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月未然,月未落,月末漓汐.╯

2024年伤感非主流ID繁体字带符号的

来源:网络  编辑:广东图王

繁体字ID（一）

゛請ńī〆把心還給ωō

我本無心何來傷心

回眸只為那壹抹淺笑

神經兮兮°

不愛又何必糾纏

酒空人散

你瞎啊撞我心上來

在時光深處躲貓貓

葬花吟乄

人世無常゛何必㊣常

δ殘魂δ

我只有這麽壹棵心妳看著傷

你不配!

懂得珍惜才配擁有

離人。

夏沫゛櫻花雨

淡妝°

放愛壹條生路

打打鬧鬧壹輩子

南風吹北巷

身未動ヽ心已遠

半城煙沙自寂寥

陽光不懂向日葵的執著

嘴角ぴ殘存的笑ァ

橘子味的貓

妳長發及腰我就哢嚓壹刀

塵埃落定

[孤獨癥]°

繁体字ID（二）

萌噠噠的奇葩羞噠噠的開

咱再堅強也是壹菇涼

久愛不厭

可惜感動不是心動づ

冷月花魂

妳旳笑魅惑了涐旳瞳

久溺深海心會寒

不回頭不後悔不認命

遇壹人白首，擇壹城終老

繁華若夢

嘿，再看就把伱吃掉

庸人丶

不念過去，不畏將來

孤島晴空

笨蛋，伱yi定要快樂

徃事、輕如煙

放肆de微笑

夢裏夢著夢中夢

真心餵狗

無人爱你

過度的禁欲

伴你長情

初雨過後

邪惡只爲笑的炫 

墜入邪惡的情

醉後抉定愛上你 

黃瓜大閨女

再美，匜苡濄呿

迩〞已葬在我心哩

私守給你的承諾

青春壹個敷衍的年華

試著忘記壹切 

兵馬乱

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我要可爱的繁体字ID，不要伤感的。大家帮我想一想啊？

落日黄昏、映出别样凄惨黄昏再美终要黑夜黄昏落叶中的一抹败笔雨送黄昏花易落残阳黄昏、一人失忆

封心锁爱繁体字ID

一、封拼音fēng

1、密闭，使跟外面隔绝：封闭。

2、用来装信、钱等物的纸套：信封。

二、心拼音xīn

1、人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）：心包。

2、中央，枢纽，主要的：心腹。

三、锁拼音suǒ

1、加在门窗、器物等开合处或连接处，必须用钥匙、密码、磁卡等才能打开的金属装置：门锁。

2、用锁锁住：把门锁上。

四、爱拼音ài

1、对人或事有深挚的感情：喜爱。

2、喜好（hào ）：爱好（hào）。

爱汉字笔画：

相关组词：

1、歆爱[xīnài]

喜悦羡慕。

2、爱根[àigēn]

爱欲。佛教以爱欲为烦恼之根本，故称。

3、道爱[dàoài]

厚爱。道，敬词。

4、昵爱[nìài]

亲昵；亲近；亲热喜爱。

5、媚爱[mèiài]

取悦，取宠。

鸣沙·书讯|陆胤《国文的创生：清季文学教育与知识衍变》

内容简介

清季新学堂骤兴，以“国文”为名的新式文学教育应运而生。国文一科既是近代知识秩序、知识载体、知识传播方式变动的产物，又涵纳了传统蒙学和古文词章之学的诸多经验，负有培养读写技能与脉延国族文化的双重使命。本书聚焦于“国文”的创生时刻，旨在从教育实践角度切入“文学”古今之变，进而试探近代知识形成的普遍机制。

书籍目录

绪论

第一章 文字难易与教法新旧——新式文学教育的思想起源 

第二章 试探一种“国文”——学制酝酿期“蒙学读本”的文体意识

第三章 国家与文辞——清季文学教育的制度化

第四章 作为文学门径的“文法”——语法学、修辞学与近代文章学的刷新  

第五章 古文门类的脉延——从国文选本到文学讲义  

第六章 文教制度与诗教习俗——清季新教育中的古诗歌

第七章 “实用”与“虚文”之间——近代新编尺牍教本的源流

第八章 从“记诵”到“讲授”——文教转型中的“读书革命”

