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有文学韵味的ID(想起个2-4个字的ID,文学性浓厚的,积极向上的,或者大家认为哪个字好可以推荐一下,谢谢~)

发布时间：2023-12-07 10:00:08 admin 阅读:59

导读想起个2-4个字的ID,文学性浓厚的,积极向上的,或者大家认为哪个字好可以推荐一下,谢谢~ 墨竹闻香；云雨江南；笔尖留痕；纸上韵味；书中情缘；特别推荐：亦韵恒香（个人比较喜欢带...

想起个2-4个字的ID,文学性浓厚的,积极向上的,或者大家认为哪个字好可以推荐一下,谢谢~

墨竹闻香；云雨江南；笔尖留痕；纸上韵味；书中情缘；特别推荐：亦韵恒香（个人比较喜欢带“亦”字ID）！前面ID均为自己想出来的，绝非复制，希望你能喜欢~~~~

起名用翰林好吗？

名字用翰林寓意非常好

翰：本义指雉科的锦鸡或山鸡等，也指长而硬的羽毛，后引申指文辞、书信等。

林：二木为林，生生不息，表示旺盛。意为成片的树木、聚集在一起的人事。

待人虽有理，但要领不佳，不得他人的喜欢，多散财，受人欺负，不能长期安稳。

三才:（吉）得长者引进而顺利成功发展，基础安稳，身心健全，繁荣隆昌，得长寿幸福。

时下最受欢迎的80后作家是谁？

郑小琼：女，1980年生，2001年来东莞打工并写诗，有多篇诗歌散文发表于《诗刊》《山花》《诗选刊》《星星》《天涯》《散文选刊》等报刊，作品多次入选年度最佳等选本，曾参加第三届全国散文诗笔会、诗刊第二十一届青春诗会。2007年获得“利群*人民文学奖”。代表作：诗歌《黄麻岭》、《铁》、《内心的坡度》，散文集《夜晚的深度》推荐理由：郑小琼应该是2007年最受关注的80后诗人，先是获得人民文学奖，接着是拒入作协所引起的议论。一个低学历的写作者、流水线工人、打工诗人等等是她之前的全部简历。在某个意义上,郑小琼对诗歌和生活的态度,更像是一个群体的缩影。她的诗歌充满了对世界不公平的挑战和蔑视，字里行间充斥着揪心的力量。笛安笛安：女，1983年出生于山西太原，现就读于巴黎第四大学社会学系。2003年发表处女作《姐姐的丛林》。主要作品长篇小说《告别天堂》《芙蓉如面柳如眉》。代表作：短篇小说《莉莉》，长篇小说《芙蓉如面柳如眉》推荐理由：自发表《梨梨》和《芙蓉如面柳如眉》以来，笛安已经赢得了传统文学的关注。笛安以她的艺术敏感找到合适切入的角度，并举重若轻地完成了她的叙述。她的小说涉及敬畏与谅解，爱情与权力，尊严感与命运承担等等带有终极价值的观念。此种观念表达，通过细腻委婉的叙述而动人如歌。苏瓷瓷苏瓷瓷：女，1981年生。1998年医学院毕业，曾在精神病院工作5年。2003年开始诗歌写作。有作品发表于《花城》的刊物。曾获得“春天文学奖”。短篇小说《李丽妮，快跑》入围“2006年度中国小说排行榜”。现居湖北十堰。代表作：短篇小说《李丽妮，快跑》《伴娘》推荐理由：苏瓷瓷的作品不多，出面也不多，应该算是80后最为低调的作家。但就在其为数不多的作品中，我们看出了她对于文学的追求以及对自己的严厉。曾经在精神病院工作五年的经历,使她的小说习惯于捕捉生活的“非常态”和人性的隐秘癫狂——作者自言“觉得整个社会就像是一座大型的精神病院。”《李丽妮，快跑》等小说的故事以及结局错乱而诡异，这是80后作家写出的不可多得的好作品。许多余许多余，1983年生于大别山。曾以柔风、佚名等笔名在多家纯文学报刊发表作品。获得过数十个文学奖项。2005年出版诗集《柔风的诗》，并在多所高校巡回演讲。受到过莫言、舒婷、白烨等著名作家、评论家的好评。2007年五月组织大型慈善募捐，反响强烈。主要作品有诗集《柔风的诗》，长篇小说《远方》，中篇小说《蚕食》等。代表作：长篇小说《远方》，中篇小说《蚕食》，诗歌《李白来了》推荐理由：许多余的一系列反映乡村生活的先锋小说语言粗糙豪放，在注重原味语言再现的地域小说创作中，他一直在寻找一种类似于“根”的本质性精神内核。这些小说没有贾平凹的迂腐气息，也不像余华那样一味刻意强调血腥和暴力，而更偏重于莫言的阳刚，这种气质正是这些年来日渐疲软的当代文学所紧缺的元素。这也正是他区别于一般80后作家的最为明显的特征。《蚕食》中对生存规律的质疑，《远方》中几代人寻找的过程，无不彰显出一个执着的艺术家坚守自我和捍卫尊严的坚定信念。《远方》作为80后中唯一一部纯文学作品入选2006-2007年“中国网络文学节”长篇小说前十强，这也证明了他在小说创作上的非凡实力和潜质。《李白来了》等诗歌在传统的韵味中植入口语、粗口和俚语，酣畅地表达了80后诗人的整体焦躁不安和困惑，集中体现了一个挣扎在物质时代的年轻诗人的抑郁不满和抗挣精神。他积极参与社会慈善救助，受到社会各界的一致赞赏。刘卫东刘卫东，ID周语，1983年生，第四届、第五届全国新概念作文大赛一等奖，《第五届全国新概念作文大赛获奖作品选》代表作者，出版有散文集《指尖流水》。代表作：散文集《指尖流水》推荐理由：刘卫东的散文，一直在农村、土地、语言、思维、自然、精神等方面精益求精，文字暗香，意境深厚，气势磅礴，出神入化的象征，变化万端语言，有水的灵秀，有海的博大，有理由相信刘卫东很容易成为一代散文大师。张悦然张悦然，1982年出生于山东济南，2001年毕业于山东省实验中学，后考入山东大学英语、法律双学位班，后留学新加坡。其作《陶之陨》、《黑猫不睡》等作品在《萌芽》杂志发表后，在青少年文坛引起巨大反响，“新概念作家”最杰出的代表人物之一。

