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宝宝的小名能起的多有趣？看看这些奇思妙想的乳名

没关注？伸出手指点这里---

我家娃今年年初的时候生的，猪宝宝嘛，直觉上大家可能都会给女宝宝起名叫“佩奇”，男宝宝就起名叫“乔治”，这是孩子他爸想的小名，我觉得这个重名的几率有点高了，在小区一喊“佩奇”好几个小朋友都会应声而至，然后我又想小名取的本土化一点，那么就叫“八戒”好了，然后遭到全家人一致反对，然后又想用八戒的佛名“悟能”，家里觉得谐音“无能”太不吉利……最后宝宝乳名定了“二师兄”。

我的女儿，大名叫宜庄，温婉庄重，气质淑女，小名就起的活泼可爱一些，叫“小事儿”大名小名和起来就是“小事一桩”，后来人人都叫我“事儿妈”。

家有龙凤，儿女双全，当知道肚子里是有两个小宝宝的时候，开心的都要上天了，因为本来就想要2个孩子，这下也不用大费周章的怀二胎了，宝宝出生以后，是一男一女，大哥叫：快快，女儿叫：婉婉，添碗加筷，龙凤呈祥。

老婆正在备孕中，已经想好了要2个孩子，老大就叫量子，寓意前途无量，气度不凡；老二就叫力学，寓意精益求精，勤勉好学。以后人人见到我，都会称我为量子力学之父，让我这个不成器的老爹也能过一过被人景仰的干瘾。

我老公姓“蒋”，当时就想着宝宝学习一定要好呀，要是天天能拿奖状回来就好了，于是老公就给宝宝起名叫“状状”了，大名叫“学鑫”，谐音“奖学金”。

从我家给宝宝起名的思路，真的就说明了什么叫“大胎照书养，二胎照猪养”，我家大闺女叫乐意，毕竟千金难买我乐意，二胎是个儿子，乳名就随便起了，就叫“随意”。

我家宝宝，去照B超的时候，居然发现宝宝在老婆肚子练车！还是手动挡，可牛逼坏了，还没出生就是个老司机，全家人都看笑了，这是一个什么神奇宝贝？当时一拍大腿，就想宝宝以后小名一定要叫“mazingbaby”，简称“ab”好听又顺口，简直太贴切了！

我和我老公同姓，都姓张，于是生的第一个小宝宝乳名叫“平方”，打算二胎叫“立方”哈哈。

宝宝出生的时候就一直喜欢打喷嚏，也没什么别的毛病，宝宝是秋天出生的，起大名的时候，名字里就带了一个秋字，于是就给宝宝起名“啊啾（阿秋）”，每次叫宝宝的时候，感觉自己也像在打喷嚏，一家人就是要整整齐齐。

宝宝的预产期是在今年12月，搭上了猪年的末班车，于是打算给宝宝起小名“猪尾巴”。

我家宝宝小名叫“佑佑”，福佑平安，一世无忧。结果家里叫着叫着就成了“肉肉”，现在这娃吃的越来越多，越长越胖，不知道是不是受到了这个小名的影响。

我家宝宝是狗年2月22日生的，小名就起的很随意了，叫二狗子，现在叫宝宝这个名字，他还挺开心的，就怕他长大一点会想打人。

这些千奇百怪的小名简直太可爱了，你的宝宝小名叫什么？背后有哪些有趣的故事呢？

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《神兵玄奇》作为港漫中的翘楚，以设计精巧、令人赞叹的神兵利器著称，尤其是作品当中的十大天神兵，每一柄都与上古大神有着极深的渊源，而且都有着十分神奇的异能作用。

