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内涵ID比较浪的四字(云居诗话|徐荣章诗评10篇)
发布时间：2023-12-06 21:10:25 admin 阅读:59
云居诗话|徐荣章诗评10篇
作者简介
徐荣章，男，字华文。ID：张网徐成、塞北江南人、蔚为壮观等。1940年10月出生。江苏省南通市人。退休前任新疆冶金建设公司党委书记，高级政工师。退休后任《新疆房地产杂志》总编。中华诗词学会会员。新疆诗词学会筹备组建者之一。
水调歌头 登岳阳楼
文/木月清辉
风起洞庭水，木落洞庭山。岳阳楼上，秋色寥廓楚江天。却笑乾坤一瞬，已是满楼萧索，风物一时间。忧乐范公记，老病少陵篇。
湘妃泪，湘灵瑟，倩谁弹。烟波浩渺，沉浸传说几千年。欲步仙儒踪迹，无奈春秋代序，沧海变桑田。空叹斯楼古，不识旧时颜。
【张网徐成评】欣赏清辉的好词！特别是“空叹斯楼古，无复旧时颜。”结拍画龙点睛，道出了诗人的无奈，虽然岳阳楼上还是”寥廓楚江天“，但今时非彼时，已经是”海沙变成石，鱼沫吹秦桥“了，沧海桑田，一切都不是杜少陵、孟浩然、范仲淹诗文里的那个岳阳楼了！这可能就是诗友点睛之所在吧！自古以来不知有多少文人墨客吟咏岳阳楼，但能胜过孟、杜、范等前辈有几个？要想在景色咏物上胜过前人，几乎是不可能的。只有另辟歧径，像本篇的作者一样，拿今物，发思古之幽情，可能才得佳篇。
五绝 竹
文/梦幻大千
咬石迎风劲，闻涛送雨宁。
参天书撇捺，落地写丹青。
【张网徐成评】中国人对竹有深厚的感情。松、竹、梅被人誉为“岁寒三友”。梅、兰、竹、菊是花木中的四君子。前人赞竹：“凌霜雪，节独高。我与君，共岁寒”。大千的这首小诗，虽有俗套，但不全落俗套，翻出了新意，这是本首诗的可贵之处。咏物而不滞留于物，是难能可贵的。比如：“参天书撇捺，落地写丹青。”我就非常欣赏！这一是大气，看到了那一枝枝翠竹，在空中描画天书，想象奇特，视野开阔；二是“丹青，”句，不但和上句对仗严谨，而且也道出了竹的原始功勋。我国古代没有纸的时候，在竹上书刻文字，称竹简。由此我们想到文天祥的：“留取丹心照汗青”，所以“落地写丹青。”就有了常人道不出来的意境，诗的内涵就深厚丰富了！推赞！
七律 风月无边（二）
文/抱朴书生
南风知趣染田畴，碧野繁华醉老眸。
小满盈盈丰万物，轻香阵阵解千忧。
参差荷叶翻新雨，远近蝉声挂月钩。
最喜清河松缆处，红尘摆渡有扁舟。
声明：承蒙张网徐成诗友指拙，原诗尾联“最喜清河舟系处，红尘摆渡莫言愁。”作了以上的修改。诗友们如果还有好建议，但说无妨，书生沽酒以待。又：根据小山人诗友的建议，将原句“收缆处”改为“松缆处”。
【张网徐成评】好律！欣赏！最喜“参差荷叶翻新雨，远近蝉声挂月钩。”如果说“参差荷叶翻新雨，”还似曾相识，那“远近蝉声挂月钩。”就初自相识了，好意境！声音还可挂吗？似乎不合理，但诗，就是在不合理之中看到合理。如杜甫的“七星在北户，河汉声西流”。你能听到天上银河流水的声音吗？可杜甫听到了，这就是《二十四诗品》中说的：“真力弥满，万象在旁”。本诗的第四句“解千忧”和第八句的“莫言愁”，有重复之嫌，所以尾联还有修改的必要，可以借“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”这样的句子来扩宽自已的思路。问诗友好！
念奴娇 海南文昌石头公园
文/逍遥羽毛
漫天飞絮，正寒流搅动，九州风物。南岛之滨形胜地，剩有丹崖苍壁，碧海晴空，窥鱼观鸟，浪涌云堆雪。江山明丽，天公应降人杰。
料想弥貌南天，梟鸣鲸扰，羽箭惊弦发。扫荡海疆霾雾净，浪影渔帆明灭。壮志餘生，长风万里，阵阵吹华髮。英雄何处？海空惟见孤月。
【张网徐成评】此一阕《念奴娇》，格律完美，无可挑剔！更为主要的是伤时感遇的沉郁心情，从结拍“英雄何處？海空惟見孤月”中喷薄而出，何等深沉，何等壮叹！令人想起了陈子昂的“念天地之悠悠，独怆然而泪下”。上阕的“江山明麗，天公應降人傑。”，又使我想起了龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，我们似乎听到了作者在呼喊：“天公呀，你打破一切陈规陋习，放手让各种各样的优秀人才下凡吧，来驱逐倭夷，拯救南海和东海”，诗人的如此无奈是从“壯志餘生，長風萬里，陣陣吹華髮。”的况味中而生的，这就是辛弃疾的“今老矣，搔白首，过扬州”。白居易说过“文章合为时而做，诗歌合为事而写”，本词就是为时为事而写的佳作！收藏、推荐！
七绝 听雨
文/翘楚蓦然
听雨抚窗研翰墨，丝丝掩抑展红笺。
风掀帘动花轻语，含泪江州司马前。
【张网徐成评】诗友的此诗很有意境!欣赏!我觉得有几个字要改一下,供你参考:敲窗的"敲",你写的这雨是绵绵细雨,还不会到"敲"的程度,我的意见改成"抚",和整首诗的意境能够吻合。"琵琶掩抑","琵琶"是实指,来得太突然,有莫名其妙的感觉,所以我的意见把"琵琶"改成"丝丝",丝竹也是乐器,可代"琵琶",和上面的"抚窗"能暗中衔接,"丝"既是"丝",也是"思",承了上面的"雨",启了后面江州司马"琵琶行"那个典故."疑到"改成"泪眼".所以全诗"听雨抚窗研笔墨，丝丝掩抑展红笺。风掀帘动花轻语，泪眼江州司马前。"
五律 赏梅湖樱花园
文/云木欣欣
千枝粉萼新，一绽满园春。
锦织云霞灿，香迷蜂蝶频。
赏樱乘丽日，携侣共良辰。
清夜和风起，纷飞梦里缤。
【张网徐成评】这是一幅富贵而又绮丽高雅的图画，诗人给我们弹奏了一曲生机蓬勃的春光曲。这里有色，千枝粉萼，绽开似云；这里有声，蜂飞蝶舞，嗡嗡嘤嘤；这里有人，对对情侣，漫步花间；这里有梦，流连忘返，归梦犹念。声、色、光、香、物、人，丰富多彩，和谐相融，构成了一幅秀丽芬芳、色泽柔和的樱花世界。
诗的第二联写景最佳；第三联抒情最好；第一联不应该用陈述；第四联缺少一点气韵。
五律 入寺参禅有记
文/马英
人临山寺晓，飞鸟跃维嵩。
禅起晨烟里，身融梵乐中。
红尘修苦渡，缁衲诵圆通。
三界幢幡舞，心音动碧空。
【张网徐成评】马英的《入寺参禅有记》，是一首很好的参禅之作。第一写出了山寺的静谧，而山寺的静是通过”以静写动、以动托静“的表现手法来完成的。如”飞鸟跃维嵩。身融梵乐中“等，是以鸟鸣、梵乐反衬出山寺的静谧；第二写出了山寺的寂趣和寂味。这种寂不是枯寂和死寂，而是指僧人的一种安详的心里状态，是一种禅定的寂。如诗里的“红尘修苦渡，缁衲诵圆通。”我们似乎听到和尚诵经的声音，这不是闹市中的嘈杂之声，也不是那种蝇营鼠啮之声，是一种脱离尘界的清净之声，这就是寂趣和寂味；第三写出了禅的意境。什么是禅？无法用三言两语来解释的，但禅不能是没有悟的。诗友通过参禅的契机，体验了佛门的清静无为，佛坛的圣洁，这就是悟！这就是由景入情。我觉得最后两句“三界幢幡舞，心音动碧空。”写的不是很成功，特别是最后一句，是刻意的写实，冲淡了整首诗的意境。另外八句中有6句写佛门之事，只有首联写山寺的景，所以全诗不是很美。我建议诗友多看看王维这方面的诗，可能会对您有所借鉴。
