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家族ID统一格式
发布时间：2023-12-09 13:10:10 admin 阅读:59
家族ID统一格式
楼主您好 ， 很高兴为您回答！
格式可以是‖× ×锦年° 或者 ‖半夏× ×°
七夜、家 【阿狸】 为您解答、
如果满意请以五星原创采纳、谢谢。
祝您游戏愉快、谢谢
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◆◇专属丶你旳爱情つ
有诗意的家族群名？
龙源家族群，凤鸣家族群，荣光货车家族群，合盛家族群，都是有诗意的家族群名，个人觉得龙源家族群更响亮比较适合你！
【详细阅读】组建全国各省刘氏宗亲家族群
一、建群背景
由于刘氏家族成员十分庞大，分支太多，其形成了一个错综复杂的系统，加上当今时代各种文化的兴衰，导致家族文化传承被越来越淡薄，断谱、失谱的宗亲越来越多；寻根寻亲的宗亲很多，但由于全国信息的交流的限制，让寻根问祖变得十分困难和耗时，虽然全国各地都有很多的宗亲家族、企业、修谱、汉化研究组织，但大多发挥作用，有局限性；本有意义联合全国各地群主组建全群主群，信息互通，家族资料共享，为需要寻根问祖的宗亲提供更详细的信息资料，帮助宗亲们更快捷、更有效的完成寻根之路，但由于主观和客观原因反馈的结果并不理想，经过反复思索我们还是决定由自己来组建各省家族文化群，心往一处想、力往一处使，聚焦做这个事；
二、群简介
“老夫姓刘”平台下的所有宗亲家族群，均为家族宗亲提供，寻谱、续谱、建谱、汉化研究、家族文化传承、寻根问祖提供服务，其余与上述无关的信息群内一律不涉及，所有群均为义务服务群，不涉及任何商业、时政、宗教等违法行为；
三、群的最终目的
如下图所示
▼
收集、整理、编辑、发布、扩散家族信息，达到全国实时共享家族信息，互助信息实时响应，完善整个系统。
四、群规解释
1、群名统一格式：省份-姓名-字辈，不知道字辈的：省份-姓名-寻字辈，
进群后24小时内没有修改群名称，一律请出群；
解释：修改群名只是在本群的群名称，并不会影响你的ID及其他群名，本群名称统一是对群里各位宗亲的负责；
2、群里除了刘姓相关的信息、链接、图片、视频外，其他“任何”与其无关的信息都一律不允许发，记住“任何”两个字，包括问候图片和发情均不能发；
3、关于群内不能发正能量和老祖宗传统文化的视频；
解释：这个举措是没有错的，但我们这个群规定不能发刘姓无关的视频，就是不能发，为什么？因为正能量的东西很多，涉及很广，但大家价值观不一样，而当所有宗亲都觉得有正能量的视频发进来，那么请问各位宗亲你会每一个都去看吗？如果大家有时间每一个都去看，请问题有关刘姓家族信息如果来处理？请大家相信我们做出的每个群规的规定，这些群规都是经过长时间考虑过才决定的，一定是对群里所有宗亲负责的；在这个网络信息如此发达的情况，正能量和发扬老祖宗传统文化的信息太多了，但我们家族的信息有这样被所有人都分享出来的吗？答案是没有，为什么？因为正能量和发扬老祖宗传统文化全国人民都在做，而我们家族事情，只有我们家族人来做，而且愿意为家族做事情宗亲还只是一部分，如果建一个群不聚焦，那和普通群有何区别？那我们什么不建一个正能量群或者发扬传统文化群，干嘛还要建个家族群？
4、所有宗亲只能选择进一个群（所在地或祖籍群）；
解释：如果群成员重复率太高，同质化太严重将会大大减弱群的服务功能和转化效率，以后家族信息实现实时共享，无论任何群的信息各位宗亲都会在第一时间知悉的，所以请宗亲不纠结所在地群和祖籍群都要进的问题（同时进多个群的宗亲我们一起请出群）；
5、凡是对家族文化不上心，进群只是了私下加人或者怀有其它目的的宗亲请不要进群，给热爱家族文化的宗亲留出位置来；
6、不遵守本群相关规定的，一律清退群，所以请各位宗亲拉人时务必告之相关群规，群主不会给任何解释，因为没时间，如果是有宗亲不了解群规请退群后，如有误解可以私下解释，能尊重遵守群规的可以重新拉进群。
五、申明
1、由于是新建群，而且是自愿入群，所以有些省群，人数很少，甚至没有，请各位宗亲理解，我们用的“漏斗思维”能到此群的宗亲一定是适合我们根本出发点的宗亲，积少成多，蓄势待发！
