姓氏ID带特殊符号(李如果是姓氏用什么符号合适？)

李如果是姓氏用什么符号合适？

李胜利、李建国、李平安、李完美。

如何起一个好的ID

ID，是你在网络世界中的代称。作为网络世界中的名字，在起ID的时候，也要注意起ID的禁忌。姓名网今天要教大家如何起个好的ID。如何起个好的ID姓名测试一生事业运一、欲想助运，ID不可轻易变更首先必须要强调一点：如果取ID是为了要改善运势，那么一定要慎重，预先考虑周详，综合各个方面的因素取名;待ID取好后就不要随意更改，才能起到改善运势的效果。有的朋友的ID三天两头变换，有时候连自己都记不得这个ID自己是否用过，别人也就更记不住了，这样的ID，又怎么可能起到改善运势的作用呢?二、ID要结合自己的特点如果说名字是父母取得，未能展示自己的志向、意愿，以及特点，那么取ID正好可以弥补这个缺憾，让你取一个自己满意的名字。取ID之前，最好先明确自己的目的，明了自己想要通过ID达到什么样的结果。之后或根据自己的爱好，或性格、或意向、或职业等等，让人一看你的ID，就对你有个初步的了解。三、ID可结合自己想要改善的运势有的人觉得自己的感情运势不好，有的人则想提升财运，还有的更关心自己的健康，也有的特别重视自己的事业发展，……等等。根据自己的不同侧重，在取ID时侯，有针对性的侧重，自然也便可以起到事半功倍的效果。四、ID与自己的生肖结合不论是真名、笔名、艺名，还是ID，都要考虑和生肖的结合，而不能出现与生肖相克的情形，以免对自己的运势造成不利影响。五、ID最好也尊重姓氏有的朋友或许认为，ID和现实没关系，完全可以用其他姓氏。提醒大家，ID中不用姓氏则罢，如果想用姓氏，最好是用自己原有的姓氏，或者也可以用母亲的姓氏，而不要随意用别的姓氏。姓氏代表着血缘的传承，被称之为“远禽兽，别婚姻”的符号，有着很重要的意义，所以即便是在取ID时候，也要予以尊重。六、ID与自己的命理所喜五行结合，方可改善运势作为改善运势而取的ID，最好能根据自己的命理所喜五行来取，这样才能真正起到改善运势的作用。

姓氏ID怎么做？

可以取一下姓氏的谐音，做ID加标点符号什么的。

名字不仅是人的代号，还包含着祝愿、志向，你的名字里有什么呢？

对：我的名字不错，自小就叫福中，一直叫了六十一年，听说小时候生活挺困难的，吃饭都成问题，父母愿自己的孩子，将来生活能够好起来，让我生活在幸福之中吧，故此得名福中。拜父母所赐[祈祷][祈祷][祈祷]

