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类似世态炎凉的ID(中国失独者现状调查：巨大人群下的微小阴影)
发布时间：2023-12-01 15:42:40 admin 阅读:59
中国失独者现状调查：巨大人群下的微小阴影
01
在清华大学的潘教授家中始终摆着一个咬了一半的馒头。
上面贴了一张小字条，上面写着：这是小宏2007年2月13日早晨吃剩下的最后一块馒头。
2007年2月13日，正是潘教授的独子潘小宏突发心脏病走的那天。
“妈妈，我心脏不舒服”
当年他和妻子结婚的时候已经近34岁。夫妻二人作为高级知识分子，响应国家计划生育号召，35岁生育了潘小宏之后就没再要孩子。而潘小宏离开人世的时候，潘教授已经70岁，正是到了需要人照顾的年纪。
潘教授和妻子曾经打算找一间敬老院，但入住敬老院需要子女的签字，但是潘小宏是永远不可能签字了。
相似的还有来自镇江的“叶儿黄”（ID），她在镇江大圣寺供奉了女儿的长生牌位。
失去女儿的她从佛教中寻求慰藉，后来就干脆直接和丈夫老庞一起住在了寺庙里，一住就是四年。和她情况相仿的还有几个家庭，他们在后来都在镇江大圣寺做“居士”。
丈夫老庞是中医，当年生下女儿之后，她曾经想再怀第二个，尽管缴纳了罚款，但还是在单位的干涉下打掉了第二胎。
现在老庞在寺庙里陪伴妻子同吃同住，别的生活习惯还好，就是抽烟很凶，用老庞的话来说：
“别的没什么指望了，只希望走的时候没什么痛苦。”
叶儿黄的女儿生前喜欢喝冰红茶，因此在女儿的照片下面，常年放着两瓶冰红茶。女儿2007年因为急性脑膜炎去世之后，夫妻二人身体每况愈下。
还有“世态炎凉”（ID），她是农村户口，在生下儿子之后，曾经想要怀第二胎，但恰好碰上计划生育执行最严厉的几年，“世态炎凉”怀了两个孩子，但都被强制堕胎。第二次怀孕的时候已经8个月了还是被引产。
她有好几个本子，写的满满都是给去世儿子的话。其中一篇她写道：
“远德，儿子，今天是2010年的除夕之夜，原本是全家团圆、合家欢乐的好日子，可现在的我却登上了去杭州的车，选择了漂泊逃避。远德，儿子，我知道你们也难受，可我们在不同的地方，承受着不同的痛苦，也许我们都背着痛苦在哭泣，儿子，你说我们怎么办……”
以上图文采编自2012年，腾讯新闻做的一期影像专访，名字叫“失独余悲”。
失独是中国特有的一个社会现象。它的人群产生仅在80年代到90年代，是计划生育背景下的一道阴影。
在一卷调查问卷当中，我看到了作者这样的一段描述：我们在调研中就有人提出“失独者”称谓定义不妥，因为这其中有很多家庭因为其它原因既失去独生子女又失去了配偶，目前只是孤零零一个人，一个人怎能称其为家庭。应该将“失独家庭”定称为：“失独者”。
02
有关失独现象的研究、新闻和调查数量庞大，在知网上搜索关键词“失独”，可以得到从现象、案例、社会调查等角度进行分析的3000余篇论文。
作家韩生学原来是一名基层计生干部，2005年，他开始了长达12年针对失独家庭的调查，写出长篇报告文学《中国失独家庭调查》，书里采编了近200个失独家庭的境况。
“但还是太少了。”韩生学在新书发布会的现场和记者说道。
确实诚如前总理所言，再小的问题乘以13亿也是大问题。
失独也是这样。根据不完全统计，目前我国15岁至30岁的独生子女总人数约1.9亿。
这一年龄段的年死亡率为万分之四，照这样计算，我国每年新增“失独者”约7.6万个。
截至2012年，全国范围内的““失独者””至少有1000万个。
这也就意味着，在中国保守估计，会有1000万个家庭陷入“独自凄凉无人管”的境况之中。
除了寄托于宗教和书信，失独者们最大的精神寄托来自于网络。
和《我不是药神》当中的癌症病人类似，失独者们也有QQ群。
在网上搜索全国“失独”QQ群，共有281万条结果，按志愿者地区划分的志愿者群，另有市级、县级以及其他各式各样的群，不一而足。
“本来不会上网，后来学习了上网，多和人聊聊，也有好处。”一位ID为“独自孤老”的网友在接受采访的时候说。
