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【联论探讨】乡村振兴视域下楹联文化符号的价值功能探析

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乡村振兴视域下楹联文化符号的价值功能探析

肖泽龙

   楹联，作为中华民族最具代表性的文化符号之一，在“能指”和“所指”之间具有极为宽阔的视域。它兼具语言现象和民俗现象的双重身份，与中华大地上源远流长的农耕文明息息相关，以其独特魅力，为广大人民群众所喜闻乐见。正如习总书记指出的：“深入挖掘、继承创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用结合起来，赋予中华农耕文明新的时代内涵。”[]作为根植于汉字文化的言说艺术，又广泛应用于社会生活的习俗活动，楹联这一古老的文化符号，在后脱贫时代全面乡村振兴的伟大实践中也有着其特殊有效的价值功能。

   一、承载多元文化要素，涵育文明乡风价值共识

   乡风文明作为乡村振兴的灵魂，有着物质文明与精神文明的双重向度。何谓乡风？在一定意义上，乡风就是乡村人民日常生活与交往中的价值观念、行为方式、风土人情等习惯的抽象。楹联作为传统乡土社会重要的文化载体，在内容、形制和习俗三方面体现着对涵育乡风文明的价值功能。

   （一） 内容涵包道德教化功能

   文明乡风、淳朴民风的形成，离不开良好的家风为基础。从内容上来看，优秀楹联文化传承着民族“乡土”精神的内核，并契合新时代的价值表达。在农耕文明的滋育下，“孝”作为核心价值理念，也是个体道德产生的基础，它不独是“善事父母”这唯一向度，更蕴含着砥砺品行、凝聚家风、兼爱济世等多维度道德诉求，并反映在优秀的楹联文化之中。在安徽、江西、福建等许保存较好的古民居里都流传下诸如“忠厚传家久；诗书继世长”、“孝悌乃传家根本；勤俭是经世文章”等楹柱匾额，可以想见，耕读传家、重孝向善、慎独修身等价值理念，就这样在日常俯仰之间，从一副副警动的家风楹联中浸润人心，催育后人。今天，在资本逻辑主导的消费文化面前，城乡对立愈发加剧，好似城市和乡村就分属于文明与野蛮，只有后者向前者依附才有出路。而事实上，中国的乡村有着其千年来独特的文明脉络，形成了自身宽厚的文化积淀，解决乡村文明问题的关键，不在于迫使乡村依附于城市，而在于深入挖掘乡村本身的文化价值底蕴，并通过从属于它的合适载体将其内容的时代性表达出来，楹联文化符号即是这一有效载体之一。

  （二） 形制外张文化美育功能

   文化美育是乡村振兴乃至整个社会主义各方面建设的“必需品”，是塑造人民群众主体性，激发对美好生活向往内生性动力有效途径之一。从形制来讲，一方面楹联形式本身就是中华民族千百年来追求和谐对称的审美理念的实践表征。基于“师法自然、天人合一”的思想观念，中国先民把从自然之物中体察到的朴素对称意识，逐步转化和应用到社会生活和交往之中，在语言上就形成了单音节语素和完全词根语等别具特色的汉语言系统，而楹联则正是汉语在形、音、义三方面相契和鸣的产物，亦可谓将汉语的诗性发挥到极致。马林诺夫斯基认为：“语言是文化整体中的一部分，但是它并不是一个工具的体系，而是一套发音的风俗及精神文化的一部分。”[]透过楹联在语言形式上的表征，不难窥见整个民族背后的文化特质。而另一方面，楹联又可通过书法、雕刻、装裱等艺术形式予以“二次创作”，最终呈现于人前的则是承载着诸多元素于一体的文化符号，是对象化的、意涵丰富的有“实”之美。毫无疑问，其外张的艺术美育功能也是不言而喻的。

  （三） 习俗凸显“共同记忆”传承功能

   内容和形制两方面功能可以说是楹联文化符号的静态表征，而民俗性则是其动态表征。春联作为楹联的特殊形式，其肇始于桃符。所谓桃符，就是悬挂门两旁的桃木板，《风俗通义》等文献记载，桃木版最初只是画神荼、郁垒二神形象，或简单刻写其名字以求驱邪祛病。而据汉代许慎于《淮南子·诠言训注》载：“今人以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁日插于左右地而钉之”。不难发现，这个时候桃符出现了“祈福禳灾”、“逢凶化吉”之词等新的内容。再而后演化为含有对偶句的“桃符诗句”，如现在普遍被认为第一幅春联，即五代孟昶所书“新年纳余庆；佳节号长春”一联。宋以降，春联书写上由桃符变为红纸，内容上也不断丰富语境。及至今天，春联以其喜庆的色彩、和谐对称的形制以及美好的文字意蕴，成为海内外华人表达渲染表达节日气氛不可或缺的文化符号。通过这种仪式化、习俗化的处理，春联所承载和凸显的正是个体对自己所属群体的“记忆”，是关于“年味”、“乡愁”、“团圆”等特定话语的象征关联，也是乡村道德情感与价值共识的根基。

    二、助推“伦理共同体”重构，激发乡村治理文化软效能

   乡村治理是全面乡村振兴的保障，党的十九大提出要健全自治、法治与德治相结合的乡村治理体系。坚持法治是乡村治理的底线，而用好中国乡土社会特有的历久不衰、传承至今的“治理秘钥”更是盘活“存量”、激活“增量”的一大宝贵资源，楹联文化即是其中之一。

   （一） 乡村“伦理共同体”与乡村治理的内在肌理

   乡村作为一个基本单位，是包含政治、经济、文化等功能在内的“共同体”。费孝通先生在《乡土中国》一书中指出：“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。”[[]]在传统乡村里，维系这一共同体的关键就是“礼”，进一步讲，是人们在长久的生产与交往中形成的共识性的价值观念、精神诉求与道德理想，也即在精神与伦理上彼此依赖的一种关系。从这个意义上来说，传统乡村所构成的“共同体”更应是一种“伦理共同体”。梁漱溟先生在上世纪在研究中国乡村问题时曾深刻指出：“中国问题并不是什么旁的问题，就是文化失调。”[]这里的“文化失调”就是旧的伦理规范的解构。乡村在向现代社会转型中，乡村传统伦理共同体内部道德规范与认同逐步减弱，在事实上存在“舆论失灵”、“‘面子’贬值”、“没有归属”等境况，熟人社会里基于礼俗而自觉践履道德规范的主体在绝大多数乡村已然缺失，传统的伦理共同体呈现出解构趋势。正如马克思强调：“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”[]从人存在的二重性上来说，对道德的需要也是满足人的社会性的客观需要。不难想象，当既有的价值观念、行为习惯被普遍否定与遗弃，没有丰富的道德生活为依托，仅凭“法治”也只是一副躯壳，乡村治理便无从谈起。

