141句王阳明十大金句精选好句

王阳明思想精髓十句话

1、王阳明心学四句

(1)、致良知，就是“致吾心之良知于事事物物”，就是知行合一。 

(2)、出自《传习录》。全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”

(3)、比皇帝还“富有”的人，比胡雪岩结局好的中国红顶商人葡萄酒之父——张弼士。

(4)、感悟：这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。

(5)、从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。

(6)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚。总之，和尚惊慌地睁开眼，“啊呀”一声。

(7)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

(8)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的，罪没有比掩护别人犯罪更大的，恶没有比偷袭别人下处更大的，辱没有比忘记自己的耻辱更大的。四者具备就都是祸。

(9)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

(10)、酒桌饭局上不能带的十种人，掉身份！(非常现实)

(11)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

(12)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”

(13)、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

(14)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

(15)、回复“识人”，阅读《鬼谷子识人三十六计，深藏处事哲理，看破一个人的本质》

(16)、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

(17)、人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。

(18)、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

(19)、《周易》中说，坤厚载物，德合无疆。大地厚重，故能载万物；宽厚包容，所以能德合无疆。无疆，就是没有边界。

(20)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

2、王阳明十大金句

(1)、知善知恶是良知,你的良知即是善恶判别的准则。

(2)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(3)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(4)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

(5)、“地势坤，君子以厚德载物。”《周易》说厚德载物，厚德载物的本质是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。

(6)、左宗棠那半个联儿：择高处立，寻平处住，向宽处行！(推荐必看)

(7)、王阳明严肃地看着老师说：“我认为不是这样。”顿了顿，一脸郑重地继续说道：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”

(8)、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世界。

(9)、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

(10)、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

(11)、出自《传习录》。圣人的标准是要“纯乎天理”，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。

(12)、02—《王阳明全集》《王阳明全集》是研究阳明心学最全面的重要著作，包含《传习录》、公务书信、军事部署、诗歌著作、年谱等，是研究其心学思想、兵法、诗歌、传记等重要资料来源。同时也是一部个人奋斗史。纵观其一生实现，立功立言立德实现真三不朽的心路历程，对个人修身到事功极具励志意义。

(13)、大意：文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。

(14)、感悟：人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。

(15)、大意：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。

(16)、蒋介石一生效仿曾国藩相人术挑选三员大将。曾国藩的识人术可以让你看懂天下人！

(17)、周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”

(18)、 先生去世400年后，有一位民国作家张爱玲女士说过一句话：中国人喜欢传奇。我想阳明先生深谙中国老百姓的心理，故做真真假假，神神叨叨，这样，对心学的传播是有利的。

(19)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。

(20)、用六祖慧能的话讲，良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶，也就是说，菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃！

3、王阳明知行合一最经典十句话

(1)、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意;而这样的人，谁不愿亲近?谁不会爱戴?自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

(2)、没有善恶就是心的本体，类似于佛教的心形归空，但又不同于佛教的空，也就是心中没有想法，应机而动，如果水一般没有形态，心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望。

(3)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

(4)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(5)、感悟：王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。

(6)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么?”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

(7)、打击假“佛法大师”骗子“借佛敛财”，中国佛教真的伤不起呀！千万不要搞得一身佛气，真正信佛大乘道不用装起那个学道的样子。

(8)、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

(9)、©内容简介：本书以王阳明的人生经历为主线索，以为什么要提出心学、什么是心学、什么是高层次的心学为辅线索,将王阳明一生行事与其弟子所著的记录其言行的《传习录》充分糅合，事迹为行，录为知,穿插来写，上行下知，逐篇解读。全面介绍了王阳明的传奇人生，更解读出阳明心学的核心精髓。

(10)、做人不要斤斤计较，不要争争吵吵，人生不过三万天，成功失败均坦然。

(11)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

(12)、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

(13)、感悟：克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。

(14)、嘉靖六年(1527)九月，王阳明身兼都察院左都御史出征广西思恩田州二地，临行前与两位得意弟子钱德洪与王畿在天泉桥上讨论所谓“四句教”，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物(或致知)”所论包括心性及格物、良知等阳明心学思想的核心理念，后人称此为“天泉证道”，可以说是王阳明心学经典诠释的总结。

(15)、感悟：王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。

(16)、所有的恩怨，都是因为关系太好引起的！(深度好文)

(17)、1496年，王阳明在会试中再度名落孙山。与王阳明同舍应试落第的人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却不动声色。大家以为他是伤心过度，无法呈现出悲伤的表情了，于是都来安慰他。他淡淡一笑，说道：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

(18)、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。

(19)、当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。

(20)、“如见儒子入井，则生恻隐之心，此谓心之应事而发为具体之善；见邻有妙龄处子，生杀其亲而逾墙搂抱之心，此谓心应事而发为具体之恶。”

4、王阳明经典语录100句

(1)、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

(2)、人生四境界：痛而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱

(3)、他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”

