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好看的花样ID符号有哪些？

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化学符号ID？

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为什么海底捞“总是被原谅”？

导语：

“在明天，每个人都能出名15分钟”，这句话出自上世纪美国波普艺术大师——安迪·沃霍尔，今天看来，这一预言似乎正在成为现实，我们的世界正在前所未有的扁平化。

但机会总是与风险并存，对个人和企业品牌而言，暴露越多，漏洞也越多，一旦危机爆发，就需要及时拉响警报，在信息不清、准备不足的情况下，对事实、价值、利益等做出基础判断，再撰写回应声明，不得不说，此时，危机公关即使用“六度人脉”也远比不上回应声明的“六度法则”来得靠谱有效，六度法则——由中国国际公共关系协会理事，闻远达诚管理咨询创始人李国威老师总结得出。

态度：是否足够诚恳，认真反思了自身问题。

速度：是否足够快速回答了公众最关心的问题。

高度：摆脱自我中心和自我保护意识，从行业、社会、公众高度认识问题，努力解决实质问题。

气度：对批评开放大度，对误解不计较。

尺度：承诺是否可以满足，是否会引发无限责任。

温度：对于非自身责任的事件，仍对当事人表达感激、问候和物质馈赠。

本内容来自：李国威“姐夫李”新书《跑赢危机：全媒体时代的公关自救指南》2024.9中信出版

壹态度与速度

为什么海底捞“总是被原谅”

餐饮行业面对顾客基数大，食材不能完全标准化处理，加上海底捞较高的品牌知名度，关于产品质量的投诉经常进入公众视野。

2024年7月12日，济南市民郑女士和男友张先生去海底捞连城广场店用餐，在乌鸡卷里吃到了硬硬的东西，开始以为是脆骨，后来却发现是一种疑似塑料片的东西，向店员反映后，店员建议“不要再吃”，拿走了剩下的乌鸡卷，并提出免单和补偿500元的火锅券，但郑女士拒绝了这样的赔偿方案。

第二天，郑女士和张先生均出现胃部痉挛和便血，检查诊断为肠道出血，但不确定病因与前一天饮食有关。

7月20日晚，海底捞在官方微博发布“道歉启事”：

对于7月12日晚上，有顾客在海底捞济南连城广场店所点菜品乌鸡卷中出现塑料一事，我们表示非常抱歉。

经过对乌鸡卷产品供应商工厂进行全面排查，已确定事件是因为在工厂灌装环节员工操作不规范，导致产品标签掉落到产品中。门店在分切、摆盘产品时失察，没有发现该缺陷。消费者在海底捞餐厅遇到的仼何产品问题，我们都负有全部的责任。在此我们向顾客和广大消费者表示诚挚的歉意，支持顾客维护自身权益，并会积极配合相关部门的检查，承担经济和法律上的相应责任。

我们会深刻反省自身管理上的疏漏，无论是门店还是供应商环节，严格加强内部的生产流程规范和核査力度，并在门店端加强对员工的培训，严格按照规范操作，避免发生此类事件。

按照六个“度”的标准检查这篇声明：

态度：非常抱歉，诚挚歉意。

速度：事件发生八天后，虽然针对个别事件，但仍然有些迟，速度的不足需要从其他“度”上更多弥补。

高度：支持顾客维护自身权益。

气度：大企业不居高临下，不回避问题。

尺度：任何产品问题，我们都负有全部的责任，承担经济和法律上的相应责任。

温度：并非无责，温度未特别体现。

应该说，这篇声明基本符合危机管理的原则。“海底捞式道歉”已经成为危机公关的某种典范。

2017年8月25日，北京海底捞劲松分店、太阳宫分店被媒体视频曝光，后厨存在“老鼠爬进装食物柜子”“清理地面和墙壁的扫帚、抹布与餐具一同清洗”“洗碗机油污未清洁”“火锅漏勺用于掏下水道垃圾”等卫生问题。舆情迅速发酵，海底捞当天下午即发出回应。

关于海底捞火锅北京劲松店、北京太阳宫店事件的致歉信

尊敬的顾客朋友：你们好！

今天有媒体报道我公司北京劲松店、北京太阳宫店后厨出现老鼠，餐具清洗、使用及下水道疏通等存在卫生安全隐患等问题，经公司调查，认为媒体报道中披露的问题属实。卫生问题，是我们最关注的事情，每个月我公司也都会处理类似的食品安全事件，该类事件的处理结果也会公告于众。无论如何，对于此类事件的发生，我们十分愧疚，在此向各位顾客朋友表示诚挚的歉意。

这次海底捞出现老鼠，以及暴露出来的其他卫生清洁方面的问题，都让我们感到非常难过和痛心。今天，媒体的朋友也为我们提供了照片，这让我们十分惭愧和自责，我们感谢媒体和顾客帮助我们发现了这些问题。我们感谢媒体和公众对于海底捞火锅的监督并指出了我们工作中的

漏洞，这暴露出了我们的管理出现了问题，我们愿意承担相应的经济责任和法律责任，但我们也有信心尽快杜绝这些问题的发生，我们也已经布置在海底捞所有门店进行整改。并会后续公开发出整改方案，也希望所有的媒体和支持海底捞的顾客监督我们的工作。