在现实中他已经年近60，为了找个慰藉从2007年开始学习上网。在韩生学的书内，他写道“走访的200户失独家庭中，有85%的父母为了找个人交流而学会了上网。”
同样，除了QQ群，网络上还有一个论坛叫做“失独者之家”，在论坛底部开设了8个不同板块，有提问、互帮互助、维权和现有政策。网站的搭建者原本也是失独家庭，通过志愿者的形式来对失独者进行法律和心理上的援助。
失独者也并不是仅仅只是互相取暖，他们也曾经团结过。
2012年6月5日下午，80多位失独者聚集在中国国家人口和计划生育委员会人民来访办公室的小院内，他们想和计生委领导见个面，谈一下自己的未来。但领导迟迟不肯露面。
他们的诉求是：
1、希望得到相应的经济补偿，由政府给失独者提供集中的廉租社区；
2、希望相关部门出台相应的制度和法规，明确管理失独群体的机构。
2015年5月5日上午，由一千多名失独者们组成的志愿者团队来到国家计生委前开展“柔性陈情”活动，失独者们唱起由《常回家看看》改编成的《失独者之歌》：
有关部门在公开报道中所使用的数据是：“2013年，全国领取特别扶助金的特扶对象共67.1万人，其中独生子女死亡的特扶对象40.7万人。
这份数字，对于近1000万的庞大的失独人群面前是杯水车薪。
其中一段失独者的话，读来分外让人心痛：
我们不是不听话，我们只是温和地想要一个说法。
03
另外一个因为“失独”而变得敏感的词汇是“人口买卖”。在失独家庭中，有将近15%的家庭失独原因是：儿童被拐卖。
相对于失独，拐卖问题也更能吸引大家的关注。拐卖问题也不止一次引发过社会热潮。
2011年，中国社科院的教授在微博上发起“随手拍拯救拐卖儿童”，号召各地网友拍摄乞讨儿童，以希望借此帮助被拐卖家庭。
2014年，由陈可辛导演、黄渤、郝蕾主演的电影《亲爱的》上映，电影讲述一对夫妻寻找被拐卖儿童的故事，豆瓣上28万人给出了8.4分的高分。
2015年，沈腾在《欢乐喜剧人》上出演小品《防拐》，再次掀起社会对于拐卖问题的关注热潮。
只是关注就像潮水，来的快，去的也快，相对于民意所至的突然关注，如何建立一套长此以往的制度去预防拐卖才是更有效率和更应该去做的。
可长效且精准的防拐卖措施依旧遥遥无期，对于拐卖儿童，很多失独者家庭的搜索方式依然是依靠一个省一个省地“人肉搜索”。
道高一尺，魔高一丈，人贩子层出不穷的拐卖手法也让父母伤透脑筋。
相对于普通的失独家庭，被拐卖家庭要承担的心理负担要更重。相对于已经接受事实，可望而不可即的希望更让人焦灼。
很多家庭对于孩子的搜寻周期甚至长达几十年，在漫长的搜寻过程中，孩子的踪迹和去向已经成了人生的唯一目的。甚至，在一段时间内，由于无法开具死亡证明，往往很多家庭无法养育二胎，也无法履行正常的领养程序。
如果说，失独者是长此以往的永恒希望，那么被拐卖者就是日复一日将石头推上山顶的西西弗斯。看似拥有希望，但实则绝望，这种日复一日的饮鸩止渴，让很多家庭都不堪重负。
04
计划生育人口政策的源头需要追溯到新中国成立。
由于之前一直长期处于战乱之中，新中国成立后，中国的医疗卫生水平、经济发展水平、社会趋于稳定，人口增长出现高生育率而低死亡率。在早期，国家曾经提出人口就生产力的想法，因此在卫生和生产力水平得到提升之后，人口开始爆炸性增长。
1953年第一次人口普查，大陆人口5.8亿，十一年后第二次人口普查增加到6.95亿，1982年第三次人口普查猛增到10.08亿。
人口高速增长的阀门一旦打开，就很难再关上。
1980年9月25日，以“一对夫妇生育一个孩子”为主要内容的中共中央《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》正式向全国发布，几千万共产党员、共青团员带头响应党中央的号召，只生一个孩子。
至此，横跨80后和90后一代的特有名词“计划生育”和“独生子女”正式成为两代人身上抹不去的标签。
1990年，黄宏和宋丹丹主演的小品《超生游击队》登上春晚，国家进一步开始宣传计划生育。
