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哥特式极端黑暗网名【精选网名107个】
发布时间：2024-01-10 09:59:57 admin 阅读:59
一、哥特式极端黑暗网名
1、舍基要塞全景
2、故事全篇也就那么几个说得明白的地方：车站路的那栋老房子、米夏的家、汉娜的家、旅游途上的小旅馆、一个电车……这些还是两个主人公比较丰富多彩的生活的第一部分，及至第二部分和第三部分就更加简单了，能够让读者有所也就只有审判庭、监狱……一切相关的场景，都因为时空的压缩一带而过……。在我看来，施林克带给读者的这种模糊性，仿佛就是要把读者置身于无限拷问的现实场景中，让读者无暇顾及身边的风景，与此同时，施林克把这种场景的模糊性与“时间畸变”融合在一起，呈现出了一种到底是故事的场景还是现实的场景的疑问。
3、
4、“以前，我总是特别爱逆子她身上的气味。她闻起来是那么清新……回想那时候，我经常在她身上嗅来嗅去，就像一匹小动物似的……现在我坐在汉娜身旁，闻到的是一个老女人的体臭……”
5、疯狂的蓝色
6、一名检察官提议，请一名笔记专家来检验，把报告上的笔迹和被告汉娜的真实笔迹比较一下，汉娜一听，就急煎煎地问道：
7、
8、我无依无靠，或许已经死亡，是否还在等待着那个远方。也许我们都是行走在黑暗的独行者。
9、这种木框架彩色玻璃窗，据说是不用钉子和胶水做出来的(图片来源：网络)
10、“她用一只手抓起一只袜子，另一只手伸进去把它捅成圆筒状。她金鸡独立似的用一条腿平衡自己，另外一只脚跟搁在这条腿的膝盖上，接着弯下身把袜子套上。然后，脚尖踮在椅子上，把圆筒状的袜子卷上来。袜子卷过膝盖，提上大腿。最后，她身子弯向一边去，把袜子扣在吊袜带上。她站直身子，把这条腿从椅子上放下，接着去穿另外一只袜子。”
11、
12、我不得不回归，面向小说《朗读者》本身：汉娜会不会写字？这是一个秘密，整部小说都在为这个秘密感知、描述、体验和传播，也是米夏朗读这段历史里的一个能够还原汉娜在纳粹集中营、与米夏交往的一些真相的碎片。然而，历史与真相之间，存在着明显的“现实感消失”模糊性，它因异化而消解，也因记忆文本的时空压缩程度而决定异化的程度。事实上，这个“消解”与“决定”，也是马克思所说的“劳动”，只不过这个劳动，是人的意识运动。列斐伏尔在此基础上抽象化，对异化给出了哲学的定义：“一个对象化和外在化的、实现的和现实感消失的双重运动……异化常常被看成一个统一体，被看成一个实体：人的异化。”与此同时，列斐伏尔提出了五个命题，第一个命题就是必须完全具体化、“历史化”和相对化异化的概念。他解释到：“在一个(社会的)参照系中，以及在一个既是实在的又是概念的整体中，才能觉察到和确定异化。”
13、如今这些火都是由市政天然气点燃的
14、四年前，亲友相伴，第二次去岳阳。途中，憧憬在范仲淹的艺术写照之中：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”遗憾的是，尚未踏进岳阳城内，便被城区的交通秩序深深地震撼：在郊区，没有井然有序的红绿灯指向，横穿马路的行人，与进城的车辆遥相感应；市中心的街道两边，没有护拦，行人漫步在街道的任何一个点，随时可以转向，冲过马路……司机必须集中精力、眼盯四路、耳听八方，稍有不慎，便是急刹车，走走停停，仿佛是范老先生的遗魂在感招游客：慢一些，停一下，看此美景，“宠辱偕忘”于“一碧万倾”……