2、由于群主有自己的事业，所有为家族服务的时间均为业余空闲时间，所以不会过多的与宗亲们互动，以及私下聊天，所有为宗亲服务的功能希望宗亲都能自己在线上自行完成，群主只会定期发布刘姓相关信息以及功能链接，不定期清退不遵守群规的宗亲，也同时恳请有时间愿意为家族服务有责任心的宗亲加入群管理运营中来；
3、进群的宗亲，希望你们把这个群当成自己的家、自己的群，这里没有管理，只有为宗亲们服务的义工——老夫姓刘；
4、请各位宗亲明白，我是义务为家族服务，但不是讨好各位，所以只能尽量把家族服务做好，但我也不做为力不讨好的事，大家愿意一切为家族做贡献就一起努力！不愿意也没关系，但希望不要有宗亲恶意捣乱，做损害家族团结的事情。
六、组群方式
加群主后，一定要备注“进哪个省或者直辖市的群”；
各省群达到三人宗亲后，我才开始建群；
由于工作量大，不备注来意的宗亲，群主一律不理会；
▼
招募群管理
因为这个事涉及到几十个群组建和群规的管理，以及互动等问题；
所以我们还是诚邀有更多有时间、正直、有责任心的宗亲加入到各省群的管理中来；
希望有心的宗亲同样以上方的方式加我好友，备注申请群管理；
七、各地区宗亲群复制模式
各地区宗亲群将由各省群管理来负责复制上面方案组建群
附之前发表的文章：
致刘姓各位宗亲-内容很重要
致各位刘氏宗亲群的群主和群管理
王者荣耀游戏家族名字统一格式带英文好看的
统一符号就行了。王者荣耀不用花钱！非r也能上王者。有过PC上moba经验的轻松上手，低等级ADC切翻全场，坑多了自己carry吧排位上去了坑也少多了，虽然不能老超神了但是也挺好玩的
急求炫舞舞团名字及职位、不要出现过的，统一格式，顺便和家族名格式一样，家族需要【妈咪、我、我老公、
舞团名:十字路口的徘徊、最后你转身离开名字:ン妖孽ン妖娆ン妖冶ン妖精ン妖妖职位名:ン缎尘璃殇(团长)ン琴瑟和鸣(自定义)以下同上ン芙蓉并蒂ン指尖流年ン薄暮城ン佳人怀ン青鸢梦ン如是说ン似如烟ン凉城ン徘徊ン寂寥ン黎歌ン迟若看在我那么辛苦的份上，，给个满意吧。。
【黑马户外FB家园休闲游】12月29日晚东岳泰山一览众山小曲阜孔孟文化青州古城单卧单飞3.5天（不请假）
一路所见之美景将会深深震撼你的眼球，震惊你的心灵！
集风光、人文、摄影、地理为一体的黑马户外FB家园户外旅行线路！
尽最大可能的将山东最具代表性和特色性的景观人文一网打尽！
火车班次参考和航班参考
Trainflightreferenceandflightreference
火车班次参考
西安---济南K1630次，17:44（29号晚）~~9:45（30号早晨）
航班参考
济南---西安山航SC8881次航班，18：40~~20：30分
活动时间和集合地点
Timeofactivityandcollectionlocation
活动时间
2017年12月29日（晚）~2024年1月1日（晚）（周五~周一）
集合地点
12月29日规定时间西安火车站集合
风景概要
Asummaryofthescenery
【山东】
山东，中国古老文化的发祥地之一，这片伟大的土地不仅有名山大川、碧波万顷，而且在漫长的文明历史发展过程中孕育了非常灿烂的文明。山东的名胜古迹、山水风光举不胜举：“万世师表”的孔孟故里，誉满天下的泰山……
【泰山】
泰山是我国的“五岳”之首，有“天下第一山”之美誉，又称东岳，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。泰山位于山东省中部，自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。
曲阜孔庙、孔府、孔林。孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。
【孔府】
孔府也称圣府，是孔子的后代子孙们居住的地方，历史上，孔子的后代继承人都被称之为"衍圣公"。孔府是孔庙的西邻，规模相当宏大，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。
【孔林】