姓氏ID带特殊符号

这里是qq炫舞 不是炫舞时代 再者 名字百度很多啊 可以自己看下 游戏里也有好多名 自己看上哪个 复制修改就好了

取名字,要女生的,三个字,名字要带"梦"这个字（姓什么都可以，是当ID用的，不用名字内，不能加特殊符号）

单姓：蓝梦馨蓝雾梦凝薄梦银（吟）秦梦灵风梦裘复姓：欧阳梦拟宇文钧梦令狐梦都是一些不常见的姓氏，还需要常见姓氏的话，请追问……原创的~

简体字比繁体历史久么？

我国有着悠久的历史，文化源远流长。其中，我国的汉字是世界上唯一至今仍在使用的古老文字，它至少有5000年以上的历史。在这五千年漫长的发展史中，我国的汉字被不断的简化，出现了我们今天所使用的简体字。但是，并不是简体字出现以后繁体字就消失了，繁体字今天依然存在,很多地方和领域仍在使用中。我将从以下六个方面论证繁简字之间的关系。一、简体字与繁体字是一脉相承的其实，简体字与繁体字应该说是相对而言的，当一个汉字出现两个以上的形体时，笔画多的形体就称为该字的繁体字，笔画少的则是该字的简体字。这要从我国的汉字起源说起，我国的汉字是由图画发展起来的象形文字，不同的人对同一事物的描绘存在着差异，描绘事物形象的精细和粗略就产生了简体字与繁体字。在甲骨文中，一些字就已经同时存在了繁体和简体的写法，这些简体和繁体在后来的使用过程中就慢慢的演变成了现在我们所见到的简体字和繁体字。所以说简体字与繁体字是一脉相承的。二、简体字是繁体字演变的逻辑结果汉字从甲骨文慢慢演变到楷书，总的趋势就是从繁到简。隶书是篆书的简化，草书和行书又是隶书的简化。我们现在使用的简体字又是楷书的简化，还有不少简化字源于草书的楷化。例如“娄”这个字，它来源于汉代的草书，我国历代书法家笔下就有许多与“娄”相似的草书写法，“娄”字楷化后的字形最早是见于宋代刊行的《古列女传》一书中，后来该字被收入《国音常用字汇》里。历史上草书楷化的字还有：“时”、“东”、“乐”等。三、简体字是由繁体字简化而来的我们现在所使用的简体字的最终形成是缓慢的。是由最初的甲骨文先慢慢的简化成草书和楷书，然后衍生出行书。到了近代，人们才开始一步步的对楷书和行书进行简化。1922年，陆费逵在论文《整理汉字的意见》中，把一些笔画多的字进行了简化。到了1935年的10月，容庚出版了一部名叫《简体字典》的字典，里面收录了多达4445个基本上源自草书的简体字。同年的11月，陈光尧又出版了《常用简字表》，该表收字3150个，这3000多个字约有一半本自草书，另一半来自俗体字。到了1954年，文改委拟出了《汉字简化方案〔草案〕》，里边收录了56个简化偏旁，并废除了400个异体字。第二年文字改革委员会又和文化部一起公布了《第一批异体字整理表》，废除了1055个异体字，同年10月，国家举行了全国文字改革会议，会议讨论通过《汉字简化方案〔修正草案〕》，修正草案里将原先的草案中收录的简化偏旁减少为54个。到了1964年5月，文改委又出版了《简化字总表》，该总表共分为三个分表：第一个表是352个不作偏旁用的简化字；第二个表是132个可作偏旁用的简化字和14个简化偏旁；第三个表是经过偏旁类推而成的1954个简化字。三个表共收入了2236个实际常用字，这些常用字就是今天中国大陆所使用的简化字，这些简化字的平均笔画由原来繁体字的16到19画减少到了8到11画。四、繁体字是我们现通用简体文字的原始版本为了方便人们书写和认记，国家在将繁体字简化为简体字时所遵照的原则是：“述而不作”和“约定俗成，稳步前进”，即对已经在民间长期流行的简体字只作收集整理和必要的修改，不擅自造字。简化的内容包括两个方面：一是精简字数，废除同音同义不同形的异体字。如将“烟”确定为规范字，废除了它的异体字“淤”；二是减少笔画。