再次感谢社会各界对海底捞的关心与监督。

四川海底捞餐饮管理有限公司（章）

2017年8月25日

媒体称“这锅我背，我错我改，员工我养”的海底捞式道歉应该成为危机回应模板，这次海底捞事件还被中国国际公关协会评为“2017年公共关系十大新闻”之一。当天，海底捞还发布了一封内部信，在网络上也被公开转发，内容如下：

海底捞各门店：

今天有媒体报道我公司北京劲松店、北京太阳宫店出现老鼠，餐具清洗、使用及下水道疏通等存在卫生隐患等问题，经公司调查，认为媒体报道中披露的问题属实。公司决定采取以下措施：

北京劲松店、北京太阳宫店主动停业整顿、全面彻查，并聘请第三方公司，对下水道、屋顶等各个卫生死角排查除鼠。责任人：公司副总经理谢英。

组织所有门店立即排查，避免类似情况发生；主动向政府主管部门汇报事情调查经过及处理建议；积极配合政府部门监管要求，开展阳光餐饮工作，做到明厨亮灶，信息化、可视化，对现有监控设备进行硬件升级，实现网络化监控。责任人：公司总经理杨小丽。

迅速与我们合作的第三方虫害治理公司从新技术的运用，以及门店设计等方向研究整改措施。责任人：公司董事施永宏。

海外门店依据当地法律法规，同步进行严查整改。责任人：公司董事苟轶群、袁华强。

涉事停业的两家门店的干部和职工无须恐慌，你们只须按照制度要求进行整改并承担相应的责任。该类事件的发生，更多的是公司深层次的管理问题，主要责任由公司董事会承担。

各门店在此次整改活动中，应依据所在国家、地区的法律法规，以及公司相关规定进行整改。

四川海底捞餐饮股份有限公司

2017年8月25日

海底捞同一天发出的这两份回应结合起来看，基本上符合危机管理中的舆论期待。他们具备了“态度+代价”（停业整顿但不处罚员工）两大要素，六个“度”中态度和速度非常明显。也可以看出，第一封公开信中的不少措辞还是很粗糙，一些句子重复，略显啰嗦，但是占了态度和速度，缓解了公众情绪。

回应的速度快于公众期待的时间，可以为危机一方获得好感；公众等待回应的时间越长，对回应声明的期待也越高。这就是为什么常常有：等了三天，就这？

“天下武功、唯快不破”也有一个问题：回应的速度快于公众期待，但其他五个“度”明显缺失，好感也许会走向反面。

贰气度与尺度

罗振宇向王路道歉侵权

罗振宇迅速发出“缺了德，赔个罪”的道歉信。

这个事确实没有职业道德。这个骂挨得一点也不冤。如果发生在我们身上，我们也不高兴，甚至会骂街。

在这里，我代表罗辑思维所有的老少爷们姑娘媳妇儿跟王路老师赔个不是。

事是我们做得不对。无论是版权的审核和作者授权方面，我们做得还不到位，未来肯定加强这方面的工作。当然，以后我们也不可能不犯错，但是罗辑思维没有临时工，也没有实习生，每一个错误都是我们团队所有人的错。

我公开私下总是说，自己什么都不是，全靠天下读书人思想家写作者勤于劳作，才有书可读，有牛逼可吹，有文章可推荐，才能给大伙当书童、挣银子。得罪了王路老师这样的人，我就是自绝前途的死胖子。王路老师文章里说起了主笔最苦，在这个社会会被商人欺负。这种心情我深深地理解，作为在媒体圈混了大半辈子的人，低下头去追讨微薄的稿费也做过无数次。所以在对待手艺人方面，我们一向是希望用自己最大的能力来支持手艺人。要不怎么会有“天使厨房”“买主编”“匠人如神”这些花样？我们非常希望未来所有的手艺人都是堂堂正正地挣钱，不用寄人篱下，自己挣钱想怎么花就怎么花。

这件事情给我们敲了一个警钟，我们一直做的是知识分享类社群，对投稿的会员和用户都无比信任。但时间长了，百密也有一疏。我们未来会加强寻根溯源的努力，一边恳请投稿的朋友也抱有严谨求真的态度，核实作者真伪和出处，另一边我们也特别欢迎能够发现作者出处有误的火眼金睛。

说一下我们内部的处理意见：

CEO脱不花罚薪一月，承担王路老师稿费，剩余款项纳入预提稿费池。

罚自己一天不吃饭。以往一犯错，我总这样。对一个胖子来说，这意味着人生了无滋味。

内容制片人杜若洋不许用公司的按摩椅两个月。

当日内容编辑，自称“小表砸”一个月。再说下对外部朋友的呼吁：

请社群中愿意帮助我们的律师/法官/法律工作者/学者和知识产权方面的专家朋友出出主意，以后这样的事我们怎么能够处理好？互联网时代的版权问题确实头疼，帮我们的同时咱们也共同探讨下互联网时代传播知识与产权保护这个大命题。