中国古代史上最有韵味的十个名字，给孩子好好起个名吧！

近日，网络上流传一个摘选中外历史上最好名字的帖子，有历史名人如辜鸿铭、盛宣怀、萨镇冰、段祺瑞、胡也频、蒋介石、梁漱溟、何香凝、林徽因、阳翰笙等，也有日本名如：村上春树、渡边和舟、伊藤博文、川端康成、大野静横、西泽明训、中山雅史、工藤静香。这些名字如同一幅幅内涵丰富的水墨画，有的清新如春风，有的轻盈如蝶舞，有的让人静性神思，有的显现出一种睿智博学。

人名是民族文化之内在表现。是以汉字表达而出的思想性、艺术性，传统文化细水长流，兼容并畜，最终汇成一部博大精深的中国文化大典，令人赞叹不已。本期皓翰艺术品鉴文化专题《说姓名》将与您一同分享中国古代历史上最有韵味的十个名字。

一、刘过，字改之。

刘过（1154～1206)，南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人。少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷，“屡陈恢复大计，谓中原可一战而取”。为韩侂胄客，不识侂胄之败事，识力远不及辛弃疾。又屡试不第，漫游江、浙等地，依人作客，与陆游、陈亮、辛弃疾等交游。后布衣终身，客死于昆山，今其墓尚在。《宋史》无传，生平事迹亦仅见于宋人笔记。著有《龙洲集》、《龙洲词》，存词70余首。

《左传》宣公二年有之：“过而能改，善莫大焉。”刘过以此为名，遂字改之。过素善陆游、辛弃疾、陈亮，有《龙洲集》、《龙洲词》，乃南宋一大豪放词人，又善饮酒，佳话存焉。

君子之过也，如日月之蚀。以过为名，可谓能谦冲自守矣；改之为字，可谓能磨砺日新矣。金庸取其意旨，作一杨过，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂无闻于当世，颇可叹也。