孔林是世界上最大的家族墓地。孔林位于山东省曲阜县城北2公里处，它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林，有大大小小坟包20余万个。
【青州】
青州是古九州之一，有7000余年的发展史，5000余年的文明史，十二年的国都辉煌，先后存在过广县城、广固城、南阳城、东阳城、东关圩子城、旗城等六座古城池。2013年11月18日，青州被国务院评为“国家历史文化名城”
行程安排
Scheduling
晚上17:00分，西安解放路火车站统一集合，发放火车票，乘车K1360次列车前往济南
住宿：火车
早晨9:45分到达济南火车站，统一集合，乘车前往鲁国故城----曲阜（车程2小时）。抵达后浏览世界文化遗产----三孔：孔庙、孔府、孔林。世界上祭祀孔子规模最大、最原始的宙宇----孔庙（仿皇宫之制而建德宏伟建筑群，与北京故宫、承德避暑山庄合成中国三大古建筑群）。天下第一家-----孔府（孔子嫡系子孙子孙办公、生活的地方，身临其境感受孔氏家族的奢华气息），世界上延时最久，面积最大的家族墓地---孔林（孔子及其家族专用墓地）。参观后乘车前往泰安市，自由活动，品尝当地小吃。
住宿：泰安市
早乘车赴泰山（车程20分钟），游览世界文化与自然遗产、五岳独尊---泰山，从天外村乘泰山小交通到中天门（车程30分钟），体验“这里的山路十八弯，步行游览斩云剑、快和三里、迎客松、十八盘直达南天门（需要2个小时），岱顶游览：天街、孔子庙、青帝宫、大观峰、探海石、玉皇顶等景观，体验“会当凌绝顶，一览众山小”的登临意境需要1.5小时）。从南天门步行下山至中天门（需要2小时），从中天门乘小交通下山至天外村（需要30分钟），送回宾馆，结束愉快行程。
住宿：泰安市
早餐后，乘车前往青州古城，古城内拍照闲逛，青州博物馆参观。午餐后乘车返回济南，浏览远近文明的济南三大名胜之一的泉城明珠----大明湖（据说这可是还珠格格中乾隆与夏雨荷相爱的地方），“天下第一泉”---趵突泉。随后浏览济南的城市客厅----泉城广场。晚上乘坐晚上的航班，返回西安，结束快乐的旅程。
旅程结束
（注：以上行程及游览顺序可根据住宿酒店、交通情况等导游可调整先后顺序）
为您服务
foryou
费用说明
Coststatement
【黑马户外FB家园休闲游山东】 成人1480元/位；儿童980元/人（儿童无火车票，无床位）
费用包含
交通：往返火车卧铺、济南--西安飞机票、往返全程旅游大巴
住宿：住宿二晚
保险：旅游意外保险
领队：安排我俱乐部优秀户外领队全程为您服务；
费用不包含
餐食、门票自理
为您服务
foryou
报名方式
Registrationmethods
15332345044一生有你
15332345799 随 风
18192257560 黑 马
029-89325874
为您服务
foryou
付款方式
Paymentmethod
1、俱乐部现付：西安市长安南路农林巷，农林一号（农业局家属院）一号楼一单元19层1901室（会展中心地铁口A2出口向北50米即到）
2、银行汇款：招商银行（账户咨询）
3：支付宝：（账户咨询）
2：报名成功后需缴纳全款。报名成功后需要提前支付全款。所交订金用于订车、房等,旺季时期需要提前支付全款。交费后因个人原因不能前往，费用不退还！
•集体出境过关，要听从领队指挥，不要私自行动；请勿帮助陌生人带行李，以防被人利用；
•游客应根据自身的生理、心理健康状况选择参加带有刺激性、危险性的游览项目，并注意人身安全。在从事户外活动或者水上活动时，请谨记领队、导游或者相关工作人员安全提示，留意景点的安全标识，切勿违反安全规定。请勿参加非本公司推荐的户外活动或者其他有危险性的活动，否则后果自负。
•行程中，有带小孩的游客请看管好自己的小孩，不能让小孩单独行动并注意安全；各国（地区）景区旅游者众多，治安状况亦不同，请游客特别小心随身携带的物品，以免被窃。
•如游客选择消费酒店的配套健身娱乐设施（如游泳池、健身房等），请务必注意人身、财产安全；非本公司安排的活动，本公司仅限于提醒告知义务。