汉字简化遵照的是以下九大原则：一是保留原字轮廓；二是保留原字部份特徵省略其他；三是改换笔划较简的偏旁；四是形声字改用简单的声符；五是相通字合并，如“里”和“裏”两字在以前是相通，现在“裏”字已成为了较简的“里”字的合并字，又如“余”和“馀”两字以前也相通的，现在两字被合并为“余”字了；六是草书楷化；七是采用古象形、指示、会意字，这一原则为了让某些字形美观而将其字给繁化了，但在这一原则下造的字也有既简单又符合造字原理的，如“从”字，它取“双人为从”之意；八是用简单符号取代复杂偏旁；九是采用古字。汉字的简化还采用了以下六种方法：一是更换偏旁；二是删除局部；三是同音替代，如用“只”来代替“祗”、用“后”来代替“後”；四是全部改造；五是简化类推；六是草书楷化，例如“乐”、“为”、“书”它们原来都是草体字。由此可见，繁体字就是我们现在所使用的简体文字的原始版本。五、简体字与繁体字始终处于共存状态简体字与繁体字一样有着悠久的历史，笼统地说,简体字的历史跟繁体字是一样长的。我们从“众”和“众”这两个字中就可以看出。“众”和它的繁体字“众”两字出现的历史都能追溯到商代的甲骨文中,它们都属于会意字。“众”的写法是:三“人”并列，而“众”的写法是:“日(周代讹为‘目’)”下三“人”。“众”字经过后代多次的字形演变发生了很大的变化,现在已经完全看不出是“日”下三“人”了,而“众”的变化并不大，由原来并排的三“人”写成上边一“人”下边两“人”而已，还是“人三为众”,会意犹存。我们现在使用的楷书简体字，最早是见于南北朝时期的碑刻上，到隋唐时代楷书的简体字数量就逐渐增多了，在民间已是相当普遍的出现了。不过，当时那些被简化了的字体还不叫做简体字，而是被称为“俗体字”。那些俗体字大多在唐代颜元孙所著《干禄字书》和王仁〔日句〕所著的《刊谬补缺切韵》中都可见到。在那个时期出现，我们今天仍在使用的简化字有“营”、“寿”、“尽”等。到了宋代，由于科技得到进一步的发展，出现了印刷术，简体字的使用范围得到了进一步的扩大，这又促使了简体字的数量和流行范围一并扩大。根据《宋元以来俗字谱》中的记载，宋元明清四个时期中的12种民间刻本中所用的简体字就多达6240个，将它们合为繁体字，就只有1604个，也就是说平均每个繁体字都会出现3．9个不同的简化字。当时与今天使用的简体字完全相同的就有“实”、“宝”、“听”等，多达330多个。在古代，那些俗体字是不被官方所采用的，那时我国书写时主要采用的字体为繁体，俗体字只在民间极窄的领域里使用。到了一九五六年，繁体字和简体字才有明确的区分。虽然我国大陆现在使用的是简体字，但台湾、香港和澳门依旧是使用繁体字，而北美的华人圈和东南亚的华人社区则是繁简并用。到了2008年，联合国将繁体字作为一种文化遗产加以保护起来，这就说明了简体字和繁体字将会继续以共存的姿态展示在世界的舞台上。六、繁简字共同发挥功能人们都说“繁体为本，简体为用”，其实，简体字和繁体字在历史的舞台上都发挥着各自的功能。在古代，繁体字为官方文字，简体字主要用于碑刻和雕版印刷的书籍上。现在反过来了，简体字为正字，繁体字主要使用于以下五个方面：一是文物古迹；二是姓氏中的异体字；三是书法、篆刻等艺术作品；四是题词和招牌的手书字；五是出版、教学、研究中需要使用到的；六是经国务院有关部门批准的特殊情况。不过现在繁体字用得最多的是在网络上，主要是用于ID，例如：思念复燃、莪与幸福有个约会、罂粟花般的女子等繁体字个性签名。可见，简体字和繁体字在历史上的贡献都是不可磨灭的。结语经过大量的理论和实例分析，我们可以得出这样的结论：简体字和繁体字都是我国的文化瑰宝，它们都在历史上发挥过重要的作用，我们应继续发挥简体字的功能，同时要对繁体字进行加以保护，不能让世界文化遗产就此消失。