(4)、总有人感叹人心险恶，可王阳明告诉我们，哪怕是罪恶滔天的罪犯，心中也是有良知的。明白了这一点，就能明白他们最需要的不是惩罚，而是感化。这就是慈悲。

(5)、感悟：对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！

(6)、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

(7)、大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。

(8)、交朋友只要看看这四个细节，就知道对方到底靠不靠谱？

(9)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(10)、真正的朋友是那个给你送老家萝卜的人！(深度好文)

(11)、&#x当下即去消磨，便是立命功夫。&#x——王阳明

(12)、在企业管理中，如果遇到新的现象和问题，我们需要应该学习阳明先生的这种“格竹”的专研精神。

(13)、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

(14)、既然每个人都有圣人的良知，那么每个人也就具有了判断是非的道德权力。所以，阳明先生说：“学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

(15)、而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。

(16)、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。

(17)、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。

(18)、550年前，王阳明先生准备“高考”时，看到中国伟大的理学家朱熹老人家的“格物致知”一词，很是兴奋！天地生万物，万物存天理，格万物穷其理，万理再汇成天理，我们就掌握了宇宙的终极定理！这种由于人类对安全感的追求而引起的人类痴狂是人类的“通病”，只不过大多数人想想而已，然后继续看书。而王阳明却“信以为真”，马上开始行动！他选择了他父亲在北京的官邸里的竹子开始“格”(王阳明“格竹”时的年龄，董平老师认为是16岁，吕铮先生认为是18岁，杨东标老师认为是21岁，我们不管这些，记住这个场景就行了)。几天之后，天理没格出来，却“格”出病，而且很可能是肺炎，此时的王阳明开始怀疑“格物致知”说法了，十多年后，在王阳明37岁时的“龙场悟道”应该就是起源于这次“格竹”的经历了。其实，从阳明先生晚年的“事上磨”和“致良知”的观点看，先生的思维中还是保留了“格物致知”的思想，只不过他选择了万物里面的最高存在“心”作为万物的代表，今天的我们可以从逻辑上找到它的合理性：既然我格不尽万物，我可以从万物里选一个最高级的“物”，我把它格出来了，不就算是格尽万物了吗？

(19)、反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。

(20)、    心识，原名黄华，艺术家，广东大埔人。1994年毕业于华南师范美术系，2005年续学于中央美术学院研修生艺术评论专业。创派"时尚艺术";2006年艺术作品>入选中国美术馆主办的当代艺术展;杨隆生艺术馆馆长;艺术美学的修道者。

5、王阳明思想精髓十句话 越是艰难处越是修心时

(1)、有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

(2)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

(3)、感悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。

(4)、有善有恶意之动，(每个人都有自己的立场，而立场又决定了各自的利益，带着“利益心态”去谈论问题，那就只能是谈判，而不是谈真理。谈真理是探讨事情“应该怎样做”，谈判是商量事情“可以怎么做”，因为没有几个人会为了“消费者”或“人民”的利益而牺牲自己，华盛顿、隆裕皇后、蒋经国等，只是个案。人类自己改不了这种“自利性”，所以，但，要明白“宁我负天下人，而不让天下人负我”的观点是错的，“以顾客为中心”的话语是骗人的。)

(5)、善恶是人的意愿，是人的思想意境，是后天通过转化形成的，也是人的世界观，价值观，人生观，什么样的人就有什么样三观，也就意味着社会上的良知，培养教育很重要。

(6)、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

(7)、综上所述，便知从善就是现实社会上有伦理道德，遵纪守法正能量之人，从恶就是现实社会上无视伦理道德观念，纪律法规观念淡薄之人。当今社会有些人追求金钱利益至上，目无道德法规，最终沦落为从恶之人，是没有好的下场！

(8)、出自《传习录》。这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。

(9)、宁王朱宸濠是明朝开国皇帝朱元璋的五世孙，即朱元璋的第十七个儿子宁王朱权的后裔。在正德十四年(1519年)宁王朱宸濠借口明武宗荒淫无道，窝藏盗贼，集众号称十万，密谋起兵，以取得皇位。时任汀赣巡抚、佥都御史的阳明先生举兵勤王，会齐各地军兵，于七月二十日攻克南昌，二十六日，明军以火攻，宸濠大败，将士焚溺而死者3万余人，宸濠与其世子、郡王，及李士实、刘养正、王纶等皆被擒，为期四十三天的叛乱被平息。

(10)、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。扩展资料王守仁的知行合一学说既针对朱熹，也不同于陆九渊。朱陆都主张知先行后。王守仁反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。

(11)、一般书里不会太重视王阳明的这段经历，认为只是为治病而修炼的一段过程。我曾经在2015年11月和2017年4月，先后两次去过位于会嵇山余脉宛委山腰的“阳明洞天”，努力感受这种独特的环境(我在这里暂且把“环境”归为“行”)对“知”的作用。