•游客下车游览、就餐、购物时，请注意关好旅游车窗，请随身携带贵重物品，若出现贵重物品遗失、被盗，汽车公司概不负责，本公司亦不承担责任。
•搭乘快艇、漂流木筏、参加水上活动时，请遵照工作人员的指导，特别是乘坐快艇游玩时，所有游客请抓紧扶手，年幼或者年长者请不要坐船头，以免发生不测。
•在水上（包括江河、湖海、水库）游览或者活动时，游客须注意乘船安全，应穿戴救生衣，不可单独前往深水水域或者危险河道；选择水下游泳时，因携救生设备助游。
•行程外自由活动期间，应注意人身安全，谨记导游提醒的各种注意事项，如不听劝告发生意外者，后果自负；
游客签字：
【俱乐部QQ群】FB家园户外俱乐部千人QQ群欢迎加入160346101
【俱乐部网站】http://xianfb.lv-guanjia.com/
sxheimahuwai（黑马户外FB家园）
欢迎订阅关注
【俱乐部地址】西安市长安南路农林巷，农林一号（农业局家属院）一号楼一单元19层1901室（会展中心地铁口A出口向北50米即到）
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ぺ灬卟贰、木讷（女）/封心（男）xxx
家谱知识---浅议字辈
一、什么是字辈
宗族修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的。字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，我想字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去
字辈，表示家族辈份的字，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。是宗族内规定族人取名统一使用的表明辈（代、世）次用字（偏旁）联缀的成语、对联或诗句。各族谱中对字辈的称谓不统一。
称呼“字辈”的有资中《陈谱》；称呼“字派”的有《罗谱》、《马谱》、《王谱》、内江《钟谱》；称呼“班次”的有《朱谱》、《马谱》、内江《钟谱》、《邓谱》、《周谱》；称呼“班行”、“班排”的有内江《钟谱》；称呼“班派”的有《王谱》；称呼“班辈”的有跳墩坝《张谱》；称呼“班位”的有资阳《叶谱》；称呼“辈数”的有染坊坝《张谱》；称呼“派名”的有《周谱》、《李谱》；称呼“派弟”的有内江《钟谱》；称呼“派行”的有简阳河东《钟谱》；称呼“名次”的有简阳城《钟谱》等等。有的同谱内也称谓不一，《马谱》不同称谓有三种，内江《钟谱》不同称谓达五种。这是无规范统一的名称或同谱多修等原因造成的。
我国按照字辈取名起源较早，称为“排行”，即“兄弟双名，其前一字或后一字相同”，“单名以偏旁为排行”。《左传》中有长狄兄弟四人，名为侨如、焚如、荣如、简如，“这是排行之始。”汉末的刘琦、刘琮兄弟，三国魏的应璩、应玚兄弟，都是用“玉”作偏旁（《中国文化史词典》浙江古籍出版社）。《李谱》“派名”中说：“命名之谊详于中（申）繻，班次则肇始羲和。成周八士，分伯、仲、叔、季，后世昆季，以一字联缀，谊实本此。秦、汉以来，二名特少，如元方、季方，其仅见也。新莽禁二名，迄于魏、晋，此风少歇。右军、大令父子同派，斯实紊矣。”其中关于命名问题，提及了鲁桓公的嫡长子出生后，曾经问名于大夫申繻的典故（《左传·桓公六年》），但认为“班次则肇始羲和”是不可信的，羲和是神话人物，在屈原《离骚》和《山海经·大荒南经》中有记载；同时讲了先秦已经有了“以一字联缀”昆季的命名，但在秦至魏、晋间，“二名特少”，有王莽禁止二名的原因。至于认为王羲之和王献之因为“之”字而是同辈“实紊矣”，则是不知道晋至南朝间的人，取名喜用“之”字缀后，父子间也如此，非以字辈取名。字辈在宗族中维护宗族制度起到不可低估的作用。
简阳河东《钟谱》“命名派行”里有一段话，高度概括了字辈的作用。“世系源流，国史赖以序始终，而家乘则赖以序昭穆。乃近世之宗支混淆，昭穆亦因之失序者，果世系之不明与，亦派行之未立故耳。故兹者公同酌定……预派五十六字，……挨行命名。且命名不得犯此五十六字，混淆派行，庶几归于画一。虽错处九州，而行列相符，甫一问名，而即知尊卑，别亲疏也。尚何有昭穆之失序乎？”我们从具体作用讲，表现在以下几方面：