求语文课本里的《姓氏源流与文化寻根》原文只要原文不要论文课件什么的谢谢！

姓氏源流与文化寻根　中国语文网　编辑整理　　　　上个世纪后半叶，一部名叫《根》的小说横空出世、风靡世界，在全球范围内兴起一股寻根问祖的潮流，这股潮流至今仍绵绵不断、生生不息。　　我国是世界上最早使用姓氏的国家，大约在5000年前的伏羲时期，“姓”被定为世袭，且由父亲传递。今天我们所说的姓氏与常见的“以姓氏笔划为序”，是把姓氏当成一个统一的概念，然而在古代“姓”和“氏”是有严格区别的。“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号，从夏朝中期开始"氏"成为"姓"的支系，表示功勋和地位。当时部落的大团体，裂变成了若干小团体，出于相互交往中识别的需要，这些小团体在得到新的居住地的同时获得了一种与地域有联系的新标志-姓。　　历来以为中国人先有“姓”后有“氏”，事实上，姓、氏一直在混合使用，姓和氏的关系也在变化。传说和文献中出现的“氏”有上百个，最早的是盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、五龙氏时代，随后为钜灵氏、黄神氏、鬼隗氏、空桑氏、次民氏等22氏的循蜚纪时代，接着为辰放氏、蜀山氏、混沌氏、有巢氏、燧人氏、庸成氏等13氏的因提纪时代。在这个时代中，最重要的是有巢氏和燧人氏。有巢氏教民架木为巢，掘地为营；燧人氏发明了钻木取火，教人熟食，教民结绳记事。　　进入到伏羲时代，这一时期中原出现了共工氏、柏皇氏、朱襄氏、昊英氏、栗陆氏、赫胥氏、昆吾氏、葛天氏、阴康氏、中皇石、女娲氏等部落或国家。中国最早的“姓”就产生在伏羲时代，“风”是中国的第一个姓，这个时期一个最重要的“氏”是中皇氏，其首领是仓颉，他创造了文字，替代结绳记事。　　女娲氏之后为神农氏，即炎帝，其后为姜姓。黄帝姓公孙，名轩辕，黄帝所在部落的称呼叫有熊氏，黄帝继承炎帝之位，统治了中原大地。黄帝有25子，得姓14有姓12：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。这12个姓事实上是有熊氏的分族，其他的儿子因没有实力建立自己的族而不能有姓。据考证，中国最古老的姓基本都出自炎黄两帝之后。炎黄两帝是我们中华民族共同的祖先，无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根。　　先秦时期，女子称姓，男子称氏。秦始皇统一中国后，姓氏便开始合而为一，由于形式固定下来，子孙可以永久使用，便于形成一脉相传的家族，血统源流线索从此变得更为清晰。中国人十分重视姓，养成了同姓聚居的习俗，许多地区流传着修谱联宗的习惯，在全国形成了无数的不等的同姓人群，以至后人探讨自己的家族史，很容易据此找到血缘所出。　　姓氏来源有多种，有以图腾定姓氏的：熊、罴、豹、虎、龙等；以国家名称为姓氏的：齐、楚、韩、赵、秦等；以居住地为姓氏的：西门、郭、丘、尹、常；以官职为姓氏的：上官、卜、钱、士、司马等；以职业为姓氏的：张、顾、屠、甄、匠等；以山河名称为姓氏的：乔、姬、姜、黄、武等；皇帝赐姓氏的：刘、李、赵、完颜、朱等；还有以数字、季节、方位、气候、花木等等为姓氏的。　　中国人习惯继承父亲的姓，以父系方式把姓氏传递给下一代，因此绝大多数的姓氏属于一种无性别之分，以父系方式传递的基因，相当于位于代表人类男性染色体上的特殊遗传基因。　　姓氏，把一氏族的人与另一氏族的人区分开来，在一个氏族内部，为了区分彼此，出现了只属于个人标志的“名”。在社会交往中，无论哪群人在自己内部只用"名"就可以区分彼此，但若与另一氏族的人交往，仅称“名＂还不足以表明自己的身份，把自己氏族的“姓”与自己的“名”结合在一起，才能清楚地表明自己，区别他人。随着社会的发展，姓名又被赋予了许多新的内涵，形成了中国特有的姓氏文化。　　在中国，一般每人都有姓。人们初次交往，彼此总要先问：“您贵姓？”可见姓氏在我们生活中的重要性。中国古人的姓名和现代一样，是人们在社交中用来代表个人的符号。　　寻根问祖不仅仅是人类的一种怀旧的情感，也是后人对先祖的认同，又是后来者对历史的反思，更是继承者对未来趋势的探索。　　对于人类姓氏的研究是人们寻根问祖的一条重要途径，对于姓氏文化的探秘是对社会心理、民族素质发展趋向研究的不可忽视的方面。　　以汉族为主体的中华民族的历史源远流长，有着五千年的历史，而中华民族的姓氏形成与发展几乎与此同步。伴随着姓氏的形成与发展而积淀起来的中国姓氏文化在世界文化史上展现出别具一格的绚丽多彩的魅力。　　在此，不妨对中国姓氏的形成和发展是作一个简要的阐述。　　中国姓氏的形成和发展经历了五个阶段：　　第一阶段：姓氏萌芽阶段。　　