只要能够成为天神兵当中任何一柄的兵主，能够跟神兵心意相通，达到人兵合一的境界，就可以发挥出神兵中蕴含的的惊天力量，在江湖武林中留下灿烂的一笔。

天晶是一柄代表仁爱的剑形神兵，是由女娲大神以补天所剩五彩晶石，结合自身灵体真元炼化而成，拥有开天辟地、平息纷争的特殊威能。

相传天地初开之时，神魔相争，造成天穹破裂。女娲大神念及苍生安危，采炼五彩晶石补天，大业终成后，出现异魔危害人间。遂以剩余晶石为材料，以左臂化为子剑，双腿化为母剑，炼成天晶神剑。

奈何女娲元气大伤，才发觉异魔原是女娲受魔气所化，唯有自尽一途才能斩妖除魔，最终以天晶神剑与异魔同归于尽。

自此，天晶背负祸主之名。直到主角南宫问天成为女娲传人，手持天晶对抗天魔，成就一段佳话。

虎魄是一柄代表凶暴的刀形神兵，是由上古魔神蚩尤喂养的天外异妖与战虎骨骼所化，能够在战斗当中吸取敌人的血肉精华，强化自身的威能。

为与黄帝相抗衡，蚩尤喂食一只偶然找到的天外异妖，该妖嗜食人肉，于是蚩尤便以大量奴隶喂之，最后甚至把自己的亲生骨肉也送其吞食。忠心战虎为防异妖伤害主人，将其吞下，却被蚩尤一手将虎骨与异妖一同抽出，变成了凶刀虎魄。

但是此刀因异妖吞食万人造成怨气极重，尤其是忠心战虎对蚩尤行为非常痛恨，造成虎魄不但伤敌还能伤主，功力不够，非常容易反噬，所以虎魄也被称为最邪恶的武器。

太虚是一柄代表正义的轮形兵器，是由大神黄帝以南北精铁锤炼，九天玄女牺牲自身玄阴之体所炼化，可辨南北，有着无穷的变化。

当年女娲大神派黄帝下凡平息世间暴乱，遭遇蚩尤的强力抵抗，尤其是蚩尤得到虎魄之后更是占得上风。为了能够摆脱蚩尤所布的九重迷雾，九天玄女带来南北精铁与太虚图纸供其炼制神兵，最终更是为了正义大业，投身熔炉以玄阴之体结合纯阳之火终于将太虚炼制成功。

九天玄女为爱的牺牲没有白费，黄帝以太虚抗衡蚩尤，最终获得胜利，促成天下太平，而神兵太虚也成为正义的化身。

噬魂是一柄代表邪狠的棍形神兵，是由西方邪灵之主罗刹以当年女娲消灭的异魔骸骨，以地心毒火炼制，最后断成三节后，罗刹以自身筋络连接，拥有诡异莫测的邪能。

罗刹魔功大成之后，炼成噬魂雏形，打败满天神将欲入主天宫。玉帝女儿微阴自愿献身想以自身感化罗刹，罗刹被微阴美貌吸引，渐渐归化正途。

但玉帝为防其改变心意，突袭致使噬魂断为三节，罗刹怒火中烧，以自身筋络连接三节噬魂向玉帝展开报复，却误杀至爱微阴。玉帝趁其心神大乱之时将其重伤，关押在九幽之下，永世沉沦。

