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老子语录(100句)
发布时间：2024-01-28 09:16:56 admin 阅读:59
一、老子语录
1、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
2、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
3、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
4、旺财运车牌号码尾数为2713+天医数字组合：适合以口为业来财，车牌尾号有此数字组合的人适合以口为业赚钱比如教师、歌手、销售等等职业。
5、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6、天道无亲，常与善人。
7、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、有，如果只有0和1这两个字数字的认知，那1就是已经被发现的、被开发的、被认知的世界。相对于0来说，1是一种创造力，有一种开拓创新的意义。同样的，1充满着对未知世界的渴望，也就是未知欲，勇于去挖掘、开展、创造、探索。
9、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
11、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13、自见者不明，自是者不彰。
14、·人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
15、·受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
16、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
17、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
18、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
19、读完这段语录，相信很多人不去听叶曼老师的讲解，是很难读懂的，就字面的意思去读，即便感觉能读懂，也不会懂得太深刻。今天有幸跟大家一起读到了老子这段语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
20、老子名言：夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
二、老子名言100句
1、(出处)《道德经·第二章》。(译文)当天下人都知道什么是美的时候，这说明丑陋的东西已经遍布天下；当人们都在为美好的善行而欢呼的时候，这说明不善已经充斥整个社会。
2、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。
3、读懂了上一句，再读这一句，就知道，这是以强和柔举的例子而已。我们纵观世间的草木，春天生长的时候，刚长出来的时候，都是很柔嫩的，越长也就越结实，越硬。硬就容易被折断，容易被大风大雨摧残，也只有柔，才能不受其害。
4、在当代的中国，666意味着顺利，但是在古代西方，这个数字意味着和魔鬼有渊源，西方文化的源头之一便是基督教，《圣经》里面记载，魔鬼的额头上有666这个数字，因此西方文化认为，只要和666有关，那么，就意味着有魔鬼的影子存在。
5、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
6、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
7、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
8、在人们心目中6有顺顺利利的含义，是一种对美好未来的期盼和祝愿，其实，6是因为有了前面的积累才变得经验十足，都说经历是一种宝贵的人生财富，此话一点都不假。6就是智慧和财富的化身。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
11、老子名言名句，老子经典的九句话
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
13、(出处)《道德经·第八章》(译文)至上的善行就像水一样。水，善于利益万物而不与万物争，居处于众人所讨厌的低处，所以，水的性子很接近于道。
14、九五至尊，王者风范，从形象上看它是6的倒转，真正能够看破名利的人难道不是功成名就之后的激流勇退么？它是一种殊荣、荣耀、受尊重、光辉形象，9可谓是成功者的标志性符号。译文：谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。善于用兵的人，总是设法造成有利的态势，不苛求于人，所以才能不强求人力而去利用和创造有利的态势。易经中最吉利的数字
15、说起老子的道德经，我最佩服的还是叶曼讲的道德经，那个时候，很喜欢听她讲，那个时候她老人家还在世，我就有这样的想法和念头，有生之年，能听叶曼老师讲一堂课，也不为一件快事，幸事。可惜叶曼老师走了，我都没有如愿去听她讲一堂课，只能在网上听听MP
16、圣人处无为之事，行不言之教。
17、(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
18、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
19、(出处)《道德经·第一章》(译文)我们可以称之为道的道，不是真正的道；我们可以命名的名，不是这个名的本意。
20、老子名言：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
三、庄子语录
1、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、人其生虽同，其死则异，其异有三：
4、老子没有论平凡的语录，只有平淡的语录。平常心。至于名利多为世俗流行之物，与儒家更接近一些。论语中的礼法多涉及高低贵贱，物器多少，礼仪规格等。按照老子的说法，是不争、无为、顺其自然。这并不是平凡或者不平凡，主要在于个人的境界
5、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