二、杜如晦，字克明

杜如晦（585年－630年），字克明，汉族，京兆杜陵（今陕西西安长安）人，祖上都是周朝高官，隋朝取代周朝后，祖父杜果在隋为工部尚书、义兴公，父亲杜咤为隋朝昌州长史。杜如晦为隋唐时期李世民帐下重要参谋，杜如晦与房玄龄一起为李世民出谋划策，参与策划玄武门事变，李世民承帝位后，杜如晦与房玄龄为左右宰相，为唐选拔人才，制定法度等。贞观四年，杜如晦病逝，李世民为此废朝三天，追封为司空，莱国公，谥“成公”，被李世民列入凌烟阁。

《诗》风雨篇有之：“风雨如晦，鸡鸣不已”，所谓望眼欲穿，感极而悲者也；末了则云：“既见君子,云胡不喜”，云开雾散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。

《尚书》尧典篇云：“克明俊德，以亲九族。”克明者，犹能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以为圣贤良相之名。

杜如晦为贞观名臣，惜其天年不永，四载而卒，空留“房谋杜断”之名，岂不惜哉！助文皇成盛世大业，亦成其“克明”之字矣。

三、纳兰性德，字容若

纳兰词名满天下，不知其名字从何典故?君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”盖成己成人之德矣。容者，盛大之状；若者，香草之名。则容若乃“香草盛集”之谓也。《楚辞》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此纳兰名字之解乎?

成德本姓叶赫那拉，译为“纳兰”，遂使唇齿生香。纳兰容若，亦可解为纳幽兰而容香草，君子有慕兰之德、好洁之癖，此解无不可。然则成德为避康熙朝太子之讳，改名性德，虽文辞可观，失其本意也。今人多不知若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，失其美人香草之本意矣。

四、申时行，字汝默

申时行（1535年－1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士,长洲（今江苏苏州）人。明代官员。明朝中南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。嘉靖四十一年殿试第一名，获状元。历任翰林院修撰、礼部右侍郎、吏部右侍郎兼东阁大学士、首辅、太子太师、中极殿大学士。

时行有二义，其一为时兴、风行之谓，其二为伤寒之谓，大抵患伤寒者多在春秋换季之时，病状无少长皆相似，且往往流行，故谓之时行。

汝默者，清静默然之谓也。清人张廷玉有云：“万言万当，不如一默”，此亦申氏所以教时行也。

时行者必风行天下，而汝当默然自守，无与时俱进，无随时而行；此名此字，意味深长。又时行为病，瘟疫行天下，书生唯一默而已。晚明风气，大抵如此，若不入于朋党，则归守一默。岂不痛哉！

五、萧望之，字长倩

萧望之（约前114～前47年），字长倩，萧望之是萧何的六世孙，东海兰陵（今山东省兰陵县兰陵镇）人，徙杜陵（今陕西西安东南）。萧望之是西汉宣帝、元帝倚重的大臣，又是著名的经学家。萧望之主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人，李白在《客中行》赞颂的“兰陵美酒”相传就是萧氏家酿。自此，兰陵萧氏是山东大族，历数百年而不衰。

太傅萧望之，汉之老臣也。以“之”为名，盛于魏晋南朝，望之及廷尉张释之可谓滥觞者。望之者，可谓人皆望之，亦可谓己望之。按“望”为仄声，则以“之”协调之，则字平气顺矣。

倩有二义，其一男子之美名，尤东方朔之“曼倩”；其二为笑语盈盈之貌，《诗》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以倩为请求之意，当不及于西汉。若以为男子美名，则身长高大、玉树临风之君子，谁人不愿望之；若以为笑语之貌，则美人顾盼，我亦望之，一段风流在其中矣。两解皆可通，令人不得不心驰神往。

六、傅以渐，字于磐

傅以渐（1609～1665）字于磐，号星岩。今山东聊城东昌府区人，祖籍江西永丰县。清第一位状元、一代名相。

傅以渐者，清顺治三年状元，十二年太子太保，十五年授大学士、户部尚书，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即称病归乡，至死不复出，可谓明于世道乎？