我们诚挚邀请王路老师留意一下我们的招小报主编的活动：不用坐班，不用入职，一个月基本工资三万，再加上一元一票的网友支持，就是为了让不少媒体人牛逼而不清贫。如果王路老师愿意的话，可以参加我们二月主编的拉票活动。反正一天五条资讯，不用看任何人脸色，挣得一个轻松自在。我和脱不花、快刀、吴声都说好了，我们几个的票都投给你。

我们再次公开向王路老师道歉。并且希望能奉上稿费。更希望王路老师能肉身上门砸场子骂街拿钱，气消了，然后咱们就一起去喝喝酒吹吹牛逼，不打不相识。

2015—01—10

道歉信的风格非常罗振宇，更有明显的脱不花的影子，王路老师随后表示理解原谅。文人这种玩法令人叫绝，他们骂人不带脏字，骂自己不惜加码，如同许知远在吐槽大会上说他“从不针对个人”，但是“张大大不是个人，（停顿）他是一个现象”。

在这种“玩法”的背后，是撰写危机回应声明的两个重要关键词：共情、倡导。六度法则来检验即如下：

态度：道歉。

速度：马上回应。

高度：不仅仅看作单一侵权，还要请大家一起探讨互联网传播和知识产权保护。

气度：自我嘲讽，说自己得罪了读书人就是“自绝前途的死胖子”。

尺度：惩罚公司内部人员，自己“一天不吃饭”，听起来又严厉又搞笑，对不涉及公众高唤醒情绪的问题，这样轻微闹一下尺度得当。

温度：大肆安抚主笔、读书人、手艺人。

叁高度与温度

货拉拉女乘客坠车事件

2024年2月6日春节前发生的“货拉拉乘客坠车死亡事件”，因公众与三年前滴滴顺风车司机杀人案相比产生联想，纷纷指责货拉拉没有车上录音等基本的安全系统，在这次事件中有重大过失。在货拉拉2月14日发布的声明中，可以看态度、速度（缺失）、高度、气度、尺度和温度是如何呈现的。

关于用户跳车事件的致歉和处理公告

当前社会公众关注的平台用户跳车身亡事件，货拉拉一直全力跟进。我们深知，对事件的发生，平台负有不可推卸的责任，并感到极度自责与愧疚，在此，我们再次对当事人车女士的家属致以最诚挚的歉意。

在相关部门的协调下，货拉拉事件处置专项小组于2月11日、2月22日、2月23日3次与车女士家属沟通，于2月23日下午取得家属的谅解，并将与家属一起妥善处理善后事宜。

我们认真回溯和反思了事件进程，认为平台在三个层面存在明显问题：

1.安全预警缺失，2月8日平台才从警方得知此事，对此异常事件未能第一时间觉察。

2.产品安全功能不完善，在跟车订单的行程录音等问题上存在关键缺失。

3.跟进速度慢，对本在悲痛中的家属造成了进一步的困扰。

此次事件如同当头一棒，让我们深刻警醒，作为一家货运平台，仅针对货物安全做出的产品流程是远远不够的，部分跟车订单涉及人身安全问题，我们必须高度重视，在妥善处理事件本身的同时，货拉拉由创始人兼CEO周胜馥带队，成立安全整改小组，倒查订单流程，立即推进整改工作。

……

“平台负有不可推卸的责任，并感到极度自责与愧疚”，与滴滴声明的文字似曾相识。但再次重申，在失去的生命面前，一切都苍白。作为危机的一方，如果你相信，尽管平台有错误，有过失，但它的基本价值观，为车主、司机、用户、社会创造的价值仍然是这个企业存在的理由，那么你只有冒着千夫所指，认真写下声明的每一个字。

撰写危机回应声明是最容易也是最艰难的工作。

为什么最容易？

因为只需要道歉+赔偿+措施+承诺不再犯；

为什么最困难？

因为在基本事实不清晰、公众情绪高涨的环境下，下笔尤为艰难。

但我们始终要坚持以共情、倡导为主发点，首先表达如何做好自己应该做的事，在此基础上，与公众和受害者站在一起，倡导更多的人监督、参与，共同创造美好。

当今人人都可以发声的社交媒体时代，不管是组织、个人尤其是品牌稍有不小心，行为就会被放大，甚至被扭曲。陷入舆论漩涡危机的企业经常会面临“道歉发声也不是，不发声也不是”的尴尬局面。而应对危机的核心便是与危机较量，跑赢危机，才能实现自救。

全媒体时代，品牌如何进行危机公关？李国威老师的这本《跑赢危机：全媒体时代的公关自救指南》给你满满的干货，和实战性的方法指导

本书的作者李国威老师大家都很熟悉了

发烧君放上介绍

我们再详细看看

作者介绍：

李国威，ID“姐夫李”

国际关系学院文学学士，中国社会科学院研究生院新闻系硕士。现任中国国际公共关系协会理事，闻远达诚管理咨询创始人，有着近30年的媒体和企业公关从业经历。

1989—1996年在新华社国际新闻编辑部、新华社伦敦分社、新华社河南分社担任编辑和记者。2002—2016年担任通用电气（GE）中国品牌与传播总监，先后在通用汽车（中国）、华晨汽车、生力啤酒有限公司担任公关传播相关职务。