6、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、内欲者贪于进修，穷寻真理，自以为无所不知，总是找人争执、辩论，不虚心，不请教，以致烦恼而生。
9、鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。
10、(出处)《道德经，第十八章》(译文)大道废止了，就会有仁义。智慧出现了，就会有狡诈。六亲不和就会出现慈爱和孝顺。国家动乱就会有忠臣出现。
11、老子名言：圣人常无心，以百姓心为心。
12、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
13、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
14、出自《老子》第七十六章。人在初生的时候是多么柔弱，而在将死之前又是多么坚强；天下的动物、植物在其生长发育时是多么脆弱，而在将死之前又是多么干枯。
15、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
16、(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
17、(出处)《道德经·第一章》(译文)无名，是宇宙天地的初始；有名，是万物得以孕育化生的根本。
18、树木长得好，就要被古代人拿去做兵器。而现代树木长得好，就要被人拿去做桌椅。我们再纵观古代很强的人，他们都愿意处下，跟水一样。就好比张良吧，功成身退，就是一个很好的例子。
19、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
20、一种叫外欲，一种叫内欲。
四、老子精辟短句
1、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
2、(出处)《道德经·第七十四章》(译文)如果百姓都不怕死，用死来威胁他们能有什么用呢？如果让百姓常常害怕死亡，而那些极少数的违法者，抓住后杀掉他们，还有谁敢违法？
3、第治身，皈原真柔；
4、(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
7、老子名言：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8、其实读完老子的《道德经》和叶曼老师的讲解，你会发现，道德经通篇都是在重复讲道，讲来讲去还是在讲道。只是想法不一样，理解不一样，运用的不一样。今天无意之间又重读了叶曼老师讲的道德经。
9、如何能做到去欲还本，合于道德呢？
10、人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。
11、上善若水”这个词出自哪里？
12、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、道家讲三生万物，经过不断的创新和沟通才有了这个有形有色的世界，相对那个“空无的世界”而言，它有形，有相，是动态的，活灵活现的，3是行动力，3在一定意义上是个很大的数字，代表的是被我们开发出来的部分。
15、就算买房子，要是带个8字的，都会最快被买完(如果房子有18层的，基本上会改说18楼还破所谓十八层地狱的不好意思)。
16、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
17、轻诺必寡信，多易必多难。
18、第二是友谅，这样的朋友诚恳，不做作，与这样的朋友接触，我们的内心是安稳的。
19、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
20、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。
五、老子语录及翻译
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——老子《道德经》
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
4、意味着了详细和进行的定义。
5、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃余;修之於乡，其德乃长;修之於邦，其德乃丰;修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
6、福祸互化:福祸之事相互倚伏，福可转祸，祸可转福。得福得祸，皆因每个人自己的行为所致，正所谓祸福无门，惟人自召。积善可得福，积恶可得祸，因果之理循环往复，相互转化，并无定律。
7、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
8、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。民不畏死，奈何以死惧之。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。知人者智，自知者明。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
11、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、(出处)《道德经·第二十四章》(译文)固执己见的人不能明察事物，自以为是的人分不清是非。
14、什么是祸？什么是福？在没有读老子的语录前，相信很多人都会回答说，祸是不好的遭遇，就好比天灾人祸，天灾是难以避免的，人祸却多数都是自找的。天灾就好好比今天的疫情，有些人活得好好的，说没有就没有了。
15、孔德之容，惟道是从。
16、(译文)只有顺应自然规律，不妄为，不乱为，才能做好任何事情。
17、并且在中世纪时代，0也被视为魔鬼数字，中世纪的欧洲数学界认为，0既然不存在，那么这个数字也不应该存在。但0又确确实实需要存在，因此，欧洲数学界为此感到头疼，在头疼之余，对0这个数字，也有了排斥心理。
18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
19、觉得这一段真的很喜欢，是老子《道德经》第六十七章，即讲出了道，又讲出了做人之道，养生之道，可谓是字字珠玑，句句精辟，让人佩服不已，倘若现代人读懂了这段话，可以说是受益一生的，我们不妨一起来读一下，文字如下：
20、所以，在习俗中真正用数字9来祈福要好彩头之类的就少了，了不起会说“咱说的话，是一言九鼎!”到了现代社会，皇帝没了，数字9也习惯的被大家拿来用了，特别常见于跟数字有关的编码选择上，比如手机号，车牌好，数字9成了长长久久的吉祥符号。