(12)、《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。

(13)、关于做人的经验，及对金钱的反思。胡雪岩“前半夜想想别人，后半夜想想自己”。

(14)、译文：既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

(15)、为善去恶是格物。这是属于行动层面的，格物就是正心，就是诚意，就是正事，如果你知善知恶了，就要为善而去恶，这样才能正心诚意，把事情做正确了。

(16)、知善知恶是良知，(人类“良知”天成，任何人都是有良知的，知道“善”与“恶”，人类的历史就是一部良知不断被唤醒的历史，企业管理的历史也是一部“致良知”的历史。所以，企业管理的终极目标就是“致良知”，企业管理的过程就是营造一个“致良知”的环境：制度环境、物质环境和文化环境)

(17)、震惊！这些“微商”的套路骗了几百万人，上百个亿，不要相信这些传销可以一夜暴富！

(18)、第他能坐在那里看三天竹子，说明阳明先生的定力了得，做事执着，这也是他日后成功的必备能力；

(19)、为善去恶是格物。(努力做好事，克制做坏事的念头，此乃修炼。)

(20)、每个人在社会上是否做了善恶之事，看做出事来结果的本质好与坏，有利或无利，就知道是从善之人，还是从恶之人。知善知恶就是人分辨是非思想明确，为善去恶才是确立良知良心的目的并表现出来。

(1)、大意：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

(2)、也就是说，因为“心外无物”，万物的意义由“心”赋予，而我们生来就有“良知良能”，所以“仁义礼智信”等在我们身上的具体表现，其实就相当于我们生来就有的“良知良能”的外在显现，这种“显现”是与外界和他人无关的“心外无物”的“本心”体现。

(3)、王阳明举例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到家，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

(4)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

(5)、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。

(6)、时年24岁的王阳明已经开始自觉地用心学来解决自己的实际问题了，这固然与他对自己的学问充满信心有关，但这种跳出事情本身来看待事情的角度应该是《蔽月山房》那首诗的升级版了。

(7)、投稿新闻: 2754266679@qq.com; 

(8)、(译文)繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。

(9)、回复“风水”，阅读《比风水厉害一万倍的九大定律》

(10)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

(11)、天道刚健的第二个内涵就是变动不居。天运行不息，变化无穷，所以品物流行、四时成序。《周易》用“龙”来象征乾卦和上天的精神。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。

(12)、致良知，就是讲虽然人的本性是善良的，符合天道至理，但人受了欲望影响，迷糊了本性，使人的内心偏离了天道，人要记住自己给自己的内心纠偏，给自己的良心洗澡，向内求，问自己良心天性是否还在。

(13)、阳明先生认为，良知是非善非恶的，因而人性既非善，也非恶，但是在不同的情景下，却有善意善行、恶意恶行。

(14)、没本事的男人，基本上都会犯的五个错误，看看你有吗？

(15)、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

(16)、阳明先生总结说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”归纳起来，就是四个字“事上磨练”。

(17)、人生就像一碗米，要不断提升自己的价值！(深度好文)

(18)、▲出彩中国-68x46cm-(心识)黄华 

(19)、这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。

(20)、(译文)人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。

(1)、“红顶商人”胡雪岩发迹依靠左宗棠，败亡则因得罪李鸿章，政商合作也是伴君如伴虎！

(2)、大意：如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。

(3)、大意：与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

(4)、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

(5)、有事心静。遇到事情，问题，要冷静处理，一慌则乱，只有心平气和的去看待问题，分析问题，才能处理解决好问题。

(6)、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

(7)、哈佛大学教授杜维明说：“二十一世纪将是王阳明的世纪。”王阳明在今天有什么意义？学者宗承灏认为：王阳明告诉我们，人生的最高境界很难达到，但我们应心向往之。虽不能至，还是要在心间供奉一轮明月。

(8)、心外无物，不是说“物”依赖人的“心”而存在，而是说，当我们说一个“物”时，我们以为我们说的这个“物”就是那个客观存在的“物”，阳明先生说，我们说的这个“物”不是那个客观的那个“物”，而是我们心里(或头脑里)的那个“物的图像”，既然是我们头脑里的图像，所以这些图像就不一定一样，那就极有可能是“自说自话”，各人说各人脑海里的、关于那个“物”的图像，有些像“盲人摸象”一样。就像作为不同的管理者在评价同一个下级时，可能就有不同看法的，你认为他不错，我认为他不好，而且各有各的角度和事例证明，当我们在评价同一个人时，我们以为我们是在说一个的客观的对象，但实际上，我们是在说各自头脑里的、关于那个人的“印象”，你头脑里“印象”与我头脑里的额“印象”一定是不同的。

(9)、阴阳相摩，八卦相荡，天道变动不居。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。

(10)、王阳明的回答很有味道：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

(11)、须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

(12)、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

(13)、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

(14)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(15)、当然，《周易》中所讲的中正、中和，以及儒家由此发展出来的中庸，所蕴含的道理不仅仅是刚健与宽厚的协调，不仅仅是阴阳之道的融合。

(16)、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?

(17)、大意：持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？

(18)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

(19)、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么?

(20)、王阳明弟子：据黄宗羲的《明儒学案》列名记载，就有六十七人之多。这些“王门弟子”，继承王阳明的讲学传统，亦到处办书院，传播王学。

(1)、大意：唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。

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