15、
16、Heydar文化中心
17、“跟格特露德一起生活，我一直无法克制自己，老是把这段日子同我跟汉娜的生活进行比较。每次我们拥抱在一起时，我老觉得这种感觉不是味儿，她不是味儿，她碰起来、摸起来不是味儿，她闻起来也不是味儿，味道总不对。”
18、“‘那么，您说你们一起讨论过。是谁执笔写的？’
19、7月25日清晨，参加宜昌市文学艺术界联合会第五次代表大会闭幕式。
20、还没等汉娜回答，其他被告一齐指向汉娜。‘是你！’
二、
1、直到有一天，阅读英国约翰·伦尼·肖特的《城市秩序：城市、文化与权力导论》，内有插图2(来源：乔安妮·奥布赖恩)：走下地铁的数名男士，西装革履，手提、挽、夹各色各式公文包，匆忙、紧张、焦虑、自信、忧郁……插图提示内容——伦敦的通勤者：工作日的清晨，他们从郊区来到市中区。
2、古典主义在法国黑暗时期破冰突围，印证了西蒙•沙玛在《艺术的力量》提出的观点：艺术家们都自觉将自己看成艺术力量的化身，仿佛英雄一般的人物……譬如米开朗斯基、凡•高、毕加索……这些处于困境的英雄，都以极其自我的方式，在面对危机时，怀着坚定的反抗、战斗的激情和对抗一切嘲讽与短视的信念，挑战了习俗，打破了人们的自满，转变了认知，在极大的压力下创造出某些前所未有的东西，改变了我们看待这个世界的方式，永远改变了艺术发展的方向。
3、
4、这样的场景，配套时序倒错和问句设置，让读者瞬间无法判定到底是故事场景，还是施林克在场的日常生活场景，因而，场景是不是需要大书特写，场景与故事中的人物性格有多大关联，场景是否常规地影响人物的情绪，似乎已经不太重要，或者说，施林克的重心不在场景。
5、寡妇
6、内部的装饰，够土豪吧？(图片来源：网络)
7、石油工业甚至被印在阿塞拜疆货币上
8、
9、曾几何时，交通秩序管制的日常道具——尼绒绳，一夜之间消失了，被红绿灯——电器化覆盖：道具的灭失是加速的，城市居民的日常行为的转换却是缓慢的，因为道具——尼绒绳蕴含着人的权力控制影子，而红绿灯则实实在在地成为秩序权力的冰冷的标识性符号，一个简单的日常异化，正在中断着日常生活的连续性，此时很难分清，我是机械奴还是秩序奴……交通秩序管理者蓦然发现，城市居民的眼里很难发现人行道两端和叉口中端的红绿灯变化，将没有尼绒绳阻碍的空间，默认为“绳松——请通行”，口哨执勤应运而生，口哨与红绿灯并行，成为一段历史。而这段历史留存的记忆，似乎不是历史的细节画面，不是违反交通秩序而发生的流血事故、死亡频率，而是口哨这个词语，而且口哨本身仿佛没有口哨声的印象深刻。
10、我一个人旅行往往都很随性，飞到了巴库之后，才开始考虑接下去具体行程如何规划。巴库往北不远就是俄罗斯边境，这里有直接到莫斯科的火车，如果能够搞定俄罗斯签证的话，我大概就去俄罗斯了。当时种下的草，一年后我就拔掉了——取道格鲁吉亚把翻越高加索进入南俄的陆路给走通了，这个会在后面的车臣篇里面讲。
11、ò┱妈妈啲话
12、重启的恶魔
13、“我走近书架，有莱维、魏泽尔、博洛夫斯基、阿美希等人描写集中营幸存者的书，还有赫斯的罪行录和阿伦特关于艾希曼在耶路撒冷被判处绞刑的报告，以及一些有关集中营的学术文献，全都摆在一起。‘这些书汉娜都读过吗？’“不管她读过没有，这些书都是她经过深思熟虑后订阅。多年前，我就同意她的要求，弄来一份关于集中营的一般性书目：一两年前，她又要求我给她提供关于集中营的女人、女囚犯和女看守的书名。自从施密茨女士学会读写之后，她马上就开始阅读有关集中营的书籍了。””
