。还有一首题不倒翁的诗：“乌纱白帽俨然官，不倒原来泥半团。将汝忽然来打倒，通身何处有心肝？”……这些诗显然就是不俗之作。诗要脱俗，原来还要来一番“凤凰涅槃”呢。
25、一世浮生、轻狂负了谁一声低唱、才痴情了谁
26、总在花开寻故地，烟花三月扬州。那年那夜小亭楼。三分天上月，君我二分收。 云鬓如今轻染雪，佳人何去何留?红尘飘似水中蝣。西湖谁比瘦，不瘦少年愁。
27、邓荣森 晓星怅望，平庭昏暗，一夜相思独伫。西风卷起海棠时，更惹得、离愁不去。 信天行道，架桥约鹊，千载幽情倾注。银河不若降人间，试凝看、无须寻渡。
28、日上三竿梦未收，宁江碧水枕边流。浅斟梅岭春茶绿，独品蓬莱景色幽。寻句愧无陶令笔，释怀幸有谪仙舟。遥知兄弟採红艳，我自他乡抚白头。
29、相见若相离|归来若归去
30、紫帐一指一泣、满身殇剑冢一式一伤、到天荒
31、秋影钟敦和
32、繁花似锦觅安宁‖淡云流水渡此生
33、白雁书
34、慕尘墨染|慕烟萱画
35、转眼花飞秋已近，依然回味金州。那山那水那高楼。那歌多韵致，任我笔中收。 赚得几分春色后，分分随梦相留。此生总是作蜉蝣。一声珍重了，步步共君愁。临江仙•作别金州即书
36、 辛弃疾有一首《鹧鸪天》的词：“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。~山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”这词赞颂农村的春天。前段写陌上、平冈、寒林朴素的景色。后段说乡下有山可游，有酒可喝，溪头的荠菜花那一片清淡的春光，胜过城里愁风愁雨的秾艳的桃李。这词的亮点全在最后一句。作者在众多的景物中抽出最典型、最有代表性的一件，说春色就在这里了。有点像白居易：“长恨春归何处去，不知转入此中来。”的味道。春，是大自然季节轮回中，最启活力最有朝气的繁华象征。春光所在即繁华所在。近代诗人夏曾佑也有：“八百馀年王会地，垂杨无语为谁春。”的句子。聂绀弩是当代一位最善于活用古人艺术手法的好手。他在一首《赠周婆》的诗中，抛开“春”事，但却收到与辛词异曲同工的效果。诗云：“龙江打水虎林樵，龙虎风云一担挑。邈矣双飞梁上燕，苍然一树雪中蕉。大风背草穿荒径，细雨推车上小桥。老始风流君莫笑，好诗端在夕阳锹。”好一个“好诗端在夕阳锹”！像诗一样美妙的时光，全在夕阳映照下的铁锹之上！和春天即在溪头的荠菜花上，不是殊途同归吗？聂老这一学习古人技巧的手法，实在是高明之至。所谓借鉴前人，不落俗套，这个便是很好的典范。
37、 饶楚亮
38、李坦春天高云淡又飞鸿，绵桂门前好笑容。金菊开花三径地，碧溪流水满桥风。常怀树下心花约，每念天涯云水逢。未识扬州今夜月，可如南粤也相同？
39、薄情薄幸又薄命|梦醒梦醒梦不醒
40、日光倾城谁为你停留一世夜光笼罩谁为你断流一生
41、 首先需要说明的是，对这些现象的感受当然是自我的, 也并非所有时候都这样。 作品多, 而新意相对少 印象较深的有这样两次。一是去年十一月中下旬, 北方连降大雪, 一时间诗友们踏雪寻梅的作品纷纷涌现。王守仁老师的一首咏雪七绝,引来近二百首的次韵和诗。瑞雪兆丰年, 首先收获了诗词, 这自然是好事。最近的一次, 就是吟咏新年。辞旧迎新,展望未来, 吟友们的热情激荡出滚滚诗潮, 可喜而可贺。 然而，当我们冷静地品鉴这两次创作的时候, 便会发现一些作品有这样一些不足: 立意基本相同, 意境区别不大, 视角大同小异, 语言缺少个性, 表现手法也比较单一。如此之多的同题诗, 要求首首新颖未免苛刻, 但无论怎样, 艺术的生命和魅力永远在于创新。纵观吾华之诗, 凡是能够穿越时空, 常读常新的作品, 必定是有鲜明个性的独到佳作。明代高启的《梅花九首》, 何以名世? “ 道人所未道”也。同题九首, 首首警策。我们不妨摘录几联来品鉴、感悟一下。其一: “ 雪满山中高士卧, 月明林下美人来。” 其四:“ 飞去只忧云作伴, 销来肯信玉为魂。” 其七:“ 独开无那只依依, 肯为愁多减玉辉?” 其八:“ 春愁寂寞天应老, 夜色朦胧月亦香。” 其九:“ 断魂只有月明知, 无限春愁在一枝。” 这些句子读来, 神思灵动, 妙语出新, 绝无雷同重复, 何等高古而清逸, 其绝妙处, 真乃只可意会而不可传。