计划生育很成功。
根据统计，80和90这10年共出现“独生子女”2.18亿人，比原先计划减少人口数量4亿人。在这样的计划下，中国得以坐拥人口红利的巨大优势的同时没有了后顾之忧，为经济腾飞提供了保障。
计划生育的计划一直到2016年才正式放开，但根据测算，中国需要填补由计划生育带来的人口缺口，生育率需要达到2.2以上，可现在中国的生育率仅剩1.8（有报告说仅为1.2）。
这也并不奇怪。
低生育率不仅是中国一个国家的顽疾。
日本自1990年经济泡沫破裂后，老龄化达到60%，大量年轻人背负生活压力，甚至不愿结婚，遑论生育。
在北欧，很多发达国家的生育率长期在1以下，出现人口负增长。
随着城市化的不断推进，生活成本也在与日俱增，人口老龄化与低生育率已经成为了全世界绝大部分国家束手无策的现状。
“计划生育”作为一个在特殊时代出现的特殊名词，至此应该会变成历史书里的一页纸，历史考试的一个考点，变成未来在调查社会现象时的一个专有名词。
也许再过几年，就像一个又一个浪潮一样，这个名词也会被人所遗忘。
这些失独家庭也就会变成一页政府报告上的数字。
可是呢，如果你真的和我一样，一个一个一个一个案例地去读、去看、去体会，会发现无论这个数字有多么庞大，它都能精确到个体，满页纸都写满了悲伤。
在写这篇文章的时候，我几次和朋友抱怨，这篇文章太难写了。
为什么难写？资料太过于庞杂，精确到案例又太不忍卒读。这让我花了一下午时间去反复去阅读资料，核实数据，最后成稿至此。
作为计划生育的副产品，失独者家庭在以后也会消失。但是这种消失往往残忍。
“听见的也都皱眉，大时代找真理，更必须振作士气。”
似乎我们总是在经历这样一个怪圈：当无可挽回的大错已经铸成以后，再后知后觉地进行悼念和悔恨，可是在一切都可以挽回的时候却无动于衷。
我更希望，失独者并不会变成历史博物馆中的标本，人们事后用假惺惺地怜悯去表达悔恨，人们能够行动起来，通过具体措施，去弥补过错。
可这应该责怪谁？去苛责谁？谁又应该对此负责？
该采取什么样的措施，来保证这样的问题不会重蹈覆辙？
历史的车轮滚滚向前的同时不会再回到同样的错误上来？
我想这不仅仅是失独者们才需要考虑的问题。
但答案呼之欲出却欲言又止。
类似世态炎凉的ID
笑、冷暖自知再看看别人怎么说的。
帮我想个ID、我的是、世态炎凉、谁懂我半世沧桑！！！！谁帮我想个ID和这个差不多的。5
物是人非，只留我一人冷暖自知。
ID与冷眼看世态炎凉成情侣的
潇洒品人生百味
00年代ID？
飞跃梦想，栀子花开，怦然星动的心，感谢有你陪伴，聆听心雨，海的女儿，香烟爱上火柴，命中注定我爱你，恶作剧之吻，星空梦想，林海飞鹰，梦中人是你，祝我生日快乐，完美新世界，灯火辉煌的城市，云海玉弓缘，有没有搞错啊，对不起我爱你，星星点点，向着梦想出发
比较好的ID有哪些
手放开ゅ步子大了゛容易扯到蛋黑白式﹔忧伤关於她，有冭多的吥舍夕颜#半梦半醒灬痛了就会哭的孩子Summer╰╮夏之恋┊葬爱┊有一种力量叫歇斯底里怀念小时候那个裸奔的年代wō永远只是一个°配角﹌泪如雨伤久，便成痕一败涂地ˇ你要的幸福我给不起夏末⊕蔷薇花KISS丶小兮丝丝心痛﹌誓言再美乜不过是谎言╰つ烟消云散゛旧人已去〞旧梦已逝切克闹丶走、我们一起裸奔卖樱桃的小丸子﹥﹏﹤萌妹纸丶墨小妍_沫沫゛安分旳小男人℡末日有你，也不会害怕会呼吸的痛°「旧言虐心」′晨小曦丶落败的青春当年，2B还只是铅笔半虚半假半伪装半度微凉∞为沵沉沦看透了人心≤有个超人卖咸蛋泪逝。--念成伤﹏”无爱一身轻，少年滥情不花心ぅ?_____谜咒先生妄自菲薄丶妄自菲薄丶沧桑浮满人心面*≈有些事不必那么认真*爷的范儿你学不来`薄情少年*我有我的潇洒゛只是想你。而已寂寞了别找wo°还是那么的想你逼自己走进绝境你不会懂ミこ浅唱沵给旳悲伤 つ\叛逆好青年。不热爱生活≈你、我梦里的长客。■有种谎言叫逆着光悲伤°最后的疼爱是手放开\_知己不可当情人*肆意漂流//*任意沉沦//*ミ﹏佐珥卟哭泣/~↘-拒绝矜持支持妖媚。