多年以后ID符号设计(我是谁（精选小说042）)

我是谁（精选小说042）

                     汉朝四大发明／042集

晋元帝：“好好，众卿平身，准奏！”

    因此，从西汉时期，皇帝远嫁出去的和亲公主，大多数都是宗室远亲之女，或者挑选来自民间家庭长相漂亮贤淑的宫女，皇帝将其收为义女，再将其册封为公主。然后，以和亲的名义嫁到他国。再说，他国君主也不可能知道和亲公主究竟是不是皇帝的女儿。所以，汉朝黄帝册封的公主，就代表汉朝远嫁他国了。

    唐僧：在《大唐西域记》中的记载，“丝绸之路打开之后，不少西域诸国来汉朝拜中原王朝，当时西亚强盛的波斯帝国也派遣使者来长安，朝拜汉朝皇帝晋元帝。”

    画面字幕：波斯国王宫殿上召见群臣。

    波斯国王：“心地使者，现在我波斯国被汉朝强大的国力和军事实力所震撼，本王命你带去奇珍异宝和贡品前往汉朝进贡。如果汉朝真的十分强盛，请心地使者代替本王向汉朝皇帝求婚和亲。”

    心地使者：“国王，请放心，心地得令。”

    画面字幕：汉朝皇宫，满朝文武百官。

    波斯国心地使者带着使团来到汉朝皇宫，拜见汉朝皇帝晋元帝，奉上诚意。

    心地使者：“启奏陛下，请允许波斯臣民心地使者参观一下贵朝的四大发明。”

    晋元帝：“好！为答谢贵国的诚意理当准许。由外交团期冀大使带领波斯使团，参观我汉朝的造纸术与指南针、火药、印刷术，并称为中国的四大发明。”

    画面：波斯使团由外交使团期冀大使带领，参观着汉朝的四大发明对汉朝赞不绝口。波斯心地使团尤其在看到：金光闪闪的汉代织锦，更是佩服的五体投地。   

    外交使团期冀大使讲解：“这织锦经我汉朝乔相与高人正峰通过对大自然的观察，提取的相关符号，并逐渐演变成为纹样。其中最精彩的云气纹、几何纹、字体等形态都极具装饰性和形式美，从而更加体现了中国传统文化所蕴含的韵味。”

    外交使团期冀大使：“而这些纹样将会在艺术与设计方案中传存久远，让许多优秀的设计作品也都有意识的、或无意识的显示出汉代纹样的精美。以至多年以后的现代展示设计专业为例，当人们在精美的设计中，尤其是具有中国文化相关的展示设计，会系统化的提取汉代纹样设计风格、形式的精华，在此基础上通过些许演变，从而运用到设计之中，形成一种必不可少的设计风格。在展示设计当中的图形、纹样在其中发挥的作用显示着汉朝人的智慧，同时纹样的运用也是现代展示设计对传统文化的传承。现代设计与传统技艺的精美，将更进一步展示汉代织锦纹样及其特征。”　

    外交使团期冀大使：“云气纹”简称“云纹”，是中国汉代时期较为流行的一种中国传统纹样，因其形态似云朵，而称“云纹”的产生、主要是由于古代人们对于神灵的敬畏。对自然的崇敬、神仙的崇拜而形成，通常具有吉祥如意的寓意，在汉代时期的服饰中常常出现。汉字的发明是我国古代的一个重大突破，从最早的象形文字开始，它就具有以形表意的作用，通过简单的字体更为直接的来表达其中所隐含的寓意。在设计中汉字代表一种符号、一种语言图形。然而汉字在作为纹样时，也会更为直观的表达出设计者的意愿，让人们更为直观感受到所表达的寓意。”  

    外交使团期冀大使：“而汉字在现代展示设计中，汉字纹样的主要功能运用于如展柜、展台、展架、展板等展示道具之中。其作用主要用于说明展览的主题，以及展品的相关注解，成为参观路线的解释语，这些都是其它纹样所不能表达的。”