  （二） 楹联文化传承与乡村“伦理共同体”重构的耦合性

   道德作为由经济关系决定的社会意识，也是一种特殊的规范调节体系。从伦理学上来讲，这种“规范”所依靠的就是社会舆论、传统习俗和人们内心的信念来维系的。在这个意义上，楹联文化传承与乡村“伦理共同体”的重构就具有耦合性，主要体现在以下三个方面：

   首先，在目标指向上，楹联作为一种特殊的文化载体，不论是语言现象还是民俗现象，均有着其赓续不断的叙事传统。它可以用来咏物抒情、以发襟抱，也可以砥砺自省、以期勉励，还可以题赠吊挽、以寄幽思，甚至可以针砭时弊、以警世人等等，其目的均在于“明人伦教化”，促使人向往真善美，而非俗鄙的卑格。由此可见，楹联文化符号发挥着道德规范与道德评价的作用。

   其次，在时空条件上，楹联文化符号具有历时性和扩布性的特点。千百年来，楹联保持着相对稳定的传承性，如特定的文字规则，适宜的时间、场域、内容、形式等等；在空间上为各民族所共享，融入到群众生活中庆吊题咏的各个方面。它所延续的正是大多数人的共同的“社会偏好”、“记忆符号”。而“仪式一经社会确认和确定，它的形式就转变为一种社会的能量，制约着社会中的每一成员的观念和行为”[]，由此强化个体对群体的归属感和向心力，产生对乡村乃至社会和国家的情感认同。

   最后，在效应状况上，楹联文化符号表现出微言大义的精警性、语境宽阔的实用性、雅俗共赏的可接受性等等诸多效果特点，通过符号化的表达将道德规范内化为人们心中的道德情感认同，进而催发主体的道德行为，为个体道德的重塑与群体道德的协调与规范起到很好的传播载体作用，助推乡村“伦理共同体”的重构，激活乡村治理的文化“软”效能。

   三、赋予空间符号意义，实现乡村旅游内涵式发展

   乡村旅游是当下乡村产业发展的一张火热的名片，但火热的背后却暴露出“同质化”、“内卷化”的诸多弊端，一阵火热过便归平静，究其根源，是缺乏有效的文化符号来铸魂。而楹联文化符号则正好在乡村旅游发展中大有用武之地。

  （一） 景观是“物—符号”的二联体，旅游的实质是“符号消费”

   从符号学上来讲，“景观”是“物—符号”的二联体，旅游活动所围绕的“景观”，正是人为符号化赋予空间实体一定的意涵，再以商品化方式呈现给游客观赏与体验，也即成为消费的对象，因此，“追寻携带某种意义的旅游景观才是游客旅游动机的关键所在”[]。吴恭亨在《对联话》中指出：“山川祠庙，非借文人之题咏，即名胜亦黯然寡色。”此论断可谓一语中的，亦切中此理。空有自然之“物”，而无人文意蕴，是不足以称之为“景观”的，引人入胜的恰恰正是“物”背后的符号意蕴。而一段时期以来，在部分“网红”村镇的带动下，许多地方政府与投资公司都将目光聚焦于乡村旅游开发与打造。一时间，各种名目的旅游村镇夺人耳目，却让人无法驻足，乘兴而来败兴而归，更遑论再度问津。而各式旅游村镇打造的大同小异，甚至出现照搬复制的现象，同质化、内卷化现象极为严重，景区打造俨然成了一种“标准化生产”。其背后的症结正在于，仅有空间资源组合的客观“物”之表象，而缺乏人主观感知的文化符号支撑。

  （二）在文旅融合中实现乡村旅游内涵式发展和文化保护传承的“双赢”

   在中国传统园林营造技艺中，楹联文化符号恰恰正是一不可或缺的元素，好的楹联甚至可以成为“景眼”，与自然之物交相辉映，引人入胜。举例来说，“泉自几时冷起；峰从何处飞来”，董其昌所题西湖冷泉亭这一佳联引来许多游客驻足流连，甚至惹得俞樾夫妻及女儿三人争相改以为回应，一时传为佳话。类似的还有滇池大观楼长联、成都望江楼对联、武侯祠“攻心联”等等，莫不因楹联佳制所营造出的丰富人文内涵而扬名。这些文化符号使得眼观之象由实及虚，拓宽了景观本身的艺术构境，使“人”在与“物”与互动中顿生遐思，触发情感共鸣，起到画龙点睛的作用。

   在当下，将楹联文化符号融入到乡村旅游发展之中，一方面可以深化景观文化底蕴、提升旅游产业品质，既可以深入挖掘当地流传下来具有传承意义的楹联文化符号，加以保护和利用，也可以结合当地特殊的地理环境和历史底蕴，创作具有地方特色和时代精神的楹联，除了传统的亭台楼阁之外，还可以融入到广告、铺面、乡村理念标语以及各类文创工艺品等等，进一步塑造符号化的地域标识和品牌影响。让乡村旅游走特色差异化的发展模式，摆脱“观光式”旅游的尴尬境况，实现内涵式和可持续性发展的转型与提升。另一方面，对楹联这一非物质文化遗产来说，最好的保护不是束之高阁，而是与时俱进，在创新应用中焕发其时代的活力。

参考文献：

[]习近平.在全国脱贫攻坚总结表彰大会上的讲话[N].人民日报,2024-02-26(01).

[](英)马林诺夫斯基.文化论[M].费孝通译.北京:中国民间文艺出版社,1982:7.

[]费孝通.乡土中国[M].上海:华东师范大学出版社,2024:3.

[]梁漱溟.乡村建设理论[M].上海:上海人民出版社,2011:23.

[]马克思恩格斯选集:第2卷[M].北京:人民出版社.2012:84.

[]彭兆荣.人类学仪式的理论与实践[M].北京:民族出版社,2007:77

[]朱昊赘.旅游景观的双轴操作与符号呈现[J].符号与传媒,2024(01):67-77.

