高雅有意境的二字ID(【诗心悟道】诗词的最高审美是什么？)

【诗心悟道】诗词的最高审美是什么？

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作者简介

不求诗人之名，但求诗人之心！

曾写了关于诗词鉴赏、审美之杂谈，见【苍龙诗词观（完整版）】，认为“诗词鉴赏理论应兼顾“作者，读者，作品”三者（即文内和文外），文内要考虑文字客观性，文外要考虑读者审美主观性），并编作了一部系统化的诗词鉴赏的具体方法【鉴诗宝典】。

前言：

以下语段是本人在诗词群谈诗论文时的聊天记录，大都是随口发论，其实也无关紧要。本人以前在诗词群说过太多有关诗词或文学的语录，大多也没有收录，我本不可惜这些话语（说实话本人对文学并不热衷）说完便完了。但有的诗友说看我“传道”觉得很有意思，很受用。按佛教的说法是我的话让他们产生了法喜，有了“悟”的欢喜。我便觉得这些随口一说的话能解答一些人纠结的问题，也算一种“法布施”吧，后来也就把一些话收录了。

一、有诗性之人到了一定境界，可凭自身的诗觉（即对诗的感觉，也可以说是在多写和多品的基础上得到的感官经验）粗略一看，便晓得此诗的高低优劣。

二、以诗词辨别性别真假或者以诗词判断人品高低，都是一样的不可靠的。

三、诗味：指诗中的美表达得有余味可耐品，没有把美一下子说透说完，留给读者余味，而不是诗的意味。（这是我自己个人对诗味的定义）

四、中二诗人的毛病:以嚎为豪，以癫为巅，以妄为狂。

五、诗词其实没有语法，只有语感（听着有点胡扯，但是它就是这么回事，因为诗句从来就不是现代大白话）

六、诗词是技艺品，即技术与艺术的统一体。诗词是在难的基础上的好，在雅的基础上的高。“难”体现在运用语言的技术，“雅”体现在于运用诗意的艺术。

七、关于诗词的思想感情：仅仅有意，则显得太虚。仅仅有情，则显得太实。仅仅有理，则显得太直。

八、高手的诗都是通畅（流畅）的，我说的“通畅（流畅）”是说语法上的合理或者说诗词的语感上的合理，而不是说通俗或流俗。

九、当代人写诗的几种立场:

以今人之身份写当代诗(当代人文立场的诗)，今意今诗——真实也。

以今人之身份写古代诗(古代人文立场的诗)，古意今诗——传承也。

以古人之身份写当代诗(当代人文立场的诗)，今意假诗——做作也。

以古人之身份写古代诗(古代人文立场的诗)，古意假诗——虚假也。

十、诗词的最高审美是什么？

诗词的最高审美应该是“道”。“道”其实也是美的一种，它总是和“意”挂钩，它总是和“境”关联。它是一种超出实相的美，我名其为“道意”或“道境”。“道”和“美”一样不好定义，可以说什么是道或者说什么是美，但是不好说道是什么，美是什么。

它由“我”之感悟而引渡到“超我”的之境界，述之不好言表，感之却心生欢喜。当它到来时读者便能心生欢喜，有“超我”之愉悦感(心灵之满足感和精神的填补感)，把心引入微妙境。

十一、审美是与生俱来的逐渐显现个体特性的感观活动，审美本就不是理性活动，而是感性活动，或者说是一种感受体验。审美是“不讲理”的，讲理也是出于自己感观判断基础上的“理”，哪里需要书教人如何审美？书的作用是指点人审美的切入角度和观察视觉，是一个方向作用，而不是一个目的作用。（诗词乃至文学的审美亦同此理，所以才有那些人们认为很不合理的却被认为是好诗的诗，因为诗是不讲“理”）

十二、诗学也是美学，可以说什么是美，但是说不出美是什么。所以说诗的审美没有唯一标准，因为诗词具有多元标准。只有当某种美成了读者的共识美，它才可能成为一个审美标准。也就是说只有共识的美，才能成为标准审美。要是一定要一个绝对标准，那就是：能取悦自己的诗才是好诗! 