不必费心记得我’烟比女人亲丶伤肺不伤心像疯子一样°嗨下去＊没有风格的风格シ情逗纯情少年≈开不了口的温柔丶゛得我者--永得。№1这钕子很努力↗如若不见亦不念-"空城空心空等▲余情未央心微凉**—终究是陌生了。安若少年头入梦°鱼走了海就枯了-半清醒丶 ˉ7/终有弱水替沧海。世态炎凉、情比纸薄谁是谁的主角。&-到最后，我还是一个人.生命就是一场玩笑、我深情依旧情歌中的甲乙丙′独年荒岛 *#心死不过一瞬间゛海誓山盟亦分开゛时光滥好人*前度。一个人走ゅSweety丶小任性╮轻描淡写°是谁芳香你容颜っ命里命丶俄的一生只为你丶路人甲°〆゛刻骨铭心的哭°五好青年°忘不掉，只能想念。生无可恋°你永远不懂我的心·时光°少年谈情不说爱#别致的情绪疯子丶__思念不破海丶她说少年如歌。-以之我姓°少年多梦，不多心再见、再也不见っmmmm*她在他城*情不知所起，一切都美得那么不真实。那时年少、不知轻狂Memory丶昔日°繁华尽落、空城伤ゞ旧梦难忆把心撕碎好么°若是少年青涩如初*我若无心谁有意▉小情绪′反反复复。人心怕碎海怕伤；年少的我不懂爱情ゝ我若无心谁有意-、年少不知秋衫薄▲哥就是霸道范#情多桑心更痛心。柠檬树下的少年与吉他何必那么恋恋不忘//*故乡故事里的故人゜时光吹老了少年的心°空港里的旧少年。心再野，也懂得拒绝。
♨渭南乡土记忆|轧棉花的日子
刘传民，ID秦川牛。老家在陕西省渭南长寿塬丰原镇北关。为生计高中毕业漂泊在塞外边城。历尽苦难不忘初心，人情冷暖世态炎凉。依然不忘读书学习充实自己。多年来有数十篇文章见诸报刊。离家三十余年，乡愁情节随年龄日渐浓厚。常常梦里回故，梦醒唏嘘长叹。
“拧花”是老家的一个土语，就是轧花的意思，老家人把轧花机叫拧花机。十二岁那年我跟母亲经历了一次有惊无险的拧花经历——
那是一个初冬的深夜，熟睡中的我被母亲强拉起来，迷迷糊糊地在母亲帮助下穿好衣服下了炕，屋子当间放着装满籽棉的两个袋子：大袋是麻袋，小袋是面袋；还有一个大包袱塞满籽棉。母亲指着小面袋对我说：这个你拿。她将麻袋和大包袱用绳连接起来，双手拎起用力一甩上了肩膀。
我极不情愿都囔着为啥不叫姐姐去，母亲轻轻拍了一下我的头说姐姐和你大明天要去县里卖馍你不知道吗？他们忙了半晚上了也才睡下呀！我知道，睡觉前父母和姐姐就在灶间忙着烙“坨坨馍”（坨坨馍，塬上方言，类似于官话：烧饼。卖坨坨馍已经成了当时老家人农闲时的主要营生）。
那年月队上只分半年粮，农村人只有用这种卖白的吃黑的，再用卖白的的钱从黑市买粮这样循环往复勉强糊口。其实买坨坨馍也不是一件容易的事，我曾无数次听父亲姐姐讲述过：沿途要和民兵小分队玩猫捉老鼠游戏；到了县城还要和“市管会”斗智斗勇。扯远了，还是回到拧花上吧。听了母亲的话，我无言以对，默默地拎起装满籽棉的面袋扛上肩，感觉一点不重，还要母亲多给我些，母亲说行了，东西越扛越重。我不明白越扛越重的意思，但我明白棉花不可能无形中增加重量的。母亲没有解释，只说了一句：走走你就知道了。
天上布满繁星，脚下的路灰蒙蒙的一条，伸向不远处的黑暗里；路两旁是绿绿的麦田，但看上去黑压压一片。我不敢往两边黑暗里看，一手被母亲牵着；一会儿仰头看看亮晶晶的星星；一会儿看看脚下灰蒙蒙的路面。不知道是因为初冬寒意还是因为黑夜带来的恐惧，仰或是两者都有，我的牙齿不停打架，发出清脆的磕碰声。母亲问我冷吗？我说不知道可能有点吧，母亲说走走就好了。
我终于忍不住的问母亲为什么不白天去拧花三更半夜折腾人。母亲骂我“瓜怂！”，白天能去吗？要是让公社干部或者民兵小分队知道就惨了。我说棉花是生产队分的还有你和姐姐拾捡的又不是偷的，怕啥呢！母亲把负重换了一个肩，腾出另一只手拉着我，使劲拽了一下我的胳膊，要我千万不要对人说生产队分棉花了，队长早就叮嘱社员不准外传。棉花是国家战备物资——战备物资是不容许分的。一旦传出去队长绝对惨了！母亲一说到：“战备物资”我也感到问题很严重，一再向母亲表明：放心,吧，绝不外传！