《易》有之：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”言鸿雁徐徐飞至磐石之上，遂饮遂食，其乐悠悠。夫欲速则不达，鸿雁知循序渐进之义，其所以自保也。

《弟子规》云：“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”见贤思齐，朝乾昔惕，此君子处世之道，可谓居于磐石之上。字之“于磐”，不亦宜乎！

七、杜黄裳，字遵素

杜黄裳(738-808)，唐朝大臣。京兆万年(今陕西西安)人，一说京兆杜陵人，字遵素。宝应进士。初为郭子仪朔方从事，曾代主留后事务。贞元末为太常卿，反对王叔文用事，唐宪宗以太子总军国事时，用为宰相。元和元年(806)，力主讨西川节度副使刘辟之叛，并荐神策军使高崇文为将，为宪宗采纳。后又力主削弱藩镇势力。二年，兼河中尹，河中、晋、绛等州节度使，封邠国公。

杜黄裳早年，着惨绿之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人观之，语其子曰：“彼惨绿少年与众不同，必位至卿相。”黄裳遂有“惨绿少年”之号，正合“绿衣黄裳”典故矣。

黄者，正色也；裳者，下裙也。绿衣黄裳，以间色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”为字，犹言遵素王也。素王者谁？孔子之谓也。孔子以至德生于末世，有生之年不能王天下；学者遵为素王，聊胜于无。

孔子之为素王，犹黄之为裳，时也运也，无可奈何。以黄裳为名，遵素为字，意味深远，千载之后，犹使人黯然神伤矣。

八、王猛，字景略

王猛（325年—375年），字景略，东晋北海郡剧县（今山东潍坊寿光东南）人，后移家魏郡。十六国时期著名的政治家、军事家，在前秦官至丞相、大将军，辅佐苻坚扫平群雄，统一北方，被称作“功盖诸葛第一人”。

王猛扪虱谈天下，已而助秦王苻坚称霸一时，可与诸葛、管仲并立而三矣。《左传》昭公二十年有之：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”晋室南迁，中原陆沉，四海纷乱如麻，君子是故以猛纠之，虽未得上善，亦可以名垂青史也。

景略二字常见于后世，有元景略、李景略、独孤景略、吴景略之属，或为正名，或为表字，大抵皆出于王景略。二字不知出自何典？夫景者，日光照临谓之，仰慕信服谓之，勋业辽阔谓之；略者，韬略谓之，封疆谓之，巡狩谓之。景略二字，或解为韬略高远若日光照临，或解为勋业广大而封疆辽阔，皆为英雄所愿也。壮亦哉！

按：王猛有孙，生于五月初五日，俗谚以为恶月恶日。王猛殊不以为然，曰：“昔孟尝君生于五月初五日，卒相齐而成大业。今吾孙亦生于此日，盖以镇恶月乎？”遂名为“镇恶”。数十载后，果为一代名将，所谓实称其名矣。

九、虞允文，字彬甫

虞允文（公元1110年—公元1174年），字彬父，一作彬甫，南宋大臣，抗金名将。汉族，南宋隆州仁寿（今属四川省眉山市仁寿县）人，绍兴年间进士。公元1160年（绍兴三十年）使金，见其大举运粮造船，归请加强防御。次年，以参谋军事犒师采石（今安徽当涂境内），适主将罢职，三军无主，而金完颜亮正拟渡江，遂毅然督战，大破金军。三十二年，任川陕宣谕使，与吴璘共谋进取，收复陕西数处州郡。公元1169年（乾道五年），为相，任用胡铨、王十朋等。八年，再任四川宣抚使，淳熙元年卒，年六十五，赐谥忠肃。

宋朝养兵数百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待书生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人为将者，无过诸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《诗》有之：“允文文王，克开厥后。”谓有文德也。

宋人好以“甫”“夫”为字，王安石字介甫，韩侂胄字节夫，皆此类也。按《春秋》古意，男子美称必用“甫”“父”，若仲尼之谓尼父然。仲尼曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”虞允文既以文德为名，以儒学为业，又奋起执干戈以卫社稷，终成功臣，可谓文质彬彬矣。