夜飞鹊 梦入（夜闯）蓬莱（步韵朱祖谋）
文/碎诗煮酒
清岚掩松阁，鸶鹭双回。方丈乱卜贪杯。苍槐客醒岸潮退，金山灯闪船开。禅缘鼓风远，碎萍攀湘藕，浪谒蓬台。长河印月，柳摇痴、梦入东莱。
虫啭纱荧烟阁，相念在琴澜，魂探星厓。市海春菲紧锁，画悬天外，芳景低徊。午宵谧静，水波柔、湛碧祛灰。又光鱼将告，蛇潜雾散，凤舞香来。
【张网徐成评】碎诗煮酒先生请我把他的这首词放到《百家点评》栏目，让诗友/老师们拍拍砖。我看到煮酒先生发在“吾爱”网上的这首词，诗友们的点评都是献玉的，那我就抛几块砖吧。
1.题目《梦入（夜闯）蓬莱》，建议（夜闯）不要，既然是古典诗词，还是文一点好。《梦入蓬莱》就可以了。
2.这首词是次韵晚清大词人朱祖谋的《夜飞鹊》，用的是《词林正韵》第三部平声韵：四支五微八齐十灰(半)通用。由于“十灰”平水韵部一半字分在《词林正韵》第三部，一半在第五部。本词第5句“开”，上片结句“莱”，下片末句“来”都出韵，把第五部的灰韵和第三部的灰韵通押了。这不是煮酒先生的错，因为是次韵，必须和原词用韵相同。同样下片首句的“纱”、第5句的“天”，平仄有误，也是把朱老前辈这首《夜飞鹊》词谱，作为范本的缘故。本詞格，例詞应以周邦彥的“河橋送人處”作为范本。
3.词中有“蓬台”一词，作者是喻指“蓬莱”，问是不是自造？我觉得这无妨大碍。蓬莱的典故出自《史记·秦始皇本纪》：“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”我认为在这儿改为“瀛台”更好，因为这是古诗词中常出现的。词的上片结句：“梦入东莱”，“东莱”，是不能代替“蓬莱”的。古书记载：“东莱，齐东夷也。”按，在今山东省北胶河以东。和蓬莱三山还隔得远呢。
4.谈谈领格字。《夜飞鹊》词谱我没有填过，因此知之甚少。看了煮酒先生这首词，又找来几首前人填的《夜飞鹊》学习后，觉得这词牌前后片都有一个领格字。本词上片的“碎萍攀湘藕，浪谒蓬台。”和下片的“又光鱼将告，蛇潜雾散。”其中“碎”和“又”二字，就是领字。“又”，还说得过去，“碎”，就不符合领字的要求了。所谓领字，即句中出现的某一个字或词，单独使用不能构成意义，必须带动下文，才能形成一个完整的意思。“领”本字后面的几个字构成一个词组或句子，或兼领以下一句或几句。本词的“碎”，只能领“萍”，又怎能兼领后面的“浪谒蓬台”呢？再有，本词中的上片结句：“柳摇痴、梦入东莱。”中的“柳摇痴、”是不符合句读格式的。照前人的解释，整句为句，半句为读（“读”音“豆”），读时稍作停顿。所以“柳摇痴”，是半句豆，读时，是要停顿一下的，哪“柳摇痴”是什么话？有意义吗？周邦彦的这句是“縱揚鞭、亦自行遲”；朱祖谋的这句是：“唤痴龙、直视蓬莱。”他们才是真正的三字豆。
5.我在阅读、欣赏煮酒先生这首慢词（长调）时，第一感觉是：脉理不够清楚。慢词是要讲结构章法的，就是先写什么，后写什么。大抵是依时间次序写景叙事，一般先写今天，中间回溯昨天，然后再回到今天（今，昔，今）的三段式。具体的说到煮酒先生的这首《梦》词，就是先写梦前，再写梦中，尾写梦后。写景、述事、抒情，错综变化穿插于三段式中。我用一首梦游名山的著名诗篇来说明什么叫脉理细微清楚。
李白的《梦游天姥吟留别》，诗友们都是耳熟能详的。李诗是梦游天姥山，酒词是梦入蓬莱山，在怎样写法上非常有可比性。李白诗的第九句：“我若因之梦吴越”，前八句写的都是梦前。从第九句到第35句：“恍惊起而长嗟”，写的都是梦中。从这句往后的九句，写的都是梦醒后的事。尾句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。把全篇的辞旨推向高潮，来龙去脉说得明明白白。整首诗的60%篇幅，是梦中天姥山的描写。我们再来看煮酒先生的“梦”词，上片结句“柳摇痴、梦入东莱。”说明整个上片是梦前的亊，而整个下片就是梦中的事了，梦前和梦中的篇幅各占50%，看不到梦后的亊，也就是梦入蓬莱醒后，究竟悟到了什么？虽有“凤舞香来。”以景作结，但“凤”是什么？“香”又寓意什么？令人费解。本词着力点是梦蓬莱，但奇怪的是上片词中有“苍槐客醒岸潮退”，这个黄粱梦是梦中之梦？是梦前之梦？按词的结构看，应是梦前之梦，如果是两个不同的梦，写在同一首词里，是不是冲淡了主题？上片的“浪谒蓬台”，“梦入东莱。”是重复；还有“方丈”、“金山”、“禅缘”等词是释迦的词，而蓬莱是道家的仙山，放在这一首词里，我感到不伦不类。
6、说点题外的话。有许多诗友在评诗中，总爱抽出诗词中一两句，扩大其词地拔高赞扬，或者引经据典把此一两句装饰的美轮美奂。这种只看树木不看森林的评诗，对我们提高写作水平，实在是有百害而无一利。我觉得写诗难，难就难在全篇的章法结构、构思立意，修辞炼句还是第二位的。愿和大家共同努力，走出有句无篇的瓶颈。
望云间 本意
文/雅特依依
浓淡云霄。绫绮漫澜。飘飘生白瑶池。尽无边碧汉。无断清微。悠漾倾时烂逸。纷纭与我灵犀。寄空囊银翼。寂旅凭窗。天景淋漓。
红尘万里。迈世浮游。目凝点滴沉迷。曾赏玄虚如梦。今着萋萋。神往蔚蓝宽睿。茫乎意格徘徊。御风所待。默然怀想。未是依稀。
【张网徐成评】雅特依依的《望云间》词上片写景，下片抒情，客观自然序列清晰，主观层次纵向连贯。词中时空层次不乱，空间上的景物与词人视线的移动时间一致；有关词人的联想，也合于由特定景象到特定感情的因果程序，是一首能找到章法、头绪的好词。古代的词牌名谱现代的飞机游，也十分严丝合缝。
本阕意境浓丽，气势雄厚。其表现点是：“濃淡雲霄。綾綺漫瀾。飘飘生白瑶池。”、“无边碧汉，无断清微”、“悠漾”、“烂逸”、“纷纭”、“淋漓、”等等，给“寂旅憑窗”的词人，带来一縷縷“仰飞鸟兮乌鳶，凌玄虚翩翩”的快感。天空苍穹的外在客观景物，也给“沉迷”的词人幻化了飘飘欲仙的的怀想：“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止”。这种“乘龙驾云，浮游太清”的“茫乎”、“徘徊”的聚焦，就是本词的结拍：“默然怀想。未是依稀。”。“依稀”词意应该是隐约、好像的意思，而用“未是”前置，这就肯定了眼前的一切是现实的、清晰的，正是身历其境的。宋梅尧臣有诗：“滉朗天开云雾阁，依稀身在凤皇池。”梅尧臣是“依稀身在凤皇池。”那雅特依依就是“依稀身在白瑶池”了。从这儿也可看出这首词前呼后应，起承转合得体，“依稀”是为开片的“白瑶池”而收结的。