自此，噬魂带有无尽恨意成为一柄散发着恐怖邪能的诡异神兵。

神农尺是一柄代表牺牲的刀形神兵，是由神农氏以九地玄玉用千毒千药浸炼而成，具有医治毒杀的双重异能。

神农氏当年尝尽百草，只为分辨药性，造福民间百姓。却因并无可靠依据，只能以身试药，身中毒药不下千百次，幸而天赋异禀，并未身死。

一日，偶得一块九地玄玉，质地优良，隐隐散发药性，故以千种毒药千种药草浸泡，使其吸收药性，成为了其分辨百草的帮助。

自此，神农尺成为医中至宝，代表神农氏牺牲小我奉献苍生的大义精神。

神舞是一柄代表忠贞的琵琶形神兵，是由女娲大神臂肉所化灵龙死后变成的神木制成，其音波攻击威力强大，也可迷惑敌人。

女娲采石补天之际，遭到万千恶龙阻挠，无奈之下，削臂肉化灵龙，对抗恶龙。最终补天大业完成，恶龙也因此消灭殆尽，灵龙完成任务精疲力竭跌落人间。

灵龙尸身化为神树，制成琵琶以后拥有无穷威力，其弹奏时音波可攻击也可迷惑敌人。

灵龙的忠义得到万民敬仰，故神舞也成为代表忠贞的神兵。

凤皇是一柄代表救世的斧形神兵，是由大禹将从天而降的九片凤凰银甲组合而成，具有操控液体流动走向，软化息壤等神奇功效。

当年水灾泛滥，百姓生灵涂炭，民不聊生，大禹为治水患辛劳百年，进展缓慢。一次洪峰高涨，其水患势必要将万千生灵吞没，天下苍生危在旦夕。大禹向天叩拜，乞求上天显灵，拯救百姓。

而后一只凤凰从天而降，带来一柄威力巨大可操控液体的巨斧，大禹利用巨斧异能彻底将水患解除，拯救了百姓苍生。

而巨斧凤皇也成为了代表大禹救世精神的代表。

惊邪是一柄代表公正的叉形神兵，是由雷公电母以玉帝御赐的东西奇金炼制，具有操控雷电的巨大威能，是一柄攻击力巨大的神兵。

女娲死后，由天帝掌管人间事物，当时天下苍生百姓尚未教化，礼义廉耻未生，民间秩序未成，世上还有众多残暴不义者，违背人伦之事尚未杜绝。

于是玉帝派遣雷公电母矫正民心，治理歪风邪气，赐予东西奇金炼制神兵惊邪，对多行不义者施以天谴。

所以，惊邪慢慢成为代表世间公正的绝世神兵。

天诛是一柄代表天谴的弓箭形神兵，是由罗刹之妹黑母以九个儿子血肉所铸，其九箭威力巨大，每支都有不同异能。

相传罗刹之妹黑母野心巨大，想要成为一统三界的存在，为了满足自己的私欲，将自己九个儿子的血肉精元炼制成九支足以诛杀神佛的强大邪箭。幸而箭神后羿及时赶到，以逐日神箭将黑母诛杀，天诛也成为被天界严加看管的邪恶之物。

十方俱灭是一柄代表天机的十字形神兵，是由伏羲大神以坐骑龙马四肢结合阴阳精华所炼制，能够制造大智慧空间，引领兵主领悟穹苍法则。

远古时代的智者伏羲，凭借超凡的智慧领悟出先天五行、太极八卦，逐步参透天机。

玉帝知悉其事之后，派九天玄女前去点化伏羲，带领他神游大奥秘之中，使其明白天机所在，并非人应所探，于是献出神兵，镇守天机，宁可十方俱灭，也不能泄露半分天机，造成天魔降世的大灾难。

十大天神兵每一个都拥有十分精彩的故事，让我不得不叹服港漫作者的编剧能力，而其让人惊叹的造型极尽博人眼球之事，尤其是十方俱灭是我最喜欢的一柄神兵，不知道你喜欢哪一柄？

qqID、头像，关于樱桃小丸子的？

ID：小新没蜡笔°╮当小新失去了蜡笔°╮樱桃没丸子°╮个性签名：——当小新失去了蜡笔、樱桃丢失了丸子、叮当猫的口袋死了机、这个世界还剩下了什么°╮【原创】

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拉鲁拉丝—进化—奇鲁莉安—进化—沙奈朵

初始的神奇宝贝有哪些？

第一世代：妙蛙种子，小火龙，杰尼龟 第二世代：菊草叶，火球鼠，小锯鳄 第三世代：火雉鸡，水跃鱼，木守宫 第四世代：波加曼，小火焰猴，嫩苗龟 第五世代：藤藤蛇，暖暖猪，水水獭 第六世代：泡沫蛙，针栗鼠（好像是这个名字），炎耳狐。 呐，就是这些。