附表

后记

陆胤，1982年生于江苏苏州，2001年考入北京大学中文系，2011年获文学博士学位，现任北京大学中国语言文学系副教授。专研晚清文学及相关学术文化史，出版有《政教存续与文教转型——近代学术史上的张之洞学人圈》（北京大学出版社2015年）、《变风变雅——清季民初的诗文、学术与政教》（上海人民出版社2024年）等著作，并在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》等专业刊物上发表学术论文多篇。

2024年6月出版/99.00元

后记

学者生涯中的“第一本书”，往往从博士论文修改而来，理想状态下会有明确的选题动机，完整的论述框架，以及更重要的，一段集中而纯粹的写作时间。与之相比，“第二本书”更像是一个抗压测试。你有幸成为“学术圈”一员，需要在学科架构中确定自己也许还很微不足道的位置，独力找到一个可以耕耘一段时间的领域，形成自己的研究面目，以求通向更高的学问境界。从三十岁到四十岁，也是你事业、家庭等多方面遭遇变数和磨砺的时期；大学体制和学术生态的剧烈变化，更将生计压力添加到你的学问抱负之上。可以说，在这一系列“内忧外患”之中写出的“第二本书”，才真正考验一个研究者持续工作的能力和定力。

2011年夏，在完成有关“张之洞学人圈”的博士学位论文以后，我开始思量下一步研究的题目。翻阅日记，当时大概考虑过三个方向：第一个题目是清中叶的“阮元学圈”。这个题目是博士论文同一方法的延伸，从同光回溯乾嘉，追索学术流变背后的人群聚散，似乎比较顺手。但困难也很明显：不同于近代学人在政教巨变下拥有诸多共同话题，乾嘉学者致力于音韵、训诂、校勘、三《礼》等专精之学，更需要在学术内部讨论。自己在这些方面的积累远远不够，很可能无法造其深处。第二个题目有关近代阅读史。其时颇读了些“洋书”，国内学界也开始出现一些令人兴奋的阅读史研究成果，让人跃跃欲试；只是“阅读史”三个字包含太多含义，从观念传播、出版流通到书籍形态、读书行为，缺少具体的切入点，一时也不知从何说起。读博的时候，曾有一段时间颇好诵习古文；反映在专业研究上，则颇关注清末吴汝纶一系古文家参划新教育的事实，还为此写过一篇不算成功的长论文。以古文家为中心的近代文学教育，正是我记下的第三个题目。不过好像都没有什么把握，便写信询问业师夏晓虹教授的意见。几天后，夏老师当面回复，建议我回到文学领域，试试“文学教育”这个题目，同时也要打开思路，不必限在古文这条线上。这一建议是本书最初启动的一个契机，所以首先要感谢夏老师一直以来的指导和点拨。

学界关于近代以降“文学教育”的讨论，多集中于文学观念、文学学科、文学史体制等议题，对本论题的形成多有启发。不过，回到清末新教育从中小学普通学堂发端的现场，在“文学研究法”的讲究之外，更切要的问题，还在于应用读写能力和国民文学常识的塑造。有鉴于此，我在论题展开之初就确立了侧重普通教育的策略。这种“眼光向下”的取向，做起来却并不容易。按照一开始的设想，我得暂时放弃以往较为熟悉的那种从精英人群或诗文文本切入的路数，转而投入一种类似社会史的做法，面对许多不知名的人物，分析大量教本的材源和联络，搜集关于教学现场的各种记录和描写。但在稍稍进入状态以后，我很快意识到这种做法的限制。清末留存的教育记录较为零散，还远远没有达到真正意义上社会史研究所需要的密度和集中程度；清末文字、文学教本的种类虽也不少，却存在大量“文本再生”现象，基本体式和材料其实是由几部经典读本或教科书奠定的。比起不分轻重主次的“地毯式搜寻”，更重要的还是来自文学和教育两方面的眼光。当然，多看教科书、教育期刊以及其他教育文献原本，了解文学教育背后文教转型的语境，仍是进入这一领域的不二法门。在教科书研究方面，我得感谢两位带我“入圈”的朋友：一位是人民教育出版社的陈尔杰学兄。正是在他热心帮助下，我才有机会领略人教社丰富的教科书收藏，同时了解“百年教科书”项目的进展。另一位是江苏无锡太湖高中的王星先生（ID“启轩室主人”）。他是网络上知名的教科书藏家，我们最初在微博建立联系，后来又在北京深谈过一次。慢慢地，我自己也走上了上网拍书的不归路，为此枉费不少资金和心力，却也通过这些素来不为图书馆和藏书家所重的残册碎页，触摸到清季新式文学教育发端之初的些许脉搏。

