您现在的位置是：心海E站 > 文案短句 > >正文
鱼我所欲也原文朗读(100句)
发布时间：2023-05-13 02:38:06 admin 阅读:59
一、鱼我所欲也原文朗读
1、中心论点：人应当舍生取义(生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。)
2、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
3、默读课文，基本断句准确。
4、②然后知生于忧患，而死于安乐也。(选自《生于忧患，死于安乐》)
5、注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
6、参考答案：人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
8、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者：孟子。
9、归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如：
10、示例：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。
11、这里是朗读者的聚集地，你来朗读，你来倾听！
12、学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
13、文天祥宁死不投降元朝。他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的英雄。
14、补充道理和事实论据
15、乡为身死而不受：表顺接。
16、积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。
17、示例：真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
18、生乙：运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。
19、生活中，每一个人都喜欢选择，同时也害怕选择。因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，想要“鱼”和“熊掌”同时兼得，那是难以办到的。所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。那么，在关键时候我们该如何作出正确的选择呢？今天就让我们一同走近《鱼我所欲也》去寻找答案吧！(板书课题)
20、(解说：这一部分的教学设计，目的在于尝试运用探究式的学习方法，把握整体文意，理解文中的字、词、句。)
二、鱼我所欲也原文朗读及翻译
1、未复有能与其奇者：欣赏。
2、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、D.所识穷乏者得我与呼尔而与之
4、生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
5、苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
6、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
7、④砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
8、“是心”即“义”。课文中的“义”指封建伦理道德标准，从今天看，可理解为“正义“，赋予了新的内容。
9、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵;理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。
10、需要注意的是，作者举的失去“本心”的事例，并不牵涉生死，而只是富贵与“义”之间的矛盾与对立，所以，它和“舍生取义”的说法没有什么关系。从课文整体上看，人应该保有“本心”是本文论述的中心。“舍生取义”的观点和不受嗟来之食的故事讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属反面论证。
11、乙生：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
12、在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料“嗟来之食”的故事以及吴晗《谈骨气》。
13、(5)蹴(cù)尔而与之
14、选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。乙文第一段则讲明了的道理。
15、鱼/，我/所欲/也；熊掌/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍/鱼/而取/熊掌/者也。生/，亦/我/所欲/也，义/，亦/我/所欲/也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为(wéi)/苟得/也。死/亦/我/所恶(wù)/，所恶(wù)/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟(bì)/也。如使/人之所欲/莫甚于/生，则/凡可以/得生者/何不用也？
16、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡)，而有的人不愿意去干。
17、第二单元写作《审题立意》图文解读
18、(1)不为苟得也wéi，动词，做，干。
19、(1)如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
20、D(52611)祸4102患，灾难；1653“辟”通“避”，躲避。回(2)“乡”通“向”，从前。(3)停止，答放弃。(4)天性，天良。(1)鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。(2)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。(向为身死而不受)今为宫室之美为之；(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之；(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。
三、鱼我所欲也原文朗读节奏
1、(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)
2、(1)如使/人之所欲/莫甚于生
3、鱼我所欲也的朗读节奏划分及译原文如下：
4、橘颂(屈原) 诗词诵读山坡羊·潼关怀古(张养浩)己亥杂诗(龚自珍) 口语交际：追求 写作：推敲
5、(乙)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
7、醉翁亭记(欧阳修) 少年中国说(梁启超)
8、与：所识穷乏者得我与：通“欤”，语气词，“吗”。
9、个道理：我们应怎样作出选择。(板书课题)
10、由是则生而有不用也：表转接。
11、在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？
12、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也。死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。
13、(交流点拨)甲生：孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
14、参考答案：“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
15、②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
16、(中一美文晨读)全新改版，是一个热爱生活、宣扬正能量、激励人们奋发向上的诵读平台。每天清晨，我们将在第一时间播发当天晨读文章的音频和文字内容。愿我们的声音能够为您带来第一缕阳光，愿您的生活因我们的陪伴而丰富多彩。同时，我们的平台也希望能够得到您的参与和支持，如果你有好的声音、好的创意、好的作品都可以发给我们。
17、⑬［本心］本性。这里指人的羞恶之心。
18、(4)是/亦不可以已乎
19、善于联系当代，联系个人生活实际，拓展探究，更好地借鉴古人的思想精华。
20、(教师小结)本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
四、鱼我所欲也原文朗读慢节奏
1、苟：苟富贵，无相忘：如果。
2、二读，读出气势。大声朗读，巩固一读成果，并尝试读出孟子散文的气势。
3、参考答案呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
4、(1)第一段：人应当舍生取义
5、那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6、②论证方法：比喻论证、对比论证
7、A作者主要阐述了在“生”与“义”二者不可得兼时要舍生取义的观点。所以A项错误。
8、在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。被后世尊称为亚圣，其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书。
9、课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。
10、对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。
11、点上方绿标即可收听唐诗宋词朗读者
12、学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。
13、①孟子在文中的主要观点是什么?
14、(2)是：这种；这种做法。为：宁愿；为了；接受。
15、模仿下面一段话，发表对选择的感言。
16、下面我将介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。
17、对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。
18、解释下面句子中加点词语的意思。
19、孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢。
20、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
五、鱼我所欲也原文朗读划分
1、解析本题应在理解文言文大意的基础上,归纳出文章的观点,然后按照题目的要求分析论据论证的观点。甲文的观点是“舍生而取义者也”,乙文的观点是“万事莫贵于义”。
2、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》之《十三经注疏》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
3、②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
4、生乙：运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
5、第7课《大雁归来》同步辅导微课
6、第2课《回延安》同步辅导微课视频
7、理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义是本文教学的难点。
8、(1)呼尔而与之(2)今为宫室之美为之
9、②论证方法：举例论证、对比论证
10、(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。
11、入则无法家拂士：如果。
12、如使：假如，假使。
13、生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利·裴多菲)
14、(6)乞人不屑(xìe)也xiè动词认为值得，这里是接受的意思。
15、者也：语气词连用，“者”表停顿，“也”也表肯定。
16、苟得：苟且偷生的事情。
17、跳读课文，找出为论证中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
18、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19、(3)如使人之所恶莫甚于死者()(4)所识穷乏者得我与?()
20、(1)明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。