    参观完毕，波斯使团在被汉朝强盛的国力震慑之下，就代表波斯国王向汉朝皇帝求亲。晋元帝一看波斯国王这么有诚意，于是晋元帝与群臣们商议之后就同意了和亲之事。

    和亲，对汉朝来说也是减少边境战争，在异域番邦彰显国力的强盛。因此，汉朝统治阶层对于波斯国求亲的事也非常满意。

    晋元帝：有些为难，选哪位公主嫁呢？皇帝肯定不舍得自己女儿远嫁异国他乡，而且公主也不想背井离乡嫁到异域番邦。所以，晋元帝决定密密在宫中挑选一位相貌美丽的宫女，然后收其为义女册封为公主，就由宫女当公主远嫁给波斯国王。

    晋元帝：“亲督由掌事嬷嬷在宫中选拔宫女，最终选定了一位面容姣好漂亮的宫女册封为凯莎公主。”

    画面话外音：“从选拔宫女到筹备嫁公主送婚事宜，朝廷上下忙活了半个多月。终于一切准备就绪，和亲队伍由征西振宇大将军带领骑兵部队护送，浩浩荡荡从长安启程，前往相距万里的波斯帝国。”

    汉朝方面也派遣了不少的侍女和侍卫，再加上波斯使团的人，大队人马浩浩荡荡向波斯进发。

    送婚使团走到了一个名为朅盘陀的地区，此地已经出了汉朝的势力范围，属于西域交通要塞，此地往北可以通往北印度地区，是前往波斯帝国的必经之路。而朅盘陀这个名字翻译成汉语是山路曲折的意思，真是地如其名，这个地方确实是山路曲折回旋，是个比较险恶的地区。

    这种地方时常有山贼土匪出没，果然成群结队的土匪出现了。汉朝派出的侍卫虽然不少，但也不及这些土匪人多势众，而波斯使团的护卫也没有太多人，整个汉朝的送婚骑兵护卫和波斯使团的护卫都不足以消灭这些土匪。

  （待续）

声明：若有盗版，仿冒侵权必究。

作者：张玉红

作者简介：张玉红，ID声乐青青、声乐晴晴，四川省华夏母亲之都嫘祖故里盐亭，用灵魂写作追求生活的人。与上校悠然云霄合创作《我们是英雄的核研队伍》原创歌曲；作品发布各大媒体网络，腾讯，百度，头条，打字盐亭张玉红就能搜到。

   注：现有新时代歌词歌谱，和民歌词歌谱。《我是谁》故事连载，若有导演看上拍故事片欢迎合作，或出售版权，有意者请留言。

怎么给微信名字中添加特殊符号？

在微信名字中添加特殊符号的方法很简单，第一：如果只是想添加普通表情符号之间表情包里找到该符号然后在微信信息编辑里面进行添加该符号就可以了！

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《汉服归来》众筹中，恳请支持

找不见散落在诗词歌赋里的那些美好，于是我便以为服装原本就是这样。

                        

想不起遗失在历史沧海里的那些旧照，于是我便以为传说原本就不可靠。

 

 

忘不了残存在模糊记忆中的那些骄傲，为何我的心一直隐隐作痛？

 

直到遇见你，一件衣裳，一个符号，一位老朋友。

 

 

我找到了，人间丹霞华彩衣，仙袂飘飘惊鸿影。

 

我想起来了，那些黑白照片里失去光彩的颜色。

 

是的，这里是华夏，曾经的衣冠上国，礼仪之邦。

 

感谢这个时代，因为互联网，我又认识了更多更多和我一样的人。

他们有的执着于历史，从事着衣冠复原的工作。想让世人目睹曾经的辉煌。

 

有的喜好古典乐舞，追逐并引领着这个时代新的潮流。或许心中挚爱不曾改变。

 

还有人乐在其中，怡然自得，过起了结庐在人境，而无车马喧的汉家生活。

 

因为衣裳，我第一次意识到华夏之美。

 

因为符号，我开始关注更多的传统文化。

 

因为情怀，我，我们，有了不一样的人生轨迹。

 

这是汉服，我的老朋友。我想和你们说说我们和她的故事。

 