在写出关于蒙学变革论和蒙学读本的两章样稿以后，我的关注点渐从基层教师、学生等新教育信息的接受方，转向了学制主导者、教科书编者、古典词章家等文教规划的发出方。2015年，我将博士学位论文修改为专著出版，改题《政教存续与文教转型》。该书强调精英士大夫群体的视野，跟其后铺开的“文学教育”论题相比，对象和方法都有较大的差异。但后者仍可视作前者提出问题的延伸：当以经学为中心、科举为框架的“政教”面临存续危机之时，清季士大夫所称“文教”（以文为教）未尝不是延续传统的一种替代方案。正是在国民教育和国族主义兴起的双重背景下，由应用文字和各体文辞构成的“中国文学”学科应运而生。考论新式文学教育的创生，其实也是在考察中国自古相传“文辞”所面临的近代契机。与“语言民族主义”崇奉的同质化“国语”理想不同的是，“国文”既设定了空间上的全国统一，更涵纳了时间上的古今融通。国文立科的历程也再次证明，国族意识固然如晚近理论家所说，包含了“想象”或“发明”的成分，却无法离开情感积淀和教化习俗，因而绝非凭空臆造的产物。

说来惭愧，本书主题是“文学教育”，而我自己获得教职、从事“教育”，却是在论题确定以后。最初开过一些思想史专题的选修课，直到2017年调回中文系，我才有机会参与“文学”方面的教学。从本系研究生、本科生、留学生课到全校通选课、跨院系项目课，各种课程的滋味遍尝，也多少体会到一点当年国文教习的甘苦。特别是面向全校开设的“大学国文”一门，选课同学多半来自理工院系。在他们的知识版图中，“国文”是边缘中的边缘。如何在当下新媒体环境下讲出“国文”的好处和特别之处，或者透过“国文”讲台达成一种人文启蒙，使之无愧于“通识课”的名目，是我一直以来思索的问题。每次课开宗明义，我总要先解释“国文”一名的内涵，导出张之洞那段“今日环球万国学堂，皆最重国文一门”的名论；结课之时也往往布置一道《我观国文》，让诸生各抒己见，谈谈他们心中的“文学”和“中国文学”。不知不觉中，竟也有了点研究与教学交融的感觉。而在普通与专门、涵泳与应用、学问与技艺、知识与体式之间的种种纠结，则更从张之洞时代的国文规划一直延续到我辈当下的国文课程。近代以来，各个时期的教育评论家几乎都会异口同声地慨叹当时学生“国文（语文）水准下降”。这个问题背后有不同时代对于“国文水准”理解的变化，不可一概而论。与其归咎学生，不如回溯“国文”的最初缘起，追问这样的问题为什么会被反复提出。就此而言，本书既是检视历史，也是思考现实；凭借自己短短七八年的教龄侈谈“教育”，实在有点大言不惭，但请相信一个大学国文教师反思自身处境的真诚。

书中部分章节，曾先后刊载于《文学评论》、《文学遗产》、《清华大学学报》、《文艺理论研究》、《清史研究》、《中国文学学报》、《现代中国》等学术期刊，既蒙匿名评审专家赐予指教，也有赖各刊编辑老师的悉心校订。其中，作为第二章雏形的《清末“蒙学读本”的文体意识与“国文”学科之建构》一篇，由中国社会科学院文学研究所已故张晖先生担任责编，刊于《文学遗产》2013年第3期，是本论题下最早发表的一篇论文。各章内容亦曾以口头报告形式发表于各种学术研讨会、工作坊、读书会，承蒙海内外师友赐予评议、提示方法、指正讹误，在此一并致谢。需要说明的是，拿出来发表或报告的部分，多是从原书结构中截取，时有无法体现完整构思的遗憾。此次统合书稿，则更加以补充、修订、调整，有些章节已是重写。整个修改过程历时一年有半，书中所载内容与原刊多有不同，敬祈读者注意。