十三、诗人为什么要写诗？

真诗人是孤独寂寞的，诗乃诗人的心灵朋友，写诗可以表达心声、安抚心灵，诗人在现实生活中与人交流，心灵也得不到真的安放，心声无处吐露,而最终回到自己和自己的交流一这是诗人最纯粹的写诗目的。要是说写诗有什么用，不过是取悦自己罢了。名利，只是诗的附带作用。要么，你把生活变得诗意；要么，生活把你变成诗人。

十四、当代诗人总是以“业余爱好者”的身份与人作“专业人士”的辩论。

十五、诗句在文字上有诗感（句子成熟，则自有诗感），在意蕴上有诗意（意境高雅，则必有诗意），在情感上有诗情（诗心细腻，则必有诗情）。

十六、把句子写的生涩费解的人，体现不了其遣词造句技术高，反而暴露了其遣词造句的技术低，不符合诗词的句式、语法语感特点时或意思不通时，要勇于说它是烂句。不要误以为其句子高深，高深的是诗词的哲思、意境和内涵，而不是生涩费解的词语和句子。

十七、有些诗人偏爱写意，而意韵常宜隐，他们常见的问题是意象有余而意韵不足；有些诗人偏爱抒情，而情韵常宜显，他们常见的问题是情感过直而情韵不深。

十八、最朴素原始的好诗词判断方法：“诗词如人，能使读者不自觉不刻意地：初见之际入眼，再看之时入心，久观之后耐品。

十九、关于诗词未来的写作方向，大而好，古人“写尽”了；小而精，今人还有机会……（大，指的是大气象；小，指的是小事物）。

二十、万物皆是诗材，要使一死物获得生命活力，就得看诗人如何通过文学表达力和手法表现力使万物注入灵魂，使万物获得诗性。

二十一、关于诗词的表达在同一意思表达下，“景说”的表达方式会胜于“我说”的表达方式。诗词大多数时候是意象（物象）文学，所以，以人之口吻表达，若没有感人、动人处，则易直白口语化。

二十二、为何诗句会口语化甚至现代文之感呢？原因就是多以字为单元组合成句子，使之有了“文句”而失去“诗句”的感觉，而用词语组合成句则不会感觉口语化现代文之感觉。 

二十三、每个人悟道(诗道)的过程，其实最后都是找到真的自己，找到属于自己的（道）路，有时不想学别人的诗风是因为我们要做自己。

二十四、同样是写诗的过程，高手是把话以诗的方式写出来，而低手是把诗以话的方式“说”出来。

二十五、如何看待高古、晦涩的句子?写诗的过程，本质上讲就是组装(组合)字的过程。所以无毛病的句子的字必定是组装(组合)得协调、自然顺畅的。越好的句子则越协调自然、通畅，越无可改可换之字。所以，句子可以高古浓缩或精炼精简，但违背了字之间最基本的组合原则原理而晦涩不通，则是烂句。

二十六、一首诗（词）在无硬伤的前提下，涵盖了“高深妙美”（即境界高，内涵深，诗思妙，意境美）四方面，才算真正天下第一的诗词。

二十七、一首诗词耐品，在于三方面：内涵深远、言尽而意不止、内涵多重耐人寻味。

二十八、真正的诗词大神是诗技才情，文学底蕴和文化底蕴三合一！

二十九、妙处见艺术，难处见技术。句处见熟度，细处见深度。情处见感度，奇处见新度。意处见境度，思处见高度。”

三十、有些诗词写大景象，却以为是大豪情，殊不知只是凑了一大堆宏大的景象而已，无大豪情，仅大景象矣！

三十一、好诗的文字，每个字都恰到好处，如投湖石子，能激起读者内心深处，泛起心波，产生一圈圈涟漪，延绵不绝，在读者原本平静的心湖留下一道道波澜....