注：目前公布的所有照片均由图片本人或拍照社团授权使用，仅用于《汉服归来》一书书稿和众筹网页。

我叫杨娜，ID“兰芷芳兮”，参加汉服运动10年，目前从事媒体行业，博士研究生（在读）。2008年留学英国期间创立 “英伦汉风”汉服社，2009年以“汉族之花”的名义着汉服参加了第十一届亚洲艺术节，2009年至2011年担任“汉服北京”协会主要负责人。从2009年起专注于梳理汉服运动的发展历史与脉络，并在网络上发布了《汉服运动大事记》，于2012年更新至第3版。

纵观历史，任何一场文化复兴活动，背后都需要一个符号的复兴作为先驱，通过这个符号的复兴，带动出整个文化的传承与发展。而我始终坚信，汉服，正是当代中华文化复兴背后的这个最合适、最贴切、最典型的符号。于我而言，不论是留学期间，还是回国工作之后，我依然坚信，在中国经济发展与和平崛起的同时，只有中华传统文化，才能唤醒人们对这个国家的热爱，才能扭转人们对于西方文化的自卑与不自信，才能担负起对于大国复兴的使命与责任。而汉服，就是续接那被斩断的传统文明的纽带。

“十年磨一剑”我愿将自己十年以来的所见、所知、所想、所感，通过这本《汉服归来》呈现给世人面前。让更多人了解汉服——汉民族的民族服装，在这片神州土地上的传承与复兴故事，以及它背后的文化元素与社会影响，展现出中国民众对于实现“中国梦”的默默付出与它背后的深层意义。

也用我自己的一生时间与自己的全部绵薄之力，继续守护与陪伴着这件衣裳的回家之路。

 

再造衣冠上国，重振礼仪之邦……

如果没有人去做，那就让我来做吧。

小时候，我一直都很羡慕少数民族和日本与韩国，因为他们有着绚烂多姿的民族服饰。而我也一直问妈妈：“为什么汉族没有自己的民族服装呢？”妈妈也一直没有告诉我答案……直到2006年的一天，我在网上偶然间看到了“汉服”这两个字，打开网页后如梦初醒，原来它就是我苦苦找寻了20年的那件民族服装。为什么它现在被称作“古装”了？为什么我们现在不穿它了？为什么汉族竟是世界上唯一一个没有自己民族服装的民族？为什么当代社会有那么多人为了这件衣服的重现而默默付诸行动？而这些民间的、自发的行动背后又是怎样的力量与精神？我带着太多的疑问走进了这个群体……

 

这一路走来，竟然已是十年。

后来，我发现这些民间的、平凡的、真实的感人事迹，一直也没有人在梳理与整理，真正的活动初衷与故事，只有流落在网站上、贴吧上、博客上的一些只言碎语，更是没有系统的介绍与分析。而与此相伴的却是一些人的恶意抨击与蓄意扭曲，有网友把“汉服复兴”认为是复古、穿越或者作秀，有媒体把“汉服逛街”称之为“寿衣上街”，甚至有外国学者把“汉服运动”称之为当代中国的“种族主义”……

 

我对此感到了无奈与不忍。我不忍看到华夏衣冠流落异邦、独自彷徨、黯然神伤，更不忍看到那些身体力行要把它寻回的人们，被世人笑做是癫狂、神经异常、痴心妄想。于是，2009年起我决定用《汉服运动大事记》来记录下这些活动的意义与初衷，以及复兴路上那些指引着、守候着汉服回家的人们的真实故事，通过那些执着、艰辛而又沧桑的行动，让更多人了解这个真实的群体。而这些人，也恰恰是中国复兴、中国道路最坚定的支持者，他们以那些平凡而又默默的付出与行动，坚守并践行着“中国梦”，将我们的衣冠、礼仪、文化、精神传播至地球每个角落。

网络版在更新了3版之后，我又萌生了写书的念头，期盼将那些身体力行的个人与社团的精彩、感人与心酸的故事，展现给更多世人面前，并进一步补充旧版中未能详尽描述的人物故事与后续，让人们了解到这些事件背后，他们人生轨迹甚至因此而改变。