赛博时代的恐怖主义：符号、影像与游戏

有竞争的思想，有底蕴的政治

在新西兰枪击案之后，西方主流媒体在报道时纷纷在袭击者留下的谜团中打转，陷入恐怖主义所设下的符号与影像的陷阱。游戏化的形式、meme的符号迷雾和网络直播的影像，给我们留下的问题是，它是让恐怖主义进一步侵入现实生活从而让日常生活战争化，还是说会更进一步地成为日常生活中日见而不知的东西，从而反过来遮挡住我们对恐怖主义的视线？现代恐怖主义始于9•11，它作为一个创伤性场景，是令人震撼且惊悚的。但在如今，这种创伤被隔绝在屏幕之外。借助符号与影像，恐怖主义带来的创伤被最大限度地抹平，它像电影、游戏、直播，唯独不像一个真切的恐怖事件。我们应当认识到，尽管我们依旧以“恐怖”来为这种暴力行为命名，但对于很多人而言，恐怖主义早已经不恐怖了，而这正是它最为恐怖的地方。 

文｜潘易植、余一文

澳洲恐怖分子所使用的遍布解谜符号的武器

恐怖主义符号迷雾：玷污日常语言

2024年3月15日，28岁的澳大利亚籍男子塔兰特（BrentonTarrant）闯入新西兰Christchurch的两座清真寺实行枪击。嫌犯使用头戴的GoPro相机进行全程直播，包括他驱车前往清真寺到实施枪击的整个过程。死于枪击的人数在本文成稿时已达50人。3月16日，法庭以谋杀罪等罪名对塔兰特进行控告。关于塔兰特本人及枪击案的更多信息被揭露出来。

在枪击之前，塔兰特曾在网上发表长达数十页的宣言，表露这一事件的动机以及决心。枪击发生后，网站删除了直播视频以及这些宣言，并阻止用户传播这些信息的副本。根据塔兰特的自述，他生于澳大利亚的工薪家庭，没接受过大学教育，他用当健身教练赚的钱投资比特币，用这些收入开始周游世界。他宣称旅游经历改变了他很多，与其恐怖行为形成鲜明对比，他称自己并不讨厌穆斯林，之所以进行袭击，并不是针对穆斯林本身，而是报复他们对白人领地的入侵，他希望让他们回到原有的地方。

但这份宣言与他故意表露出来的其他信息并不符合。在塔兰特所使用的枪支以及弹药上写满了各种数字与符号，它们对应着历史上欧洲对奥斯曼帝国的几次成功打击以及纳粹和极端主义者的暴行。除此之外，枪支上的数字“14”出自希特勒的《我的奋斗》，如今被用作另类右翼（alt-right）的meme（可翻译成“迷因”，指网络中被广泛传播和演化的词语、句子、图片、表情等，相当于中文中的“梗”）。根据这些信息，媒体将此事看做是白人至上主义对穆斯林的报复，并以此来对特朗普进行质问。

塔兰特在法庭现场作出的“OK”手势

但另外的情况也有可能，那就是4chan（以及从4chan上分裂出去的8chan）上的这些政治meme确实影响了他，在事件发生之后，4chan的匿名用户留言称：“我在这个版块上发的每一个帖子都是讽刺，我不接受也不支持这个网站上所表达的任何观点”，并认为塔兰特可能把他们的玩的memes当真了。在塔兰特闯入清真寺开始射击之前，他大喊道“订阅PewDiePie”，这同样是一个meme。PewDiePie是Youtube上拥有千万关注者的知名播主，他带动人们将“订阅PewDiePie”做成各种形式的memes并加以流传。尽管PewDiePie在事件发生后发声与枪击案撇清关系，但在他创作的多个视频中，他确实表达了纳粹主义、极端主义以及恐怖主义的认同，尽管同样是以meme的形式。针对这一方面，媒体也开始关注网络对于极端主义和恐怖主义的影响。