（本文系中央高校基本科研业务费专项资金（CSY21007）“各民族共享的文化符号与中华民族共同体意识建构研究”阶段性成果）

作者简介

   肖泽龙，96年生，湖北襄阳人，ID“馬不鳴”，武汉某高校硕士在读。系中国青年楹联研究会副秘书长，襄阳市楹联学会副秘书长，诗词对联爱好者。曾获第二、三、四届中国对联甘棠奖“十佳新秀”等。

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╭ァ也许近距离的微笑

╭ァ也许远距离的想念

♂霸道男-霸占着你 ♀依赖女-依靠着你

繁华过后的零落つ ° 繁华过后的凋落つ °

◎゛ 安然无恙づ ◎゛ 淡然处之づ

ン我旳 执 着ヘ 　 ン你旳 煽 情ヘ

潴厷の承喏 潴嘙の等待

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驴尾巴户外2024人神共居，天境怒江

探秘云南8日深度游

大理古城+怒江+丙中洛+独龙江+诺邓古村+沙溪古镇+石宝山+丽江古城8日

      大理丽江泸沽湖香格里拉！

       其实云南可玩的还有很多

             这次，

       带你走进云南的西部

      探秘一个未开发的处女地

        这里就是云南的怒江

   走进独龙江，探秘即将消失的纹面女

    重走茶马古道—雾里村穿越轻徒步

        丙中洛~人神共居之地

   踏上云南最美公路，一路向西去寻觅

行程秒懂

D1:大理古城集合

D2:大理古城~六库~澡堂会遗址~老虎跳峡谷~飞来石、老姆登~知子罗~特色手抓饭D3:老姆登~石月亮~怒江第一啸~独龙江D4:独龙江~普卡瓦村~人马吊桥~蛤滂瀑布~纹面女~丙中洛D5：丙中洛~石门关~秋那桶~雾里村~茶马古道~那恰洛峡谷~滇藏界~贡山D6：贡山~傈僳族溜索~诺邓古村

D7：诺邓古村~太极锁水~沙溪古镇

D8:  沙溪古镇~石宝山石窟~丽江解散

诺邓古村

千年白族诺邓村：“诺邓”在白族语中意为“有老虎的山坡”。诺邓也称“诺邓井”，“井”就是盐井。因诺邓盐质非比寻常，保山、腾冲一带自古以来就十分喜欢食用“诺盐”。古代诺邓的“茶马古道”，东向大理昆明，南至保山腾冲，西接六库片马，北连兰坪丽江，四方商贾云集，百业昌盛。诺邓村历史上曾一度成为滇西地区的商业中心之一。村中保存较完整的古盐井以及明代五井盐课提举司衙门旧址，是研究云南古代盐业经济文化的宝贵活教材。

大理沙溪古镇

一个50年前的大理古城，让我们在沙溪古镇学会慢生活，慢旅行

明代后期，使用“沙溪”之称，《徐霞客游记》中称：“剑川湖之流，合驼强江出峡贯于川中，所谓沙溪也。

沙溪是一个历史悠久的小镇，古色古香，今仍然保持着最原始的建筑特色，古寺庙，古戏台，古商铺，马店，古老的红砂石板街道，百年古树、古巷道、古寨门。。。。

漫步古街红砂石板，登上古戏台，看一看四方街铺面和马店，走一走黑潓江上玉津桥，到兴教寺感受各种流派佛教合而为一的寺庙，听一听沙溪洞经古乐，体会古老民族的古音乐的韵味，看一次白族传统的霸王鞭，跳一曲白族传统的肖拉者舞，听沙溪姑娘唱一曲白族调，尝一尝沙溪土特产地参子、松茸、羊乳饼。

详细行程

D1：大理古城集合

根据自己的时间自行前往云南大理古城酒店入住，

大理古城位于云南省西部，又名叶榆城、紫城。古城其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤筑的羊苴咩城，为其新都。古城始建于明洪武十五年（1382年），占地面积3平方公里。

大理为1982年2月8日国务院公布的中国首批24个历史文化名城之一。

大理古城在唐、宋500多年的历史间是云南的政治、经济、文化的中心，在古城内分布了14处市级以上的重点文物保护单位，承载着大理历史文化、宗教文化、民族文化，是大理旅游核心区。

到达以后可以前往大理古城闲逛哦；

住宿：大理古城特色酒店；餐饮：不含餐；特色美食推荐：生猪皮酸汤猪脚，水性杨花

海拔：约1800米

D2：理古城~六库~澡堂会遗址~老虎跳峡谷~飞来石、老姆登~知子罗~特色手抓饭

早晨向滇西进发，开启了世外桃源探寻之路——【怒江大峡谷】，沿途观赏亚热高山独有的风光，一路向北，到达怒江州府【六库】，后前往【澡堂会遗址】，我们可以泡泡脚哦；后穿行于大峡谷深处，看高黎贡山、碧罗雪山、集市、流泉飞瀑、白云深处人家、傈僳族村寨，观远处【维拉坝】睡美人，感受【老虎跳峡】，神奇【飞来石】，沿途一路是峡谷风光，到达老姆登后入住这里的特色怒族民宿，自由参观老姆登基督教堂，【知子罗】，那是一座被废弃的县城，因为至今还居住着一些不愿离去的居民，使得这座从前的县城特别的不同。晚餐品尝特色怒族美食（8人以上赠送怒族手抓饭，8人及以下赠送怒族特色餐），举行炕边晚会，感受民族热情，我们一起狂欢在这个夜晚。

住宿：老姆登客栈标间；餐饮：含早，含晚餐特色民族餐—手抓饭；

特色美食推荐：同心酒，怒族手抓饭，漆油鸡等：

路程：343KM约6H；

海拔：老姆登1900米；

注：1：手抓饭8人-10人桌；    2：俱乐部为您选择老姆登怒族民宿，深度体验民俗，住宿条件有限，不能与市区酒店相比，请平常心对待。

D3:老姆登~石月亮~怒江第一啸~独龙江

早上起来，便被这原始村落围绕，观皇冠峰日照金山、怒江大峡谷晨景，层次分明，富有中国画意境。后适时出发，沿途欣赏【石月亮】，在这里听听傈僳族起源的传说，感受怒江之“怒”【怒江第一啸】，后前往神秘的【独龙江】、独龙江位于云南省怒江傈僳族自治州北部的独龙江峡谷中，地处中国与缅甸交界的边境上，居住着古老封闭的独龙族。独龙江峡谷被专家认定为“野生植物天然博物馆”，是我国原始生态保存最完整的区域之一。地处云南西北部与缅甸交界的边境上。是一个鲜为人知的角落。这里曾被誉为“云南最后的秘境”。途径高黎贡山检查站，沿途观景台停车拍照，远眺碧罗雪山和挡当力卡山，南磨王山等。这里雪山连绵，峡谷陡峻，东岸的高黎贡山屏蔽着通往外间世界的通道，西岸的担当力卡山是国境线上的天然屏障。

