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兜底儿网名帖大全：688唐代薛曜《夏日游石淙诗并序》

《夏日游石淙诗并序》是薛曜的代表作，为“石淙河摩崖题记”之一。位于登封市东南20公里石淙河车厢潭北石崖上。

“石淙河摩崖题记”，唐久视元年（700年）三月十九日刻。高3.7米，宽3.7米，楷书，39行，行42字，为河南省最大的摩崖碑刻，分为《夏日游石淙诗并序》和《秋日宴石淙序》两部分。唐大周圣历三年（700年）夏季，武后则天率群臣巡游中岳嵩山，登封峻极后，避暑石淙河，曾在水漂石上大宴群臣。武则天即兴作诗一首《夏日游石淙》，命从臣16人奉和诗名为《侍游应制》，武则天又作序《夏日游石淙诗并序》，命薛曜书写，让工匠刻于崖壁上。

16位从臣是：李显、李旦、武三思、狄仁杰、张易之、张宗昌、李峤、劳味道、姚元崇、阎朝隐、崔融、薛曜、徐彦伯、杨敬述、于季子和沈佺期。武则天在此宴请群臣一事，两唐书武后本纪失载，此碑可补其阙。诗作已收入《全唐诗》，刻本文字稍异，以碑刻为是。《秋日宴石淙序》，张易之撰文。内容主要描绘石淙河的山水景物。二者的书者皆为薛曜，其书法瘦劲奇伟，被历代书家称为“宋徽宗瘦金体之祖”，存世作品极少，因而十分珍贵。

清人叶昌炽《语石》有评“观《石淙序》，其转折之处运笔太重，如黛干霜皮，礧砢多节，又如侧出之水竹箭，奔腾至千里，一曲之处，忽搏而过颡，不免捉衿肘见矣。余谓必欲学曜书，尚不如《封祀坛铭》，不失河南三龛矩鑊。”

薛曜，（642—703？）字异华，祖籍蒲州汾阴（今山西万荣）人，世代为儒雅之家，以文学知名。曾祖父道衡（540—609），字玄卿，隋内史侍郎，为当时名士，不仅以诗著名，有“才杰”之誉，书法也见称于史，《宣和书谱》记其《和南》正书，“非泯泯众人之笔也”，参其书有《尔朱敞碑》（开皇五年十月），当也是一位善书人。

祖父薛收（592--624），字伯褒，隋名儒王通的及门弟子，为“河东三凤”之一，史称薛收为长离，其族兄德音为鸑鷟，侄元敬最年少，为鹓雏。入唐，以文学受知于秦王李世民，官至天策府记室，兼任弘文馆学士。父薛振（622—683），字元超，以字行，袭爵汾阴男，尚和静县主，官至中书令。以荐引寒士、奖掖后进为一代文宗，唐初文士大都出自他的门下，诸如文坛四杰之一杨炯、文章四友之一崔融，都是由于他的引荐而声名天下的。

薛曜为元超长子，褚遂良乃其舅祖，生平事迹，史记不详。可知者为王勃文友，咸亨初年曾与之游于四川锦州，王勃有送别诗二首记其事。万岁登封年间（696）见任春宫郎中(礼部郎中)，神功年间（697）改正议大夫，与再从弟中书舍人薛稷并以辞学知名朝野。圣历二年（699）为奉宸大夫，与天下名士李峤、员半千、阎朝隐、沈俭期、徐坚、张说、刘知幾、宋之问、富嘉谟等二十六人共撰《三教珠英》，凡1300卷。久视元年（700）五月十五日侍从武则天游幸登封石淙山，应制《奉和圣制夏日游石淙山诗》，并奉敕正书武后与诸侍从大臣的唱和诗。其后行踪无考，或即卒于长安末年（703—704）。

河南登封所立《封祀坛碑》，遒密有致，为其代表作。薛曜与薛稷同一师承，书学褚遂良，瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，在当时享有大名，被后人评为“宋徽宗瘦金体之祖”。他对褚书不作亦步亦趋的模仿，而是加以发挥，有所创造，然亦成习气，为褚书末流。 

 薛曜（音同耀）与薛稷书法同一师承，书学褚遂良，瘦硬有神，用笔细劲，结体疏朗，但较褚书险劲，更纤细，他对褚书不作亦步亦趋的模仿，而是加以发挥，有所创造，亦成习气，为褚书末流。《夏日游石淙诗并序》是薛曜的代表作，石淙河摩崖题记之一。石淙河摩崖题记，唐久视元年三月十九日刻，为河南省最大的摩崖碑刻，分为《夏日游石淙诗并序》和《秋日宴石淙序》两部分。二者的书者皆为薛曜，其书法瘦劲奇伟，被历代书家称为“宋徽宗瘦金体之祖”。