十、耶律楚材，字晋卿

耶律楚材（公元1190年—公元1244年）字晋卿，号玉泉老人，法号湛然居士。蒙古名为吾图撒合里，契丹族，杰出政治家，蒙古帝国时期大臣。1215年，成吉思汗的蒙古大军攻占燕京时候，听说他才华横溢、满腹经纶，遂向他询问治国大计。而耶律楚材也因对腐朽的大金失去信心，决心转投成吉思汗帐下以拯救处于水深火热中的百姓。他的到来，对成吉思汗及其子孙产生深远影响，他采取的各种措施为元朝的建立奠定基础。

《左传》襄公二十六年有之：“虽楚有材,晋实用之。”言楚大夫屡出奔晋，为晋所用，所以虽以楚之强，终不能独霸。耶律楚材乃辽太祖九世孙，仕金为员外郎；元太祖克燕京，咨以天下大事，遂为元谋臣，可谓楚材晋用矣。

耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治国，制礼作乐，劝阻滥杀，赈济穷困，有大功于百姓。夫以契丹之种、辽室之后、元朝之臣，尊崇儒术，光大汉制，以儒臣之名称于后世，岂非出于夷狄而终用于华夏哉？名为“楚材”，字以“晋卿”，不亦宜哉！

本期编辑：竹子责任编辑：木各内容来源于网络

有古典韵味的名字古典书香气息的ID

; 导读:我们起名字通常会参考很多书籍，毕竟老一辈传下来的都是瑰宝呀，特别是古代那种韵味犹存的样子，让人看着听着都很有感觉。若是ID用古典韵味的，那么有古典韵味的名字怎么起呢?以下是我对古典书香气息的ID的介绍，感兴趣的朋友来看看吧。古典名字1有古典韵味的名字锦书终致鑫锦书，云中谁寄锦书来，是表达思念之情的情书，非常有古典气息的字眼，终字是指始终，也代表从一而终，致字是指送给，鑫字是指喜欢的男生，此ID的意思就是指锦书始终都是写给鑫的，虽然不知道他是否喜欢我，但是这是我的丝丝情意，美好而又懵懂。清都山水郎出自宋代朱敦儒《鹧鸪天·西都作》:清都山水郎，天教分付与疏狂。清都是指相传天帝的府地，而山水郎就是指天帝管理山水的郎官，此首诗非常符合我当时的心境，表达了对权贵的不屑和不与世俗同流合污的理想和志向，还可以搭配一个情侣名字，人间惆怅客。关河梦断 “关河梦断何处，尘暗旧貂裘。”关河是指一地名，梦断，可以理解为梦想断裂，后面接上“此生谁料，心在天山，身老沧洲。”就非常洒脱了。南浔南浔是一个很美的古镇名字，一个浔字增添了一种古风气质，还带有一种忧伤和淡淡的幽怨，如果要给此ID搭配一个情侣名字的话，可以是甪直，同为古镇之名。九枝灯 “九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。”此句诗是指看破红尘，一宗孤单感，没有人能理解你，因为每个人的经历事情不一样，而且故事也不一样，正符合现在的年轻人，孤独，又无助。古典名字2 念尘佛说:勿念红尘，遁入空门，但是还有一句勿念红尘，管它世俗，念尘是表述方式常用倒装句，是“尘念”，象灰尘的念头，就是一介俗人想念曾经的美好往事。关山难越 “关山难越，谁悲失路之人?”人类的悲欢并不相通，这让人想到王源的一首歌，世界上没有真正的感同身，我此时的苦，你又怎么会知道。熹微出自陶潜《归去来辞》:“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”熹微是形容阳光不强，多指清晨的阳光，也是光未盛的样子。古典书香气息的ID 1、枕上书 2、空山新雨归鹧鸪 3、今宵别梦寒 4、乌衣巷 5、烟波人长安 6、月满一江水 7、君心似我心 8、独留清风醉 9、盼君归 10、南馆潇湘古典名字3 11、画舫烟中浅 12、指上菁芜 13、遥寄山海故 14、桃花下浅酌 15、雨潇潇 16、孤帆去悠悠 17、风绾梦境悠 18、云深不知处 19、一语呢喃 20、迢迢相思意 21、醉酒鞭名马 22、思卿 23、故人少别离 24、青丝茧 25、一纸枕书 26、执手不忆殇 27、不负思卿 28、月色映归客 29、明月夜送君千里 30、执扇 31、风急风也清 32、青衫i 33、素命携君 34、清风扶醉月 35、不负思卿古典名字4 36、迢迢相思意 37、遗风断梦 38、夏凉浮生半城雪 39、陌上人如玉 40、此情未央 41、北巷南猫 42、一笔画情 43、盼君归 44、今宵别梦寒 45、孤帆去悠悠 46、曾是青梅暮雨时 47、凭澜意 48、挽歌朽年 49、子夜笙歌落 50、春风忘了矜持 51、羞听离词 52、共话桑麻 53、策白马啸西风 54、云深不知处 55、一朝别离终无悔 56、一挽清愁 57、烟波人长安 58、风定犹闻 59、陌上烟雨遥 60、晚牧轻奈夕影古典名字5 61、山河与我共相候 62、共挽余生 63、亡鱼深海花夕拾 64、青衫覆雪 65、盏尽 66、肩上风尘 67、誓言不过烟雨过客 68、辞狂歌悲 69、南茶辞 70、转身以后 71、笔落惊风雨こ 72、告别旧巷 73、沉醉不以思控 74、相思染红柯 75、病话 76、伴君醉 77、听罢笛声绕云烟 78、那又怎样 79、烟寒若雨 80、寄情山水想了解更多起名内容，请点击》》》