二、字辈用途
首先，字辈可以明确宗族内世系。宗族内族人通过字辈取名，确保宗族世系清楚明确，“一脉所流班次可据”。字辈未立，世系不明，宗支混淆，昭穆失序，这就关系着宗族制度的维护问题。《李谱》说：我族“子孙蕃衍，有名以辨之，派以统之，则伯霜仲雪，秩序厘然。于以永敦和睦，绵绵延延，传之无穷，不其伟欤！”
其次，字辈可以规范宗族内族人取名。依据字辈取名，使宗族内族人名字具有统一、整齐特点，有规可寻，“归于画一”。同辈间字辈相同，双名的姓名同辈就有两个字相同，单名字辈偏旁相同；不同辈间字辈不相同。客家人,民俗风情,文化研究,民居建筑,客家话,美食,山歌音乐,影视文艺,
再次，字辈在宗族内可以分辩尊卑。字辈中每字的先后顺序依序反映了宗族内不同的辈次，字辈某字的前一字高一辈，依序前推高两、三、四等辈；某字的后一字低一辈，依序后推低两、三、四等辈。依照字辈取名，可以知道宗族内族人辈份高低。辈份高为尊，辈份低为卑。辈份低的要尊重、尊敬辈份高的，“列以尊卑，纲纪正焉”。在修谱时，字辈还可以对不详的族人依照所属字辈排序。《马谱》中规定：“旧谱有序其名而不详者，为何人之子者，仍依班次序于其后而已，何敢妄加注解。”实际也是按照字辈分辩尊卑。
第四，字辈在宗族内可以区别亲疏。字辈通常是以每一个宗族为单位制订的，同姓之间能够区别不同的宗族。同姓同字辈就同宗族，自然就亲；虽然同姓，但字辈不同，一般就不同宗族，当然就疏。《马谱》“马氏祠规”要求，“凡老谱所未载，来历不清，班排不合，不敢窜入，庶非妄拜汾阳。”以避免乱攀、妄攀而乱宗族。乱攀望族是修谱历史上的通病，虽然经过苏洵、欧阳修等创立族谱编修新方法的冲击，但其风未绝。因而，各族谱中对此都努力杜绝，确难以完全克服。依靠字辈寻得同宗的事在内江《钟谱》里有记载：邑南“长峰镇钟氏一支，其祖正文公系逃遵义回内江者，与吾祖正良公同属一派弟，不识为兄为弟，亲疏何若耳。先是其祖常言，欲识宗亲，须向破堰寻觅。乾隆年间（1736—1795），其孙成琏、成瑞来访，见有正良公、正乾公字派，不禁跃然曰得之矣！”并于嘉庆四年（1799）合族捐资在破堰桥同修祖祠。这个字辈寻宗事中，同时还反映出一个“同属一派弟”，“亲疏何若”的问题，也就是同宗族同辈也有亲疏之分。同宗同支（派、房）的相对亲，同宗不同支的相对疏。还有同宗内不同支各自制订字辈的情况，又在同宗内支与支之间通过字辈同否区别亲疏。一般辈数越远的越疏，而辈数越近的越亲。这是由于封建宗法制度决定的。以自己上、下四世内计算，即从高祖至玄孙纵向为九族，九族内为亲，出九族相对疏；其中祖父的兄或弟称为从祖父，从祖父的子开始称为族父，族父的子称为族兄弟，而族兄弟的子就已经称为亲同姓了，这从横向表明不同支的亲疏关系。跳墩坝《张谱》有“谱之远祖则略，近祖则详，以先后之势然也。本支加详，他支从略，以亲疏传闻异也”的修谱原则，也可以帮助我们深刻理解亲疏问题。
三、谱名结构
所谓辈份也就是字辈，过去中国人的字辈都是用家谱形式表现的。取谱自有家规，一个完整的谱名在结构上，一般分为以下三个部分：姓＋字辈＋名
汉民族起名讲究排行字辈，这种习俗直接受到宗法制思想的影响。宗法制最重要的一点是嫡长子继承制——正妻所生大儿子有合法继承权。为了维持这种家传宗法制度，撰修家谱成为家族生活中的一件大事。家谱可以使人不忘本并且知统系来处。家族人人家谱，有亲疏长幼之别，为表明区别并且方便记忆，在给孩子取名选字时便有所讲究，如同族兄弟数人采用同一个字或同一偏旁，或同族中不同辈份用不同的字来表示。这种做法称为排行或者排字辈。
用于排辈份的字大都由各种被认为是吉祥庆颂的字眼组合成文，或表达某种意思，或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。字数长短不一，五字、二十字不等，如某家族用于书谱排辈份的字是：“幸福寿长、仁义礼智、学海书田、觐观耿烈、桂萍兰芳”。排的字使用完后，仍由家族人另选文字接续下去。
到了今天，人们已经不太时兴修撰自己的宗族家谱，生活节奏加快与烦琐的排行字辈必然发生矛盾，如要记忆查找等多有。不便，这就使它自然而然地慢慢消失。如果今天仍有人不嫌麻烦或者仍有兴趣，依照这一古老旧习给孩子起名也无可厚非。