 薛曜（音同耀）字异华，祖籍蒲州汾阴今山西万荣人，世代为儒雅之家，以文学知名。曾祖父道衡，字玄卿，隋内史侍郎，为当时名士，不仅以诗著名，有“才杰”之誉，书法也见称于史。薛曜为元超长子，褚遂良乃其舅祖，生平事迹，史记不详。万岁登封年间见任春宫郎中，神功年间改正议大夫，与再从弟中书舍人薛稷并以辞学知名朝野。久视元年五月十五日侍从武则天游幸登封石淙山，应制《奉和圣制夏日游石淙山诗》，并奉敕正书武后与诸侍从大臣的唱和诗。河南登封所立《封祀坛碑》，遒密有致，为其代表作。清叶昌炽《语石》评观《石淙序》，其转折之处运笔太重，如黛干霜皮，礧砢多节，又如侧出之水竹箭，奔腾至千里，一曲之处，忽搏而过颡，不免捉衿肘见矣。余谓必欲学曜书，尚不如《封祀坛铭》，不失河南三龛矩鑊。

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赋予语文最美好的姿态

徐小平

蒙台梭利说，教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。我们的语文教育是最能抵达学生生命和灵魂的教育，因此，语文教育应该是最烂漫、最诗意、最原生、最有气质的教育。说到底，语文教育应该是一种生态型的教育。它应该自然、和谐、平衡、美好、开放、创新，也应该最不机械、最不功利、最不喧嚣。语文教育的根本作为，就是让每一个人都能诗意地栖息在大地上，完成人之所以为人的终极使命。

有人说 ，语文就是生命，语文就是生活，语文天生浪漫，这样的表述，可谓把握了语文的命理。从生物学的某种意义上说，人的目光和心灵是水做的，水做的东西会天然地喜欢水，喜欢柔软，喜欢青翠，喜欢辽阔，喜欢自然。人的目光和心灵遇到这些水性的东西才愿意停靠，因此语文只有回归水性回归自然才是语文的王道。多年来，我一直执着于语文某种最健康最有生长力的教育。最初，这种执着可能是无意识的；但后来，就渐渐自觉了，并开始了有意识地探讨和研究。我明白了自己一直在追求一种生态型的大语文教育，潜意识里想以此来抵抗和解构当下那种碎片化、机械化、功利化、反自然的小语文教育。

具体说来，我的这种生态型的大语文教育会有如下构建：

它的备课，水土当丰厚，预设当留白。可以说，中国的传统文化有多博大精深，中国的语文就有多博大精深。我们的生活有多宽广辽阔，我们的语文就有多宽广辽阔。你妄想以走马观花的方式来准备语文课，对不起，你的语文课就只能是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。你连自己都无法开朗和陶醉，就更不用说开朗和陶醉学生了。我们语文教师应该用一颗写文章的心来对待我们的语文备课。上乘的语文备课应该具备好文章的一切美点。只有水土丰厚了，准备充足了，我们语文课才能“树木丛生，百草丰茂”，才会出现“日月之行，若出其里；星汉灿烂，若出其中”的奇观。

但我们的语文备课，也不能太过追求完美，预设上甚至不必面面俱到，应当允许在适当的留白、适当的不设计中，让学生自己去生成去创造。正如一部文学作品的完成，只有留有读者再创造的余地，这部作品才有生机。曾经有一位教师这么思考道：作为一名在教坛耕耘多年的教师，走进新课程，我才知道，曾经有那么多美丽的瞬间，被我忽视；有那么多关键环节，被我垄断；关闭孩子们未知心窗的，不是别人，恰是我自己。是我工作到深夜才完成的近乎“完美”的教学设计，堵住了他们泉涌的思想；是我的滔滔不绝、规范细致的教授，浇灭了他们自由驰骋的想象；是我连篇累牍、整齐划一的练习、测试造成了他们的单调乏味；是我的小心翼翼、唯恐其越雷池半步的谨慎，折断了他们奋飞的翅膀……这位教师的反思，实在值得我们每一位语文中人深思。

它的上课，真情是底色，激情是美色。其他的课，可以客观，可以理性，可以不动声色，但语文课绝对不可以。没有真情和激情的语文课，绝对不是好语文课。因此，在语文课上，嬉笑怒骂，涕泪交流，拍案叫绝，击掌长叹，偃仰啸歌，是常态，也是正态。现代作家梁实秋记载的《记梁任公先生的一次讲演》，就是对语文教师上课状态的一种最好的描述。雅斯贝尔斯在《什么是教育》中这样理解教育：“教育的本质意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”