《跑赢危机：全媒体时代的公关自救指南》这本书以李国威老师30余年品牌公关从业经验及培训内容为基础，以危机发生时间线为叙事逻辑，详细阐述企业在危机前需要做什么准备，在危机发生时需要如何应对，危机发生后怎样补救，避免杀伤力更大的二次危机等等。干货满满，富有实践性，帮助企业跑赢危机，修复声誉，实现自救。

《跑赢危机：全媒体时代的公关自救指南》这本书在京东、当当、淘宝都已经开售，要记得赶紧去抢

名人推荐：

危机无时不有，关键是看我们如何对待。李国威老师这本新书将危机公关的前沿理论和一线实践经验紧密结合，是一本特别值得推荐给每一位企业管理者学习的教材。

——范红 清华大学国家形象传播研究中心主任、EMBA《公司沟通》课程教授

在互联网舆情危机频发的今天，作者以独特的视角展示剖析了一个个来自一线的危机案例，并融进了作者自身对危机的思考，进而比较全方位的折射了危机发生的背后动因，具有较强的现实意义和借鉴意义，这就是此书的价值与魅力所在。因此，值得推荐！

——陈阳 北京蓝色光标数字营销机构副总裁兼蓝标研究院院长

危机管理大师，是培养不出来的，一定是身经百战，不断总结提升而磨炼出来的。《跑赢危机》可以给你前人经验，让你犹如亲历，以史为鉴方知兴替。

——潘建新 华扬联众数字技术股份有限公司CIO

李国威老师的公关生涯中既包括国家权威媒体驻外记者的经历也包括著名跨国公司公关总监的经验，在公关业内具有很高的知名度。

我和李老师近年来经常一起探讨公关危机方面的热点话题，深感李老师分析问题的深刻与严谨。《跑赢危机》通过对大量公关危机案例的梳理分析，详细阐述了公关危机管理的各个方面及技巧。是危机公关实战方面的权威著作，值得大家认真一读。

——沈健 中国传媒大学客座教授、中国国际公共关系协会理事、迪思传媒高级副总裁 

当今社交媒体时代，人人都可以用自媒体发声，品牌稍有不小心就会行为被放大，甚至被扭曲。而如今的舆论鱼龙混杂，企业一旦进入危机就经常面临“道歉发声也不是，不发声也不是”的尴尬局面。一次对手的公关攻击，一场公关危机，一次不慎的言论就可以让树立品牌形象多年的品牌瞬间“扑街”而无法翻身。到底怎样才能跑赢危机？姐夫李的这本《跑赢危机》书，真真实实是对于企业的一场及时雨，一份品牌公关自救指南。能用切身经验和时事案例说透海内外公关战略的，我只认姐夫李。

——刀姐doris刀法digipont创始人

危机是企业发展过程中的常态。当前复杂的国际环境、经济环境和舆论环境加剧了危机爆发的频率和程度。危机意识、专业能力是企业防范和战胜危机的关键。《跑赢危机》，是作者多年媒体经验和公关实践的结晶，从速度和有效性方面为企业应对危机提供了理论基础和案例示范，具有很强的参考和推广价值。

——田书和 中科院自动化所互联网大数据中心舆情专家

自1995年引进出版《危机公关》一书，国内对于危机管理的认知和实践已非常成熟，国威兄的专著《跑赢危机》更是全面系统论述企业危机公关实践的力作，值得广大专业人士和企业高管学习借鉴。   

——陈向阳 苏秦会创办人

这本《跑赢危机》堪称危机管理实战大全手册。书中既有危机管理实用的方法论和工具，又辅以对作者亲身经历或大家耳熟能详的危机案例的剖析，读懂、读透了这本书，你或将防患于未然，或将临危不惧、游刃有余。

——银小冬 17PR创始人金旗奖组委会主席

——班丽婵 CMO训练营创始人

ID符号大全花样符号玫瑰花

用拼音输入法直接打‘玫瑰’就可以了，如果第一页没有，你就往下翻，就可以看到一个（朵）玫瑰了o(∩_∩)o~~

2024花式符号ID，好看的特殊符号ID有哪些？

提起2024花式号ID，大家都知道，有人问好看的特殊号ID有哪些？另外，还有人想问号ID大全，你知道这是怎么回事？其实特殊号大全翅膀号，下面就一起来看看好看的特殊号ID有哪些？希望能够帮助到大家！

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仅供参考

特殊号大全翅膀号

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网络特殊号大全

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3、花式号ID:特殊号大全翅膀号

꧁༺༒༻꧂

༺ཌༀൢ༒ൢༀད༻꧁༺༒༻꧂꧁༺༒༻꧂

其他号：

♔♕♖♚♛♜☀☁☂☃☼☽☾♨❄❅❆★☆✦✪✫✿❀❁♥❤ღ☑✔✘ㄨ✖✉☎♂♀웃유☣☤⌘༄☯☭❧⚘✍✎✑✂✄☹☺☻☪❂☬☸♆☩◙❦☸♠♣♥♤♡❤❥❣❇❈❊✳✴✻

目前市面上出现的一些特殊号，例如翅膀、云彩等等都是使用特殊字体打出来的。这个就是爪哇语，详细的使用教程如下：

想要使用爪哇语号其实很简单，打开下面链接就能够看见全部的爪哇语号大全了，在这里面召唤师级能够选择自己喜欢号复制出来，就像这个号“༺༻”，然后将他粘贴到荣耀中自己的想要改名字的名字输入框中“༺手游网༻”像是这样，保存之后就能够拥有这样炫酷的名字了，这个爪哇语号大全还是比较全面的，召唤师可以多多寻找自己喜欢号。