在我国古代典籍中，保存着汉族和少数民族图腾信仰的纪录。如《史记·五帝本纪》中说：黄帝“教熊、罴、貔、貅、豹、虎，以与炎帝战于阪泉之野。”其中的“熊、罴、貔、貅、豹、虎”实际上是指以野兽命名的六个氏族。这些野兽就是六个氏族的图腾。所谓图腾，是指上古时期人们认为每个氏族部落与某种生物有着亲缘关系，或跟某种无生命的物体有着特殊的联系，初民们把这类生物或物体视为整个部落的祖先、象征物、庇佑者。《后汉书·西南夷列传》记载："夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流于足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。“这种图腾崇拜其特点是"相信人们的某一血缘联合体和动物的某一种类之间存在着血缘关系。”（《普汉诺夫哲学著作选集》第三卷383页）综上所述，可以知道，中国的姓氏同样萌芽于原始社会的图腾崇拜中。　　第二阶段：姓、氏、名分化形成阶段。　　姓氏表示血缘关系的世系群的称号，它起源于母系氏族。从“姓”的本身可以看出，它有“女”和“生”两个字构成。中国最早的姓大多带有母系社会的痕迹，如“姬、姚、姒、妫、姜、嬴”等。氏则是同姓衍生的分支，源于父系社会，也就是族号。郑樵的《通志氏族·略序》有一段话讲得很明白："三代（夏、商、周）之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。故姓可呼氏，氏不可呼姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通。"这段话将姓和氏产生的时间（三代之前），作用（“别婚姻”、“明贵贱”）说得很清楚。　　第三阶段：姓氏合一阶段。　　战国时期，由于旧的宗法制度的瓦解，人们的个性意识有了提高，出现了姓氏逐渐合一的现象。上指君主，下至平头百姓都有了自己的姓。　　第四阶段：姓名充分发展阶段。　　之所以说是充分发展，表现在三个方面。　　其一：姓氏的数量超大规模的增长。根据黄帝和炎帝的传说，皇帝之子十二姓，炎帝之子四姓。从那时起，到唐太宗诗高士廉重修、李义府修改的《氏族志》录有235姓，到了宋初，广为传诵的《百家姓》录有503个姓。明代人吴沉编的《皇明百家姓》共收有1968个姓。清代则更多。　　其二：少数民族姓氏的汉化。　　之所以姓氏大规模的增长，少数民族的汉化是一个重要原因。从魏晋到明清，是少数民族大规模融入汉族的过程，汉族统治者通过赐姓、改姓或其他行政手段使得少数民族姓氏汉化；也有少数民族在接受汉文化过程中主动改姓；另有少数民族为适应时代和环境改从汉姓。　　其三：等级制在姓氏中逐渐占重要地位。　　魏晋之后，受九品中正制的影响，人们把姓氏的高贵、血缘的纯正作为选官授职和联姻缔亲的重要标志。北魏孝文帝拓拔（元）宏在坚持民族大融合的前提下，进行了一次堪称中国历史上最大规模的改姓运动。在这一项改姓运动中，他把汉族中的卢、崔、郑、王定为一等姓氏。唐初时，唐太宗将崔、卢、李、郑作为高等姓氏。在贞观十二年（公元638年）经唐太宗批准的《氏族志》把293个姓评为九等。这种将姓氏划分等级的做法一直延续到明清。　　第五阶段：实名与虚名分化阶段。　　如果说，姓氏发展的第四阶段是社会生活充分发展的结果，那么，当社会出现了具体情况，譬如，清代统治者制造的"文字狱"；明代统治者为了镇压不同政见者而进行的特务统治（“东厂”）。一部分政治家、文化人根据不同情况，运用虚名抨击时政。这种虚名包括笔名、化名等等。现代社会使用的ID，也属虚名之列，当然其原因与明清时代不可同日而语。　　纵观中国姓氏的发展史，中华民族的姓氏发展如同咆哮奔腾的长江，由涓涓细流形成的壮丽宏大的巨澜汇聚到浩瀚的大海；俯视中华民族姓氏的分布，中国姓氏犹如一株巨大无比的榕树，其冠如盖，铺天盖地，其根如须，盘根错节。梳理以下中国姓氏的发展，人们可以发现其呈现以下特点：　　第一，开放性：　　所谓开放性，是指姓氏外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富。由于中华民族是以汉族为主体的民族，在社会的发展过程，在各民族的融合进程中，姓的数量几乎是跳跃式地增长。炎黄时期为16姓，唐代姓的数量是293个，宋初的姓是503个，明代的姓最多达2635个。到了现代，据最新资料统计，中国的姓共有11969个（其中有些姓氏随着时代的发展也有不少消亡的）。其中单字姓是5233个，双字姓为4329个，三字姓为1615个，四字姓为569个，五字姓为96个，六字姓为22个，七字姓为7个，八字姓为3个，九字姓为1个。　　开放性的另一个方面是名字系统的日趋完备和内涵的渐趋丰富。