我们要去拧花的村子叫南梁村。去南梁村要经过公社所在地和党家村。公社离我们村并不远，十多分钟就走到公社的围墙处，围墙尽头宽敞的马路上有亮光——那是公社大门两边柱子上的电灯光照耀的。母亲停下脚步，卸下肩上的负重放下来，我也跟着放下袋子。母亲将两个袋子和包袱集中在墙角一偶，要我蹲在中间，对我说她去前面看看有没有巡逻的民兵；并一再提醒我不论发生什么事都不要动，等她。临走时还反复强调说：妈妈一定会找你的的，别怕，就一会儿。我点点头不说话，看着母亲快步向前走去，直走到围墙尽头，走到电灯光照耀下的大路。母亲一直没有回头，径直向南走去……。这时听到有人拉长声音在喊：站——住——。母亲像是没有听见，继续向灯光照不到的黑暗里走去。光亮处忽然串出两个穿黄军服的民兵一边喊站住一边跑着追向黑夜里的母亲。我惊恐万分，担心母亲受虐。
只一会儿，远远地听到母亲和民兵争辩着回到有灯光处的马路上停下不走了。我猜想：母亲可能是想让我看到她平安无事才故意停下。寂静的夜晚，母亲和民兵的争辩声分外清晰：民兵问母亲喊你站住你怎么不停，母亲说娘家妈病了心里着急没注意你喊。民兵又问母亲为什么不白天去娘家，三更半夜去。母亲说天黑了娘家才捎来话，家里孩子小，刚把孩子哄睡着就出门了。母亲的回答很合理；民兵又问了我们和舅舅家的村名没有再问什么。母亲穿着黑色粗布做的棉裤棉袄，头上顶了块深色头巾，身上什么也没带，民兵的职责是抓扣那些投机倒把的小贩。可能看到母亲身上实在没有什么油水可捞就放了。
母亲没有向我走来，径直向南朝黑暗处走去……
恐惧瞬间向我袭来，身体也忍不住的哆嗦，能听到自己的心在“咚咚咚”的跳动，我尽量将身子往棉花袋中间龟缩。这时候紧挨公社的丰北队传来“汪汪汪”的狗叫声；听大人说狗的鼻子很灵，能嗅到人体味。我担心那狗会顺着气味找到我；又担心民兵要是顺着围墙巡逻——一旦巡逻到我躲藏的墙角，我一定会被抓走，棉花也会被没收……但转眼又一想，自己已经十二岁了，快成男子汉了，怕什么？
那年冬天我已上小学五年级了，也从课本上学了少年英雄刘文学和刘胡兰的事迹；心里虽说很是害怕，但总不至于像他们那样献出生命吧。心里默默的想着这些英雄人物，但不争气的身子依然哆嗦不停，两眼直盯着围墙尽处的光亮，希望母亲的身影尽快出现。也不知过了多长时间，身后猛然传来急促的喘息声，一回头看到母亲已经走到我跟前；我站起来扑向母亲，眼泪也流了下来。母亲没有安慰我；或许黑暗里没有看到我的泪水，或许情况紧急无暇顾及。只听母亲说了句：赶快走！
边说边拎起麻袋和包袱摔上了肩，另一手抓起面袋放在我肩上，拉着我往回路走。这时候，我看到母亲蒙在头上的头巾已经离开头顶搭在脖子上，母亲一边走一边不停的拽下来在脸上擦拭着。我们并没有回家，原路往回走了几百米，母亲拉着我下了路基走向西边麦田。麦田地是收完秋包谷耕犁后种的，脚踩在上面偶尔有裸露起的包谷根绊脚。
母亲一边喘着粗气一边叮咛我小心脚下。就这样一直走到李家村边又转头向南走；不敢走大路，连小路都不敢走。近半个小时就在田地里急行。脚下的粘土虽说有些封冻，但长时间踩在上面鞋底就会粘起一坨泥巴，得不时的抬起脚踢摔掉，有时不小心连鞋也摔掉了，在黑暗里摸到又穿上。我步履瞒珊呼吸紧促，感到肩上像压着一座大山的沉重，这才相信母亲说的越扛越重的道理。因为用嘴呼吸肺里吸进冷空气又开始咳嗽。母亲用拉着我的那双手接过我肩上的面袋，叫我拉住她的衣服跟着她，告诉我闭上嘴巴憋住，实在憋不住咳嗽时用手捂住嘴巴，声音尽量放低……
这样向南走了一里地又向东走到公社通向党家村的大路上。刚一上路。母亲摔下所有重负，一屁股坐了上去，拽下脖子上的头巾使劲的在脸上脖子上擦拭着，又随即伸出双臂把我搂在怀里，用她滚烫的脸帖着我的脸颊，头巾不停的擦着我头上沁出的汗珠，负疚的对我说：我娃受罪了！我娃受罪了！等把这些棉花织了布，先给你做一件新衫子。
待气喘稍顺些，母亲拉着我继续赶路。
梁家村在党家村南边，因为每年都去舅舅家走亲戚要经过南梁村，所以对南梁村我一点不陌生。拧花机在村头麦场旁的一间小屋内，老远就能听到机器的当当声。走近，推开虚掩的门，我和母亲走了进去。还好，人不多：两个中年妇女在机器旁忙绿着，一个往机器上方的平台塞籽棉，一个在机器下面把木板槽流下来的皮棉往袋子塞；只有一个老年男人在一旁等候，他的脚下放着一大包籽棉。