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关于意境这个词有什么含义

意境指文艺作品或自然景象中所表现出来的情调和境界.明朱承爵《存馀堂诗话》：“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味.”清俞樾《春在堂随笔》卷二：“云栖修篁夹道,意境殊胜.”端木蕻良《关山月的艺术》：“画梅花的,很少能闯出林和靖式的梅花品格,总是强调暗香疏影这般意境.”基本解释　　文艺作品借助形象传达出的意蕴和境界.编辑本段定义　　意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间.　　如果典型是以单个形象而论的话,意境则是由若干形象构成的形象体系,是以整体形象出现的文学形象的高级形态.　　文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭,为轩为轾,但有一个地方却出人意外,这就是绝大多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来.称之为“文学形象”、“作品中的世界”.这种看法无疑是片面的.　　“境界”一词作为一般习惯用法,如云“境界有二,有诗人之境界,有常人之境界”,此所谓境界,便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者.又如云“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,此所谓境界,便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者.又如云“‘明月照积雪’‘大江日夜流’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观”,此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者.　　“意境”是艺术辨证法的基本范畴之一,也是美学中所要研究的重要问题.意境是属于主观范畴的“意”与属于客观范畴的“境”二者结合的一种艺术境界.这一艺术辨证法范畴内容极为丰富,“意”是情与理的统一,“境”是形与神的统一.在两个统一过程中,情理、形神相互渗透,相互制约,就形成了“意境”.编辑本段详解　　中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界.　　意境理论最先出现于文学创作与批评.三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说.唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解.　　明清两代﹐围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨.明代艺术理论家朱存爵提出了“急境融彻”的主中国的山水泼墨最讲究意境的营造张﹐清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重﹐强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来.近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性.林纾认为“唯能立意﹐六能创建”﹔王国维认为创辞应服从于创意﹐力倡“内美”﹐提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范.　　意境概念运用到绘画上﹐主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋﹑元﹐但早在三国两晋南北朝时代﹐受道家思想和玄学的影响﹐山水画创作已经从地图制作式的幼稚阶段﹐跨进了讲“实对”﹐重“写生”的时期﹐画家们开始注重了实境的描绘﹐并提出了“澄怀味象”﹑“得意忘象”的理论和艺术创作旨在“畅神”﹑“怡情”的思想.这种理论和实践是後来传统绘画强调意境构成的先导﹐唐代美术史家张彦远提出了“立意”﹐五代山水画家荆浩提出了“真景”说﹐宋代画家郭熙提出了山水画创作“重意”问题﹐认为创作应当“意造”﹐鉴赏应当“以意穷之”﹐并第一次使用了与“意境”内涵相近的“境界”概念.