三十二、写诗的过程最本质地说就是组合文字的过程，如一副麻将若要“和牌 有一个子(字)组合不妥，这副牌则和不了。从文字上看，一首好诗是无一字需改，无一字不妥，无一字多余。

三十三、我认为当今诗词的主题内容以逐渐偏向生活性、真我性、时代性、当下性。

三十四、品评诗词得基于字、句、篇去品评，不能只用抽象性术语说空话，不基于字句的品评或抬杠，就像没有着力点的杠杆，只是空抬杠而已（我是针对杠精喷子类的“大师”）。

三十五、某读者说读某些诗给自己一种无文字的感觉，但是说不出好的理由，就是就觉得非常好。我想若真是这样，那只能让神仙去作评委了，“无字天书”类的诗，凡人看不懂也评不了。我从不觉得诗词本质上有什么是天成的（人类不是与生俱来就识字），所谓浑然天成不过是组合文字的水平高而看似天然罢了，能浑然天成得出口成句也未必就表示句好诗好，文字只要是通过人的脑子想出来的话，就不该说什么感受不到文字的感觉，我主张有理有据的好，而不是云里雾里的高。没有理由的喜欢，就是无理取闹。

三十六、诗在没有硬伤的前提下，最后的区别只是评委和品味的区别。

三十七、写具有象征内涵（象征意义）的诗，可以做到表象无“我”，而内容有“我”。这样可以使诗意不直露不浅显。

三十八、真的懂诗词至少读懂两个层面，即句内之意和句外之意。不要以为弄懂句内之意，就觉得自己懂诗了。更难的是准确把握句外之意，要是读不懂句外之意，就更不要说自己懂诗了。

三十九、写诗大概只有两类，一类是写给自己看的，那么无所谓他人能不能读得懂。另一类是写给他人看的，那么就要给他人留下一些解诗的“线索”，即笔法不要太隐了，写诗要想让人感知诗的好，就得把握显和隐的度。太显则“裸露”，太隐则“无形”。诗中留下“线索”，读者才能通过线索牵拉出诗中的感染力、共鸣性。作者露一“冰角”，读者方能摸索到诗中“冰山”。

四十、品评诗词要基于字句上推理论证、想象，而不能为了作者的“通”，而发挥读者的“扯”。诗词圈许多人品评诗词就是凭心臆想，为了赏而赏或为了批而批。

四十一、作诗机（一种智能作诗工具）写的诗，最大的本质就是无思想、无思维、无章法、无脉络、无感情的“僵诗”，读者没必要把它写的诗想的这么有感情有想法，也不必替它想成一个有思想有用意的诗人，臆像它会布局构思，这大可不必。

四十二、诗文应有诗感：有诗感之诗，品之像诗；无诗感之诗，品之如话。诗人应有傲骨：有傲骨者才会独立而性情；无傲骨者难免从众而奉承。

四十三、诗词用“好看”作为诗词的审美，那显得不够严谨且单薄，“好看”仅仅是入眼，诗词的好还得深入入心。

四十四、诗词有高低优劣，而没有真假（因为只能在诗文内找到真或假的“依据”，找不到假的“依据”就是“真”了，所以诗词的真假是没有绝对的）。

四十五、诗话词话等诗词理论，只要其中观点或论述难以通过字句落实找到着力点的且观点模糊不定的，我则认为不必深入了解。借助玄虚术语和抽象概念解说诗词（或诗词之道），只是以另一种玄虚另一种抽象罢了，我比较排斥“以虚解虚”、抽象解抽象。

四十六、诗词不可直白，但可直而不白。这里的“直白”指的是指句意直述且思想情感口头化。这里的“直而不白”指的是句意直述而思想感情非口头化（而有入心触动感）。“直而不白”大多数体现在说理诗（或哲理诗）和发论诗（或议论诗）。

四十七、一首诗（词），作者的内心表达与作者的文字表述的差距（失真）越大，则越会影响作者真正想表述的准确度和精准性，随之也影响读者对诗词的字面理解。所以诗人应适留下“诗索（线索）”给读者理解诗人之所要表达的意思。