42、游广西德天跨国瀑布
43、朝辞||幕归
44、一切尽意|百事从欢
45、墨染成画执念如花
46、酷酷哒|美美哒
47、 丁思深兄回应：我有点不同意见。书画是同源，诗倒不能算。因人类早期结绳记事，慢慢图形成了文字。所以，书最早是图画化、象形化的，逐渐才过渡到符号化。从文字的起源上说是书画同源。诗是有了文字后来。
48、执念一世——终生无悔
49、(06)、山际见来烟|竹中窥落日
50、古求能
51、(代武曌自述)
52、风吹玉坠|黯然心碎
53、 风送轻歌入车厢，凭帘在望是吴妆。情牵客梦同关我，车载声呼欲举觞。 人自远，道何长，乘龙飞舞水中央。思怀宛若穿云去，且与物华一并翔。
54、蜜饯|果脯
55、(07)、你最珍贵i|你别皱眉i
56、折枝送予君‖花赠心上人
57、淋着雨|看着你
58、(薄荷少女暖夕夏゛) | (柠檬少年凉堇年゛)
59、眉弯‖骨川
60、墨染锦年&寂若安年
61、杏花村人
62、思君‖念卿
63、十年隔山岳‖世事两茫茫
64、何谓好诗 这个问题看来不是问题，其实是一个无所不在的大问题，因而，想与诗友们做些交流。一首佳作，我以为首先要有赤子真情，换言之，亦即那种按捺不住的不写不行的激情和冲动。要喷泉式的，而非挤牙膏式的。这是衡量真诗还是伪作的一个尺度。我们读陆游的《钗头凤》，为什么总是被感动的热泪纵横？这就是真情的力量，所以，白香山说：“感人心者，莫先乎情。”陆机说：“诗缘情而绮靡。”其次要有高远的立意。王昌龄在其著名诗学著作《诗格》中，多次阐述“意”的重要性。他说：“意高则格高”，作诗要“精炼意魄”。又说：“意须出万人之境，望古人于格下”。王昌龄在他的时代，被誉为“诗天子”、“七绝圣手”，他所谓之“意”与“格”，其实是指一首诗的“境界”。王国维在《人间词话》开篇就说：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”词然，诗亦然。让我们读一下陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是何等的情怀与境界！慷慨、苍凉、孤独、却不消沉。再次须有深美的意境。中华诗词，历来注重意境的营造，认为意境是诗人的主观情感与客观物境通过形象思维(古典诗词的形象思维实际上是意象思维)后，使“意”与“境”水乳交融，浑然一体的艺术境界。因而自古以来评判一首诗词的优劣，一个重要方面，就是观其意境营造的怎样。王维是营造意境的一流大师，看他的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”古人云“立象以尽意”，“尽意莫若象”。观摩诘此律，可谓融情于景，情与境合。意境幽美的让人心醉！其四要有独特的视角。艺术的生命在于创新。诗词贵出新意，贵翻新格，而最忌千人一面，千口一腔，千篇一律。人们都说“瑞雪兆丰年”，但晚唐诗人罗隐的《雪》诗，却这样说：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”昭君题材，几乎写尽，历代诗人几乎众口一词，指责毛延寿丑化昭君，致使失宠而和亲出塞，而王安石的《明妃曲》却反其意而咏之：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”同是写忧愁，李煜说：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”极言其长。秦观说：“落红万点愁如海”，极言其广。