住宿：独龙江乡商务酒店或客栈；

餐饮：含早；

特色美食推荐：同心酒，怒族手抓饭，漆油鸡等，独龙鸡，独龙羊等：

路程：254KM约7H；

海拔：独龙江海拔约1431米，

温馨提示：

1、独龙乡：每年12月底到来年1月，大雪封闭了雪山丫口，这里便成了一个与世隔绝的地方，目前有隧道连通，道路加宽加固，可供中小车通行。因环境的保护，独龙江公路暂时不允许大巴车通行。

2、独龙江供电不足，不可用空调，队员需带上保暖衣服，有24小时热水

3、为了交通安全请在指定观景点和安全地点拍照，不得随意要求停车。

D4:独龙江~普卡瓦村~人马吊桥~蛤滂瀑布~纹面女~怒江第一湾~丙中洛

早餐午餐后游览原始村落【普卡瓦村】、【人马吊桥】、尝试险渡藤条桥。沿独龙江向南行至巴坡马库、钦郎当、观赏【哈旁瀑布】也称月亮湾瀑布，之后前往探访神秘的独龙族【纹面女】，关于纹面女的传说有多种说法，有的说是为了去世后与灵魂认，有的说是为了不被西藏土司抢去为奴等等说法，至今也无法判断出到底么是独龙族妇女纹面的真正原因。结束后返回丙中洛，丙中洛镇地势北高南低，怒江由北向南贯穿全境。江两岸是碧罗雪山和高黎贡山，两山夹一江，形成了典型的峡谷地貌。途径世界自然遗产“三江并流”的核心区【怒江第一湾】，怒江第一湾位于前往丙中洛的途中，日丹村附近。怒江流经附近时遭遇王箐大悬岩绝壁的阻隔，江水的流向从由北向南改为由东向西，流出300余米后，又被丹拉大山挡住去路，再次调头由西向东急转，形成了一个半圆形大湾。

住宿：丙中洛镇商务酒店或客栈；餐饮：含早；

特色美食推荐：同心酒，怒族手抓饭，漆油鸡等：

海拔：丙种洛景区海拔约1766米，

车程：123公里，全程约3.5小时车程；

D5丙中洛~石门关~秋那桶~雾里村~茶马古道~那恰洛峡谷~滇藏界~贡山

早餐后沿滇藏线继续西行，沿途观光【怒族石板房】【石门雄关】，随后在田壮壮导演的纪录片《德拉姆》拍摄地，感受世界最美生态村——【雾里村】。，雾里村是一个传统的怒族村落，这里没有城市的喧嚣，只有狗吠深巷，溪水汩汩，竹楼、木房错落有致，景色优美，民风淳朴，是一块真正的人间净土，给人以返璞归真之感。继续徒步【茶马古道】1小时左右，平路为主，很轻松），进入那恰洛大峡谷，这是怒江大峡谷云南段的开始，马帮至今人在穿行的滇藏通道。之后参观【秋那桶】，秋那桶村是怒江大峡谷北端的最后一个与世隔绝的村子，也是怒江的终点。后继续前往滇藏界，这里就是有名的丙察察起点；游览结束返回贡山入住；

住宿：贡山县商务酒店；

餐饮：含早；

特色美食推荐：同心酒，怒族手抓饭，漆油鸡等：

路程：543KM约8H；

海拔：贡山县城海拔约1400米，

车程：47公里，全程约1小时车程

D6:贡山~傈僳族溜索~诺邓古村

早上离开贡山，沿江南下，观看傈僳族溜索（溜索是怒江境内很有代表性的原始交通工具，至今仍然普遍使用中）

后乘车前往【诺邓古村】。千年白族诺邓村：“诺邓”在白族语中意为“有老虎的山坡”。诺邓也称“诺邓井”，“井”就是盐井。因诺邓盐质非比寻常，保山、腾冲一带自古以来就十分喜欢食用“诺盐”。古代诺邓的“茶马古道”，东向大理昆明，南至保山腾冲，西接六库片马，北连兰坪丽江，四方商贾云集，百业昌盛。诺邓村历史上曾一度成为滇西地区的商业中心之一。村中保存较完整的古盐井以及明代五井盐课提举司衙门旧址，是研究云南古代盐业经济文化的宝贵活教材。

住宿：诺邓古村客栈；餐饮：含早；

特色美食推荐：诺邓火腿，土鸡火锅：

车程：475公里，全程约9小时车程；

D7:诺邓古村—太极锁水—沙溪古镇

早餐后，驱车前往太极锁水，诺邓河在与澜沧江支流沘江交汇的地方，绕了一个“S”型的大弯，形成了类似道教“太极图”的天然地貌奇观，古人称之为“太极锁水”。

　　从远处看，四周群峰环绕拱卫，真有万山朝拜之势，虽然这只是地质构造运动中通过河流深切形成的特殊地貌，但后来人们赋予它许多神奇的传说和故事，成为一个天生的道教文化符号。后前往沙溪古镇入住；

住宿：沙溪古镇精品客栈；

餐饮：含早；

特色美食推荐：火腿，酸汤鱼，芋头海菜，酸汤猪脚，石板烧，生猪皮：

车程：205公里，全程约4小时车程；

D8：沙溪古镇—石宝山石窟—丽江或大理解散

早餐后前往石宝山景区游览，景区内开凿于唐宋（南诏、大理国）时期的石钟山石窟，距今已有1100多年的历史，是国内唯一反映滇密阿吒力教的石窟，为研究中国西南地区南诏、大理国社会历史、宗教历史与中国古代对外文化交流提供了不可多得的宝贵实物资料，以其珍贵的历史文物价值和高超的雕刻艺术价值，在中国雕刻艺术史上占有独特的地位。于1961年3月4日，被国务院颁布为第一批全国重文物保护单位，被誉为中国“西南的敦煌”，是一部雕刻在石头上的南诏、大理国历史。，游览结束后前往丽江古城解散，根据航班安排返程；

