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84句《鱼我所欲也》,原文及翻译精选好句
发布时间：2023-10-14 10:24:54 admin 阅读:59
鱼我所欲也原文及翻译朗读
1、鱼我所欲也原文及翻译简短
(1)、 B.“所欲有甚于生者”指的是义，“所恶有甚于死者”指的是不义，这是从正面论证中心论点，证明人之所以能舍生取义,是因为比生命更宝贵的是义,比死亡更令人厌恶的是不义。
(2)、《鱼我所欲也》选自《孟子.告子上》。《孟子》是儒家的经典著作之内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。《孟子》虽然也是语录体、问答对话，但无论是内容上还是形式上都在《论语》的基础上有所发展。本文的主旨是舍生取义。
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(4)、蹴尔而与之( )。
(5)、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。
(6)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
(7)、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(8)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
(9)、译文：如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？
(10)、(7)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？(所恶有甚于死者，故患有所不辟也。)
(11)、孟子在《鱼我所欲也》中认为，饥饿的路人也能坚守底线，蔑视性的食物他都不愿接受的句子是“ ， 。”
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(13)、B、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
(14)、 D.孟子告诉人们，在面临各种抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
(15)、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
(16)、翻译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢?
(17)、 Ｃ.居庙堂之高则忧其民/面山而居 Ｄ.舍生而取义者也/四舍五入
(18)、译：从前宁愿死也不接受(施舍)，在为了住宅的华丽却接受了。
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2、《鱼我所欲也》,原文及翻译
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(2)、由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。
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(5)、 A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
(6)、第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。(第一层(1-2句)从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。)
(7)、(1)通“德”，感激 (2)指带来好处 (3)用脚踢
(8)、(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？)
(9)、译文：高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！
(10)、翻译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用;凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。
(11)、《鱼我所欲也》中，孟子斥责那些不辨礼义而贪求富贵的可耻行为，表达对“不义”的礼物不屑一顾的句子是“ ， 。”
(12)、(1)万钟则不辩礼义而受之 钟古义：一种量器 (2)非独贤者有是心也 是古义：这种
(13)、(1)不是只有有道德的人有这种本性(思想)，每人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。
(14)、鱼和熊掌对比//生与死对比//向与今天比较等
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(16)、“鱼，我所欲也”中的“与”通“欤”，语气词。
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(18)、(5)本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？(能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。)
(19)、孟子认为“行道之人”不吃“嗟来之食”是“不失本心”的行为。但也有不赞同“行道之人”的做法。请谈谈你的看法。
(20)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3、《鱼我所欲也》的翻译朗读
(1)、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
(2)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(3)、参考答案：本文指出“义”之价值高于生命，贤者在必要时应舍弃生命而“取义”；不辨礼义而贪求富贵的行为更是不足取的。当然，孟子所宣扬的“义”有具体的阶级含义。
(4)、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
(5)、现实中，有些人为生活所迫，不得不靠求助别人从他人那儿得到救助以维持生计，对这些在困境中的人，确实不应过于苛求。
(6)、原文：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(7)、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(8)、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？
(9)、本文阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？
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(11)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(12)、译：如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。
(13)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。
(14)、提出观点后，作者进行论证。第“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所欲，所欲有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从“为什么要舍生取义”的角度论证，由果及因，正因为所喜爱的东西(道义)胜过了生命，所憎恶的东西(不义)超过了生命，所以舍弃生命选择道义。第从反面论述，不能“舍生取义”的情形，即喜爱的东西没用超过生命，所厌恶的东西没有超过死亡。从反面强调突出“舍生取义”的原因，即“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”。最后得出结论，“舍生取义”这种思想，是人的本性，人人都有，而贤者不会丧失。
(15)、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
(16)、参考答案：(向为身死而不受)今为宫室之美为之；(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之；(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。
(17)、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
(18)、孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。
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(20)、 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
4、鱼我所欲也原文及翻译视频
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(2)、 C．本文中最能概括全篇主旨的句子是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
(3)、⑤［不屑］认为不值得，表示轻视而不肯接受。
(4)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(5)、(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(6)、⑪［乡为身死而不受］先前为了“礼义”，宁愿死也接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。
(7)、☞统编七年级语文上册同步练习汇总(1-22课)
(8)、鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到，(我)会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到，(我)会舍弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但还有比生命更想要的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事，所以有祸患(我)不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厌恶的事情，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用，按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西(那就是义)，有比死亡更厌恶的东西(那就是不义)。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了。
(9)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(10)、一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
(11)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(12)、(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
(13)、翻译：假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢?假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢?
(14)、译文：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我只有放弃鱼而选择熊掌了。
(15)、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。
(16)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?
(17)、(2)所识穷乏者得我与(得通德，指感激) (与通欤，语气助词)
(18)、②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
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(20)、妻妾之奉( )乞人不屑也( )贤者能勿丧耳( )。
5、鱼我所欲也原文朗读及翻译
(1)、(2)从前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
(2)、☞最全总结:初中语文七至九年级上下册名著必考考点整理，复习必备！
(3)、C、作者以浅显的类比，严谨的说理，阐述“生”与“义”的关系，指出“道义”不是高于“生命”。
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