Youtube上拥有千万关注者的知名瑞典游戏播主谢尔贝里，IDPewDiePie

在这起事件当中，诸多自相矛盾的符号让所有的解码都变得含混起来，用“极端右翼倾向”、“种族仇恨”为这些常见的标签为这起事件定性，其实也不足以囊括这起事件。在他所说和所做的之间我们能看到的言说与快感之间的分裂，被戏仿、挪用的各种政治符号不再有他原来的符号表意功能，而成为一种纯粹的快感的载体，对他们的解读除了生产出解码的快感外也无济于事。与其说他在为某一种政治主张而献身，不如说他在为快感而献身，诸多符号也只不过是他享乐的工具，而不是告诫世人的信念。如果说塔兰特真的传递了什么，那么也许不单单是仇恨穆斯林的信念（恰恰这种定性方法也许是媒体为了笼统地理解这起事件而定下的标签），而更像是对日常生活的污染，或进一步来说，是对日常享乐的威胁。

塔兰特究竟是被这些政治memes所启发（按照meme发源地人们的说法，是被“误导”），还是一次刻意的栽赃？与这一问题相比，更重要的还是他对自身行为的事先声张，以及利用这些memes符号所进行的表演。与其它的袭击者不同，塔兰特仿佛将自身整个公开出来，置于一个谁都能看得清的位置，换言之，通过这些符号，他仿佛将自己摆在一个舞台之上。人们第一次意识到，这些memes有朝一日居然会被写在枪支上，仿佛给予这一杀人武器某种加持。符号由此被恐怖化。可以预见的是，这一事件之后，“订阅PewDiePie”这一meme将臭名昭著，它将不可逆转地与恐怖袭击结合在一起。不仅仅是meme，恐怖袭击同时也玷污了我们的日常词汇。“让我们开始派对吧”（let’sgetthispartystarted），说完这句话，塔兰特走进了清真寺，当我们使用“party”一词时，如何不去回想这一幕场景？再比如，当枪支上记录的那些日期通过这一事件被强调，这整个日期就完全被恐怖所占据了，它们成为人类历史的一块块黑斑，在这其中的所有人、所有事件都将因此而被遗忘在黑暗中。

由此我们陷入了两难：难道我们应该放任一部分人的暴行玷污我们整个语言，从而使之整个地变成恐怖memes的合集吗？或者，从此就将这些词语从我们的日常生活中删除，最终将自身逼入沉默？这种两难意味着符号层面上恐怖主义与日常生活的界限的模糊。符号的恐怖化其实也就意味着恐怖的符号化，当我们的日常语言都沾染上可疑的恐怖主义的气氛时，恐怖主义就完全渗透进日常生活，它并不表现为某个特殊的符号。恐怖的符号化意味着它已经无处不在，它随时可以化身为每一个符号。我们已然处于恐怖主义的十面埋伏之中，这样一种持续的威胁将逐步占领“日常”的内涵，它将构成一种新的常态。

在2015年的德国电影《希特勒回来了》中，人们把复活的希特勒看做一个模仿秀演员，他们自信当前的政治制度绝不可能让纳粹重现，因此“就算是真的，也没关系”。这种说法一开始就已然默许了纳粹的重现。在这里，那种渗透使得人们无法再区分恐怖与日常的界限，那些相信日常生活的牢固性的人们会宣称，“就算它被恐怖化了，也没关系”。但这种无所谓的态度只是证明了对于恐怖主义的习以为常，其结果是更多更无底线的政治memes，以及对更多的恐怖主义的熟视无睹。

悲伤蛙Pepe原本只是普通的meme，因其高使用率与独特的外形，被4chan改造为白人至上主义的标志形象。由于特朗普的言论与4chan反政治正确的主张契合，因此也有人将悲伤蛙与特朗普的形象结合在一起做成新的meme。这甚至得到了特朗普本人的回应。