回顾了13年来“汉服复兴运动”从无到有，从思潮的兴起，到民间的实践，到建立相应的团队，在到海外的广泛传播，并对礼仪、音乐、国学等文化元素的复兴产生了重要影响，13年来已是硕果累累。但是迄今为止没有一本书是介绍汉服运动的事件、人物与传承意义的。反倒是一些别有用心的人，他们自诩为汉服运动的发起者或领导人，随意定义汉服运动的缘由与目的，也因此误导了一些初次了解汉服的网友、媒体和学者。

汉服运动的话语权与解释权需要掌握在自己人手里，也更需要由了解、熟悉汉服运动的人来整理、梳理与解释。

 

还是那句话：如果没有人去做，那就让我来做吧。

也惟愿以此书，献给那些守望着汉服回家的人们：

 

我们就在这里，汉服就在你我身边……

汉服，汉民族的传统服饰。源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，延续了近五千年，也影响了整个东亚服饰文化圈。1644年的“剃发易服”政策，导致汉服从人们的日常生活中剥离出去。而21世纪以来，随着中国综合国力的逐步上升，官方对于中国“软实力”的宣传与推介，2003年起在中国民间形成了“汉服热”。13年来，喜欢汉服的群体也逐步扩大，甚至在英国、加拿大、马来西亚等国家的华人和留学生也都创立了自己的汉服社。

本书以2003年以后的“汉服热”为主线，记述13年来参与“汉服运动”群体的主要事件。并通过文字和图片相结合的形式，梳理回顾汉服运动13年来的精彩故事，勾勒出中国当代汉服运动的发展历程与现状，以及这些事件对于中国社会的影响，呈现出他们对于实现“中国梦”，弘扬中国传统文化与精神，所做的付出、努力与坚守。

 

此外，本书还将讲述《汉服运动大事记》中未能详续的故事，通过那些经历了汉服运动的鲜活人物，勾勒出他们因为汉服而改变的鲜活人生。也介绍他们如何以汉服为载体，继而对礼仪、雅乐、国学等文化元素进行推广的后续故事，呈现出这件衣裳背后的文化与精神。

 

最后，本书还将分析和展望未来汉服运动的发展前景，为汉服运动的参与人员和群体提供参考资料，也为当代学者、媒体研究汉服运动发展历程提供核心资料，让这份历史与信仰得以传播与延续。

我相信有人一定会问，既然决定要把事件记录下来，为什么一定要通过众筹这种形式出版发行呢？我主要是基于以下几点考虑：

第二点原因：考虑采用众筹形式，也是因为看到过一些汉服绘本小册子、MV的众筹成功后而萌生的想法。所谓众筹，其实就是图书的预售，对于出版社而言可以保证销量与成本的回收，而对于我个人而言，也希望借此机会进行先期推广，在《汉服归来》书籍如愿以偿的发行之后，可以将我们的衣冠、我们的文化、我们的信仰传播给更多的人。

第三点：此次众筹是由第三方机构发起，也是在第三方上平台完成，我个人仅负责提供书稿和图片，钱财问题并不牵涉其中。因此可以保证众筹过程资金的公正、透明，筹措资金将主要用于图书的设计、印制、纸张、宣传等。

如果众筹失败了，也会将全部预定退给大家，所以没有投资风险。

如果众筹成功了，在书籍出版发行后，我将出资拍摄《汉服归来》微电影。

本书目录及内容摘选

第一章 揭开尘封的美丽

   （介绍什么是汉服，以及汉服的消失历史、民国时期的复兴史料）

1、古老的衣冠上国

2、不能抹去的断裂之殇

3、民国记忆中的寻根之旅

4、汉服、唐装与旗袍之辨

 

第二章 穿梭在古典与现代之间

   （介绍2002年的汉服思潮，2003年的街头重现，2004年起国内和海外的汉服线上、线下推广活动）

1、来自互联网的声音

2、360年后的街头重现

3、墙内开花墙外香

4、四海之内皆为同袍

5、穆穆清风 吹我罗衣

 

第三章 衣冠与礼仪

   （通过人物或团队故事，介绍他们对于礼仪的推广经历）

1、重温成人礼

2、古墓前的汉衣冠

3、那时的婚礼叫昏礼

4、射礼绝非是武力

5、学位服的探寻

6、立于礼 成于乐

 