4、花式号ID:ID女带号

1、◎︵明知道他不爱沵℡

2、｀浅唱我们的回忆o

3、zz荒谬▂_

4、不吵不闹陪着你i

5、与我相关(+)

6、—–自╮界说。

7、专属丶你的爱

8、EXO是梦也是命

9、僾情つ嵫烁こ

10、记忆°还没有装订°

11、恋丄伱dё芯

12、街巷-

13、▓墨小颜

14、爱被

15、败类♡

16、一个人的约会

17、不为坏心情∥

18、铭x.╰想念

19、沵说的我永远记得﹌

20、陪迩吵闹‖陪迩说笑

21、没有什么可以打到我

22、挽歌离柔千百回旋.

23、锤子锤向日葵╮

24、便宜了你、

25、★夕阳潋滟☆悲伤迷途

26、岁月歌者；

27、゜不期而遇つ♥゜擦肩而过つ

28、夏╮日已尽

29、她。闭眼微笑

30、樱花下的守候

31、〃画一出沉默舞台剧

32、总的我美算爱也。

33、你瓦解了我所有灵■c

34、爱情原来也会老

35、姓贾名坚强

36、﹏猪董;o┊

37、你的爱。落魄

38、跟你同行

39、你有病我有药!

40、这年头抄作业都嫌累

41、我心醉

42、依旧埋没青春一直很安静。

43、灵活的小胖子——太碍眼à

44、┄┶夕阳℃狂歌

45、爷蹲门

46、醉眼Whten

47、谁的、三分之一年.

48、yц乐家·°★

49、演译、嗳

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不念过往特殊符号ID？

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符号ID大全

网络给人们提供了自由、随意构造ID的条件。为了让ID更具吸引力,更与众不同,网民在ID的构造过程中大量使用了谐音、借代、超常搭配等修辞格。下面是我为大家整理女生ID符号霸气冷酷的相关资料，供大家参考!

女生ID符号霸气冷酷【优秀篇】

1.‰种下★★のθ子゛

2.总被自己萌哭≧▽≦

3.长不大的傻麦兜>ω

10.哎哟小喵咪≥ω≤

11.じ半柠℅半桔

12.萌系美男子╭￣3￣╭

13.请让我萌下去!≥▽≤

14.┾快意潇洒^▽^

15.萌仔=￣ω￣=

16.治愈你大暖萌￣3￣

女生ID符号霸气冷酷【经典篇】

1.眼角泪┮﹏┭

2.★·°愈久弥新▂◣

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4.♀少说多笑>^ω^^ω^女生ID符号霸气冷酷【推荐篇】

1.病娇萝莉罒▽罒

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我认为我认为 下载QQ2010 SP1 版本24字符只是24字母.一个汉字是2个字符即可以改12个汉字.

拾壹月论坛【第三期】丨座谈纪要

拾壹月论坛·第三期

【座谈纪要】

参与人：

孙基林 罗振亚 张大为 夏 汉 子非花 王东东 马春光 柴高洁 朱怀金 扬 臣 李  品 张  杰 陈  平

时间：2024年12月25日

地点：郑州拾壹月诗社

子非花

致辞

   拾壹月论坛把国内顶尖的批评家、诗人定期聚集在一起，共同探索汉语诗歌的边界和可能的方向，我们的初衷是让整个“先锋诗歌”持续保持一种不断探索的姿态，在反叛和割裂的惯性里，寻找传承与和解的可能性，从而达成更广阔的未来。“拾壹月”起源于残缺的圆满，表达一种将尽未尽之意。荒芜和残缺，相对于现代诗歌的发展历程以及未至圆满的艺术形式来说，也是一个隐隐的期许。新诗发展到今天，总会被认为是没有“成型”的，在新诗的特质和“拾壹月”的寓意之间又恰好形成一种契合。期待着本期论坛我们能够碰撞出更加灿烂美好的火花。

孙基林

也谈问题与主义

罗振亚

新世纪诗歌的突破及其限度

 

张大为

21世纪中国新诗：

走向观念谱系与价值坐标的整体重建

摘要：百年新诗发展到今天成就斐然，但问题也同样突出。新世纪以来新诗的“问题与主义”，总体上给人的感觉是日益模糊化，基本没有提出或展现出太有价值的问题性走向与领域。这其中的原由，或许在于新诗从存在意识、世界认知、艺术观念、评价尺度等方面，整体上都还没有超越西方现代性的范畴。应该彻底反思并超越这一很成问题的西方现代性“方案”，打通古今中西的视野，汇通新诗的“大传统”与“小传统”，确立“中体”与“西用”的良性关系，整体重建新诗的观念谱系与评价坐标。

 