当我们玩着FPS射击游戏、当我们看政治不正确的笑话、甚至在微博和朋友圈“玩梗”的时候，我们本来是在将一些恐怖的事物中性化，融入我们常规日常生活之中变成微小的享乐，而忘记它潜在的罪恶感。当有人将其内容严肃地批评的时候，不但无效，甚至会产出更多的memes，比如说在“英式没品笑话百科”下面有人评论过“作为XXX（被歧视的对象）真感觉冒犯到了”，这句话又迅速变成了meme，在他的每一条微博下传播。再比如在ISIS屠杀记者的视频中，一些人转发的时候配的是doge的表情，这不是“冷血”什么的个人因素能够全部解释的，或许可以说社会和媒介本身助长了一种犬儒人格，对一切严肃的道德都进行冷嘲热讽，他们所维护的最根本的东西或许不是某种民族主义的主张，而是在这些歧视话语之中的快感。我们可以观察到，种族主义的主张并不像政治正确的话语那样可以慷慨激昂地放上台面，而是总是在互联网论坛等暗沟中流通，恰恰构成了禁欲式正确的政治正确的“表世界”里的某种淫秽的快感补充。种种的memes都是尚未被捕获的享乐，而所谓的种族主义只不过是部分捕获了这些享乐的一个锚定点而已，在塔兰特的宣言和他行动之间可以看到，快感总是溢出于文本所述的理念。

大家当然并不是真的不知道那不是游戏、不是电影，被杀的是一个个真实的人，而是用一种犬儒的方式进行否定：我知道，但又怎样呢？在这起枪击事件之后，部分网民不但没有谴责罪犯的行动，取而代之的是用一些“事实”来拥护他的合法性（比如伊斯兰信徒“实际上”对新西兰造成了怎么样的威胁等等，当然，所有这些所谓的事实也是经不起仔细推敲的），甚至将其变成一场狂欢。同样地，他们享受只不过是歧视的快感本身，那些所谓的事实，和屏幕、游戏一样变成了助长他们的倒错式享乐。犬儒的机制让享乐可以不受阉割地运作，道德、教养、逻辑在这种享乐面前都变得虚弱无力。精神分析教给我们的是，凭借着社会规范对享乐进行阉割，总是会留下某种残留物，在看不到的地方发挥着它支配性的作用。

游戏化的恐怖影像：屏蔽创伤现实

9•11事件

这或许就是恐怖主义在当今的新策略。21世纪的恐怖主义是由9•11事件界定的，这一事件使人们意识到，战争不仅发生在边境，它还发生在日常生活之中。对于当时的人们来说，这一事件不啻于一个创伤性场景，这种完全陌生的经验未经渲染地直击眼球，对此人们无法找到合适的语言加以描述，换言之，它穿刺了所有符号。但在十多年之后，从基地组织到ISIS，新的表现形式出现了，恐怖分子的袭击不仅发生在国境线之内，同时也发生在偏僻的中东，他们在那展开屠杀，但却通过视频加以传播。至此，恐怖主义开始运用景观的力量。他们想要的不仅是杀人，甚至不主要是杀人，而是使得杀人这一行为被景观化。他们想要被看见。与911相比，这些视频让更多人得以看见恐怖主义的屠杀。后者之所以成为前者的某种推进，不仅是因为观看的人数，同时在于观看的形式：一种非直接的、以屏幕加以中介的观看。这些视频混杂在无数寻常视频中，人们从这一个扫到另一个，在这个意义上，这种观看也可以被叫做“浏览”。在浏览中，人们已不再关心屏幕背后真正发生着的恐怖与暴力。如鲍德里亚曾说“海湾战争不存在”，存在的只是海湾战争的图像，我们也可以说恐怖袭击也不存在，只存在恐怖袭击的游戏。如在《心理测量者》的一集里，恐怖分子开发了一款网络游戏，让玩家操控可爱的小鸡去完成任务，但其实玩家们所操纵的，是真正的杀伤性机器，杀戮的也是真正的人。在游戏-图像的语境中，死亡已经不是海德格尔所说的一切可能性的终结，而仅仅是游戏中的一个可以重复的环节。