这首词以美麗絕倫、虛無飄渺的云空为背景，抒写了词人翩翩怀感，笔墨浓密凝重，耐读耐品，在整体章法上，是成功的一面。下面我也谈点不足的一面。南宋词人张炎说：“词要清空，不要质实。……吴梦窗（吴文英）词如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。这段话对梦窗词的评判，是否准确，不置可否。但如果用来评雅特依依的这首词，我觉得还是非常恰当的。本词96字，前后片各有4韵段，如果把每一片段碎拆下来，实在是看不出什么意思的。能看出来的，只是情景的堆砌，词意并列，晦涩难懂，无曲折勾勒可言。缺少逐层深化、委曲尽情的表现手法。写景体物之诗词，它主要在于得景物之“神理”，而不单是追求形貌真实。这就是张炎说的：“不要质实”。比如写“白云”，杜甫只用两句诗：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”来慨叹前尘往事，不堪回首，这就是神似。而依依用了“浓淡”、“飘飘”、“悠漾”、“纷纭”、“萋萋”等许多形容词来描写白云，只是形似，而不是神似。这就显得拖沓重复，大大降低了作品的感染力。
诗和词的艺术表现手法是有区别的。诗表现直，词表现曲；诗以景胜，词以情胜；诗直写耳目见闻，直抒胸臆，多用赋法；词则虚实相生，委屈尽情，多用比兴。依依这首词，感情虽凝重而少虚实相生的笔法；技法虽熟练但多直抒胸臆的赋法。所以用古人评慢词的标准，“沉郁顿挫”四个字来衡量，还是很不够的。
七律 秋
入眼平明天玉色，难闻蝶语乱春愁。
江空月出他乡白，夜静花沉莠物囚。
意忆香荷湘竹暮，时随刍狗舜坟秋。
又逢罡境叹心曲，隔叶莺飞景不留。
——邀月天使
露泣晨风吹月瘦，篱边清寂菊斟愁。
寒星总被行人碎，好梦多因活计囚。
迎面楼高偏碍眼，伤怀鬓雪早成秋。
征鸿识得云情薄，嘶破霜天不逗留。
——潇潇思无邪
【张网徐成评】上两首发在“诗词吾爱”网上的七言律诗，初略一看，我未敢优劣置评，因为两首《秋》诗，格律的完美、立意的明确、组织的精巧、文辞的华丽，可以说不相上下，甚至连遣词造句也有不少相同之处。但可能两人才气禀赋经历的不同，作诗技巧功力的深浅，以及对“秋”的感受的各别，就两诗的章法、结构乃至意境、气韵而论，仍有高低差别之分。
“工于发端”是律诗创作中重要的美学原则。好的诗歌开端，往往出手不凡，一起即奇，既能振起全篇，又能震动读者的心弦，给人留下深刻的印象。邀月诗的一开始就笔挟天地，辽阔色明。我记得唐诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》一开始，也是用“平明”二字的：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”“平明”，是清晨的意思。王诗是说，秋天的早晨和友人离别，是有阵阵寒意的，所以这寒的感受落在第二句末字”孤“上。邀月不是送人，秋天的清晨，她看到满天玉色，也可说是霜色，时光飞逝的怅叹，也落在第二句的末字”愁“上。相比之下，无邪《秋》诗的发端就显得笔弱势微。“露泣晨风吹月瘦，篱边清寂菊斟愁。”语句也颇流利明快，但总觉得用力不够，出笔过于儿女之气，如“露泣”、“月瘦”、“斟愁”，有雕琢之嫌，没有行成腾挪跌宕的走势。李清照有“人比黄花瘦”的名句，是形象语，而“晨风吹月瘦”，太叫人费解了。陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”，这两句诗所组成的画面，不需要更多的理性分析，一看即懂，并能“拈花一笑”。而“篱边清寂菊斟愁。”就没有陶诗的那种自然，那种含不尽之意于言外了。清寂能使菊愁，是诗人主观意识强加于外在客观事物的，是刻意加工的产物，不是诗人触景生情的瞬间所得。另外那个“斟”字，好像是笔误，应该是“堪”字吧？
谈了发端，再谈结句。“一篇之妙在于落句”，作为章法严谨的律诗，是非常注重收结艺术的，好的结句，往往是就本题收住，却又能“宕出远神”，“水穷云起”，以另一种景象给读者更大的联想余地。邀月和无邪两诗的结句，都有特色，各有千秋，在网络诗词中可算佼佼者。“又逢罡境叹心曲，隔叶莺飞景不留。”其写景豁人耳目，其词脱口而出，无矫揉造饰之态，虽有安排却不见痕迹的浑融，是原生态的语言。“征鸿识得云情薄，嘶破霜天不逗留。”其构思精巧，其写景生动鲜活，征鸿拟人化的写法，使自然界的运行规律，有了人为的色彩，收到的效果是能于人振聋发聩。但相比较而言，我还是喜欢前者，大概邀月是学佛的，她的诗给人以禅、以悟。什么是禅？禅是不能被说明的，更不能有一丝理性的分析。否则，悟便不是悟，禅也不成其禅了。开悟要有契机，“隔叶莺飞景不留”（景在这儿可当影解释），借助于这一客观具象，我们顿悟到四时的变化是不声不响的，是不以人的意志为转移的，悄悄的来，悄悄的去，像莺飞影无一样。给人创造了一种静谧的气氛，留下甚广的想象，如果上句“又逢罡境叹心曲”，还有一点烦恼的话，那么这句就是烦恼平静下来后的心境，是一种安详和平的心理状态。”景不留“二字产生了一种似有非有，若有若无，恍恍惚惚，朦朦胧胧的无有定实的氛围，这就是“色空有无之际”的中道观禅学哲理，是“禅悟”的实际内涵。这种以有形为无形，融情入景的表现手法，把全诗意境升华到一个空灵深远的高度，呈现出一种“意惬关飞动，篇终接混茫”（杜甫诗句）的气象。
律诗是要讲究法度的，首颔颈尾，一实一虚，不得后先倒置。邀月《秋》诗的颔联：“江空月出他乡白，夜静花沉莠物囚。”是实；颈联：“意忆香荷湘竹暮，时随刍狗舜坟秋。”是虚，完全符合律诗章法的一般规律。无邪《秋》诗的颔联：“寒星总被行人碎，好梦多因活计囚。”是实；颈联：“迎面楼高偏碍眼，伤怀鬓雪早成秋。”还是实。这就在律诗的起承转合上，有了一点微疵。单看一联，尚觉甚佳，合观两联，顿觉重沓。两联平铺直叙的写景，一点发展跳跃变化也没有，这就是古人所说的“平衍寡情”，“流易有余”，“变化不足”。两诗的中间两联对偶工丽、平仄、合韵方面，都是无懈可击的，但在用意上是有区别的。特别邀月诗的颈联：“意忆香荷湘竹暮，时随刍狗舜坟秋。”虽然用的是“典”，但无“隔”之感，而是和全诗贴切，结合的天衣无缝。此典用的是：舜帝南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑山，后舜妃娥皇、女英闻之，痛哭于苍梧，泪染斑竹，后称湘妃竹。白居易有诗：“杜鹃声似哭，湘竹斑如血”。所以月诗的这联上下句对的是一个故事，特别工整。由上联的实，转化为此联的虚，宕开一笔，增加了全诗的神韵，加重了伤秋的氛围。这联中的“刍狗”也必须解释一下的，语出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”刍狗就是用草扎成的狗，古代祭祀用的，（好比现在有的人用芦苇、竹子扎成别墅、小汽车、电脑等物烧给亡人一样），后用以喻微贱无用的事物或言论。邀月此诗中的“刍狗”意，可能要“仁者见仁、智者见智”了，我的理解是：不论在什么时候，都要把自已看成是芸芸众生中的一员，寄芥末而自足。以古圣贤为楷模，遵天地之道，顺自然之法。对外在世界要有越来越多的宽容和感恩，一切融合于规则，达到古人说的“外化内不化”的境界。邀月虽大笔写意，却又浓淡适宜，使全诗气韵流畅，转运有方，开阖中见平静，苍劲中寓柔美。