14、梳理“宜昌市文联第五次代表大会上的工作报告”中提及的骄人荣誉的作家成果，大抵分为三大类别：乡土及故乡情节、历史及史诗情怀、魔幻及浪漫情境，而真正展示宜昌城市生活和城市居民的却是鲜少。在众多文学作品中，大宜昌元素不少，譬如长江三峡、屈原昭君、嫘祖巴人、三国土家……但对社区、街道、工厂、市场、经济、消费、资本等城市密码的解读，鲜有提及。在我已知里，宋离人的《我们到红旗厂看王二盛》，还有最近在《中国作家》头条刊载的陈刚(网名“城市农民”)的长篇小说《卧槽马》，尽管都有工业题材的底蕴，但离日常真实的城市生活、城市意象，还有一定的距离。
15、暗ケ天隚
16、
17、古教堂
18、博物馆中将印度教与拜火教相提并论
19、
20、《都市风流》在一定程度上呈现了城市空间的社会文本化和城市秩序的日常生活化，刻画了上至权力中心市长下至街道妇女的生态和心态，反映了当前城市改革的复杂面貌，但在各类艺术指向或意象的融合上，仍距城市日常太近，而与“每个人的心灵和体验共有的东西”尚有一定的距离。
三、
1、
2、在仪式感里，突然发现，我的日常生活借给了戏剧创作。这种借的感觉，让我忘记了很多事件发生的具体时间，它让历史的记忆陷入模糊性，掩盖了父母和孩子之间、男人和女人之间、领导和下属之间、管理者和被管理者之间应该是一种什么类型的社会关系，而唯一清醒的，是戏剧区别于现实的诸多场境符号，亦如京剧，唯有唱腔、脸谱和砌末，与世不同，其唱词内容，却是翻版的日常生活现实。当我回到人行道的场境里的那一时刻，深刻地感受到：无论身份高低，无论财富多少，一根纤细的尼绒绳，刻印出了彰显秩序公平的符号……
3、救赎?
4、生存在君主专制和笃信旧教的国家中的塞万提斯，以笔为枪，嘲弄正在衰退的文学潮流，凭借一种“虚构之外的游戏”，创造出另一种富有生气的小说文本——复调小说，《唐•吉诃德》也被誉为文学史上的第一部现代小说，唐•吉诃德也成为千万臣民之中与时代相悖、在梦幻中游走天下、“行侠仗义”的游侠，小说的结局是这位游侠在梦幻中苏醒过来，安心地死亡，寓意着骑士的死亡，骑士文学的终结，骑士精神的覆灭。唐•吉诃德虽然幡然醒悟，但却未真正“悟道”，塞万提斯只是完成了作家的任务，通过小说文本方式的创新，呈现了骑士“世界的状态”和“灵魂的样子”，而把这个意为新生的“道”留给身后的世界，那是政治家、改革家和人文学家的工作。
5、审判长、检察官和汉娜的辩护律师讨论起来不：时间都过了十五年以上，一个人的笔迹是不是还会保留往日的特征，还能辨别出来。汉娜倾听着，几次想要说什么话，或者问什么话，愈来愈坐立不安。最后，她说：
6、按照旅行的时间顺序，我进入高加索的第一站是阿塞拜疆。阿塞拜疆当时我是一个人去的，会跑去阿塞拜疆只因为那年夏天上海太热，在喜马拉雅避暑避得意犹未尽，临时起意买了机票，从加德满都飞去了可以落地签的阿塞拜疆首都巴库(Baku)，这一飞就从大喜马拉雅飞到了大高加索。
7、
8、死性
9、
10、-如神
11、关于小说《朗读者》，回过头来，不管是千千万万个读者给出不同的悬疑解读，或者是施林克自己在回答译林出版社编辑袁楠问题时阐述的主题，但于我而言，真正需要在我脑海里厘清或摆正的，仍然是回归“朗读者”这三个实体字的真实意义。就小说《朗读者》自身而言，需要说明的是，施林克对城市日常进行“异化—弃异化—新异化”的艺术效果，远远比政治的教育意义更为宏远；他通过身份的极端异化，让一段称之为“罪”的历史，与在场的城市日常生活世界产生了共时性；他通过时空压缩、时序畸变、场景模糊、问句设置、细节叠加、悬疑递进等叙述技巧，将自己精熟的悬疑、法理、推理、分析发挥到极致，让读者身临其境，置身于即时的、在场的忏悔舞台和情境之中……