本书得以出版，实有赖北京大学中文系提供支持和赞助。如果从2001年本科入学算起，我受教于中文系各位师长已满整整二十年；2017年返系以后，更承蒙中文系领导和古代文学教研室诸位老师的厚爱，在教学、研究、生活等多方面都给予了关照。从静园五院到人文学苑，“中文系的人”已经成为我生命中无法抹去的身份。北大也是一个多学科交流的园地。从学生时代起，我就常在历史系“偷师”，认识了近代史专业几位年龄相仿的朋友。正是他们鼓励并引领我穿梭于文史之际，打开了自己的研究格局。留校工作以后，我更有幸结识来自哲学、社会学、教育学等诸多领域的同道，或参加读书班共读经典原著，或参与研讨会商研旧学新知。让我们聚集在一起的，并非“跨学科”的时髦话头，而是对“重新认识传统”这一问题的共同兴趣。去年下半年，我参与了北大教育学院“教育与文明”项目的授课与讨论，讲了半学期“教育史专题”，通过与相关专业师生的研讨，对近代中国教育的特点也有了更为妥帖的认识。

书稿写作的过程中，惠赐各种教示和助力的师友尚多，在此不再一一具名，以免攀附之嫌。资料方面，我要特别感谢北京大学图书馆期刊部的张宝生老师、特藏部的栾伟平学长，以及古籍部几位不知名老师先后为我提供的许多阅览便利。近两年搜集诗歌、尺牍等特种教科书，又曾先后劳烦周安安、王婧娅、崔文东等同好在京、沪、港、穗各处帮忙搜索复制。清季国文教育取法多端，遇到有关语法、修辞、逻辑等西洋古典语文学的问题，我时而会去叨扰张治学长，他总是不厌其烦地作答，或向我介绍西文世界值得参考的研究著作。本书承蒙社会科学文献出版社接受并纳入“鸣沙”丛书，宋荣欣主任、李丽丽编辑为书稿编校费尽心力，叶天成学棣协助编制了征引文献表和索引，则是我要特别致谢的！

最后要感念我的妻子袁一丹。2011年本书写作初启之际，正是我们新婚之时。此前已走过八年的恋爱旅程，此后则一同经历了十年的生活历练。这些历练包括横跨北京市海淀、朝阳、丰台等区的七次搬家（每次都得拖着我俩的近百箱书），同时找工作而一度都没有着落的徊徨，以及遭遇至亲变故之时的无助。在“第一本书”的后记中，我着重描述了妻子作为一名学界同行予我的批评和理解；而在这“第二本书”的尾声，我更想表达我们共同生活的意志和信念。吴语中有“做生活”（做工）、“吃生活”（挨打）两个词——“生活”当中既有经验也有教训，它的真谛则藏在一念一行的韧性之中。

最为遗憾的是，另一个期待这“第二本书”的人，我的父亲，已经永远看不到它的出版了。愿以此书奉于先父、先母灵前。大概五六岁的时候，每个工作日的傍晚，父亲都会踏着脚踏车把我从城中的幼儿园载回城外阿婆的家中，一路上我们会经过苏州古城最为繁华的地段。我坐在车前横杠上，听他指点迎面而来的路牌和店招。“陸稿薦”（熟肉店）的“薦”，“王鴻翥”（药房）的“翥”，这些面目可憎的难字，我小小年纪竟已熟识于心。其时正当八十年代后半，电脑字体尚未出现，文字规范也还没那么严格，就这样稀里糊涂地认得了一大堆各种书体的繁体字、简体字、二简字。这是我所接受的最早的（也是最好的）“文学教育”。

2024年2月25日写于京西龙背村

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整理：周畅    

审校：李丽丽宋荣欣

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