姓和氏在上古社会就产生了，为了区别社会成员，作为标志，名也就随之产生了。《仪礼·丧服传》记载：“故子生三月，则父名之。”《仪礼·檀弓》曰：“人女三月而加名，故云幼名；年二十有为人父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字。”古人对人的称谓，除名字之外，还有号，大致可分为自号、别号、法号、室号、绰号、谥号等。姓氏和名字系统的各个部分各有其作用，姓用来明血缘，氏则别贵贱；字的作用是正体，“字以表德，号以美称”。这种名字系统最早形成于商和西周时期。顾炎武的《日知录》就有明确的论述。　　第二，等级性：　　最早给姓氏打上人为印记的是北魏孝文帝拓拔（元）宏。拓拔（元）宏用强制的手段使自己的鲜卑族兄弟在最短的时间内完成了至少表面汉化的过程。而且还进行了一系列匪夷所思、大刀阔斧的改革，其中的一项是姓氏改革，拓氏（元）宏将天下的姓氏分成三、六、九等。并且给每个等级制定了标准。在拓拔（元）宏开了先河的情况下，以后，谁掌握政权，谁的身份就高贵，一人得道，鸡犬升天。到了唐代，李世民直接下诏，将原本第二等级的李姓，提升为第一等级，把王姓挤入第二等级。以后历朝君主基本如此。这种姓氏的等级制，造成了世界文化史上罕见的现象，譬如改姓、赐姓、讳姓等。这些所涉及到的姓氏绝对不在少数，拓拔（元）宏的姓氏改革就牵涉到一百多姓氏。　　第三，地域性：　　所谓地域性是指在全民族的范围内，姓氏往往按地域分布。例如，唐代形成的“五家七姓”，即李（陇西、赵郡）、崔（清河、博陵）、卢（范阳）、郑（荥阳）、王（太原）。人类学家、文化史学家摩尔根在《古代社会》一文中，曾经引用过他的朋友罗伯特·哈特给他的信说："在中国许多地方遇到很大的村庄，全村只有一个姓。比方说，在一个地区见到三个村庄，每一个村住三千人。第一个村庄全姓马，第二个村庄全姓杨，第三个村庄全姓牛。"这种现象在中国极为普遍，这种自称村落的姓氏带有排他性。　　第四，多源性：　　所谓多源性，是指在中国的常见姓氏中（按照国家自然基金会研究划定：人口占0．1％的姓氏称为常见姓氏，现有129个。占人口总数87％），大多数有多个源头。为了便于说明起见，用列图表的方式，借以表达。　　第二大姓“王”姓来源是这样的：　　周灵王太子姬晋──宗敬　　　　周文王　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“王”　　　　周考王　　帝王赐姓　　少数民族汉化　　第十二大姓“孙”姓来源是这样的：　　周文王──惠孙　　孙叔敖　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“孙”　　田完后裔（由齐景公赐姓）　　第二十三大姓“郑”姓来源是这样的：　　后稷（神农氏）姬友（郑桓公）　　帝喾　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“郑”　　郑公子鲁　　第九十五大姓“武”姓来源是这样的：　　夏朝大臣武罗　　商朝武丁后裔　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“武”　　周平王后裔（姬姓）　　春秋时宋国宋武公　　第一百大姓“文”姓来源是这样的：　　姬昌（周文王）后裔　　炎帝后裔（姜姓）封地许国国君许文叔　　　　　　　　　“文”　　舜的后裔（妫姓）　　五代时因讳姓石敬塘而改姓　　这种多源性，既说明中华民族姓氏的丰富多彩，又给梳理姓氏的源流带来极大的困难，由此更加证明我国姓氏文化的源远流长。　　第五，时代性：　　在人的名字中往往散发着时代的气息，这是时代光芒的折射。汉代人的名字多用勇、超、雄、固等，反映大汉雄豪积极进取的时代精神；塘人喜欢排行相称，就是当代皇上唐太宗，可称之为二郎，这种习俗表现唐代是一个豁达宽容、自由宽松的社会风气；宋人多山用老、叟、翁，这同当时社会对老人优厚有关；现代人则更为明显，子女的名字寄托着父母的理想和希望。　　中国的姓氏产生至今有五千年的历史，其历史之悠久在世界文化史上极为罕见。这种社会现象是一种特殊的文化现象。姓氏（包括名字）在民族文化的温床上形成，它是一座蕴藏丰富的精神矿藏。开发这座精神矿藏对于我们当今建设和谐社会有着十分重要的现实意义。“参天之木，必有其根；环山之水，必有其源。”清人张澍在《姓氏寻源》自序中说：“草木祖根，山祖昆仑，江海祖源，不此之求，是谓昧。”“昧”即糊涂，不明白，漆黑一团。姓氏是人的符号标志，又是一种超越时空的文化现象。每一个生活在世纪之交的中国人的姓氏符号都可以与历史上著名人物的姓氏符号联系起来，甚至可以追溯到太古初民的原始崇拜。因此，这不仅仅是姓氏的溯源，还可以推而演之，成为一种寻根文化。