12、 对这些默默死去的不幸老人，上帝让他们睡去，有感于悔恨，为了消除其怨怼，把麻木慰藉；而人加上了酒，这太阳的圣子！”
13、在这窗口所见的、所思的、所悟的，正是一条貌似纯正的数学公式：向上+向下＝社会空间。然而，因为长时间端坐带来的饥饿，让他惊醒：这个社会空间不是他的，它包含着战略和侵略，我可能是制造者，但绝对不是战略者，更不是侵略者……
14、′.剧终丶
15、死亡ｸﾞ爱
16、“那个地方我不久前又去了一次。
17、宛如新玍ヽ
18、混ง 乱与｢混丶烂
19、堕∞天Ⅷ使§
20、1917年俄罗斯帝国垮台之后，外高加索三国趁乱闹独立，还短暂成立过“外高加索民主联邦共和国”，但由于这里的民族关系实在太过复杂，这个三国联邦搞了两个月就解散了。亚美尼亚是受害者，也是加害者，被土耳其人大屠杀之后，一口恶气都撒到了土耳其好基友阿塞拜疆身上。1918到1920年间爆发了亚阿战争，当时两个国家为争夺上篇讲到的纳希切万、休尼克、纳卡等地大打出手，而其中最主要的战场就在纳卡。
四、
1、如今被改造成巴扎的商队客栈
2、
3、来者不拒、不再犹豫、不过情仇、红你衣袖
4、
5、黑暗闺蜜网名，黑暗系的：
6、黄色部分是14世纪波斯帝国下面的汗国(Khanat)
7、消失…我、不配 `
8、下面放几张市民日常：
9、我突然发现，一个情感的和感知的城市居民，竟是那么脆弱，倾其所有、自命不凡制造出来的空间，不再像一个先在的、“真实的”外部空间，而像一个“地道的”精神空间覆盖自然空间——这个空间不再是地地道道或纯正的空间，是被生产出来的空间，按照一般社会结构内某种特殊群体发展起来的一定模式(或许也可称为生产模式)，生产这个空间。它必须按照一群专家、技术权威手中的操作指令制造出来，而这些专家、技术权威本身代表了特定的利益，同时代表了一种生产方式，正因为如此，我所制造出来的所谓的社会空间，不再是设想为一个完成的现实或一个抽象的整体，而是作为成为现实过程中的一组可能性。
10、寂寞一季
11、戈布斯坦岩画遗迹
12、在桃花岭饭店林荫道上，迎来一位清瘦却也精致的老头，灰褐色的礼帽，遮掩年轮与风华，颈挽一台价值不菲的照相机，笑问一位精雅的女士：“请问原英国领事馆和天主教堂怎么走？”
13、这些不是负面消息的抵触，而是带来“宜昌，我爱你”的美感享受和心情愉悦背后的回忆与思索，是“爱”这个字所背负的力量和沉重，是城市日常秩序和文明的负重前行。在城市日常秩序和文明背后的背后呢？哲学称为本质，科学称为黑洞，社会学称为盲域，历史学称为野史或碎片，影视学称为花絮，诠释学称为指向，文学称为意义或价值，亦如上世纪八十年代“伤痕文学”的寻根……《城市的精神》序言这样说：“大城市是现代世界的象征……城市不仅要成为人们的生存空间，更要担负起安顿人们心灵的重任……”这种精神“不只是限于上流社会的灯红酒绿，它一定还有下层社会的冷暖自知。(刘波语)”就文学创作而言，他们是不是可以留给作家挖掘、发现、艺术加工升华成“文学性”呢？
14、
15、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