宋﹑元文人画的兴起和发展﹐文人画家的艺术观念和审美理想﹐尤其是苏轼在绘画上力倡诗画一体的艺术主张﹐以及元代画家倪瓒和钱选的“逸气”和“士气”说的提出﹐使传统绘画从侧重客观物象的描摹转向注重主观精神的表现﹐以情构境﹑托物言志的创作倾向促进了意境理论和实践的发展.清代画家兼理论家笪重光在《画筌》一书使用了“意境”这一概念﹐并针对山水画创作提出了“实境”﹑“真境”和“神境”的理论﹐对绘画中意与境的涵意和相互关系作了较深入的分析﹐对绘画中的虚实﹑形神﹑情景等问题﹐亦即意境的表现问题都作出了有益的探索.　　意境理论的提出与发展﹐使中国传统绘画﹐尤其是山水画创作在审美意识上具备了二重结构﹕一是客观宁静旷远的意境事物的艺术再现﹐一是主观精神的表现﹐而二者的有机联系则构成了中国传统绘画的意境美.为此﹐传说美术所强调的意境﹐既不是客观物象的简单描摹﹐也不是主观意念的随意拼合﹐而是主﹑客观世界的统一﹐是画家通过“外师造化﹐中得心源”﹐在自然美﹑生活美和艺术美三方面所取得的高度和谐的体现.　　意境的构成是以空间境象为基础的﹐是通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇﹐意与象通”的﹐这一点不但是创作的依据﹐同时也是欣赏的依据.绘画是通过塑造直观的﹑具体的艺术形像构成意境的﹐为了克服造型艺术由于瞬间性和静态感而带来的局限﹐画家往往通过富有启导性和象征性的艺术语言和表现手法显示时间的流程和空间的拓展.如中国传统绘画中的散点透视﹑虚实处理﹑计白当黑﹑意象造型等﹐就是为了最大限度地展现时空境象而采取的表现手法.这些手法一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权﹐打破了特定时空中客观物象的局限﹐另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想像的天地﹐使作品中的有限的空间和形像蕴含著无限的大千世界和丰富的思想内容.从这个意义上讲﹐意境的最终构成﹐是由创作和欣赏两个方面的结合才得以实现的.创作是将无限表现为有限﹐百里之势浓缩於咫尺之间﹔而欣赏是从有限窥视到无限﹐於咫尺间体味到百里之势.正是这种由面到点的创作过程和由点到面的欣赏过程﹐使作品中的意境得以展现出来﹐二者都需要形像和想像才能感悟到意境的美.　　意境就是画家用所表现形象来表达胸中之意,对山水的情感,画家把这种情感写与笔端,让后人欣他的作品丰富的内涵.　　在中国美学史上,意境这一概念的明确提出比较晚的.唐代的艺术批评从佛学术语中引进了境和境界的概念,用来表示画家艺术表现的对象和创作的艺术形象.唐宋以后,意境的概念才开始出现在艺术批评中.通过清代的作家、批评家的讨论、辨析和广泛使用,意境的内涵更趋丰富、深刻和统一.意境理论的形成则是一个长期的历史过程,在先秦时代,中国古典美学已经一般地研究了心与物的关系,认识到人之情是外务感动的结果.魏晋南北朝时期,在深入探索形象思维规律的基础上,充分讨论了艺术创造中的主观情感的地位的情景统一的问题,要求“以形写神”,做到“气韵生动”,注意对审美对象的内在特征的把握,自觉追求艺术的“滋味”.中唐释皎然、司空图主张的“不着一字,尽得风流”,“可以意冥,难以言状”,更重视表现作家独特的审美体验和情趣意兴.南宋严羽的“别材”、“别趣”说,清王世禛的“神韵”说,都从不同方面逐步深化了意境的美学特性,使倾向于“表现”的中国古典艺术这一主要特征更为明晰突出.　　现常用于图片,ID,等的感觉.编辑本段意境的特征　　意境的结构特征是虚实相生.意境由两部分组成：一部分是“如在目前”的较实的因素,称为“实境”；一部分是“见于言外”的较虚的部分,称为“虚境”.虚境是实境的升华,体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造和描写,处于意境结构中的灵魂、统帅地位.但是,虚境不能凭空产生,它必须以实境为载体,落实到实境的具体描绘上.总之,虚境通过实境来表现,实境在虚境的统摄下来加工,这就虚实相生“的意境的结构原理.　　意境的本质特征是“生命律动”,即展示生命本身的美.在我们民族的审美心理结构中,是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系.