在《心理测量者》的一集里，恐怖分子开发了一款网络游戏，让玩家操控可爱的小鸡去完成任务，但其实玩家们所操纵的，是真正的杀伤性机器，杀戮的也是真正的人。

影像，尤其是现场直播的影像，是让恐怖主义进一步侵入现实生活从而让日常生活战争化，还是说会更进一步地成为日常生活中日见而不知的东西，从而反过来遮挡住我们对恐怖主义的视线？911作为一个创伤性场景，它是令人震撼且惊悚的。但在如今，这种创伤被隔绝在屏幕之外。塔兰特通过头戴式GoPro相机直播他的杀人举动，在他的视频中，人们以第一人称的视角，仿佛身临其境地实行着枪击，如同观看FPS射击游戏的直播。这种第一人称视角几乎可以被看做一个邀请，在观看视频的众多人中，我们无法设想会有多少人为此受到鼓励。实际上，屏幕外的人完全可以逃开，只要他们关闭视频，但它依然吸引了数万观看，并且在此之后，“错过好戏”的人们依旧在试图寻找这个视频。借助影像，恐怖主义带来的创伤被最大限度地抹平，它现在表现的就像电影、游戏、直播，唯独不像一个真切的恐怖事件。

塔兰特通过头戴式GoPro相机直播他的杀人举动，在他的视频中，人们以第一人称的视角，仿佛身临其境地实行着枪击，如同观看FPS射击游戏的直播。

这种对创伤性现实的拒绝，或许和弗洛伊德所说的恋物癖式拒绝有相同的机制，弗氏对恋物癖的形成有如下解释：小孩知道了母亲没有阳具（在此泛指母亲像全能者一般满足他、让他快乐的能力），但是他可能会拒绝这一个创伤性的现实，然后会对一些东西进行性欲的投注，比如女性的内裤等等，只要内裤在他那里，那么就能保证没有人能夺走他的无意识享乐。在今天，影像、游戏、数据事实这些东西都帮助了人们拒绝正在发生的恐怖事件，成为了恋物癖的对象。齐泽克说将现实变成神奇宝贝的POKEMONGO和希特勒将犹太人怪物化具有一样的机制，网络meme和各种的政治符号可以并不再是表意的符号，而是对创伤性现实的幻想性屏障。在高度媒体化的今天，这种屏障发展到令人惊讶的程度，哪怕真的拿起枪去清真寺现场进行一场屠杀，只要头上的GoPro相机、枪上的符号等等这些东西依然能够发挥着恋物式拒绝的功能，那么他依然和创伤性的现实保持着距离，能沉浸在享乐之中。

这一点同样指向了上文的结论，即恐怖与日常的界限的模糊。911之后，纽约各处写满了一条政府提示：“如果你看到了什么，就说些什么”（Ifyouseesomething,saysomething），当时人们用以描述911事件的，只有这个难以言说的“什么”（something）。但如今我们已经可以清楚地描绘出它们，准确地说，是它主动地进行自我描绘。它主动地提供让我去看的影像，主动地提供让我去说的符号，我们好像将恐怖主义牢牢地把握住了，但实际情况可能正好相反：在新西兰枪击案之后，媒体纷纷陷入了恐怖主义所设下的符号与影像的陷阱。我们应当认识到，尽管我们依旧以“恐怖”来为这种暴力行为命名，但对于很多人而言，恐怖主义早已经不恐怖了，而这正是它最为恐怖的地方。

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本文责编：伍勤。

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神奇宝贝里比较好听的神奇宝贝的名字

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