王东东

现代诗教漫议：何谓正常的写作？

这几期的题目其实一直围绕21世纪中国新诗，我们三个人在一起考虑，也是想要从理论上能够对诗学批评作出一种推进。这是一种愿景。如果说当代诗呈现出萎靡不振或者一种虚弱的症状，其实和我们理论的洞察力不足是有关系的，理论会帮助我们看见事物，就像理论的希腊语词源本身，和视觉和发现是有关系的。

现在大量产生的是一种批评，还没有产生一种可以和古典诗学、西方诗学相媲美或者说能够抗衡的一种诗学理论的形态。可能因为我们的历史时间不够，感性的沉淀也不够。中国现代时期的大家，不仅仅是诗人，写的诗不仅仅是诗人的诗，同时也是思想家的诗，他们至少是文化思想家和文化哲学家。但是到了当代，这些似乎都被弱化了，即使是八十年代存在着一种回光返照。我们需要不断回到新诗源头，新诗的命运可能还没有充分显现出来，我们必须意识到新诗仍然是在一个过程当中，我也并不反对像于坚这些人说新诗已经形成了一个小传统，但这毕竟是一个小的传统。我们需要回到胡适的时代，至少是1980年代的这样一个启蒙和美学自觉的时期，新诗需要不断回到它的自我意识，它的理念的设计。

新诗从20世纪到21世纪，在某种程度上，也是由反常的写作到正常的写作的一种过渡或者说回归。20世纪新诗的写作和中国社会的变动紧密联系在一起，尤其受到激进主义的革命思维、反叛思维很大的推动，同时可能也是一种束缚，构成了一种限制。当然，20世纪中国新诗的写作仍然获得了一些成绩，尤其是它可能完成了一半的现代性，美学的现代性，但是另外一半的现代性，社会的现代性，政治的现代性，可能仍然是举步维艰。整体而言，20世纪中国在文化面貌和文化品质上其实呈现出一种反常的状态，整个20世纪中国文化的现代性表征，现代性的这种存在，其实始终是一种病理性的存在。

追问何谓正常的写作，可能会构成对于21世纪中国新诗的一种理念设计。也有可能就像胡适对于新诗的设计，我们现在可能会更多感受到他的设计的反叛性。在这个意义上，其实无论是自由主义者还是激进主义者，他们在20世纪中国最终都要呈现出一种反叛的面貌。如果说可以想象一种正常的写作的话，我觉得可以从几个角度来展开，第一个层面应该是语言的自觉，第二个层面我把它命名成人性的自由，第三个层面，生命的自性。当然这些概念可能可以找到更好的表达方式。

首先，在语言的自觉方面，我们现在对于语言的意识恐怕比胡适这些人要更为开放，因为胡适其实表现出一种“国语的文学，文学的国语”的很强烈的进化论式的现代意识，一定是白话先进，而文言落后，但是我们在语言层面可能会达到一种前所未有的丰富。像上个世纪的诗人，某些诗人里面他当然也已经达到了一定程度的自觉。昌耀对于文言的汲取，不是在一种传统儒家正统主义的文言观念之下展开的，虽然使用文言，但是他并非陈独秀和胡适所想象的那样一种反动的方式，那么在这个时候昌耀的语言其实呈现出一种很奇特的感觉，他这种语言甚至是边缘的，既处在白话的边缘也处在文言的边缘，是一个民间的带有儒家色彩的知识分子的形象，但是我感觉到他似乎也有点像密教的苦行僧，即使是单纯以语言外貌来看的话，也是一种多种文化并存的状态。

第二，我觉得可以从人性的自由这样一个角度展开。自由的概念并非仅仅只是政治哲学方面的含义，人性的自由，注重人性的不同方面、人性的复杂性或者说人性的智慧。在现代性的语境里面，的确存在着一种对人的神化的现象，简单的说就是我们以人义论来取代了神义论。其实我们对人的发现还远远不够，我觉得我们也可以强调人性的这个层面，而不仅仅是政治哲学的关于自由和民主的建构。当然胡适可能更多他对于新诗有一个政治哲学方面的建构，他说新诗要有人有我，不仅要表现著作人的性情见解，还要与一般人相交涉，这里面有一个对新诗的自由和民主的精神的理念设计。

我们可以看到一种对于民主诗学的谈论，但现在来看，政治哲学方面的讨论仍然是远远不够的。但是我觉得这个不是问题，因为更多可能我们仍然需要从人的发现的角度进行谈论，我们的政治哲学方面或者说我们的政治智慧不成熟，可能根本原因仍然是我们的人性不成熟。我们对人的发现不够，所以导致这个人的权利仍然是不够的，我们可能在哲学上，在思想上，这方面做的工作可能是不够的。在现代的文化大家看来，古典时期中国的思想家在人的发现方面当然也是不够的，虽然说可以把中国的启蒙时期回溯到或者说追溯到晚明，心学以及对于心学的反动。