字辈一般都要用含意好的字，并编成四言或五言一句的诗，表达幸福吉祥或光宗耀祖、兴旺发达之意，读起来要顺口、押韵，便于同一支派的人记诵。一些宗教组织，如寺庙，也是这样取法名的，《天龙八部》少林寺里的虚竹就是虚字辈。以前，有时家谱上只准上这样取的名字，称谱名。现在，这样取名的渐渐少了，甚至一般人根本不知道自己的字辈。
不同姓，同姓但不同的支派有完全不同的字辈系统。明朝开国皇帝朱元璋为24个儿子的后代世系，各拟定了20个字，每个字为一世。如长子懿文太子朱标支：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。燕王朱棣支：高瞻祁见佑，
厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。宁献王朱权支：磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷。朱耷为宁献王后裔，由此可知“朱耷”不是其本名。
对于字辈的形式，通常情况有如下几种：
（一）类诗体
如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。
我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈，如我墩山谢氏谱，秩世以欧阳体式，以父子为经，兄弟为纬，并班行字相嵌，经纬相对，前后呼应，就是同名同姓，也知晓是否是我族人了。五世一提，取五服之义也，尊卑以序，卑者不可以踰尊；长幼以分，幼者不可以躐长。其班行如下：
字辈：伯子惟应德，阶廷懋仕能，远文承先志，永绍秉钧臣，锡玉崇元盛，登朝正启兴，祖宗昭广毓，继世建功成
行第：宣河开巨族，汀水肇书香，宝树根基固，芝蘭叶蕋芳，山川辉风采，奎璧焕龙章，松岳钟灵久，簪缨庆孔长
如我谢秉仕，叶字行，秉字辈，只能是墩山谢氏有其人，我不可能和申伯二十二世(炎帝84世)谢武之子的秉字辈同辈份啦，也不可能和安公83世的潤發之子秉綱同辈啦。
墩山谢氏一族采用字辈与行第分清的相互对应的用之，是一妙绝也。华夏90%以上的谱都是字辈与行第不分的，混为一同，虽然有数字来表示行的，但它的涵义改变了，成为家族中的出生序列号了。
大家都知道“父子为经，兄弟为纬”我认为字辈嵌入“经度”从而体现辈分大小，行第嵌入“经度”以区别同姓别族。摈弃家族中的出生序列化号，更体现兄弟之“纬度”相连，脉络一目了然。
除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。
（二）对联式
除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈，但是这种形式的不是太常见。还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式也不常见。
古代宗法制度规定：宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中；二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆，用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。祭祀时，子孙也按这种规定排列行礼，即左为昭，右为穆，父曰昭，子曰穆，余类推。后来，“昭穆”泛指家族的辈分。
四、字辈格式
“辈字”约始于唐代，就是同宗同辈人都用一个固定的字来代表，让人一看便知是某个家族的第几辈（第几代）人。字辈取名的基本方式是：第一种“姓+字辈+名”；第二种方式：“姓+隐蔽字辈+名”,也就是说辈名合二为一；第三种方式：“姓+名+字辈”，一般在第一种格式下，兼用此格式，并说明规定第几字使用此格式。第四种方式“连名制”这是少有的一种方式。在白族在记述世系时采用的是父子连名制，其结构形式是父名在前、子名在后。在苗族的家谱中，在记述世系上采用子父连名制、即子名在前、父名在后。这种连名习俗的社会功能，在于容易背诵记忆，便于口耳相传，用以巩固父子血缘联系、内部团结和财产的继承。