从诗中的“湘竹”对“舜坟”，可以看出邀月是用了心思的，本来“湘竹”对“苍梧”是最合适的了，可“苍梧秋”是三平调，所以邀月用了“舜坟秋”，可见作诗人的苦心。我的意见“舜坟”改成“舜梧”也行，这是不关紧要的事，说说罢了。
好了，就说这些吧。我这篇论诗的题目是“我见”，我见者，就是我个人的见解，对与不对，只是管窥之见，还望众诗友教正。题目也交代的很清楚：“两首《秋》律……”仅是就此诗论此诗，不包含邀月、无邪两位诗友的其它诗篇，更不是对两位诗友的总的评价了。
新疆有三王：王子钝、王洛宾、王孟阳。都是我的朋友。其中子钝和孟阳二老都参加了中华诗词学会成立大会。
上图是我和大作家、大诗人吴奔星生前的合影。
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中国网络诗歌发展的新亮点——评《澳洲长风论坛》开展的“詠对对诗”活动
文/曾庆怀
作者：曾庆怀，ID华山，写于2013-7-12于鹏城，发于博客
曾庆怀老师近照
曾庆怀（ID：华山)，广东省作家协会会员，澳洲彩虹鹦中文作家笔会理事，世界华人文化名人协会会员，世界文化艺术研究中心研究员。现居深圳。 退休以后，积極从事业余文学创作。他热心于网络写作，从2006年6月开始上网，在《澳洲彩虹鹦长风网》和《梅州时空网》网站建有博客，写了大量的诗歌作品、散文和评论文章。他先后创作出版的文学作品有：《岁月情怀》一书，约36万字，由中国国际图书出版;《真情》著作一书，约35万字,由中国文化出版社出版。主编《紫金山下的情怀》一书，约26万字。上述著作出版以后，获读者的广泛好评。 他热心于网络创作.2007年他被《澳洲彩虹鹦国际作家笔会》授予“2007年杰出贡献奬”。2011年度被《天下客家网》和《梅州时空网》评为“特殊贡献奖”、2012年度被评为“十大最具贡献力博主”。2011年荣获“《梅州时空网》网络有奨对诗活动一等奬”。其多篇诗文被选入《中华诗词百家传世选集》,《世界华人作家全集》和《共和国人物传世大典》.其传记被编入《特区人物志（深圳卷）》,《世界优秀专家人才名典》和《世界名人录》。
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部编版语文八年级下册期中试卷(五)，建议收藏！
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部编版语文八年级下册期中试卷（五）
(时间：120分钟 总分120分)
一、 积累与运用（24分）
1．下列词语中加点的字注音全对的一项是（2分）
A．贻误（yí） 烙印（lào） 田圃（bǔ） 叱咤风云（chà）
B．风靡（mí） 笨拙（zhuō）分娩（wǎn） 芳草如茵（yīn）
C．解数（xiè）吞噬（shì） 粗犷（guǎng）呕心沥血（ǒu）
D．蕴含（yùn）妖娆（láo） 袅娜（nà） 含辛茹苦（rú）
2．下列词语中书写完全正确的一项是（2分）
A．寂寥 遗误 鄙夷 相题并论
B．锁屑 颓唐 拮据 痛心疾手
C．和蔼 蜷曲 剽悍 神采奕奕
D．徇职 黯然 造诣 人情事故
3．下列各句中没有语病的一项是（2分）
A．2016年湘江马拉松赛在市体育中心举行，约2000余名选手冒雨参赛。
B．杨绛创作的《我们仨》，以真挚的情感和优美隽永的文字深深打动了读者。
C．“孝”是中华民族的道德之魂，“孝”不仅要表现在物质生活上，而是要表现在精神生活上。
D．重修后的石鼓书院按照“修旧如旧”，恢复了中国古书院“讲学”、“藏书”、“祭祀”的功能。
4、古诗文默写（8分）
① ，不知贻阿谁。（《十五从军征》）
②抒写词人壮志难酬，报国无门的悲愤的句子是（陆游《诉衷情》）：
， ， 。
③暗讽今天的朝廷不如东吴，今天的皇帝也不如孙权的句子是（辛弃疾《登京口北固亭有怀》）： 。
④ ，八年风味图思浙（秋瑾《满江红》）。
⑤ ，吹伤了那家， 。（王磐《朝天子咏喇叭》）
5、名著阅读（4分）
《朝花夕拾》原名 ，是 先生创作的一篇 集，其中包括作品 。
6．综合性学习（6分）
现代社会，网络已经成为生活中一个重要组成部分。近日，学校将组织一次“网络与语文”活动，请你参加活动，并完成以下任务。
（1）活动一：网络时代，取一个好的ID，既能展示自己独特的个性，又能体现高雅的志趣，如“柳暗花明”、“夜雨时”、“挑灯看剑”等。请你给自己取一个别致的ID，并说说它的由来和含义（ID要求积极健康）。（4分）
示例：ID：柳暗花明
由来和含义：出自陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。比喻人们在处于困境、遭遇挫折时，经过一番努力，又有了新的出路、薪的天地。表现了对未来生活充满乐观与自信。
ID：
由来和含义：
（2）活动二：曾经年少爱追梦，一心只想往前飞。是的，花季雨季的我们，拥有灿烂的天真笑容，拥有五彩的青春梦想，但只有珍惜美好的青春岁月，不要让似水的年华付之东流，用我们的活力、智慧、汗水去拼搏、去奋斗，才能谱写一曲无悔的青春之歌。
结合本段材料，清将下面个性签名补充完整。（2分）
个性签名：拥有青春五彩梦，
二、阅读理解（4分）
（一）阅读下面一首诗，完成第7-8题。
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
7、本词表达了词人 的怀念，并希望能有像孙权那样有才有略的人来领导抗金斗争，收复失地。统一中国
8、请找出全词中的其中一处用典，并说说表达了作者怎样的情怀？
（二）阅读下面古文，完成第9-13题（12分）
周亚夫军细柳
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟呼，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪？”称善者久之。