那么，在人类很长历史时期之内的一些人文大师，对于我们仍然是一种典范性的存在。歌德有一句话：“魔鬼是老的，为了认识魔鬼，你也要变老。”你要和魔鬼一起变老，因为需要去懂得他，这里面就有一种精神的斗争，或者说对于人性的理解。在现代思想家看来，这背后有一种灵知主义或者说一种异教传统。在沃格林看来，这种灵知主义甚至存在于黑格尔这样的德国古典哲学背后，他们毫无疑问是柏拉图主义者，但同时也是灵知主义者亦即诺斯替主义者。

这就谈到了生命的自性，这是第三个层面。自性这个概念，一方面可以联系到佛教传统，另外一方面和西方精神分析有着很大关系。荣格其实从佛教当中引入了自性的概念，但进行了改造，将自我引入人类集体无意识的核心，此之谓自性。从生命的自性的角度，可以提供一种对现代人的生命的批判。弗洛伊德和荣格所提供的这样一种精神病理学的方式，其实是对于西方社会祛魅或者说理性化的历史过程的一种揭示。祛魅之后，就产生了这些病症。这是西方社会理性化之后所产生的一种后果，也就是现代性的后果之一，其实尼采借助于对于基督教的批判早就发现了这一点。但是无论如何，宗教本身为人类提供了一个意义的系统，为个体生命在历史实践当中的展开随时提供指导。牧师其实扮演的就是精神保姆的角色。容格就发现在天主教传统保存得比较好的地区，精神发病率和精神变态的几率其实是非常低的。但是在美国这样的国家，心理分析就变成了一种巨大的产业，牧师变成了精神分析师。弗洛伊德的一个女病人梦见了上帝，但是这个上帝长着一张弗洛伊德的脸。作为一种文化方式，诗歌在现代社会的作用类似于宗教，尤其是对于个人来说。

时至今日，我们只是完成了一半的现代性，美学的现代性，但这个美学的现代性可能是虚假的，在某种意义上满足了我们对现代性的虚无主义的暗中渴望。因为从上个世纪起，中国知识分子就一直在乞求一种精神力量，鲁迅的例子可以表明，拜伦式的摩罗诗力，最终变成了尼采式的超人的希望的渺茫，它们一直是中国知识分子所追求的一种心灵的和文化的转机。但现在，我们首先面对的是现代性的虚无的后果，另一半的现代性，社会的、政治的现代性，我们可能仍然举步维艰。这和西方社会其实是不一样的。这同时也表明，我们对现代文化的了解可能是片面的，需要不断深化。现在，时间似乎从直线变成了圆形，但我们要让它再次变成直线，虽然在这个过程中，连时间本身也变得犹豫不决。回归生命的自性不是要抵制现代化，而是要重新理解现代性的历史，也可能是一种非常有活力的角度，因为它并不单纯要回到原教旨，比如说天主教的传统，对中国来讲则是儒教的传统，而是和原教旨主义仍然有着激烈的争论。同时对于各种古典思想，仍然还是持一种开放的态度。

我最近在写骆一禾的文章，骆一禾的诗学在很大程度上其实是受到了存在主义的启发。如果我们认真去读的话，就可以发现，骆一禾多次发挥了雅斯贝尔斯所谈到的大全的概念。而骆一禾接触存在主义的途径也比较微妙，他是看到了一本名叫《存在主义哲学》的书，这本书是60年代出版的内部读物。在八十年代骆一禾接触到了这本书，并第一时间阅读到海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅罗·庞蒂的文章。这本书对于海德格尔的《存在与时间》、《论人道主义的信》是由海德格尔的亲炙弟子，熊伟先生，亲自翻译完成的。从海德格尔到熊伟再到骆一禾，构成了一个传奇。骆一禾正是阅读了海德格尔和雅斯贝尔斯，才在80年代产生了一种带有浪漫主义色彩的诗学设计，他和海子，和刘小枫的诗化哲学其实是一种类似的思想存在。

如果说我们对诗学理论能够有一种宏大的想象，我们产生的就不仅仅是诗人之诗，而还是思想之诗。其实真正有效的一定是思想之诗。杜甫是诗人之诗，这是因为朱熹的思想家之诗对他构成了阐释，同时当然也因为孔子的思想家之诗，早就为他谋划了一种理念上的想象。而杜甫可能只是用诗人之诗，让孔子的思想之诗能够深入人心，以至于妇孺儿童。杜甫是诗中的孔子，这就是所谓的诗教。何谓诗？不仅仅是一个技艺问题，而是兴于诗，立于礼，成于乐。但是我们恰好处在一个“礼崩乐坏”的时代，那么在我们这样一个时期，礼乐的内涵或者说人性的自由的内涵，仍然需要我们像胡适时代一样进行一种重新的想象。

诗人写诗，其实不仅仅是一种破碎的、零散的生命感兴。感兴和我们中国诗学的方式有关系，必须承认，即使是零碎的生命感兴也是有价值的，因为它提供了一种感性价值，为现代文化提供了一种感性表达的机会。然而现代文化从总体上来讲仍然是暧昧不明的，因为礼乐的成分仍然没有得到清楚界说，尤其是在政治哲学上面，并没有孔子和朱熹的这样一个高远的设计，可以让诗人们去省力地去写诗人之诗，不用费心去思想，甚至去写思想家之诗。但是我觉得可能未来的新诗就像中国古典诗一样，它不仅仅是生命的零碎的感兴，而可能也是一种诗教，那么就意味着，它可以为个体生命赋予一个完整的意义结构。