我们语文教师，选择了在黑板前站立，就意味着选择了一种永恒的姿势，一种使命，一种宗教狂热，一种默默无闻光明磊落的情怀。就意味着我们要用我们的灵魂来唤醒学生的灵魂，来引导学生追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值——智慧、美好、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰。因为“文以载道”，语文的人文与人道，是正需要用“心”和用“情”来传达的，故语文教师的课应该是最性情、最饱满、最有声色的课。如果一个语文教师总是将自己的课上得面无表情、六亲不认，那么，大可恭喜你，你的语文课从此就可到头了。南宋教育家陆九渊就非常注重这种心教，他说：“吾与人言多就血脉上感移他，故人之听之者易，非若法令者这为也。”故他不立学规，学生们便能仪容庄重，相观而化。

它的课堂，生机要盎然，生成要饱满。语文课堂，应该是一棵树的形象。这棵树，在不断拔节生长，与风对话，与鸟对话，与叶对话，碰撞出花，碰撞出果。如果一堂语文课，只有获得，没有生成；只有记得，没有爆破，没有一两个学生忽然冒出一两句有灵性的话，或者表达出自己有个性的见解，那么就可以说，这堂语文课，学生的生命集体不在场，是一堂反自然的语文课。《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，孔子与学生们的一堂课，有正襟危坐者，也有弹琴鼓瑟者；有畅谈经天纬地者，也有抒怀暮春咏归者——多自由，多有生趣，这就是一种生态型的大语文课。

全国著名特级教师余映潮老师，就是让学生读个书，都会兴致盎然地编排出很多种方式：有教师或学生的领读，有指名读，有分组读，有分角色读，有对读、齐读，也有换身份读、换语气读……这样读来，虽然重复了很多遍，但由于变换了形式，变换了重点，学生仍会感到新鲜，感到愉悦，也就自然而然地在各种朗读中，增强了语感，增强了思维的敏捷性和学习的积极性。这样的课堂生成，可以想见，就绝对不是单一的、线性的，而是复合的、发散的，成几何级倍增的。

它的教学，安静中丰富，慢功中细活。语文课，我一贯主张少电光声色，多笔墨纸砚，方式越传统越好，课堂越简约越好。课件，不是必须，就不要多用：与其快速展览，不如慢慢板书；与其让学生眼观，不如让学生手记。有些课件，满满当当，音乐、画面、视频，无比撞击，一堂课下来，学生感官是愉悦了，可语言文字呢？却毫无长进。语文，天生当沉潜，当斯文，当让学生在安静中去丰富，在口头笔头的一言一语、一笔一画中去潜滋暗长。我在多年的语文教学中，就一直贯穿一种极简主义——极少使用现成的课件，备课大都是笔记的，板书大多是手写的，而且每每讲课或讨论到关键处，我就一定会停下来，让学生们自己在笔记本或课本上记录、归纳和总结，以便他（她）日后回味和反思。我觉得这样做的语文才是有温度的语文，因为它有每个生命体的参与和做功。

语文教育一定要重视学生基本功的训练，听说读写，样样都要到位，不能走过场，更不能偏废。听，就要有思考地听；说，就要有质量地说；读，就要有收获地读；写，就要有想法地写。譬如写字，即使是高中课文，其中的生字也一定要抄写；课文，一定要让学生多背，背了还要字字句句默写，不能走过场；一定要培养好学生语文学习的基本品质：查工具书、做圈点批注、做摘抄、做改错，写周记、写读后感等，切莫粗枝大叶，急功近利。

说到底，语文教育永远是一种原生态的慢工细活，永远与工业化、流水线无关。

它的阅读，吟哦中会意，涵泳中顿悟。语文课堂的标志就是朗读。朗读，是一种让学生认知文字、感受声律、体味字词、领会情感、品味意境、发展语感的充满情感的实践活动。少了朗读的语文课，是踩在自己骨头上的语文课，毫无美感，只有痛感。所谓书声琅琅，琅琅，是美玉声，更是生命的涌动声。一堂语文课，至少应该有三分之一的时间在吟咏中度过，甚至包括各种文本的做题，都不应该忽视这点。有吟哦的阅读，是体悟顿悟的自然生成；没有吟哦的阅读，是简单粗暴的拔苗助长。