第四章 华美衣裳的背后

（介绍与汉服文化相关的传统节日、音乐、舞蹈、国学和生活化传承）

1、传统节日式微

2、《重回汉唐》

3、失落的羽衣霓裳

4、由外至内的转变

5、大道至简 回归生活

 

第五章 服章之美

    （介绍近年来汉服背后的服装产业发展特色和故事）

1、西子湖畔的初识

2、文化的另一种表达

3、原汁原味的故国衣冠

4、中国元素的时尚与绚丽

5、社团背后的助力

 

第六章 路漫漫其修远兮

（介绍汉服运动的发展困境与未来方向。）

1、争议：何为汉服？

2、运动初衷 莫失莫忘

3、一人一衣是为依

4、回到舞台上的演出服

5、任重而道远

6、追本溯源

 

第七章：华夏归来

推荐语：

1、苏州大学正校级调研员、原江苏师范大学校长任平教授推荐语：

用一本书倾情呼唤“衣冠上国”地位的回归，震撼着我们民族每一个人心灵，拷问着亿万国人身心的文化偏好。《汉服归来》给予读者的不仅是对一种已失落的民族服饰文化的再发现，更是找回我们文化自信自强赖以为生的原初根基。

 

2、歌曲《重回汉唐》、《汉家衣裳》的作者和演唱者孙异推荐语：

着我汉家衣裳，兴我礼仪之邦！汉服复兴十余载，一直有很多人默默在努力，杨娜就是其一，在七年前就开始汉服复兴史料的搜集和整理。多年以后，当我们的后人读到这本书，会知道曾经有一群人为祖先的衣冠和文化付出自己的心血，他们的名字叫“同袍”！

3、“汉服小组”推荐语：

来路风雨，已有芬芳。不忘初心，且歌且行。

样章：

1.1古老的衣冠上国

汉服，汉民族的传统服饰，又称华夏衣冠。源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，延续了近五千年，也影响了整个东亚服饰文化圈。清军入关后剃发易服，汉服从人们的日常生活中剥离出去。如今，随着中国经济的快速发展，官方也开始逐步重视对于软实力的宣介，民间也兴起了国学热、汉服热，这些也都逐渐抖落了这件古老服饰身上的厚厚尘埃……

                        

 

2.2360年后的街头重现

2003年11月22日，王乐天先生把汉民族的传统服装穿上了街头。这件汉服虽然简陋，甚至有点不合身，却是由王乐天和他的朋友们一针一线缝制的。尽管有人嘲笑，有人不解，王乐天还是坦然地穿过人群，走在郑州最繁华的街道上。

 

3.3那时的婚礼叫昏礼

在众多礼仪复兴活动中，婚礼是推广最成功的，因为它是真正的让汉服、礼仪回归到现实生活中来。而其实，那个时候的婚礼，应该叫做昏礼……

 

 

 

3.4射礼绝非是武力

射礼是一种以射箭、比赛、礼乐、宴饮为载体的中华礼仪，也体现了中国文化气息：举行射礼时彬彬有礼，进退作揖间折射出宽容和大度，胜者敬败者饮，没有咄咄逼人的气焰，没有你死我活的残酷，这才是中国人的竞技精神吧。

在北京有一个团队，他们复原了曾经的乡射礼、大射礼。而他们的足迹，从北京的郊野公园，再到北京历代帝王庙，再到西塘汉服周……向世人展现着那近乎被遗忘中华传统礼仪。

 

3.5 学位服的初探

2012年起江苏师范大学研究生毕业典礼暨学位授予仪式采用汉服汉礼的形式，此后每年该学校均采此形式对学生授予学位。

校长任平教授曾致辞：“择汉之形仪，行毕业之礼。奏汉乐、着汉服、行汉礼，希冀以此等流式，予诸生古典教育之神髓，明千年文化之底蕴，而望诸生传承旧时风骨，开拓今日文明，作己身之贡献于当下时岁。”

 