马春光

“人类纪”与21世纪的诗歌写作

柴高洁

“代际”差异、主体间性、自我消费

——对新世纪二十年诗坛多元化特征的讨论

[1][法]布尔迪厄、[美]华康德著，李猛、李康译：《反思社会学导引》，北京：商务印书馆，2015年版，第146页。

[2]参见杨春时：《文学理论：从主体性到主体间性》，《厦门大学学报》，2002年第1期。

扬臣

诗歌内窥镜

——浅谈诗歌文本的自我批评

参考文献：

1.佳水.作家必须摆脱“恶魔”和“自我”的纠缠——欧茨谈文学的自我批评.外国文学评论，1988（01）：139-139。

2.陈超：《近年诗歌批评的处境与可能前景》，载于《个人化历史想象力的生成》，北京：北京大学出版社，74-92。

3.李小均译，乔治•斯坦纳：《人文素养》，载于《语言与沉默：论语言文学与非人道》，上海：上海人民出版社，2013年11月。

4.李赋宁，杨自伍等译，T•S•艾略特《批评批评家》，上海：上海译方出版社，13，20。

李品

审美的强力与形而上的转化

——对新世纪汉语诗歌的一点思考

张杰

如何有效地以自由主义视角去处理本土痛苦并反思本土中国

——对21世纪中国新诗问题和主义的观察

夏汉

意志力，或随意之说的悖谬

——兼及21世纪口语诗歌的思辨

[1]经查，《现代汉语词典》2016年版（第7版）解释依然简单，不及网络版详尽，故而采用网络版。

[2]伦纳德·布龙菲尔德《伦纳德·布龙菲尔德语言学文集》73-74页，熊兵译，湖北教育出版社2006年版。

[3]见伊沙《口语诗论语》，载《小诗界》2024年第一季。

[4]约翰·赫伊津哈有言：……确定“游戏”个词所表达的观念时，我们必须明白，观念是由我们运用的词来定义并限定的。词和观念并非源于科学和逻辑的思考，而是语言的创造，这意味着许多语种语言——而概念的形成活动一再的发生。没人会料到，每种语言在形成游戏的观念和表达时会只有一个词、一个意思，就像每种语言对手和脚的只有一个确定的词那样，事情远不如此简单。见约翰·赫伊津哈：《游戏的人》第30页，多人译，中国美术学院出版社1996年版。

[5]鲁迅《门外文谈》中译写了《淮南子•道应训》这段话，提出来所谓的"杭育杭育"说。

[6]宇文所安《中国早期古典诗歌的生成》12-13页，冯金红译，生活·读书·新知三联书店2014年版。

[7]阿登《口语是时候融入诗歌而不是割裂诗歌了》，未刊。

[8]刘半农《初期白话诗稿》69-71页，北京出版社2010年版。

[9]张曙光《从现代主义到后现代主义：二十世纪美国诗歌》第128-138页，黑龙江大学出版社2007年版。

[10]《诗刊》2017年第1期。

[11]参照刘春《飞蛾已经出生，巨著总会完成》载《花城》2010年第4期。

[12]朱大可《流氓盛宴》第116、275页，新星出版社2006年版。

[13]于坚《无耻的写作》，载《漓江》1997年第2期。

[14]上述引语分别见诸朱大可《流氓的游戏》283页、281-282页、287页。前揭。

[15]夏汉《语象的狂欢》第322页，南方出版社2017年版。

[16]阿登《口语是时候融入诗歌而不是割裂诗歌了》，未刊。

[17]伊沙：《口语诗论语》，前揭。

[18]朱大可《流氓盛宴》第279页。前揭。

[19]伊沙在《口语诗论语》说：在口语诗写作中，三天打鱼两天晒网的薄产者很难写好，因其实践太少而把话说不溜，反复推敲不断打磨有可能适得其反。载《小诗界》2024年第一季。

[20]见《口语诗论语》，前揭。

[21]沃夫冈‧埃梅里希《策兰传》导言，梁晶晶译。

[22]尹维颖：《沈浩波为“下半身写作”正名》，载2015年11月10日《深圳晶报》。

[23]埃德加·爱伦·坡《爱伦·坡诗集》第284页，曹明伦译，湖南文艺出版社2024年版。

[24]C.W.布莱宁《浪漫主义革命》第75页。袁子奇译，中信出版集团2017年版。

[25]赫伯特·马尔库塞：《爱欲与文明》第147页，黄勇、薛民译，上海译文出版社1987年版。

[26]参见罗洛·梅《爱与意志》第32-68页，宏梅，梁华译，中国人民大学出版社2010年版。

[27]乔治·巴塔耶《色情》第2-4页，张璐译，南京大学出版社2024年版。

[28]伊沙：《口语诗论语》，前揭。

[29][法]乔治·巴塔耶：《色情》203页，张璐译，南京大学出版社2024年版。

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第一期：新诗与中国现代文化的方向

第二期：21世纪中国新诗的话语与秩序

《第二期座谈纪要》

第三期：21世纪中国新诗的问题和主义

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