住宿：无  

用餐：含早餐 ，  中晚餐自理

车程：150公里，约2.5小时车程

费用说明

活动排期

全年组队，共24期，周六丽江集合，周天出发，次周六丽江完团，节假日略有调整

—第09期至第13期，3880元/人，单房差900元/人—

第8期：2024.7.17大理集合—2024.7.24丽江解散(4080元,单房差1100元/人）

第9期：2024.7.24大理集合—2024.7.31丽江解散（4080元，单房差1100元/人）

第10期：2024.7.31大理集合—2024.8.7丽江解散(4080元，单房差1100元/人）

第11期：2024.8.07大理集合—2024.8.14丽江解散（4080元，

单房差1100元/人）

第12期：2024.8.14大理集合—2024.8.21丽江解散(4080元，单房差1100元/人）

第13期：2024.8.21大理集合—2024.8.28丽江解散（4080元，

单房差1100元/人）

—第09期至第13期暑期特辑，4080元/人，单房差1100元/人—

第14期：2024.9.04大理集合—2024.9.11丽江解散（3880元，

单房差900元/人）

第15期：2024.9.18大理集合—2024.9.25丽江解散（3880元，

单房差900元/人）

第16期：2024.10.01大理集合—2024.10.8丽江解散（4280元，单房差1200元/人）

第17期：2024.10.16大理集合—2024.10.23丽江解散（3880元，单房差900元/人）

第18期：2024.10.30大理集合—2024.11.6丽江解散（3880元，单房差900元/人）

第19期：2024.11.13大理集合—2024.11.20丽江解散（3880元，单房差900元/人）

第20期：2024.11.27大理集合—2024.12.4丽江解散（3880元，单房差900元/人）

第21期：2024.12.11大理集合—2024.12.18丽江解散（3880元，单房差900元/人）

第22期：2024.12.25大理集合—2024.1.1丽江解散（3880元，

单房差900元/人）

儿童价:（不占床位不含门票）

      2280元（平时）

      2480元（节假日）

联系人：大安18962623544

        

客服微

备注：独立团可咨询客服，也可选择丽江或昆明集合；

活动说明

【集合时间】第1天；

【集合地点】大理古城指定酒店；

【适合人群】6周岁-70周岁身体健康，无三高及心脑血管疾病人员前往，敬请谅解！(18岁下需家长陪同，60周岁以上需出具医院的身体状况证明)；

【成团说明】1人成行，1-10人司机兼向导，10人及以上配专职领队；

【出团通知】关于出团的相关事项，“最云南”在出团前会进行两次通知；

费用包含

1、【交通】：根据人数确定车辆（已含驾驶员食宿）；

2、【住宿】共7晚酒店标间住宿费

（大理古城特色酒店标间1晚，老姆登客栈1晚，贡山商务酒店1晚，独龙江乡商务酒店或客栈1晚，丙中洛酒店1晚，诺邓古村客栈1晚，沙溪古镇精品酒店1晚）

3、【餐饮】：全程含早，一份特色晚餐（手抓饭）不满8人则退款；

4、【导服】：全程专业领队服务费，散拼1-10人司机兼向导，10人及以上配专职领队；

5、【门票】：石宝山门票；探秘纹面女费用元；

6、【保险】：正规云南旅游意外险50万；(特别说明：18周岁以下的未成年人、70岁以上老年人最高身故保额以中国保险监督管理委员会规定为准,85以上不受理承保)。

赠送项目：怒族特色美食手抓饭；（备注：赠送项目不参与不退费）

注：由于高原地区天气多变，为了让您能玩得更好，在行程景点不变的情况下，领队可能会对景点的先后作出合理调整。

费用不包含

1、大交通：（不包含来回机票或火车票）自行选择交通工具到大理集合；

2、行程交通：费用包含里未含的景区门票和其他小交通费用；

3、单房差：原则上“最云南”不收自然单房差，如果队员要求自己单独住一间房，则需要自补单房差。出团时间不同，单房差价格不同，具体价格请参看【活动批次】，或者直接咨询客服；4、儿童价格：（不占床位和门票，如若产生门票费用则自理）；如需要占床位，则和大人同价，门票优惠部分领队现场退回。

5、膳食：由于全国各地饮食习惯不同，众口难调，全程餐费队员可AA制，师傅领队会推荐当地特色美食供参考；

6、其它：行程费用包含外的其它费用，一切个人自由消费则自理；

7、税票：此行程报价不含任何税票；

必须携带

1、身份证、学生证/军官证、军残证，老年证等证件；

2、带好常用药品：晕车药、感冒药、肠胃药、创可贴、维生素、高血压药等个人常备药品；

3、防晒霜、润唇膏、墨镜和帽子以免强紫外线灼伤皮肤和眼睛；

4、备一些干粮、水果和零食；

5、洗漱用品（部分地区酒店不提供一次性洗漱用品），换洗衣物，白天拍照时尽量穿艳丽的颜色）；

6、旅游鞋或运动徒步鞋、拖鞋；

7、消毒湿纸巾会让出行更方便；

8、最好带1大包1小包，大包用来放旅途中不用随身携带的物资（可用拉杆箱代替），小包用来放需随身携带的物资（相机、纸巾、零食、水、钱包等）。

温馨提示

1.如有特殊证件减免景点门票费用，请在售票处主动出示，并确保证件真实有效！根据我们与景区协议价，当天退还门票减免差价（需请提前告知客服是否有证件）；2.出现单男单女、请客人自补房差或俱乐部安排拼住。3.领队在不减少景点的情况下，可以根据具体情况调整行程景点安排顺序，领队可以拒绝行程范围外的线路安排，如游客自愿参加行程外的徒步线路，必须与领队签署安全协议，所产生的费用自理、后果自负；4.由于不可预见因素造成行程延误，新产生的汽车费、领队费、住宿费、餐费等游客自理；5.行程中，由于个人原因退团，领队费、车位费不退，退未产生的门票与住宿费；