16、
17、相比而言，丹纳从艺术层面进行的分析更加客观、全面。从政治或国家进步层面，路易十四十时代是伟大的，但在文学艺术上，贵族式的日常生活的“泛文学性”，终究因过渡追求日常语言的艺术性而抑制了文学作品创造“文学性”的走向轨迹，亦如我国“汉赋”。丹纳指出，自法国路易十四时代始，法国文学开始呈现出完美的风格，纯粹，精雅，朴素，尤其是戏剧语言和戏剧诗，全欧洲都认为是人类的杰作。作家们的周围，到处都是活生生的模型，即便是在激情的奔放时刻，他们的生活和行为语言，始终溢出贵族性的气质：字句优美且含蓄指向、行为高雅且展示艺术。因为“路易十四说话的艺术极高，庄重，严肃，动听，不愧帝皇风度。从朝臣的书信，文件，杂记上面，我们知道贵族的口吻，从头至尾的风雅，用字的恰当，态度的庄严，长于辞令的艺术，在出入宫廷的近臣之间象王侯之间一样普遍，所以和他们来往的作家只消在记忆与经验中搜索一下，就能为他的艺术找到极好的材料……”在当时的大环境和时代背景中，法国的作家们沉陷于“完美的风格”摹仿，逐渐远离活生生的人，生活语言的极度艺术化，封闭了人的动物本性，遮闭了生命进化的创新性，及至“上一世纪〔十八世纪〕末期，本世纪〔十九世纪〕初期，就盛行那种可厌的文风和莫名其妙的语言，前后换韵有一定规则，对事物不敢直呼其名，说到大炮要用一句转弯抹角的话代替，提到海洋一定说是阿姆非德累提女神。重重束缚之下的思想谈不到什么个性，真实性和生命。那种文学可以说是老冬烘学会的出品，而那种学会只配办一个拉丁诗制造所。”
18、
19、第二部分第15节开篇这样写道：
20、彼时亚阿两国的实力差不大多，甚至可能亚美尼亚还略胜一筹，期间有不少亚美尼亚人屠杀阿塞拜疆人的黑历史，两家这样打打闹闹了两年，1920年苏联红军来了。
五、
1、如今里海油田的油气管道，完美地绕过了亚美尼亚
2、小说《朗读者》，呈现给读者的是一个简约(仅3万字)而庄重(曹文轩评语)的故事：一个十五岁的少年米夏，因得黄疸病得到了36岁左右的汉娜帮助，米夏按照母亲旨意到汉娜家里表示感谢，米夏被汉娜在家里舒缓又专注的熨衣动作、离家在厨房换衣的姿态深深迷住，并主动幻想情欲。当米夏不由自主地再次出现在汉娜家里时，一次意外，圆满了米夏与汉娜的梦中灵肉际会，米夏爱上了汉娜。米夏和汉娜的日常生活里，充满了诗意和欲望的味道：朗读、沐浴、做爱和并排，也充满了日常和冲突的味道：创造电车上的奇遇、外出旅游、邀请汉娜到米夏家中、汉娜因米夏逃课或在旅馆不打招呼离开而震怒及恐惧、米夏的反叛、汉娜的不辞而别……米夏因参加一次涉嫌纳粹集中营罪行的审判的讨论班，再次遇到了汉娜，汉娜的身份因纳粹党卫队、集中营的女看守而变为罪犯，在审判庭上，米夏基本了解到汉娜的过去：汉娜在集中营挑选纤弱、年轻、细嫩的人去她那儿过夜，奥斯维辛的外围死亡营的大轰炸，因轰炸造成一个乡间教堂失火致使教堂的妇女全部烧死，汉娜因其他被告指控她撰写了教堂失火情况的报告而被判定为主犯……米夏也因此分析推理汉娜隐藏着一个决定她是否入狱的巨大秘密。米夏因为未能在法庭上说出这个秘密而忏悔，影响了他的日常生活，结婚、离婚、育儿，米夏开始反思：汉娜总是左右着他……米夏重新给汉娜朗读，通过录音带寄给汉娜……四年后，汉娜给米夏寄问候纸条，故事开始向着美好转化，十八年后，汉娜因赦免申请通过提前出狱，米夏开始为汉娜进行各项出狱前的准备工作，在出狱前的一周，米夏去监狱里探监，与汉娜进行了简单的交流，“我把她拥进怀抱，可是，她摸上去不对劲。”最终，汉娜悲剧离场，也就在出狱前的凌晨，自杀了……