姓氏ID带特殊符号

『』天使守护者^o^

ID加符号急急

五月的初夏。人心不知足。╭ァ猪头丶(り、花季:俄累的世界都寺黑づ妆毒花、似锦爱上你的假。分手、怎麼說正派姐╰╮止步.羙如花り我怀念过去、你对的好╲霸王我想要做你旳虞姬ˊ搁浅、我不是你亲生╮怀念你的温柔刺眼的幸福╰＇♠红桃莪╮只爱沵最初的承诺。╰我不在乎大西瓜。一朵花"某年仲夏ま蹲街、看浚唓花心不是罪﹌悲伤剧情太多︶ㄣ糖尛憇ミ我们本来不是这样的。給伱Dé丶溫柔万念俱灰∝卟能握￠手傻︶女人。回忆稀释脆弱白头壹柒。夜沉的更寂寞n1、少装↘℡全部都是假象一份思念成就一份爱你给的突然心碎≮笑着哭泣≯ヽ画舫听雨眠╮有种情绪，叫适可而止╮留什麽給你刺骨的疼痛ゝ月光的寂寞。兜.兜.轉.轉.允许我放荡不羁心在痛、阳光洒落银发※自然发生。っ时光如沙╰空惗。终点站╮▲▲别拿感情跟涐开玩笑ヽ魂。如鱼得水つＸ姿态摆弄那些曾经的感情物是人非延续、悲伤凌晨三点钟被伤了╮天使的距离记得、我爱你玩物而已。EdsonChen乱情大南瓜sqn\我亦与你无关-以后徳硪们两清嘞行不爱不爱俄＂為祢哭氵立最后莪哭了。不值得、说爱你那份情、深入心扉/陌上人如玉，公子世无双。湿眸-、米粒儿、韩潮伤感╯猜不透╭多余的解释。′Pink那颗骄傲而不知疲惫的心ぅ我是一个小丑我要逗你开心曾经，v、那个女人╮沉默是疼“忆--离开海底的恬淡一個人的世界½她只是愚人ゝ-想冭哆，你好吗我在黑暗中捕捉你的欲望∝只剩一丝坚强当我孤单时|我会陪着你浓妆淡抹显素颜我拿什么证明【如何放开】爱你|幸福〆表演完了嗎?忘记而又铭记♂〖记】忆↓为你唱情歌冷到照太阳都觉得不到暖青楼夜店，永垂不朽。**爱至,沉沦,纸醉金迷我、不介意爱你还带点恨风趣n1涐致命旳伤变远的距离。全世界都知道你假x1微笑旳阳光╮凶狠宝珠姐、初夏、微凉痛与苦　之间我很努力了。唯１的执着╮等待、⒈沵是涐的梦.唯一具备杀伤力的只有感情阴影。紅顔丶我把幸福让给她只有你爱我

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