退改政策

1、使用日期前10天17：00之前（含）损失费0%；

2、使用日期前7天17：00之前（含）损失费30%；

3、使用日期前3天17：00之前（含）损失费60%；

4、使用日期前3天17：00之后（含）损失费80%；

5、行程开始后，因个人原因需提前退团，需签署离团协议，退未产生的门票与住宿费

  风险说明及免责说明

一、病患者、孕妇及行动不便者预订提示

      为了确保旅行顺利出行，防止旅途中发生人身意外伤害事故，请旅行者在出行前做一次必要的身体检查，如存在下列情况，请勿报名：凡隐瞒自己疾病，一切后果自付；

（1）传染性疾病患者，如传染性肝炎、活动期肺结核、伤寒等传染病人；

（2）心血管疾病患者，如严重高血压、心功能不全、心肌缺氧、心肌梗塞等病人；

（3）脑血管疾病患者，如脑栓塞、脑出血、脑肿瘤等病人；

（4）呼吸系统疾病患者，如肺气肿、肺心病等病人；

（5）精神病患者，如癫痫及各种精神病人；

（6）严重贫血病患者，如血红蛋白量水平在50克/升以下的病人；

（7）大中型手术的恢复期病患者；

（8）孕妇及行动不便者；

（9）其他不适合出去旅行的疾病。

二、老年旅行者预订提示

      1、60周岁以上的旅行者报名参加旅行时，请填写《健康证明》，说明年龄及身体健康状况，以及根据身体健康状况不宜参加某些特殊游程或者项目（如交通工具、饮食、特殊地域环境限制等），并提供家属的联系方式。

     2、因服务能力所限，暂不接受70周岁以上的旅行者出游报名，敬请谅解。

三、未成年旅行者预订提示

     1、未满16周岁的旅行者请由家属陪同参团。

     2、因服务能力所限，不接受16周岁以下旅行者单独报名出游，敬请谅解。

 

【活动备注】

     1、本活动为自助性质的户外活动，而非旅行社组团旅行，活动全程请每位参与者遵循自助、互助、环保、公平的原则。

     2、户外活动可能对身体和精神方面都有严酷的要求，可能远离救助和医疗服务，活动参加者知道救援可能滞后，所有救援和医疗的费用也须由活动参加者自己承担。

     3、本次活动将充分考虑活动的安全性，采取各种安全防护措施，对于活动中因个人因素和不可抗自然因素造成的事故和伤害及擅自行动所产生的一切后果，不负法律、经济责任。活动参加者了解户外活动会有导致受伤，疾病和甚至死亡的风险，活动参加者自愿参加这些活动和使用活动的装备。户外运动有一定的危险性和不可预知性，户外有风险,参加需谨慎。参加者对自己的行为及后果负完全责任。

     4、活动参加者确保自己身体是健康的，没有那些会影响活动参加者参加活动或使用装备的不适。参加活动的人员须身体健康，无心肺脑急性疾病以及其他不宜进行长时间野外活动的疾病。凡隐瞒自己疾病，给团队和个人造成损失者，一切后果自付，并负相应法律责任。

     5、在此次活动中，如果由于活动参加者的行为而导致了第三方的财产损失或个人伤害，可以通过协商或者法律途径解决。

     6、户外有一定的危险性，队员自行承担可能存在的危险，和可能发生的安全事故。领队，负责：活动路线的策划，协调，带队，联络等工作。对活动中出现的各种情况，有临时决定的权利，所有队员均听从领队的指导，按照领队的安排从事自己力所能及的公共劳动，配合，协助领队工作。所有队员可以提出合理化建议。

     7、能尊重和领队的安排，一切行动以团队利益为主，要有团队意识，有良好的协作协调能力。一切行动听指挥不要擅自离队，个人的行为应以大局为重。户外运动有一定的危险性和不可预知性。

     8、本次活动中如遇雷雨天气，要及时关掉身上的电子设备，远离高大树木、河流，收起手杖。地势较高且周围空旷时，应立即双膝下蹲，向前弯曲，双手抱膝，尽量减小与地面接触面积。

     9、活动参加者保证：已经阅读和理解以上声明和其条文，理解参加此次户外活动相关的风险，并同意承担参加此次户外活动可能带来的相关责任。

报名参加活动的队员均视同意接受本计划全部条款

归零ID带特殊符号有哪些?

归零ID带特殊符号有：ৡৢﺴ归零、归零ﺴ、℡归零、ILᵒᵛᵉᵧₒᵤ归零、✎ℳ₯㎕.归零、࿅ད༻+:归零。符号首先是一种象征物，用来指称和代表其他事物。其次符号是一种载体，它承载着交流双方发出的信息。“符号”是符号学的基本概念之一。符号，一般指文字，语言，电码，数学符号，化学符号，交通标志等。但符号学里的符号范围要广泛得多，社会生活中如打招呼的动作，仪式，游戏，文学，艺术，神话等等的构成要素都是符号。总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。特殊符号（Specialsymbols）特殊符号是真实的文字和可复制并粘贴到文本中，比如：数学符号，单位符号，制表符等…，特殊符号是符号的一种，比如圆圈（○）、叉号（✕✖✘）、五角星（★☆）、勾号（√✓✔）等。以上内容参考：百度百科—特殊符号

电竞在「超级数字场景」里的想象空间：不以体喻，不为项限

随着「超级数字场景」时代的到来，电竞未来的发展将「不以体喻」，硬核的体育化概念思维不再是电竞产业继续发展的唯一答案；而「不以项限」则意味着，无论是内容还是技术，都将成为电竞在这个时代中前进的重要动力，去连接与赋能万千场景，真正深入到用户与认知者的生活中去，向着全生态大IP产业的维度继续进发。

文/Alvis雷

在2024年之前，我们在电竞和体育圈里问过最多的一个问题是：

你觉得电竞发展的未来是怎样的？

在那个时候，我们收到最多的答案是「电竞的未来是成熟的体育运动」，这个答案无可厚非，过去五年中电竞几乎所有认为是「伟大」的事件，多少都会和「电竞体育化」沾点边——电竞入围雅加达亚运表演赛、中国代表队两金一银、国足电竞队成立、电竞成为杭州亚运会正式项目等等……

