您现在的位置是：心海E站 > 经典语录 > >正文
老子经典语录(100句)
发布时间：2024-01-14 12:06:56 admin 阅读:59
一、老子经典语录
1、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、5)忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。
3、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
4、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5、3)其实，每一种恋情，都可以很健康。是人与人之间的误解，才会让彼此的关系变得不健康。幸好，我们有「谅解」当作最好的解药，让大家常保健康。
6、等于老子与孔子，他们把道与德的观念，是分开来讲，可是后来一提到老子，便把道德二字合而为作为一个名词来解释它了。老子有名的“无为”学说，便是根据他自己天道自然的至理，用“无为”一词来说明天道的境界和功能，“无为”与“无不为”的观念，也便是他自己解释“无为”的道理，并非是不作的意思；“无为”并非是不为，后人一提到“无为”，便把它纳入不为的观念，那真冤枉了老子。
7、圣人终不为大，故能成其大——老子
8、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
9、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)追求学问，就要求天天都学有所得。而追求大道呢，只是要求每天尽量减少自己的欲望和行为。对自己的欲望和行为减之再减，最后就可以达到无为的境界了。
10、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
12、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》
13、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。
14、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
16、14)真爱需要等待，但太长的等待，对爱情都是一种摧残。漫漫人生，滚滚红尘，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。今生等不了，就别再寄望来生。奈何桥一过，又成陌路。所以，珍惜相见，珍惜相爱，珍惜拥有，珍惜身边的人。毕竟，没有谁经得起时间的改变，也没有谁可以等到来世再爱。
17、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
18、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
20、治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。
二、老子经典语录英语解释
1、20)两人在一起，不要去想对方爱不爱你，因为爱是经不起想的，你想得越多，伤就会越痛。有一天你会发现，原来爱情真没那么重要。这一路上你会受到伤害，有一些爱，也是会成为隐隐作痛的回忆。老子爱情经典语录集锦1)第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你!
2、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
3、12)你要的是什么样的爱情，若是和聪明的人恋爱是会很快乐，因为他们的幽默，会说话，但是也时时存在着危机，因为这样的人很容易变心。和老实的人恋爱会很放心，但生活却也非常得乏味。
4、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。
5、大意：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。现实生活中，总有人到快结束的时候，反而没有刚刚开始的时候慎重，结果导致事情的失败。
6、20副对联，充满哲理智慧，胜读十年书！
7、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
8、(法家语录)申不害说：丢掉术而要别人忠实，就糊涂了。
9、无为而无不为。(出处)《道德经·第四十八章》(译文)处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
10、人到中年，手有三不插，钱有三不借，傻有三不犯。
11、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
12、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”——现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
14、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
15、圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
16、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
18、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
19、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
20、(翻译)懂得适可而止就不会遇到危险。
三、老子经典语录及释义
1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、直而不肆，光而不耀。
3、信不足焉，有不信焉。译解：诚信不足，就会失去信任。上善若水，水善利万物而不争。译解：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。译解：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。天地不自生，故能长生。飘风不终朝，骤雨不终日。译解：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。五色令人目盲，五音令人耳聋，五
4、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
5、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
6、18)牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
7、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
9、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子
10、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
11、死而不亡者寿。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)肉身虽死但精神不被忘记的人才叫“长寿”。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》
13、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
14、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
16、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
17、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
19、知人者智。自知者明。
20、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ——老子
四、老子经典语录 鼓励工作
1、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
3、——老子《道德经》第六十四章
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
6、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》
9、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
10、天下万物生于有，有生于无。(出处)《道德经·第四十章》(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
12、20)当你必须为—段爱情做承诺时，—切其实都已结束;当你必须为一段婚姻做承诺时，一切才刚开始。爱一个人不一定就要拥有，但拥有了一个人就应该好好的爱她呵护她。
13、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
14、塞其兑，闭其门，终生不勤。
15、天长地久——老子
16、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
17、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。
18、6)单恋一个人也是恋，只要一直恋下去就不算失恋，爱上谁是我的权利，没有人能干涉，至于接不接受是别人的选择，没有谁能左右…
19、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。
20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五、老子经典语录自己
1、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
2、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
3、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
4、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
6、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
7、17)人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的……
8、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
10、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
14、4)爱，是一种责任，我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的;我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，我就觉得没必要再对其他人动心;我不是不会爱上别的人，而是我更加懂得珍惜你，能在一起不容易，即使你不是最好的，甚至不是最适合我的，但却是我最珍惜的。
15、故物或损之而益，或益之而损。——老子
16、多言数穷，不如守中。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
19、老子名言：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。