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老子语录经典(100句)
发布时间：2024-03-30 10:10:53 admin 阅读:59
一、老子语录经典
1、男人对自己的好色就象律师对罪犯：明知有罪也要辩护。你知道就是啦。爱你的工作，但不要爱你的老板。
2、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》
3、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
5、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
6、第7章后其身而身先，外其身而身存。
7、人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
8、“企者不立，跨者不行。”(第二十四章)
9、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
10、(译文)得宠和受辱都感到惊恐，把宠辱这样的.大患看得和自身生命一样重要。
11、金玉满堂，莫之能守。(出处)《道德经·第九章》(译文)金银财宝很多，没有谁能守得住。
12、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
13、第二种“宝”，叫克制。克制就是在明白应该做什么和不应该做什么的前提下，坚决不去做那些违反“道”的、不能做的事情。
14、1道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。
15、(译文)最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。
16、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
17、(译文)有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和
18、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
19、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
20、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
二、老子 经典语录
1、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
2、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
3、✿识字过晚会造成严重的心理障碍和行为障碍
4、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
5、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
6、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
7、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。
8、道可道，非常道，名可名，非常名。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。治大国，若烹小鲜。祸兮福所倚，福兮祸之所伏。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。人法地，地法天，天法道，道法自然。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。道生一生二生三生万物。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
9、稳步推进胜于强出头，善于借用他人之力。
10、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
11、(译文)委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
12、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时
13、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
14、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
15、——老子《道德经》第四十四章
16、老子，又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
17、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
18、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
19、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
三、老子语录经典图片
1、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(出处)《道德经·第六十七章》(译文)我有三件宝，一直在坚持地守护着它们。一个叫仁慈、一个叫勤俭，第三个是不敢争胜冒尖。
2、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4、感悟：事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
5、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)委屈圆转可以使之保全，矫正弯曲可以伸直，低洼可以使之盈满，破旧可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
8、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
10、译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。
11、心就越不自由说到头都是"镜花水月"
12、第46章天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》
15、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
16、但它的作用是不会穷尽的
17、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
18、圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。
19、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
20、玄之又玄：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
四、老子经典语录老子名言100句
1、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
2、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
3、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
4、生活得更加虔诚一点，幽静一点，多沉思默想，会让人心无旁骛；全副心思情感都投入到一件事情之中；所有的感情都朝一个方向奔流而去。整个人的所有思绪及精力都指向一个伟大目标，这样的人生才终归完整，与自身完全和谐统一
5、(译文)正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、道可道，非常道;名可名，非常名。
8、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
9、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候就会越发让人感到难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
11、涣然冰释：《道德经》十五章：“涣兮若冰之将释。”涣
12、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。(出处)《道德经·第三十八章》(译文)上德之人，没有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而没有德。
13、小故事大道理：精明的“傻子”
14、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
15、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
16、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
17、用火柴，因为火柴在燃烧时能产生碳，并且还有未完全燃烧的亚磷。这些东西都能产生所谓的燃烧香味。火机的话，除了二氧化碳外就是燃烧未完全的丁烷，闻到了很是不舒服。所以，用火柴点烟比较香。
18、道生一生二生三生万物。
19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
五、老子语录经典语录
1、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
2、大直若屈大巧若拙大辩若讷"
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4、第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
5、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。
6、清静无为,远离死地，知错就改,善莫大焉。
7、这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以‘有’给人便利，‘无’发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
8、小不忍则乱大谋，沉默是金，寡言是福。
9、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
12、第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
14、有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
16、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。
17、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
18、人之所畏，不可不畏。
19、无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
20、老子是道家学派的创始人，存世著作有《老子》，也称《道德经》，虽然仅仅五千言，却充满了人生处世的智慧，今天就和大家分享一下其中的名句。