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王阳明心学精髓60句原文(100句)
发布时间：2023-05-18 00:59:58 admin 阅读:59
一、王阳明心学精髓60句原文
1、释文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
2、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。
3、只怕镜不明，不怕物来不能照。惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。
4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
5、破山中贼易，破心中贼难。
6、王阳明：读书五重境界，也是人生五个阶段!
7、学习印光大师《寿康宝鉴白话》，请点击：
8、吾辈用工，只求日减，不求日增
9、勇敢的为自己相信的正义而战，不要做缩头乌龟。不然你活一千年，也不过是一千年的动物。
10、回来之后，小和尚问师父，我们出家人不是不近女色吗？老和尚说，我早就把她放在岸边了，你却还背在心里。
11、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
12、说起王阳明心学，许多人听过却没学过，学过却不一定明了。当今社会的快餐式学习节奏，什么都讲一个简单直白。要说王阳明心学的精髓是什么？就在于六个字和四句话。
13、知行合是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
14、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。
15、上智下愚，如何不可移？不是不可移。只是不肯移。
16、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？
17、刘芳：涵养女德美丽人生
18、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
19、心如明镜，物以类聚。不要刻意追求他们。
20、世上没有后悔药，沉溺于往事中后悔自责，只会让人们错过更多的美好。
二、王阳明心学的原文及解读
1、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。
2、四句话就是他所教的：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
3、王阳明曾言：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是说，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
4、学习林则徐家训谈“不孝父母，奉神无益”
5、天君泰然，百体从令。
6、只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。
7、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
8、为了让弟子们深刻理解他的心学，在赣州时他写下了《大学问》一书。《大学问》是心学入门课，是王阳明从心学的角度重新解释了儒家经典《大学》。他在《大学问》中说：“良知是件法宝，使用它不需要任何繁琐的程序，也不需要任何咒语，只要你按它的意思行事，就是最好的使用方式。”这是王阳明告诉我们的一个终极真理，用王阳明的话说，这个道理不是我告诉你的，它其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事。
9、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
10、(解读)无论圣人还是愚夫，良知人人皆有。所不同的是，圣人能够保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。人人皆可学之。
11、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
12、 种树者必培其根，种德者必养其心。 ——王守仁 《传习录》
13、反观自身，自我提升
14、明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。
15、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。
16、黑石集团CEO苏世民新书《苏世民：我的经验与教训》中坦诚分享了25条工作和生活原则，看看你符合几条？
17、王竑琦：圣贤教化开启智慧心灵
18、(解读)这句话有三层含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人。第二层是说，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理。第三个层次是说，人心中的“圣人”J经常为自身不当的行为、观念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，则必须除掉这些遮蔽本心的行为和观念。
19、心狭为祸之根，心旷为福之门
20、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
三、王阳明心学精髓60句原文免费阅读
1、《了凡四训》：谦德之效
2、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
3、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
4、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
5、(解读)现在的人即是在吃饭的时候，没有其他事情摆在眼前，他们的心仍然忧虑不止，只因为自己的心忙碌惯了，所以收都收不住。
6、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
7、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
8、后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
9、(解读)我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。一件事情，只有自己亲身经历后，才能体悟其中顺、逆的切实情境。
10、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
11、每个人都是圣人，没有谁比谁更坏。
12、心至诚才能行至孝
13、王阳明：有这么一种人，不是败于懒，而是死于忙！
14、故事背景：王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：”要杀要剐随便，就别废话了！“王阳明于是说：”那好，今天就不审了。
15、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
16、每个人生来心中都有一个圣人，因为我们生来就有一颗“良知”去认识是非善恶，而成为圣人就是通过自我努力去实现最真实的自己。
17、感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
18、王阳明心学精髓兵法之道奥妙在于不动心
19、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
20、故凡慕富贵、忧贫贱、欣戚得丧、爱憎取舍之类，皆足以蔽吾聪明睿知之体，而窒吾渊泉时出之用。若此者，如明目之中而翳之以尘沙，聪耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆，将必速去之为快，而何能忍于时刻乎？
四、王阳明心学精髓60句原文翻译
1、(解读)同朋友相交，一定要相互谦让，这样就会获得好处，而相互攀比，互争高低则只会受损。
2、御外之策，必以治内为先。
3、王阳明所倡导的知行合就是要去关照自己的内心，找到并遵循内心的良知去做事，实现知与行的统一。
4、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来
5、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
8、其次，我们讲到了，王阳明在悟道成功后，开堂讲学传播自己的心学理念，不过这还不足以让他走向世界舞台。真正让“知行合一”的心学威力影响世界的是，王阳明把知行合一运用到平定战乱拯救百姓于水火的大业，他荡平江西匪寇、平定宁王之乱、扫清广西民族战乱，成为神话一般的战神，也成为朝中忌惮的人物。
9、所谓天下本无事，在人自扰之耳。
10、他在所著的《传习录》中说“心即理”，即一切道理、真理、天理都在我心，不需外求，知行肯定是合一的。而实际上，知行合一的实践只是“致良知”的前奏，阳明心学真正动人心脾的地方在于“致良知”。“致良知”就是“格物致知”的“致知”，它的运行原理就是按照良知的本能(能分是非善恶)指引去为人处世。
11、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
12、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
13、这个六个字就是“心即理”和“致良知”。
14、站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
15、学习林则徐家训谈“时运不通，妄求无益”
16、“四句教”中，把心，意，知，物很好展示出来，突显“致良知”心学精髓。并通过为人为事的行为在内的道德重建，使其回到明洁的，无善无恶的本心，回到超越现实的自由之境。这也就体现了社会格物，诚意，正心的最高境界，把社会上的每个人推崇到都可达到圣人精神境地，使全社会更加和谐。当今的社会经济高速发展，广大人民全面进入小康生活。鉴于这样一个美好的社会，更需要王阳明的“四句教”来指导我们现实生活工作行为，更要提倡分清善恶，扬善去恶，做有伦理道德之人。
17、好了，说到这里这本书的内容就差不多了，让我们来回顾一下这本书所说的要点。
18、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
19、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
20、感悟：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
五、王阳明心经精髓60句
1、(解读)一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
2、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
3、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
4、感悟：一切困苦，皆是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨练，心才能得以调整。磨到最后，就是境界。天行健，君子大可自强不息，全心入世。
5、感悟：做事才是最靠谱的磨练。
6、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
7、今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
8、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。
9、正是因为这种心境，王明阳出世入世都是坦然的，他只遵从于自己的内心，受自己良知的指引去行动，不疑虑不后悔。恰恰也正是因为拥有这坦坦荡荡的心，王阳明能够在外物上战无不胜，能够得到不同阶级不同年龄的信众的拥戴，能够将阳明心学发展壮大，成为一代圣贤。
10、天下以第一为耻，我以动心为耻。
11、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。
12、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
13、种树者必培其根，种德者必养其心。
14、王财贵：一场演讲百年震撼
15、学习林则徐家训谈“不惜元气，服药无益”
16、原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？
17、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
18、张瑞：《弟子规》在党员干部中的作用
19、学习林则徐家训谈“心高气傲，博学无益”
20、了凡四训：改过之法