……

江苏师大校长任平多年来致力于汉文化的弘扬。他告诉我说，这里不仅有汉服，还有汉乐、汉礼，徐州也要将汉文化传承与发扬下去。目前采用“汉服学位服”曾由研究生处牵头，历史文化学院、美术学院、音乐学院、文学院等多学科参与攻关，进行了为期一年多的调研、研讨和设计。　　

汉服学位服在举办了3年之后，终于在2015年的互联网上掀起了波澜，褒贬不一。有人认为这里传承了传统文化，而又有人认为这只是作秀而已。但是对于那些穿着汉服接受了学位服授予的学生们而言，他们有人告诉我说……

而我始终认为，中国高等教育的学位授予仪式，也是一个人一生中最重要的一次学术仪式，为何一定要借用西方的呢？而对于这个自古就有着学堂、书院的泱泱古国，为何不能让当代的高等教育也带上一份传统与特色呢？

 

4.2 《重回汉唐》

2006年写给汉服运动的第一首原创歌曲《重回汉唐》录制完毕并被广泛翻唱。再后来，2008年孙异又根据《汉家衣裳》，创作了同名歌曲《汉家衣裳》，在汉服群体中广泛流传。

孙异，毕业于四川大学生物工程系后，曾在药厂工作。再后来，因为对于音乐的喜爱，辞职成为自由音乐人。而在认识与接触了汉服之后，他选择了在这条路上一直、一直的走下去……

正如他的歌词中所写：“何惧道阻且长，看我华夏儿郎。”

 

4.3失落的羽衣霓裳

对于很多人而言，一提起舞蹈，想到的就是少数民族舞蹈或者西方宫廷舞蹈。而对于汉族的定义就是：汉族没有舞蹈，汉族不是一个“能歌善舞”的民族。可是，若真如这个刻板印象所示，为何历史上还曾有《霓裳羽衣舞》、《秦王破阵曲》传颂千年，民间还有大秧歌、红棉袍、花鼓舞竞相流传，在当代中国随处可见的“广场舞”竟成为世界焦点呢？

对于汉舞究竟是怎么消失的，至今史学界也不能道明原因。有说法是因为汉服的消失，舞蹈的载体因“剃发易服”而离去，汉舞也就不存在了；或者是因为汉舞逐步被戏曲所取代，成为戏台上的一部分，大众的娱乐之情也就消失了；又或者是因为缠足的习俗，那些明代的伶人们，即使懂得琴棋书画、多才多艺，也再也难逃能歌善舞的命运。无论是什么，至今仍没有定论。

……

“翩若惊鸿，婉若游龙。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”随着汉服运动的发展，汉舞也成为了其中的一部分，不知不觉中向我们走来。

 

4.5 大道至简 回归生活

她叫秦亚文，她因为每天坚持穿着汉服而受到了人们的关注。

   

                                                      

6.5 追本溯源：重回民族文化的定位

传统——意味着古代的，断裂的，是记忆的辉煌，也是回味的忧伤。

民族——意味着自觉的，传承的，是历史的反思，更是前途的追问。

从中华民族的文化复兴来看，汉服只是个载体，其背后涉及到以汉文化为主体的中华文化的复兴，这才是我们应该关注的。我们在日常场合可以不穿它，但不要忘记它背后的含义。对于当代中国人文信仰、政治风貌、文化气度的追求，才是汉服运动真正的价值所在。

 

7.1 华夏归来

在这个文化复兴的过程中需要大家的包容与理解，宽容汉服运动中的一些负面现象、作秀成分。这13年来，对于一个从站在街道上发放宣传单开始的民间团队而言，真的太不容易了。

华夏归来兮……归来服章之美，归来礼仪之大。

图片大约50至60张。

文字大约10万到12万字

 

周边产品：

1、明信片：《汉服归来》涉及的人物近照

2、书签：手绘的卡通汉服形象

3、作者的签名书籍和明信片

 

可能存在的风险

因部分文稿设计未定稿，最终产品请以实物为准。

如果此次众筹不成功，我们将退回您的全部众筹款。

 

 

联系我

杨娜 邮箱：yangna1030@126.com

QQ ：3406352

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ID设计带特殊符号有什么？

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