母亲没有打招呼，只是点点头。在机器旁忙碌的女人走过来对着母亲耳朵说了句话又忙去了。那位装皮棉的妇女一会儿就完了，轮到那位老汉，母亲要我找个地方睡会儿，我没有，且不说机器的噪音，经过刚才一番折腾，真的没了睡意。兴奋的我围着拧花机看：这玩意儿真神奇，这边籽棉进去，铁架下面就像天女散花似的掉下棉花籽，紧接着皮棉就从后面的木槽瀑布般的流出来。我见过母亲和姐姐夜晚围在炕上拨棉花籽，一晚上三四个人也撕不出一小袋籽棉。什么是科学，这就是科学吧，我想。
待我们的棉花全部拧完，后面再没有人了，机器也停了。母亲把脱粒后的皮棉使劲塞进麻袋和包袱，没有再装面袋。母亲说，脱子了轻多了不用我背了。的确轻多了，回家路上，母亲身姿不弯步履轻盈也很少换肩。刚一进村，全村的鸡像是迎接我和母亲凯旋似的开始打鸣了。回到家，母亲吩咐我快点睡觉，别误了明天上学，而她自己又在厨房忙活着去县里卖馍的父亲和姐姐的早饭。
刚躺下我就进入梦境。梦见自己穿着母亲新做的粗布衣衫去学校，在同学面前我没有穿破烂衣衫，再也不感到尴尬不觉得丢人了。
编辑/闵盼龙
作者/ 刘传民
版权归原创者所有
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【书香上应】2016年寒假书单，一个轻松却有知性的假期
寒假已经到了，特奉上学术中国寒假书单，以饕读者。
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如果想过一个轻松却有知性的寒假，看看刘瑜老师写的这本书无疑是个很好的选择。刘瑜，IDdrunkpiano，生于1975年12月。她是哥伦比亚大学政治学博士，哈佛大学费正清东亚研究中心博士后，曾经在剑桥大学政治系担任讲师，之后回国，目前任教于清华大学人文社科学院政治学系。
在2000年左右开始在网上写政论但是影响力很小。2003年，她在网上连载的《孤独得像一颗星球》，让她扬名北美论坛。2004年开始，刘瑜开始给国内媒体提供政论方面的文章，先后在《南方周末》、《新周刊》等媒体上写过专栏。在中文互联网上，刘瑜用醉钢琴的笔名发表的一篇叫做《一个人要像一支队伍》的文章，被广泛转载。她的书《民主的细节》（通过介绍西方民主日常生活中的各种细节，民主理论不再停留在大理论上，有了更详细的注释。）、《送你一颗子弹》、《余欢》（包含两篇：《孤独像一颗星球》《那么，爱呢？》）受到广泛的好评。
我很喜欢她写的这本书。
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长短经（全注全译本，全三册，又名《反经》，职场、官场、商场智慧修炼之必读经典。毛泽东、乾隆、南怀瑾等一致推崇的古今谋略奇书。比《孙子兵法》更实用的智慧，比《资治通鉴》更精彩的历史解读。谋略，中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代话讲，就是领导的哲学与艺术。为总结历史的经验，台湾著名学者南怀瑾先生曾就中国古代谋略做过系统讲析，其讲记以《历史的经验》为名，由台湾老古文化事业公司于1985、1986年分二册出版。第一册撷取赵蕤《长短经》、刘向《战国策》、桓范《世要论》精华，参以历史上兴亡成败的实例，论述了治世、用人、防邪、辨奸之道。第二册是对《素书》、《太公兵法》、《阴符经》逐句串讲。《素书》名为黄石公所传，张良辅佐刘邦，兴汉灭楚，兵机谋略，多得是书之助，张良之后，此书不知去向，至晋，有人盗张良墓，于玉枕处发现此书，始得再传于世。历史的经验为南怀瑾著。先生常识的渊博与文笔的隽永都无不令人钦佩！