四十八、诗词的自然是很重要的，这里的“自然”指思想情感非刻意造作感，诗词的思想情感表达得刻意，就容易给人虚假感，而刻意造作的思想感情就往往虚假不真实。所以诗词的自然真实很重要。诗句的自然不等同于诗句的顺口溜化和现代语化（大白话化），而是指真切自然不刻意造作。

四十九、看似差别不大的诗，高低之差距在于它们之间的细处和深处，细处和深处往往体现在字里行间的思想高低性，情感感人性、描画细致度、境界高低度、技法高低度、艺术审美度等。这几方面会与人心沟连通达，构建“共振”的桥梁。而枯燥乏味、语白意浅的诗（诗句）是不具备文学感染力、感情生命力和艺术审美性的，因为它不是有血有肉有灵魂的诗。

五十、诗词写作的源泉，在于在生活中和心境中善于扑捉诗意和感动，把它融入诗里，诗人就不会“无诗可写”，诗就会有了生命力，有了灵魂，而不会成为堆积词汇的“僵诗”。

五十一、思维独立者，必有独立审美观。各代各类诗词审美理论从本质上说，就是各家之独立审美观的百家争鸣和百花齐放。正因为诗词审美理论不是一成不变，所以文学审美理论才会在文学理论史上有百家争鸣和百花齐放之延续或生机，生发和延变这两个特点永远是文学发展的动力和活力。但是文学只能是提倡审美，而不是提倡审丑。丑不属于文学，雅才属于诗，诗未必全是高雅的，但必定不该是丑陋的，也不能是低俗的。

五十二、獨步蒼龍：人活着的目的和生命的意义是什么？从生物界范畴的角度来讲，人的个体意义其实本没有意义，人因为有“意义”才活得不像行尸走肉，从个人角度来说，人来了一趟红尘，它总是有一个属于个体的活着的目的和生命的意义：

（1）活着的目的在于：追求价值和获得价值；体现价值和消耗价值！　　

（2）生命的意义在于：找到身心的方向和定位；在于找到身心的安宁和归宿！

（人会感到人生很迷茫就是因为没有找到自己在人生中的方向和生命中的定位）

五十三、在如今个性化，开放性的文学时代，难免有一些品级低劣的诗直接或者间接影响诗坛风气，特别是一些成名诗人或网红诗人开始“放飞自我”祸害文学，刮起拙劣的文学风气。加之一些无独立审美思维者随声附和为其造势，这种现象非常恶劣。所以诗也有高低诗级（诗的等级）之分。

诗级低体现在：主题污秽，思想扭曲，价值沦丧，句白成话，情感拙劣等。

诗级高体现在：格调高，意蕴美，情感深，哲理妙。

五十四、诗理不讲，人不懂；诗理讲了，人也未必懂。须知一个人的境界和层次未达到或者未高于理解某个事物道理的高度，纵是解释也是理解不了的，即没有“诗缘”。举一情景：年后某日，一父母告别几岁的儿子说将去远方赚钱以养家，此时儿子不许父母离去并拿出口袋里的一块钱说自己有钱，爸妈不用去赚钱了。父亲见状慈爱地摸了摸儿子的头叹息道：你还是太年轻啊！

五十五、如今诗坛群魔乱舞，多诗心不纯而追名逐利者，出现各类自称诗神诗王之人，真乃狂妄自大祸害诗坛。未觉诗文好，空留小丑名！他们只能在自己的小圈子博眼球常自嗨。以丑出名，我很是佩服他们的勇气和胆量。（这些个狂妄人，不讲诗德，来改！来祸害！她这几千年的老同志。这好吗？这不好。我劝这些年轻人，耗子尾汁。好好反思。以后不要再犯这样的小聪明。诗心要以正为贵，要讲诗德，不要搞诗里斗。）

五十六、现代诗，追求形式自由且更加强调自由开放和直率陈述。现代诗（白话诗）最早可追源到清末，它可以说是“舶来品”，是外国文学在中华文学上的变种发展而成为的新的“中国文学”。它未必能更好地服务于或更好体现出中华民族对文学的“表达美”和“形式美”的追求。就像把外国诗变译成“中国诗”，它也会失去它本该有的“声韵美”、“形式美”或“表达美”而失真甚至失味。外国的语法和语序和汉语总有不同之处，变译后的外国诗就可能成了“中国文”，而不是中国诗。