对于文本，除了重诵读，还应重涵泳——沉潜往复，字斟句酌，让学生在文章的文脉肌理中，自己去触摸，去发现，不愤不启，不悱不发，如此才能把握语言文字的本味。除了重视对课文的品析阅读，生态型的大语文还必得重视课外阅读。首先教学大纲中规定的名著名篇一定引导学生读到位。对于名著的阅读，可以采用开专题讲座、写读书报告、办读书板报、改写续写名著等形式来引导推进，切不可以没时间为借口而偏废。我在学生高一时就利用每次课前的三到五分钟让学生读《论语》；高一读完《论语》，高二如此这般又读完《孟子》。其实如果设想更大胆些的话，每周是可以直接拿出两三节语文课来让学生去图书馆阅读的。于永正老师不是说过么，提高学生的语文成绩其实很简单，就是少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。

它的写作，入法是得道，出法是王道。对于写作，应讲究出入之道。尤其是对待考试作文，除了应让学生储备相应的素材、章法、立意的知识外，还必得教给学生一定的文章之法、作文之道。有人比喻应试作文，就是带着镣铐在跳舞。古代的诗词歌赋，无不是带着镣铐在跳舞，那些格律上要求，远比今天的写作要求要复杂。所以，写作，首先要让学生认识“镣铐”、熟悉“镣铐”，游刃有余之后，就自然会忘记“镣铐”，就自然会跳出既符合考试要求、又充满灵性的文章来。所以，作文教学首先必得有入法；但入法不是目的，最终能跳出来，写出随心所欲而不越矩的文章才是王道。

当然，为了语文写作的可持续发展，除了在作文之道上要给予学生必要的引导之外，还必得要让学生多练笔，多创作，这才是正道。平时除了每学期的几次大作文外，还要让学生写日记、周记，写随笔、搞创作等。巴金先生说：“写吧，只有写你才会写。”语文教材的总主编温儒敏也透露，高中语文课程将会有颠覆性的变化，务必倡导学生搞文学创作，模仿写诗，写散文，写戏剧。他解释说，这是一种必要的审美教育。作为一个语文教师，我非常赞同这种做法，觉得这种做法是在还原语文的本位。吉林省吉林市丰满区实验小学有一位叫杨巧云的语文老师，从来名不见经传，也没见她上过什么公开课，但就是在市调考中班上的语文成绩特别靠前，这引起了一些教育专家的关注。而杨老师的做法，据她自己说“很传统”，就只抓两件事，一是读书，大量地读课外书；二是写日记，有话则长，无话则短，但要坚持写；别的作业就基本没有了——真的是很原生态！

它的活动，形式当多样，内外当衔接。语文活动是语文课堂开出的一扇灵性的花窗，是语文的活力和生趣所在，所谓“学以致用”，最直接的兑现就是要开展活动。在大语文范畴上，当下盛行的《见字如面》《经典咏流传》《汉字听写大会》《中国诗词大会》《超级演说家》《朗读者》等节目，就是全国人民一次次共同的语文活动，这说明，我们当今的语文教育已有了一个良好的大生态环境。借助这个大生态环境，我们可以顺势而上，为我们的学生开展丰富多彩的语文活动。比如，在课堂上，就可以采用小先生制。记得陶行知先生就很推崇小先生制，他认为，学生有不可思议的力量，学生可以用自己读的书教人，一面温习一面把学问教给他人，这种“即传即知”往往效果奇佳。

英国教育家欧文上课时就很喜欢让学生做挑战性的游戏。为了让学生迅速认知一个新事物，他会设计由一个学生执木棒，另一个学生提问题让那个学生指认；如持棒者指错，则须将棒交给提问者。这种挑战性的游戏极大地激发了学生的学习兴趣。在课堂之外，我们还可以开展一些语文实践活动，比如举办朗诵赛、演讲赛、写作赛、书法赛、课本剧大赛、辩论会、读书会、成语接龙、校园诗词大会、文学社、民俗采风等，让学生在活动中打通语文体的任督二脉，在实践中照见语文的天光云影。

它的教师，身心当和谐，视界当明媚。语文教师，应该是最讲究的教师。完美的语文教师，他（她）的着装应该是最文化的，他（她）的身型应该是最健美的，他（她）的精神应该是最抖擞的，他（她）的才情应该是最勃发的，他（她）的视界应该是最明媚的。因为，语文教师是最懂生活最懂生命的那种人，他（她）是最贴近大地而又最能仰望星空的那种人。如果一个学校连语文教师都病病恹恹、浑浑噩噩的，没有诗意，没有情趣，不会玩，不会创造，不懂得诗和远方，那么基本就可断定，这个学校是一个老大无为的学校，一个正在机械化、流水线上苦苦作业的学校，他们的学生也必定会是一群灵魂经常走失的学生。因为语文教师，是最能引导学生贴近天堂的那个使者！

要言之，一种生态型大语文观，就是要让语文课有语文味，这可能就是我们能赋予语文的一种最美好的姿态。

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