9、解释下面各句中划线的词语。（2分）
①军霸上_________________ ②天子且至_________________
10、下面“而”字的用法，不同于其他三项的是（ ）（2分）
A、人不知而不愠 B、学而不思则罔
C、其将固可袭而虏也 D、出淤泥而不染
11、用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
①居无何，上至，又不得入。
____________________________
②曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。
_____________________________
12、课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写刘礼军霸上，徐厉军荆门这样写有什么好处？（2分）[来源:学|科|网Z|X|X|K]
13、文中是从哪些方面体现出周亚夫不愧是“真将军”？（2分）
_______________________________
（三）、阅读下面文章，完成14-17题
闲话白菜 （10分）
①白菜是南北方一种极其普通的蔬菜。别看它普通，闲暇时，弄一桌“白菜宴”，既解馋又养生。[来源:学科网]
②白菜栽培历史悠久，种类繁多。据考证，自从有人类以来，它就与人们的生活息息相关。其种类北方有胶州白、北京青白、天津绿、东北大矮白菜、山西大毛边等；南方有乌金白、蚕白菜、鸡冠白、雪里青等。
③白菜味道鲜美，营养丰富，有“菜中之王”美称。用于炖、炒、熘、拌以及做馅、配菜都可以，故俗语云：“肉中就数猪肉美，菜里唯有白菜鲜。”
④白菜除作为蔬菜供人们食用之外，还有一定的药用价值。古代医书《名医别录》里记载：“白菜能通利胃肠，除胸中烦，解酒毒”。清代《本草纲目拾遗》中说：“白菜汁，甘温无毒，利肠胃，除胸烦，解酒渴，利大小便，和中止嗽”，并说“冬汁尤佳”。
⑤白菜食法颇多，从烹调方法上看，无论是炒、熘、烧、煎、烩、扒、涮、凉拌、腌制，都可做成美味佳肴，如果同鲜菇、冬菇、火腿、虾米、肉、栗子等一起烧，还可以做出很多富有地方特色的菜肴。用新鲜猪肉末制成丸子，再加大白菜红烧，这是河南地区有名的“大白菜烧丸子”。把干辣椒节过油炸，然后用醋与白菜块同炒，这是有名的“醋溜白菜”。东北有道名菜就叫“栗子烧白菜”，这道菜的特点是汁鲜味美，酥烂适口，红白黄三色相间，色、香、味兼备。此外，还有“奶汁靠白菜”、“如意白菜卷”等等一系列菜肴。
⑥总之，白菜食用方法很多，仅入书的就有数百种，在东北，吃得最普遍的还是炖白菜汤和炖酸菜。东北人喜欢把白菜渍成酸菜，酸菜炖火锅、炖大骨头成为了东北人引以为豪的家常菜。酸菜炖大骨头端上桌后，香气缭绕，热气腾腾，骨头肉颤巍巍，丝丝缕缕，泾渭分明；酸菜晶莹剔透，油花闪烁，让人举箸之际，耳边油然想起东北腔席卷四方的断喝：“翠花，上酸菜！”
14．本文的说明顺序是什么？（2分）
15.请用简洁的语言概括出白菜的三种特征。（2分）
16．第④段中画浪线的句子采用了什么说明方法？有何作用？（3分）
17．“据考证，自从有人类以来，它就与人们的生活息息相关。”句中的“据考证”能否删掉，为什么？（3分）
（四）阅读下面文章。完成18-21题（8分）
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一圈崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
18．本文的中心论点是什么？（2分）
19．本文第③段运用了哪些论证方法？（2分）
20．阅读第④段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句，其作用是什么？（2分）
21．本文最后说：“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。”请你从生活中举一个实例具体谈谈。（2分）
（五）阅读下面文章，完成22-25题
我在第三棵树下等你
①记得中考那年，学校要求上晚自习，爸爸每天9点就到学校门口来接我。我到家他会给我加餐，有次他问我吃什么，我说要吃手擀面，我去洗漱的时候，他已经把一碗面条摆在我面前。我接过汤碗时，没想到那么热，手一抖，碗落地上了，他有点生气。我手正疼得难过，气恼地喊：“我又不是故意的！”然后一下把筷子拍在桌上，气呼呼地回了房间。
②第二天我放学，看见他在校门口等着我，我趁着夜色，混在同学中走过去。虽然走进胡同时，黑暗和恐惧使我的心怦怦乱跳，可我还是想让他着急，让他知道我多么重要。果然，我到家没多久，他急匆匆跑回来，我隔着房门听见他上气不接下气地问妈妈：“女儿回来没？”妈妈说：“回来一会儿了，你怎么还没接着？”他如释重负地说：“人太多了，没看清。”
③后来，顺着门缝飘进一张字条：“爸爸今晚在第三棵树下等你。”连个道歉也没有，倒像是约会，我把字条扔在桌子上。放学了，我缩在人群中，看见爸爸果然站在校门口的第三棵小杨树旁边，正死死地盯着校门口看，我一低头，又走了过去。快到路口的时候，我回头望望，他还在那儿身躯前探，我想他一定是在努力辨认自己的女儿。
④人流在减少，他依然一动不动地往前看。终于学生都走完了，只剩几个老师稀稀拉拉地走出来。爸爸赶上前去，跟他们说着什么，然后又迅速地往这边跑来，他在昏暗的路灯下追上了我，喘着粗气，隔着夜色我也能感觉到他眼中冒出火焰。他跟在我身后，一边走一边说：“你一个女孩子，自己走夜路，出了事儿可怎么办？”我自顾自地走，心里却不以为然。
⑤再大一点，我的所谓懂事就是学会小心翼翼地与爸爸保持和谐的距离，看人家父女拉着手走在路上，其乐融融，无话不谈，我与他却从没有过。直到上高中，我和爸爸都拧着，我要学文科，他要我学理科。我们就这样同在一个屋檐下小心翼翼又疙疙瘩瘩。
⑦爸爸的爱伤害了我的自尊，可我找不到拒绝的理由。因为他挑落我内心的遮羞布，让我那么自卑地蜷在角落里忧伤地感受他高大的父爱。
⑨一夜未睡，第二天要报警时，他回来了，我问他去了哪里。他却有些懵懂，想了想说迷路了，在公共汽车站待了一晚。带他去医院检查，医生悄悄告诉我们这是帕金森综合症的早期反应。
⑩他变得时而明白时而糊涂。面对他的病，我觉得自己的倔强和自尊一文不值。其实我和爸爸之间既没有隔着一堵墙，也没有不可逾越的鸿沟，只是一缕风，在彼此的爱中无足轻重的风。我难过但也感到幸运，相对那些失去后痛哭流涕的人，毕竟我还有机会挽回。就像一幅画，从那第三棵树开始涂回去，涂上更缤纷的颜色。