同理，把古诗词翻译成外语（英语，法语等），必然会失去其文学本来（本该）有的“声韵美”、“形式美”和“表达美”，中国诗也会变成“外国文”，翻译后的“诗”不是原来的那个诗了，而是成了别国的白话文。把他国的诗用本国话进行翻译而出来的文字或者形式发展为本国的“诗”，其实我认为略为草率了。

五十七、中国的现代诗（白话诗），更多的是偏向“文学”而不是诗，本人大多时候把它理解成优美的现代文或者具有文学内涵的现代文（有的现代诗甚至是换行大白话，和文学和诗没有什么关系）。当然，现代诗（白话诗）也会有诗意，但本质上和“诗”关系并没有那么紧密关联性，因为有诗意不一定可算作诗（比如画、风景和照片等，有时也有诗意的美）。

五十八、独步苍龙对于文学的定义：

“文学是一种以既定格式（既定体裁）或者不定格式（不定体裁）的文字形式为载体的表达人的思想感情或价值观的心灵产物。”（有时我觉得文学的门槛太低了，以至于谁都可以分一杯文学的羹）

五十九、独步苍龙对于“诗”的定义：

（一）广义上的诗：符合诗的文学体裁和写作规则的文学作品。

（二）狭义上的诗：符合诗的文学体裁和写作规则且具有人文价值体现、人文精神思索、思想道德教化、精神心灵洗礼、审美价值、艺术美感的文学作品。

六十、谁有资格评议诗人和诗文？

答：作为思维独立自主的个人，审美之心人皆有之，鉴丑之权生而有之。写诗是作者的事，而看诗是读者的事。作为读者，我们每个人都有资格评议诗人和诗文。

六十一、谁有能力评议诗人和诗文？

答：有评议诗人和诗文的资格，不一定代表有评议诗人和诗文的能力。个人认为，具有独立审美鉴丑思维且善于写诗也懂诗的人，才有能力更合理更客观评议诗人和诗文。

六十二、从情感思想角度给诗和诗人排等级（由低到高）：

（一）、有诗文无诗人：诗仅在文字层面符合诗的文体（从客观文字上定义，不符合诗的文体定义那不是诗），有诗的文字。但枯燥无味，空白而无情感无意味，即没有诗人的“我”在诗里。此阶段的诗人是文字诗人。处于表性阶段。

（二）、有诗文有情绪：诗符合诗的文体规则，但诗只有情绪这种低级而短暂性的情感。这种情感是短暂性暂时性的。此阶段的诗人是情绪诗人。处于感性阶段。

（三）、有诗文有情感：诗符合诗的文体规则有情感融入诗文，即把“我”写进去了。此时的诗有情感，是高于情绪这种低级情感，体现了作者的自身性格。此阶段的诗人是情感诗人，处于人性阶段。

（四）、有诗文有情怀：诗符合诗的文体规则且高于一般情感，即有高级的情感此时诗作有了一定情怀。此时的诗的情感体现出真善美，向上积极的情感体现了一种心性，此时的诗人是情怀诗人，处于心性阶段。

（五）、有诗文有道性：诗的文字精炼严谨，写作技法娴熟精湛，诗的情感是高大上的，化小我而怀苍生，“我即苍生我，心即万物心”，诗体现了高度哲学智慧和高深思想感情，体现出一种“道”的境界。此时的诗人是境界诗人或无我诗人，处于道境阶段。

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求亡灵法师名字嗯，两个字，像迟墨、魔坠、蓝染这种意境风格的~~~？

清邪、灵雨、魂殇、流年、瀑云、夜渊、冥月、血铜、白翼…………想不出来了啊…………都是原创,楼主看看吧~

有没有好听点的两个字的ID，要文雅的，低调而不失高雅的？

擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）

高雅有意境的二字ID

如果她很白 ，那就

若↗雪

这样说明她纯洁，还很白

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