但也有一些答案是特殊的，让我特别记忆犹新：「电竞的未来一定是体育吗？」，又或者说，成熟体育IP的未来一定是紧密围绕体育竞技的生态吗？

01

电竞，何必被体育所限制

传统体育里有些非常有趣的IP发展现象，比如MLB。

曾几何时，我们在大街上看到了越来越多人戴「NY」或者「LA」的帽子。在这些人当中，有较小一部分人是真球迷，对阿隆贾奇、克雷顿克肖、穆奇贝茨等这些当家球星的名字如数家珍；还有一部分人，大概知道自己帽子上的LOGO叫纽约洋基和洛杉奇道奇，但关于球队战绩等细节一概不清；最多的一部分人，非常遗憾的是他们并不知道这是什么意思。

这种我们生活中见过最多的帽型，其实最早起源于棒球的投手帽，这是一个典型的硬核体育装备——按照体育的逻辑，使用者应该先成为MLB的粉丝，才能变成MLB衍生品的消费者，化身赛场边或者电视机前摇旗呐喊的主力，和对头球队的粉丝掐得你死我活……

但实际上，我们现在所目睹的MLBIP发展历史，早已超越了体育竞技的硬核场景及其推广逻辑的限制，并且由IP价值诞生出了社交需求价值，最终变成了一种大众文化；这一现象也普遍存在于其他大文娱下的细分产业中，比如闻名世界的美国漫画产业，在时间积淀与历史进程的共同推动下，漫画中的英雄主义故事不仅仅成为了国家性格，也打造出了大量全球火爆的全生态IP。而这，在很大程度上是电竞等大IP产业面向更高维度的发展方向。

电竞既然想要超越体育，必然要先做好产业基础的底子，才能谋求未来。

在过去五年里，电竞在各方面的数据和社会认可上取得了飞速的发展。根据《2024中国电竞运动行业发展报告》显示，2024年全球电竞观众将增至4.74亿，到2024年将以7.7%的年复合增长率持续增长至5.77亿；

赛事维度上，以LPL、KPL、PEL为代表的电竞赛事的影响力，已经足以比肩区域顶级体育职业联赛；

在大众认知方面，电竞比赛进入亚运正式项目，「电子竞技员」获得人社部认证成为一项正式的职业，年轻人趋之若鹜，而不再是过去认知里的「不务正业」。

在疫情期间，传统体育赛事被迫大面积停摆，电竞率先在线上开赛，为传统体育赛事向「数字体育」转型做出范例，后续F1、五大联赛等越来越多的体育赛事依托电竞成功线上重启，为慌乱的「体育大年」填上内容。

而另一方面，国际奥委会也发布了新格言，在「更高、更快、更强」之后加入「更团结」，而疫情期间，电竞借助「数字体育」的技术基底，将全球体育爱好者连接团结在一起，一定程度上也践行了全新的奥林匹克运动价值观。

顶级的影响力+专业成型的赛事+年轻人的趋势+社会认同，电竞在「数字体育」中已经取得了较为出众的阶段性成绩，在其发展的下一个阶段，目前的体育逻辑已经无法更好地完全覆盖电竞的未来，「电竞入亚入奥」仍是值得欣喜的标志，但这仅仅只会成为电竞在体育逻辑本身中更上一层的证明。

此前腾讯提出电竞正在成为「超级数字场景」之一，给了我们另一个全新的角度来审视行业的发展，或许浪潮终将奔去的方向——是电竞在虚拟与现实的无限场景中多样化存在的「超级数字场景」模式，真正进入到年轻人生活的方方面面，最终变成一场主流社会文化革命。

02

电竞如何连接更多场景

所谓「超级数字场景」，在腾讯集团高级副总裁马晓轶看来，「数字」是对技术的强调，是游戏所拥有的一切可能性的底盘；「场景」，强调的是的连接，人与人的连接、人与社会的链接、产业之间的连接；而「超级」形容的是这种连接的张力，它会充满想象力，伴随着技术与思维的进步，不断发生突破性的创新。

从游戏中诞生IP，在体育的思维中长成核心业务，因此电竞有着极为特殊的属性——它不像游戏严重依赖线上场景，背后只是ID与ID间通过技术连接，在虚拟世界中共享娱乐内容；而是能将虚拟的IP带到现实，创造数字体育的全新内容，打造现实的明星KOL，与现实中的用户、观众进行互动，并通过成型的内容去带动其他周边产业增长。电竞广泛的连接价值愈加突出，是目前结构最明显、完整度最高的「超级数字场景」之一。

从总体来看，围绕核心赛事所构成的「数字体育场景」是「超级数字场景」中最核心的一环，顶级电竞项目联盟生态运营的健康程度决定了这个场景发展的向上趋势。

在所有人都能看到的「外功」方面，正如上文中所提及的，2024年受到疫情的冲击，严重依赖线下体育场景的传统体育赛事均遭遇停摆与延期。此时德甲、F1、NBA、英超等传统体育IP，纷纷加码电竞赛事的推出，包括国足也在此期间成立国家电竞足球队，加速推动传统体育共同走向「数字体育场景」的发展进程。疫情对于人们摆脱线下场景依赖的习惯改变是永久性的，数字体育的内容需求将会是长期持续性的。

而在「内功」方面，LPL、KPL、PEL等成熟电竞赛事作为推动「数字体育场景」中的先驱，纷纷在过去数年中完善了自身联盟生态的构建，LPL的联盟化、KPL的固定席位制纷纷指向了北美四大联盟已经发展成熟的特许经营权制玩法，有利于提升生态俱乐部投资者的信心与整体商业价值，处于稳健上升的阶段。PEL作为多团队竞技的体育新物种，也在赛事观赏度、联盟生态健康度和维系粉丝群体间探索出了新模式，成长速度惊人。

从最核心的「数字体育场景」向外拓展，在马晓轶看来，电竞产业的未来在于三种力量的共同推动：电竞项目IP提供方+内容创造与传播者+用户。

现代职业体育相较古典体育的进步，正是在于IP提供方对IP的保护，以及之后健康、专业化的成长，形成模式成熟、影响力庞大的观赏性赛事及其周边服务，电竞作为现代职业体育的代表，踩在这一逻辑的肩膀上，为用户带去了大量优质的内容。