22．第④段中画线语句主要运用了什么描写方法？有何作用？（3分）
23．阅读全文，分析句子“他如释重负地说……”中加点词语的表达效果。（2分）
24．揣摩最后一句，结合全文，从内容和结构上分析其在全文中的作用。（2分）
25．阅读本文之后，你获得了怎样的人生感悟？在你成长的历程里，你是否也有类似的经历，请联系实际，谈谈你所理解的父母（亲人）的爱。（3分）
三、作文（50分+2分）
（说明：其中50分为文本分，2分为卷面分，）
26、阅读下面的文字，根据要求作文。
一个人的心灵成长和心智成熟，是一个漫长的、渐进的过程。其问，亲人的呵护、师长的教诲、同伴的启迪、书香的熏陶、生活中的风风雨雨，或者曾经的迷茫、沮丧与顿悟等，无不在我们的人生道路上留下或深或浅的印痕，让我们慢慢从懵懂走向成熟……
请根据自己的生活经历和切身体验，以“就这样慢慢长大”为题写一篇作文。
要求：
(1)除诗歌外，文体不限。
(2)不少于600字。
(3)作文中不得出现真实的地名、校名及人名。
(4)书写正确、规范、美观。
试卷答案
1-3CC8
4、①羹饭一时熟 ②此生谁料，心在天山，身老沧州 ③生子当如孙仲谋
④四面歌残终破楚 ⑤眼见的吹伤了这家，只吹的水尽鹅飞罢[来源:学科网]
5、《旧事重提》 鲁迅 回忆性散文 从百草园到三味书屋、阿长与山海经等
6.①示例一：ID：小桥流水[来源:Zxxk.Com]
由来和含义：出自马致远的《天净沙秋思》“小桥流水人家”。潺潺的流水、纤小的小桥、温暖的茅屋，一切都显得那么静谧，那么的生机勃勃。蕴含了对自然恬静的生活的向往。[来源:Z.xx.k.Com]
示例二：ID：一江春水
由来和含义：出自李煜的《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。春水如蓝，丹心似火，从多彩的生活汲取不竭的动力，用满怀的热情期待美好的明天。
②示例一：莫让年华付水流 示例二：谱写青春无悔歌。
7对被金兵占领的广大中原地区、
8、“天下英雄谁敌手”“生子当如孙仲谋”。词作中充满了抗金豪情和战斗精神，也充满了对国家前途的忧患和康迪斗志遭压迫的苦闷。
9、驻军 将要 10、C
11、（1）过了不久，皇上驾到，也不让入军营
（2）先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军
12、写刘礼军霸上、徐厉军荆门，是为了更好地突出这周亚夫一形象。
13、从军士戒备森严、军纪严明、军令畅达以及周亚夫的所言所行可以看出。
14逻辑顺序
15历史悠久，种类繁多；味道鲜美，营养丰富；有药用价值。
16引资料。通过引用古代医书说明“白菜除作为蔬菜供人们食用之外，还有一定的药用价值”更有说服力。
17（1）不能去掉。其理由是：“据考证”是根据资料考核证实并作出了一定的结论，说明“白菜栽培历史悠久”不是凭空捏造。若去掉，有可能让人觉得是杜撰的，体现不了说明文语言的科学性（严密性、准确性）。
18人生首先需要的是真诚(人生需要真诚)。(2分，答出“恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生”只计1分)
19.对比论证、比喻论证、道理论证(2分，答对一项计1分，答对任意两项计满分)
20.作为论据，论证“真诚就要把心胸扩展……多一些热情奉献”的道理。(2分，答论证“真诚就要把心胸扩展”或“多一点善心美意，多一些热情奉献”也可)
21.示例：冷水江市铎山镇有一位学生，从小学五年级开始直到初中毕业，数年如一日服侍一孤寡老人，被团省委评为十佳少年，并获省级三好学生称号。
22．动作描写。“赶”“跑”“追”“喘”等动词，准确生动地写出了父亲为找到女儿的急切不安和对女儿故意躲避的愤怒，突显出父爱的真挚。
23．⑴“如释重负”意思：像放下重担子一样，形容父亲由接不到女儿的心情紧张，到知道女儿回到家后的放心和轻松。体现了父亲没接到女儿的愧疚、自责心理。
24．内容上：运用比喻，形象地表现了“我”对父爱有了正确的认识，个人情感发生了质的变化。结构上：点明中心，照应题目。
25．开放性题目，无惟一答案。（说明：说出获得的感悟；根据自己的经历说出自己所理解的父（母）爱，语言通顺。）
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【诗词论坛】内蒙古诗词学会第五届论坛优秀论文
内蒙古诗词学会
第五届论坛优秀论文
本期推出的是任英先生的《中国古典诗歌的四维空间》。本文为内蒙古第五届诗词论坛优秀论文。
任英先生是内蒙古师范大学鸿德学院学报的主编、汉语言文学教研室主任、内蒙古诗词学会学术部部长，内蒙古摄影家协会会员。经美学、文学的陶冶和历练，诗词理论和创作自然颇有心得。读他的《中国古典诗歌的四维空间》，使我浮想联翩。
任英先生从物理、时态、情感、哲学的“四维空间”来体认我国古典诗歌，带有创新意义，不乏理论支撑。马克思主义认为物质有客观实在性，是世界的唯一本源，也是彼此联系和不断发展的。有鉴于此，文学要表现自然界和人类社会的种种事物乃是天公地道的。这就是作为文学分支的古典诗歌的物理空间产生的基础。时间像空间一样，也是物质运动的存在形式。我们一时一地所看到的任何事物，都处在此时此地的节点上，我们对于这种事物，此前的情况不一定有知，但此后的情况则一定属于未知。这就留下回想和猜想的充裕天地。文中所说的时态空间，就是指事象、物象的发展变化的过程。存在决定意识。在万事万物面前，人之七情六欲不可避免。但喜其所当喜、怒其所当怒、哀其所当哀、乐其所当乐，看似普通，其实也有高下之分，“不以物喜，不以己悲”才是更高境界。这是情感空间的由来。如果说情感空间是情性的，那么更重要的就是表现理性、灵性和悟性的哲学空间。对事物能“致广大而尽精微”，并且具有“去粗取精，去伪存真，由此及彼、由表及里”的识力和笔力，就会使诗作不落窠臼、出人头地而富有创获。
话头就此打住，欲知诗歌“四维空间”之三昧，还是对任英先生的《中国古典诗歌的四维空间》认真品读为好。
内蒙古诗词学会副会长、
草原散曲社社长 祁牧多
中国古典诗歌的四维空间
任英
中国古典诗歌讲究意境，讲究诗情画意，就是说，以主观情与志的表达为核心，以客观之象为载体，欣赏或创作诗歌，这都是常识，前人的论述可以说已经登峰造极。本文试图发掘新的方法，从四维空间角度继作阐述。