3、《水浒传》开篇这样写道：话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。但见：祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪朱履聚丹墀；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金轝，凤羽扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏，一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹，拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。
4、如此迷茫！让我想起卡夫卡。用他生命体验和哲学思想的总结之作——那部尚未完成的长篇小说《城堡》，构建着艺术的迷宫，个人式的、忧郁的、独孤的情绪，漫延在大城小市的上空。主人公K应聘来城堡当土地测量员，他经过长途跋涉，穿过许多雪路后，终于在半夜抵达城堡管辖下的一个穷村落。在村落的招待所，筋疲力尽的K遇到了形形色色的人，它们都是挣扎在社会底层的平民。其中有招待所的老板、老板娘、女招待，还有一些闲杂人员。城堡虽近在咫尺，但他费尽周折，为此不惜勾引城堡官员克拉姆的情妇，却怎么也进不去。K奔波得筋疲力竭，至死也未能进入城堡。
5、也许，感觉，日常生活，正在玩笑：这是一个专业话题。但如果说：与众不同、别具一格……或许，更能强调一点：当亲历或遇见不同于正处平静或秩序的日常生活状况时，惊异、感动、激动、愤怒、悲伤……情绪的变化，也正发生在与众不同的对比过程之中。
6、养只魔鬼
7、残阳如血
8、来到山区，水汽很重
9、很显然，施林克并没有将这一主题认知置于米夏的个人意识中，让米夏成为一个大能、万全的主人公，而让米夏“在审判的几个礼拜里，我什么感觉都没有，我的知觉已经完全麻木。”即便偶尔刺激一下，让米夏足够清醒地分析推理出整部小说隐藏的最大秘密：汉娜是一个文盲！但因个人化的牵绊因素即便是进入到了“从哲学角度与父亲探讨是否说出秘密好让汉娜解脱判刑”这个环节，也进入到了与审判长沟通这个私人意识与社会意识共震的环节，米夏仍然没有将这个秘密公开化，因而在背叛、忏悔的基础上，衍生了“尊严”的话题，在整部小说中，“尊严”虽然隐藏在文本之中，但却是一个非常敏感的话题：一个罪犯的尊严，而这个话题在第一部分反应微弱，只是发生在两个人之间，即：男女、儿童和成年人的交替、互换之间，此时的汉娜，在“儿童”米夏面前，掌控着部分话语权，就连做爱的姿势也是汉娜占居主动，随着剧情的发展，米夏和汉娜开始因为这份主动发生冲突；及至第二部分，有关尊严的话题的视域拓宽，上升至个人与集体之间，涉及到时代、政治、民族、哲学等领域，那是一个人的尊严与集体秩序的尊严的对抗，尽管形式上，集体胜利了，但个人有关尊严尚未丢失，反而更加突出：
10、 他发出誓言，口授卓越的法律，把坏蛋们打翻，把受害者扶起，他头顶着如华盖高张的苍穹，陶醉在自己美德的光辉之中。
11、
12、这座奇怪的塔就是少女塔，如果说最初是为了祭祀而建的，我信
13、这是一颗活着的魂灵。