在有的家族，排字辈不用实字，或根据五行相生的情况来择选，或用表意的字形偏旁来代替。谢家人在历史上以字排辈的情况，最早见于陈郡谢氏的第5代，是由谢安开创的先河。他为长子取名瑶，次子取名琰，共用“玉”字偏旁，实际上就是谢氏字辈的雏形。此后，第7代晦、昭兄弟共用“日”旁，综、约、纬兄弟共用“纟”旁，惠连、惠宣共用“惠”字，灵佑、灵运共用“灵”字；第8代世基、世平、世休共用“世”字；第10代才卿、几卿共用“卿”字，谖、诵兄弟共用“言”旁；第12代俨、伯共用“人”旁，等等，都是这种情况的演变和发展。另据《南史·谢庄传》记载，谢庄有“五子：飚、肋、颢、（山从）、（氵艹龠），世谓庄名子以风月景山水”，则是另外一种情况的字辈。
以用做字辈偏旁的玉、丝二字为例，它使用于谢家的第5代和第7代。当时正处在谢氏政治地位确立前后，它的家族风貌还没有完全从文化世家中摆脱出来，政治世族的特殊地位还没有固定下来。因此，对族中子弟所寄予的愿望和对政治、经济利益的渴求势必十分强烈，于是便在字辈中反映出来。所使用的玉、丝二字，具有鲜明的经济色彩；另一方面，玉字也是用来代表贵族子弟的，如前述“蓝田生玉”便是如此。命名者的用意显然在于：希望后代成金成玉，上可以报效国家，下可以光耀祖宗。
出自祈福求吉的目的，排辈分用的字都是吉祥如意之类的喜庆字，往往列出数十代辈字，写入族谱，以便于本族子弟起名乏用。族谱里的辈字，排列有序，用字讲究。为了便于记诵，大都编成四言、五言、七言等字数相同的句子，多数还押韵。
世、卿二字用于第8代和第10代人中。他们生活在家族的鼎盛时期，为之命名者有世为公卿、永享世禄之意，显然是不言而喻的。
日、人、言三字反映的是自然现象和社会存在，用做字辈时所要表达的深层含义不明显。
惠、灵二字则是宗教信仰的标志。陈郡谢氏原是道教世家，东晋中叶后，一部分人受社会风气的影响，开始改信佛教，用惠、灵二字做字辈，正是他们要区别于传统家教的证明。用灵字做字辈的谢灵运是虔诚的佛教徒，其事例已见以前各节所述；排行惠字辈的谢惠连，在《高僧传》和《广弘明集》等佛家经典里，多次提到“弟子惠连”云云，对佛教也是坚信不疑的。
化心态和精神追求。史书说他7岁时便能写出好文章，长大后风度闲雅，悦意山水，写过《月赋》等著名篇章，极力讴歌大自然的美丽。但常为仕宦所羁，不能尽骋其志。于是便寄情于五子，让这些人世间的风、月、景、山、水常在眼前，既能激发其生活情趣，又可聊以自慰。
还有一点是字辈的用法问题。有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四个字或者后四十个字中的一个使用。还有的家族设有双重字辈。如这一辈人用了字辈名，还在名字中嵌入一个按一定偏旁起的字，象如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。
总而言之，字辈作为谢姓先祖历史上的文化现象之一，除与姓氏和其他文字一起组成人名外，又有深刻的文化内涵。谢氏没有在全国范围排过辈次，自然没有全国统一的辈字，但不同地区聚族而居的谢氏，大都有本地区世代承袭的昭穆（即辈字）。
在族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。如果所有的字用完了，再由家族统一确定接下去的字。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。
为了让人们分清每支家族嫡系亲疏，还要分设房号如是四兄弟的，可分别取一个字为房号，当然字要有时代特性和祈盼的别人没取过的，如“福、禄、富、贵”设为各子房号。
字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性体现在，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，我想字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好的继承和发扬下去。
廖汉初13975431953
廖白石13875631768