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本书作者塞缪尔·亨廷顿，国际政治研究领域著名学者，再任美国哈佛国际和地区问题研究所长，曾多次访华。1993年夏，他在美国《外交》杂志上发表了题为《文明冲突？》的文章，引起国际学术界普遍关注和争论。作者认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，百是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。本书所持观点公允与否，在学术界大有争论。但书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。
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这是一位新疆朋友推荐的书。这本书通过质朴的文字，表达了极深厚的情感，面对作者对生命的叩问，自己也开始跟着思考。有的篇目如《先父》，会让人在泪水中追忆；有的篇目，多在第二辑以后，讲述的大多是新疆的人和事，它会带你进入一个活生生的新疆。又会让你在笑声中走近那片神奇的土地。新疆对我们多数中国人来说是充满了无限神秘与向往的美丽国土。
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《辩论：美国制宪会议记录》是美国宪法缔造者詹姆斯麦迪逊所记录的1787年美国制宪会议全过程，由著名翻译家尹宣先生翻译整理，深具学术价值。全书按麦迪逊在制宪会议期间的原始手稿排印，保留历史原貌，还原美国建国之父们设计联邦政府的关键历程。麦迪逊的记录自始至终、一天不缺，写法类似连续剧，记下了历史人物（代表们）在特定场景（每天不断深入的辩论）上的台词（发言）。本书详尽反应了美国宪法产生的艰难过程与丰富内涵。反映了条文背后的精神与价值。
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这是一本今年比较热的传统文化经典书籍。中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生， 王阳明是中国历史上罕见的立德、立言、立功三不朽的伟人，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。他的一生跌宕起伏，充满了传奇色彩；他的心学思想融合了儒释道三家之精髓，是“酱缸文化”的最后一剂解药。哈佛大学教授杜维明先生预言，21世纪将是王阳明的世纪。
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《现代西方哲学》一书旨在论述一百多年来现代西方哲学的科学主义与人本主义两大思潮从对立到合流的有序性的演进过程，尤其是后现代主义出现以来的演进过程。书中具体包括了：舍勒的本质的现象学与哲学人类学、伽达默尔的哲学解释学等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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本书自1970年面世后五次修订，销售数十万册，为欧美及东南亚等地中国近代史研究的权威著作及最畅销的学术教科书，是一本极具深远影响的经典力作。此次重校对内容重新审校、订讹，并对部分章节进行增补，同时择选百余幅珍贵照片；随之配图，努力为读者呈现一部客观翔实的著作。
本书自清朝立国起，下迄21世纪，缕述四百年来中国近代社会之巨变。然作者明确指出，这段艰难的历程并非如大多西方汉学家所言，是一段西方因素不断输入而中国仅仅被动回应的历史。作者拈出“政府的政策和制度”、“反对外来因素的民族或种族抗争”以及“在新的天地里寻求一条求生之道”三条线索，作为推动近代中国发展的三股最重要动力，并通过对近代中国内部社会动荡的描摹，向世界讲述了“一个古老的儒家帝国经无比艰难，蜕变为一个近代民族国家”的历史。