由于宇宙本身就是一种生命形式,诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验,而意境恰恰就是这种生命律动的表现.人心虽小,但可以装得下整个宇宙.诗人之心,本身就是宇宙的创化,他可以映射宇宙的诗心、宇宙的灵气.因此我们说,艺术意境本质上是一种心理现象,一种人类心灵的生命律动.文学意境作为一种人类心灵的生命律动,有三个特点：(1)表真挚之情.(2)状飞动之趣.(3)传万物之灵趣.编辑本段“意境”和“意象”的区别　　在日常生活中,我们常常用“意境”这个词.比如说,一首诗很好,我们就说：“这首诗很有意境.”一幅画很好,我们就说：“这幅画很有意境.”甚至看完一场电影,走出电影院,我们也会听到有人议论：“今天的电影很有意境.”但是尽管大家都在用这个词,对于究竟什么是意境,很多人并没有搞得很清楚.　　意境和意象的区别在于：　　1.它们所达到的层次和深度不同：意象指的是审美的广度,而意境指的是审美的深度；　　2.意境是意象的升华；　　3.在中国文化中,意象属于艺术范畴,而意境指的是心灵时空的存在与运动,其范围广阔无涯,与中国人的整个哲学意识相联系.编辑本段诗歌的意境　　简单的说,就是创作诗歌的环境.可以是写作时的场景,也可以是回忆,也可以是心中所想,实际却达不到的场景.诗歌的意境是作者的心境和感受,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”就是这个道理.　　意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界.诗歌创作离不开意象,意象的选择只是第一步,是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术意境(15张)境界才是目的.意境与意象在本质上有一定的联系,它们都是主观与客观统一的产物,都是情与物的结合体.但它们又有区别：从形式上看,意象与词句相关,意境则与全篇对应.　　如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等.这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念,而是通过孤帆消失,江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象,表达送别友人的深情挚意.字面上句句写景,实际上句句都在抒情,可谓一切景语皆情语.再如贺铸《青玉案》中“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”.这三个意象组成一个整体,艺术地回答了“试问闲愁都几许?”它不是三个意象的简单相加,而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草,似狂飞乱舞的满城飞絮,若凄清迷茫的黄梅时雨.编辑本段修饰意境的词语　　恬淡闲适,华美壮丽,清新自然,安谧闲静,雄伟壮阔,明快高旷,慷慨激昂,寂静肃穆……

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此字取于《蜀道难》“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”，富有诗意内涵，将“峥”字作为虎宝宝取名用字，可彰显其大气豪迈之感，并且寓指男孩可以英勇无畏，有一夫当关的品质。

“初”指的是初始，开始的意思，而虎宝宝的出生是“初”，人生的起点是“初”，新生与希望是“初”。“初”的蕴意极好，用于宝宝名字中寓意宝宝的人生的起点高，具前程光明之义。

[君柏]

《奉和圣制南郊礼毕酺宴》“饱德君臣醉，连歌奉柏梁。”，此名源自于此，使得名字更有意蕴内涵，给人儒雅古风感。君字是对地位高的人一种尊称，也指翩翩君子；柏字表示松柏，入名意指像松柏般意指坚韧；

[云志]

名字取自《山中戏问韦侍御》“我抱栖云志，君怀济世才”，用于男孩名字中，自有一番诗意与韵律之美，怀以文学典故，内蕴鸿鹄之志，好听霸气又不失文雅。同时，此名亦可寻于成语“壮志凌云”之中，更显和谐自然，极富文化涵养也，其中“志”含有“心”字根为虎年宜用字，寓意吉利

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