无论是电竞比赛赛后满屏的热搜，还是社区里周而复始的热烈讨论与衍生内容，这些迹象都表面了电竞的「数字社交场景」已经成立。

小到电竞主播直播里面的玩梗与段子，大到国际赛场上中国战队的一举一动，电竞相关内容已经成为了这一代年轻人的社交货币，尤其集中在大量的线上社交场景中：

比如为人父母，如果有一天你看到孩子给你发了一个「芜湖起飞」的表情包，你下一句回复他关于安徽省这座城市的事情，那大概率你的孩子就不太会想和你继续聊下去了——这点就像二十年前我们还在学生时代时，哪个男生要是答不上罗纳尔多是哪支队伍的球员，那他估计和大伙儿也接不上话了，这两种尴尬大抵是类似的。

如果你认为部分群体中的黑话，终究只是亚文化，那么或许忽视了电竞及电竞衍生内容在「数字社交场景」中的恐怖占有率。更多比如「开团」、「一波带走」、「666」、「GG」等词汇融入社会主流用语，不再仅仅只是电竞爱好者之间喜欢用的梗，而是彻底成为一种流行的文化符号，无论是主流媒体还是品牌商广告主，但凡在数字场景中，都无一例外地亲近电竞化内容，用来与年轻群体保持着良好的沟通。

因此，随着电竞主流化和主流电竞化的相互进程不断加速，这项产业除了「数字体育场景」的IP基本盘、「数字社交场景」的年轻人内容圈外，正在向着更大的外延场景进发，构筑出完整多样的「数字文化场景」与「数字生活场景」。

换种方式来说，一个垂直的技术驱动型产业，具有将一切场景横向化重置的能力，从最早的互联网技术产业，将人们的生活带入虚拟与现实交织的元素；再到移动互联网时代，人们对于生活线上化的需求来到了新的层次；而电竞作为技术驱动型的内容产业，也是吃透互联网和移动互联网技术红利最深的内容产业之一，同样具有横向赋能各种数字场景的能力。

在城市发展的维度，电竞产业赋能城市文化发展已经成为了一种趋势。据不完全统计，至少26个省级行政区明确表示支持电竞产业或推出相关扶持政策，电竞产业多城开花，赛事覆盖80%省城，各地形成产业集群，专业电竞馆提上日程，电竞教育与人才培养机制打通了产业供血系统，城市主场战队的概念开始增多，并且与城市文化形成有效联动，这一完整链条成为了城市打造电竞数字化名片的重要组成部分。

与此同时，随着电竞赛事和核心内容企业的入驻，电竞带给城市的活力将会反馈到年轻人生活的方方面面大部分场景当中。在上海市普陀区的电竞产业集群中，Tims咖啡联合腾讯电竞开设的首家电竞主题门店已经成为了当地年轻人的生活地标，店内不仅提供了电竞文化、战队文化特色的饮品，也有开黑区域、电竞文化展示区域的设置，一步满足电竞粉丝在咖啡店的餐饮与社交需求。

近年来爆火的电竞酒店概念，也是电竞产业构建「数字生活场景」的重要一部分。小到街头巷尾的百元级宿舍式电竞酒店，深度抓住了粉丝们的电竞社交需求，无论是一起开黑的基本需求还是构建相对私密无打扰的环境，休息娱乐两不误，如今闹市区的电竞酒店在很多城市已经一房难求。

出色的商业模式与背后巨大的需求量，让酒店届的大玩家们也开始选择下场试水。香格里拉酒店集团与腾讯电竞合作推出的电竞主题间，采取了高举高打的策略，除了升级的硬件质量外，用正版授权对房间做了完整的文化主题包装，吸引不同层次的消费者。家居巨头宜家也推出电竞家居产品，无死角地打入到电竞用户的每一个生活场景之中。

从赛事与城市战队的落地，到产业集群的发展、助力城市打造数字化名片，最终再渗入城市各种场景业态，打造出年轻人电竞生活方式圈。在这纷繁复杂的万千场景中，电竞以数字化的技术基底赋能文化内容，成为了拉动区域经济增长的新引擎。

03

「超级数字场景」时代的电竞机遇

从最初「电竞是不是体育」的争议，再到现在体育大玩家们的身体力行投身电竞，而我们现在说要抛开体育化看电竞——这看起来好像有悖于逻辑常理，但本质上「超级数字场景」是一门要把电竞做大的生意。

「小到一杯咖啡、大到吃住行，乃至民族间交流，今天的电竞能在越来越多的生活场景中产生连接，成为一种全新的生活方式」马晓轶表示。

技术是电竞的核心，这是行业认知的公理。从最早的依靠书本和图画，从平面上认知娱乐，再到依托成像动画影视技术，让平面内容能够动起来，再到信息科技时代，依托计算机初窥数字娱乐的奥秘。电影《头号玩家》中，曾为我们塑造了一个人类全身心进入数字娱乐的未来，那会是电竞的下一个未来吗？答案没人知道，但拥有着更高技术的未来，一定是像电影中塑造地那般引人入胜、根本性改变人类娱乐方式的。

抛开愿景谈现实，道理其实是类似的，在「超级数字场景」时代，掌握核心技术的电竞IP方仍是收益最大、同时也是挑战难度最高的行业主角，包括腾讯在内，这些企业在数字技术与内容上的改变与创新，将能够最大幅度地为行业带来前进的机会。

同时在「超级数字场景」中，电竞行业也会发生无限的可能，更多元化的场景、不同的连接模式，都是生态环企业探索发展机会的广阔空间。随着年轻人逐渐步入主流圈层，电竞IP的价值水涨船高，围绕顶级内容做生态环企业打法，也是非常不错的高容错率机会。

随着「超级数字场景」时代的到来，电竞未来的发展将「不以体喻」，硬核的体育化概念思维不再是电竞产业继续发展的唯一答案；而「不以项限」则意味着，无论是内容还是技术，都将成为电竞在这个时代中前进的重要动力，去连接与赋能万千场景，真正深入到用户与认知者的生活中去，向着全生态大IP产业的维度继续进发。

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3、[yedda]

“yedda”这个名字可以翻译成“耶达”，形容天生有歌唱的才华的女孩，十分适合有艺术才华或者美妙歌声的女孩。

4、[yelena]

这个名字源自于俄语，“yelena”成中文是“耶莱娜”，表示天观、快乐的人，适合俏皮、活泼的女孩。

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这个英文名字给人的印象是气质高雅，可静可动的女孩。古语有云“静若处子，动若疯兔”便是用来形容这个英文名的，使用这个英文名的女性会给人一种看起来，实则却人不可的气质。

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