李清照说：“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”极言其重。而贺铸却说：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”极言其盛、其多与其绵邈。其五是，作为佳作，必定要有个性化的语言。纵观历代诗词作品，其语言风格，无论是平淡、明快、凝重、工丽，抑或清新、洗练、细腻、风趣……皆为长期实践和苦心锤炼的结果。因为不管你要实现怎样的表达意图，均离不开语言这个载体。所以有如是之古语：吟安一个字，捻断数茎须。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，一读这雄奇而奔放的句子，就会想到李白；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，一读这凝重而沉郁的诗句，便会想到杜甫； “待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲” ，一读这激越而凌厉的诗句，必定会想到黄巢。这正是个性化的魅力。虽一豪迈，一苍凉，一斩截，而境界一也。其六是要有清雅之韵致。古人论诗，多曰忌直、忌浅、忌露、忌俗，故作诗要有韵味、佳趣和思致。司空图更是把“韵味说”推向了极致。在他的诗美理想中，一首好诗，应该是意蕴深远，余味无穷，具丰腴而备醇厚，要有“景外之景”、“象外之象”“味外之旨”、“韵外之致”。一言以蔽之，一首佳作要“神与物偕”，“思与境偕”，要“神余言外”，亦即“言有尽而意无穷”，这些美学思想得到后世的广泛认同。让我们选读几首绝句，体会和感悟一下何谓“韵味”、“佳趣”与“思致”。“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”(王昌龄《采莲曲》)、“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”(韩愈《春雪》)、“水绕陂天竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”(张舜民《春居》)。再读一首张说的五绝《蜀道后期》：“客心争日月，来往预期程。秋风不相待，先至洛阳城。”最后一点，一首佳作，须有流转的声律。一部中华诗词史，是与音乐的发展变化相伴而行的。古典诗词的平平仄仄，其本质是音乐美，是通过美听进而悦心的。追溯“声乐一体”的中华“声诗”传统，我们发现，分别代表我国南、北方音乐文字的《诗经》和《楚辞》，成为后来汉乐府、唐诗、宋词和元曲的滥觞。作词中的“三仄应须分上去，两平还要辨阴阳”，以及“倚声填词”、“因声求气”等说法，足以说明声律之与诗词曲的紧密关系和重要性。“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。”(张若虚《春江花月夜》)仅读开篇四句，其流转之声律(音乐美)，已让我们倾倒，可谓“余音绕梁三日不绝”也。 一首佳作应具备的元素很多，曹丕标举“文气”，严沧浪标举“妙悟”、王士祯标举“神韵”、沈德谦标举“格调”、袁枚标举“性灵”、翁方纲标举“肌理”，等等。红学大师周汝昌，喜用“灵”(空灵、灵秀、通灵)、“情”(真情、性情)、“生”(生机、生意、生趣)、“声”(声容气味)四字来品鉴中华诗词，亦不失为一家之言。我觉得一首诗词，若能具备上述七个方面，也可称之为好诗了。
65、湖湘儒雅士
66、你最珍贵i|你别皱眉i
67、林锡彬笔架莲花红树林，颠连玉宇共萧森。平安砥柱丰碑在，香蜜玄机几度寻。深圳逢田皆种福，福田有圳不言深。千年又到龙秋井，一片蛙声蟋蟀音。
68、北城以念‖何以为安
69、答谢众诗友赠别诗(用林会长韵)
70、旖白颜沁红颜
71、浅酌清酒静品温茶
72、铜城伤水城痛