14、 因此，纵贯无聊的人类的历史，酒是帕克多河耀眼的摇钱树；它用人的喉咙歌唱它的功绩，因天赋而像真王一样地统治。
15、
16、日落，很凄美
17、
18、小时候只知道日本修改历史教科书的事，后来我发现很多国家和地区都修改过自己的历史教科书，按照自己的立场进行诠释、隐瞒甚至编造，以此来巩固自己的族群认同。这种做法站在国家利益的角度上讲或许无可厚非，我也不想讨论这种做法的是非，我只是不禁对此反思：我们从小被灌输的历史观，究竟掺了多少水？我们真的有资格去批评别人的某些历史观吗？我们所固执的己见，会不会根本就是断章取义的谎言呢？
19、
20、
六、哥特式极端黑暗网名
1、或许，有了无数更多的可能性，才有了选择，我才品尝出生活的“酸甜苦辣”。只是，我很快发现，在信息意识形态下，在社会文本的阅读者眼里，这种“酸甜苦辣”骤然演化成信息，被生产、消费、买卖，架构成一个世界信息市场，通过广告、鼓噪、实证知识的转换，积极地推动着其他市场。在这种构架里，世界——我的日常生活世界趋向于让世界同一化，同时趋向于把世界分割成碎片粒子，一个粒子一个情感、一种感知、一种制造，一个虫洞一种阅读、一种解码、一种解释……
2、2020-079总第556期 编发：元辰
3、“这也就是在我们骑车出游的那些天，碰到我写什么的事她就老是让我去做的原因。这也是那次在旅馆发现我的留条，她会勃然大怒的原因。她以我我一直认为她能读会写，她害怕暴露出来。这也是她拒绝被培养成最车司机的原因……这也是她要离开西门子公司，而去当一名看守的原因。这也是她会自己承认写了报告，而拒绝邀请专家来鉴定笔迹的原因……”
4、这里岩画的规模和时间跨度都相当之大
5、当然，我们也有起点！如果研讨与世界文学对接的小说，我们会发现，虽然四大名著侵淫在农耕文化基因传承里，仍然能够寻找到与“世界十大名著”共同的元素：《红楼梦》以京城和金陵为背景，特别是“金陵王气黯然收”的浓郁感伤色彩，成为曹雪芹书写人生哀歌，进行具有历史深度的社会批判的艺术符号；《西游记》取经的始发地是京城长安，终点是那烂陀寺——古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方的大寺院，而且孙悟空的求救场所是天宫；《水浒传》虽然以北宋末年宋江起义为背景，但小说主要人物在齐聚梁山之前的始发地多是京城或城镇，多次对象征“历史天空”的东京进行全景式描写；《三国演义》尽管再现了史诗般的宏大时空，但却是一场城市的争夺战争，巧用长安、洛阳在政治文化场域中的轴心地位构建全局的叙事框架……
6、稍微熟悉了市内的交通状况，就会明白一个道理：乘坐当地的公交汽车，远比自驾汽车安全、快捷……穿行在林荫树下，人行道上，各种摊位横摆：水果、小吃、擦鞋、小百货……各类物什停靠：小货车、摩托车、自行车、牌桌、茶饮桌、大小各异各色的垃圾筒……各色流汁横溢：恣意泼酒的餐饮洗用水、洗头用水、空调滴水、前夜店主泼酒的茶水……好不容易挤上了前往岳阳楼的公交，一股刺激的包子面条混杂味扑面而来，更为紧张的是，公交广播不时地提醒：欢迎各位游客光临岳阳……请保护好你的财物……冥冥中，仿佛敏感到几双贼绿绿的眼光盯着你的背包、几只柔柔地长手爪捏住了你的钱包，惶惶恐恐、惊惊悸悸……及至岳阳楼下，仿佛一切感受都是自讨，疑惑多余，尽管如此，别样的心悸感觉，却是牢牢地溶入在记忆之中，当回归到宜昌这座秩序的城市日常之中，仍然会被眼前的不一样的参数之手，柔软地拉扯出来……
7、舍基名吃Piti(图片来源：网络)