徐中约虽身处欧美学界，想通过本书表达的却是“以中国人的身份对近代中国发展进程的看法”，但这种表达不囿于任何一家学说、一种主义，开出一种折中调和的历史观。作者以超越意识形态、阶级、党派、种族和文化的眼光，怀抱对各色历史人物的宽容、同情、善意之心，能够公平公正、客观冷静地看待历史事件的发生。并且参考了巨量不同语种的档案文献及研究著述，以跨学科的方法写就这部描述近四百年中华民族之挣扎历程的史学巨著。
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本书是作者受原中国科学院哲学社会科学部的委托，在1961年开办为期五年的佛学班上所授用的讲义稿。印度的佛学思想开始流行，是在公元前5世纪，以后逐渐扩展发达起来，一直到公元10世纪大乘佛学在印度衰微，前后经历了一千五百年。在这漫长的时期里，印度佛学的学说本身也经历了好几次大的变化：由原始佛学到新派佛学，再后又发展成大乘和小乘，大乘本身也还分初、中、晚期之分，这是很明显的几个阶段。本稿将印度佛学分为原始佛学、新派佛学，初期大乘佛学、小乘佛学、中期大乘佛学和晚期大乘佛学六个阶段，根据汉文、藏文的大量文献，对勘巴利文三藏以及现存的有关梵文原典，按照各阶段出现的典程生后顺序，说明它们各时期学说的特点和变化，对印度佛学一千五年的历史发展概况，基本上勾画出了一个清晰的轮廓。据整理者称，这是我国第一部原原本本讲述印度佛学史的书藉。
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古龙，（1938-1985），原名熊耀华，出生于香港，幼时暂居汉口，后经香港赴台。
作为新派武侠小说泰斗，古龙的小说创造性地将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，阐述其对中国社会的独特洞见，将武侠小说引入了经典文学的殿堂；
作为当代华语文坛罕有的大师，古龙的作品是真正深入街头巷尾的文学经典，小李飞刀、陆小凤、楚留香等众多形象，早已成为当代中国人精神生活的重要角色；
一句“人在江湖，身不由己”，流传之广，几乎成为中国人最常见的口头禅，对当代中国人的价值观产生了深远的影响；
古龙一生，人如其文，像他笔下的众多主人公一样，放浪形骸，挥金如土，嗜酒如命，风流倜傥；在其充满灿烂传奇的一生的尽头，在医生下达严禁饮酒的告诫之后，畅饮三天三夜，大醉归西。
一代大侠，江湖文豪，古龙的作品和人生，都在演绎他永恒的主题：勇气、侠义、爱与宽容。
古龙四大巅峰系列之一，“小李飞刀”系列包含：《小李飞刀：多情剑客无情剑》《小李飞刀2：边城浪子》《小李飞刀3：九月鹰飞》《小李飞刀4：天涯·明月·刀》四部经典作品。
《小李飞刀：多情剑客无情剑》一直被公认为古龙武侠作品的巅峰之作和最高成就。它不仅是一部阐明武学真谛的作品，还是一部写尽人间世态炎凉的人情历史画，更是一部触动社会现实，探索人生哲理的警世名著。
本书问世至今，小李飞刀李寻欢作为华语世界最最著名的文学形象，感动着一代又一代的读者，被一遍又一遍翻拍成影视剧，总霸占收视率榜首。全书情节环环相扣，人物栩栩如生，读者虽然时刻处在刀光剑影之中，眼睛却始终被人性中最真挚的爱情、友情感动的热泪长流。
翻开本书，走进大师古龙精彩纷呈的文学世界，收获人生中永不可丢失的勇气、侠义、爱与宽容。
来源：学术中国
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责任主编：李东旭
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一般情况下。浮生如梦是男。冷暖自知是女。但是ID这种是因人而异的。任何的名字都是有人起。最重要的是你喜欢。跟所代表的意思。炎凉天晓|冷暖自知安之若素|冷暖自知如人饮水|冷暖自知各自安好|冷暖自知世态炎凉|冷暖自知。等这些都是可以用作情侣ID的。
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