中国古代诗与歌原本是一体的，《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”诗用来表达人的志意，徐徐咏唱则为歌，咏唱则要有声音的高低和节奏的和谐，律吕用来调和歌声。从中国诗歌的发展脉络来看，《诗经》本是民歌，诗与歌一体，《楚辞》为文人之诗，汉乐府亦为民歌；汉魏六朝之辞赋是散文化的诗，唐诗基本脱离了歌——当然想唱还是可以的；宋词本也是辞与曲一体，但也在分离，而元明清的曲则又完全合为一体。所以，本文所谈的中国古代诗歌，是就诗歌的整体来说的。
这里借用了物理学上的四维空间概念，但不是物理学上的四维空间。这里所说的诗歌的四维空间，一是物理空间（具有长、宽、高等尺度），二是时态空间，三是情感空间，四是哲学空间。从这四个维空间尺度来考量诗歌，表面看来有些机械，实则不然，是一种新的视角，或者说是一种新的方法。而我们平常就在多维空间存在，这四维空间是其中比较明显的尺度，这样，我们把对于诗歌的理解与生活的认知统一起来，可以更具体而细微地体察诗境，体味生活，对于诗歌爱好者来说，生活的诗意与诗意的生活结合起来，相辅相成，相映成趣。
一、诗歌的四维空间
我们以《诗经·关睢》为例。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
这里展现了“关睢”与“淑女”“君子”两个大空间和“君子”与“淑女”的多个小空间，空间，两个大空间没有直接的联系，但是以相似性相关联，以心理学上叫作联想，在中国诗学理论上讲叫做“兴”。
从物理空间考察，空阔的河水，渺远的河中沙洲，及其所在的天宇，这是一个场景，也就是一个物理空间。男女两个主人公，分别占据各自的小空间——野外遥遥相望的空间、晚上在各自家里的空间，两个人空间靠近后交叉、合并，两个人的小空间组成一个大空间，这个大空间渐进渐小，边界也渐明朗，展示了两个人渐近、结合的过程。
从时态空间来看，一个是正值春天，万物勃发，春情萌动，一个是男女主人公爱情激发，从爱恋到思念，再到亲近、成婚，这是整个的时序过程，也是一个故事发展过程，表现了事物的流动性。
我们再看看本诗的情感空间。草木萌发，鸟儿歌唱，这是大自然的必然，动物与人也正处于生长旺盛时期，这是情感的必然性，是个大背景。一切自然而然地发生了，“窈窕淑女，君子好逑”其实是双方的情感必然。接下来只从男孩角度表达，“求”“思”“友”“乐”，展示了不同尺度的四个情感空间。《诗大序》道：“发乎情，止乎礼义。”这个尺度拿捏得及其精细。
哲学空间说起来有点拗口。一方面是说“诗言志”，其内容的哲学境界，一方面是说其对于人生世相的广泛意义。道出大自然的必然，这是揭示了一种哲理，即一种普遍性，人的情感发展也正是如此而已。如果违背了自然之理，这是哲理的悖反，从文学的角度讲这也是一种哲学境界，或者叫做冲突，当然这不是本诗的意趣，这里且不继续讨论下去。对于人生世相的广泛意义，主要是说诗歌对于世人的影响作用。《诗大序》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”这里讲了诗情与国运的共同规律及相互感应。孔子说：“不学《诗》，无以言。”是指当时上层社会非常讲究的文化修养，即运用《诗经》中的道理、语言进行表达，用现在的话说，就是隐喻。
《诗经》中的作品这样理解，其他作品呢？也可以用这个工具。比如楚辞、汉赋，“三曹”、陶渊明等人的作品，汉魏民歌、唐诗宋词元曲等，都可以，这里不再赘述。总体上说，物理空间、时态空间是物象的基本尺度，是诗歌表现思想感情的基础，而思想感情则是物象所要表达的主题。
二、诗歌四维空间的变幻
还以《关雎》为例。
“关雎”与“君子”“淑女”两个大空间，可以是只相似而实质上毫无其他关联的，也可以是相互临近、部分交叉、二者同一，这些都无关紧要，只要抓住形相似、时相随、情相同、理相通就可以了。在诗中，这两个空间互相转换，不论是物理、时态还是情感、哲理，都互相变幻。这是一种空间变幻。
再看“君子”与“淑女”两个小空间，这其实是诗的主体空间，这两个物理空间由相望、相近到相交相同，这里同时也是时态空间的转换，这个转换之中包含了情感的时序性推进。而这整个过程体现的人类与自然的普遍规律，哲理空间也在推移、发展。我们考察这样的空间变幻，可以更深入细致地体味诗歌与生活丰富而深刻的内涵。而时、空、情、理四个空间之间也在交流转换，更增添了诗诗境诗意的丰富复杂与多变。
当然，诗境和生活并非只是这四维，其实是多维的，所以更丰富，更复杂，四维中是其中最简单的几个大脉络。就本诗来说，春风轻拂，阳光明媚，鸟儿欢唱，人在起舞，这四者本身又各自具有自己的多种维度。这里，声音经历了三个大的变幻：雎鸠、琴瑟、钟鼓，这三种声音空间构成特别的物象，这个物象具有特定的表达意义，充实和丰富了雎鸠与君子、淑女三个空间的内涵。
再兴两个别的例子。刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”时空之中又有不同的色彩、光线、温度、气流、声音等，营造了一个苍凉、清冷而又温暖亲切的氛围，这是又一种特定的空间。王维的《山中》：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”色彩、气温、湿度、光线等，构成各自独特的空间，而这些空间互相交织，营造出独特的氛围，如果再结合标题的大空间来看，诗人在山中的时态空间、物理空间也就呈现出来了。这样的空间构成的物象，表达出诗人对这个空间的细致入向的觉知与对宇宙人生的独特深致的感悟。这是诗歌的内部空间。
还有的干脆是别有洞天。唐代王健的《新嫁娘词》：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”和宋代朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”此空间为彼空间，而非此空间也！
还有的直接把不相干的空间巧妙地联在一起，如《西厢记第四本第三折》：“【正宫】【端正好】碧云天，黄花地西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”秋天的田野本是离别之地，这个空间是人物活动的背景，而后两句引入另一个空间：“离人泪”，句中用“染”把这两个空间联在一起，正如王国维所说：“一切景语皆情语。”
王和卿的名作《醉中天·咏大蝴蝶》：“弹破庄周梦，两翅架东风，三百座名园一采个空。难道风流种，吓杀寻芳的蜜蜂。轻轻的飞动，把卖花人扇过桥东。”这首散曲里的空间更复杂，时、空、情等多维空间多层次交合、变幻。
还有的空间跳跃跨度更大，更复杂。苏轼的《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”上阕前两句清新的初春之景，清闲轻松之态为之跃然纸上，而第三句则一下子转入忧愁之国中时、空、情之空间各不相同。“子归啼”又用典，引入了另一个空间，而这个空间又隐隐折射了诗人“乌台诗案”之后的景况，这又是一个特别的空间。下阕由自然空间转向人生哲学空间，“流水能西”只是眼前物象，又暗藏佛经典故，而在诗人心中则成为心里之情，一句写出了三个特别空间。“休将白发唱黄鸡”用白居易“黄鸡催晓”之句，而一反白诗的人生易老的感慨，开辟了另一番天地，由原来的空间打开了另一空间。
这几种空间变幻在中国古代诗歌中也非常普遍。
而从外部来看，诗歌也突破了他本身的空间，在历史的时空、不同地域的人们情感与思维之中，不断发展、变幻，形成特定的文化内涵，这是他存在的空间，同样也是四维空间。这个四维空间也在变幻之中。这是宏观考量。
微观上，如果定位于某个读者，那么这位读者心灵的空间决定了作品的空间，如果定位于某些读者群，那么这些读者的整体空间决定了作品的空间，这也是作品外部的四维空间变幻。而且这些变幻都处于动态过程之中。
诗歌的内在的四维空间与外在的四维空间都呈变幻状态，而且互相作用，各自呈现出不同的流动性与扩展性。
我们只是以四维来考察，而实际上，诗歌与任何事物一样，都是多维的空间，这样，诗歌的多维性、多维变幻性展现出诗歌的缤纷绚丽，正是这样，诗歌蕴藉隽永，有限之文表达出无限之意。
读诗是这样，写诗也是这样。多维扩展自己的心灵空间，是诗意的生活，也是生活的诗意。
三、有限之文与无限之意
诗词非常凝炼，而许多诗词境界往往非常博大，以有限之文表达出无限之意。从本文所说的空间来看，往往表现为各个维度空间的大尺度与延伸性。换句话说，就是明确的、有限的空间隐含着不确定的、具有无限扩展性的空间。
王安石《泊船瓜州》：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
仅从字面看，确切的物理空间只是南京、镇江及所面对面的长江，时态空间是过江一段时间，顶多大概是一个白天。这个物理空间在字面上并不远大：“只隔数重山”，却隐含着心理上的无限空间！这个时态空间，也非常值得玩味：他是要京城去汴梁，需要长途跋涉，他却不紧着赶路。走水路本是顺流而下，再入运河北上，他却过了江就泊船，又看江南，看想明月，磨磨蹭蹭，走的不畅快。不像李白的“千里江陵一日还”，不像杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，这个时态空间其实折射的是情感空间。罢相又复相，去还是不去？这是个值得思考的问题。情感的复杂与矛盾尽在此言中。人未走，心先回，却“难回”！而“何时”之疑问，道出重重忧虑。这又转入情感空间。
我们再从空间的延伸性来考察。如果仅从时态空间方面来看，“又”表明前面的时间，“还”表明后面的时间，这是时态空间的直接延伸，是隐含的空间，继之延伸，以致无尽。而物理空间眼前只是本地从江南南京的家到江北泊船的瓜州这一段，一个“还”字又隐含了京城汴梁及途中，其中还有哪些地方是一种延伸，到职后又有许多场景，这都留下许多想象的线索，还有许多并不确定的空间和其他无限的空间。这其实主要是引导思维、想象走向无限。所谓的诗歌引发的无尽的想象，正是由这样的不确定性引起的。而情感与理性也由此具有了无限的可能。
从四维空间再到多维思绪，我们看看白居易的《忆江南》（其二）：
江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
大的空间这里基本是两个时态空间：当年与离开之后，跨度相当大，同样物理空间也是两个：杭州和杭州之外，跨度与相当大。本文主要要说的是另外的两个小的空间：桂子、枕上。“寻桂子”是在“山寺月中”这两个物理空间的配合很有意思，寺是一个特定的场景，这个场景中还有一个特别是维度：光线，月下的光线能见度我们可以想象出来，而桂子比芝麻还小，对于这个尺度物体的这个“寻”就耐人寻味了，而诗人的情趣则更突显出来的，这是以极小的物理空间表达极深的情感空间。同样，钱塘江大潮是何等气象，而诗人则是在“郡亭枕上看”，惊涛骇浪与平和恬淡，事物动静之大小悬殊的尺度，表达了诗人情感与理性的特别空间。
以上二例，用现在通常的说法，就是借助于想象与联想来塑造形象，读者借助于想象与联想来品味形象。而这个形象正是多维空间的物象，这个物象是用来表达情感思想的。而这里的空间是多层多维的，具有无限的延伸扩展性。诗歌用很少的语言文字，勾勒出有形而且有无限延伸性的空间，表达丰富多彩的思想情感，并赋予思想情感以无限的延伸性。
四、结语
去年4月4日，呼和浩特下了雪，正盛开的桃花被雪覆盖，景致非常特别，便拍了些照片，写下《桃花雪》：“自古清明杏花雨，而今春雪压桃红。虬枝不逊寒梅劲，大展清奇傲远空。”首句化用了两首唐诗，一首是杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”一首是僧人智南的《绝句》：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”两首诗都脍炙人口，都成为非常经典的春风春雨的文化意象，借助于这两个文化意象，第二句刻画了与今年此地的景象，与前面空间形成对应的一组画面，相互映衬。第三句又借用了一个中国古代著名的文化意象：寒梅，桃花与梅花互相观照，以特定的形象表达特定的情致。古今、彼此，多个空间交织，形成新的空间形象，包括情感空间与哲学空间，以有限之文字极力营造无限的意趣。
欣赏与创作都需要自我空间的开阔。而学诗（读与写）的过程，同时也是自我空间的拓展与丰富的过程。从哲学角度来看，这里还有个相对的关系空间：以象表义和得意忘形，即通过对物象的刻画表达内心的思想情感，而又不能俟止于对于物象的描绘。而空间的缤纷多彩和纷繁复杂的关系以及千变万化，正是人心与宇宙的常态。
钟嵘的《二十四诗品》描述了中国古典诗歌诸多艺术风格和美学意境，《含蓄》一章说：“不着一字，尽得风流。”《流动》一章说：“若纳水輨，如转丸珠。”本文讨论空间尺度，也讲空间变幻，力图用比较简单明了的思维方式解释诗歌境界的有限和无限及其相互关系，以期对于诗歌欣赏与诗歌创作有一定的帮助，在纷繁复杂的宇宙人生空间找到相对明晰的脉络，并不断扩展、丰富自己的多维空间。
作者简介：
任英，ID居延客，中学高级教师，内蒙古师范大学鸿德学院学报主编、汉语言文学教研室主任，内蒙古诗词学会学术部部长，内蒙古摄影家协会会员。先后主持完成4项国家级、2项自治区级研究项目，主编论文集2部，发表论文50余篇，发表诗歌散文100余首（篇），摄影作品50余件发表或获奖。
与浪花有关的ID？
浪花一朵朵，浪里白条。
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