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121句屈原好段摘抄并分析精选好句
发布时间：2023-10-20 07:20:57 admin 阅读:59
屈原好句赏析
1、《屈原》好词好句好段摘抄
(1)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(屈原《卜居》)(解读)(现实)世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音)；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。
(2)、肥义说：“要办大事不能犹豫，犹豫就办不成大事。大王既然认为这样做对国家有利，何必怕大家讥笑？”一时间，一阵震天动地的呐喊声夹杂着鼓声、铜器声，惊醒了燕国人的睡梦。
(3)、需要说明的是，根据《逸周书·谥法解》，周公旦和太公望制定谥法，在君王、诸侯、大夫死后，子孙们要立庙举行隆重的祭祀活动，并根据死者生前的事迹和遭遇，对其评定一个称号，该称号叫做谥号。楚怀王即楚王熊槐死后得到的谥号，它是顷襄王与群臣根据熊槐在位事迹和遭遇而选定的，表示同情和怀念的意思。怀，本意是指胸前，引申为怀藏、想念、心意、归向、安抚、环绕、来到；对楚王熊槐谥号“怀王”，应当是寓意对熊槐客死秦国的悲惨遭遇的安抚。
(4)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。《早春呈水部张十八员外》
(5)、⊙投稿:请发E-mail:939666567@qq.com，公益平台暂不设稿酬哦，要求内容健康，有一定可读性；
(6)、《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。桃李不言，下自成蹊项羽本纪力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
(7)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》
(8)、12：入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——宋苏轼《浣溪沙端午》
(9)、大伙儿睡眼蒙胧，只见火光炫耀，成百上千脑袋上长着刀的怪兽，已经冲过来了。许多士兵吓得腿都软了，哪儿还想抵抗呢？秦朝的法令很严酷，被征发的民夫如果误了期，就要被杀头。
(10)、③“火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀！我这熊熊的燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”
(11)、26：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——《青玉案·元夕》
(12)、“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”：表现其洁身自好，自我完善
(13)、一片花飞减却春，风飘万点正愁人。《曲江二首》
(14)、14：欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。——《元夕无月》
(15)、世道浑浊不清，把蝉翼当成重物，千钧当作轻的。黄钟被砸烂并被弃置一边，却把泥做的锅敲得很响。有才德的人名声不显，谄媚阿谀的小人却居高位。
(16)、主要因为当时乱世，特别是战国时期没有国的概念，所以有朝秦暮楚这句话。但这是当时的主流思想，屈原的君王不重用他，所以又有大家不了解他的无奈。
(17)、老百姓过日子乐趣各样，我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想，又怎能挫败我远大志向。
(18)、良辰当五日，偕老祝千年。__权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》
(19)、夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
(20)、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。__苏轼《浣溪沙·端午》屈原端午诗句《端午》
2、屈原好段摘抄并分析
(1)、第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情。
(2)、(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。贪:强取。家:妻室。
(3)、正宫调，感叹低沉，上篇思想激越，下片归于平直表述，合情合理的。
(4)、(123)崦嵫(yan1zi1烟兹):神话中山名,日入之处。迫:近。
(5)、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》
(6)、前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
(7)、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。——《九歌·山鬼》
(8)、没有伟大的人格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的；时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。史记中的好词好句赤身裸体天昏地黑浓雾迷漫狂风大作雷电交加风止雨停晴空万里随风飘荡得意洋洋若无其事和和气气野心勃勃兴高采烈百发百中拈弓搭箭兴风作浪作威作福荒淫奢侈勃然大怒同归于尽富丽堂皇眉开眼笑昏庸残暴不约而同惨无人道大逆不道势如破竹土崩瓦解沸沸扬扬披肝沥胆顾全大局蠢蠢欲动满不在乎敲诈勒索忍无可忍千方百计闷闷不乐惊慌失措落花流水拈弓搭箭合情合理胸有成竹张牙舞爪摩拳擦掌耀武扬威奋勇当先雄心勃勃乘胜追击东倒西歪乱七八糟恍然大悟风马牛不相及兵强马壮趾高气扬指手划脚七零八落天罗地网无可奈何全军覆没窝窝囊囊心甘情愿赶尽杀绝一鸣惊人卧薪尝胆垂头丧气莫名其妙寡不敌众浩浩荡荡一败涂地咬牙切齿睡眼蒙胧不计其数随波逐流忧国忧民完璧归赵同心协力纸上谈兵毛遂自荐豪言壮语仗势欺人三番五次如梦初醒推三阻四手忙脚乱六神无主稀里哗啦排山倒海晕头转向死心塌地势孤力单举世闻名恭恭敬敬不计其数怨声载道同心协力震天动地横冲直撞安居乐业劳苦功高剑拔弩张举世无双咬牙切齿大失所望重重叠叠愁眉不展闷闷不乐马不停蹄密密麻麻里应外合直言不讳无拘无束提心吊胆愤愤不平赞不绝口雄心勃勃信以为真寡不敌众将功赎罪勃然大怒走投无路虚张声势先发制人土崩瓦解怒气冲冲好句好段：周公说：“对呀！我的地位确实很高，但是我每次洗头发的时候，一碰到急事，就马上停止洗发，把头发握在手里去办事；每次吃饭的时候，听说有人求见，我就把来不及咽下的饭菜吐出来，去接见那些求见的人。
(9)、我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
(10)、31：彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。——宋苏轼《浣溪沙端午》下阕
(11)、屈原悲壮沉雄的呼唤；呼唤着风咆哮起来，将沉睡人们震醒，将比铁还沉重的黑暗震破，将死的吹活起来。呼唤那轰隆隆的雷声“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”他呼唤电：“你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。”
(12)、(72)申申:反覆地。詈(li4利):骂。
(13)、3：灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
(14)、25：四时花竞巧，九子粽争新。——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
(15)、《招魂》一文的作者，历史上有不同说法。司马迁认为是屈原的作品，他在《史记·屈原贾生列传》称：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。”王逸在《楚辞章句》里认为是宋玉的作品：
(16)、采用了明起人物、开门见山的方式切题，时间顺序承接放大，7句引动过渡后，8句完成转合，叩感怀古人的主题思想。附加说2个问题：
(17)、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
(18)、下坤，坤卦上为地，引申为阴，这里我理解为阴险的人或主意。下对天，指楚国，不理解为坤下的卦意。
(19)、(128)相羊:徜徉,随意徘徊。(129)望舒:为月神驾车者。(130)飞廉:风神。属(zhu3主):跟随。(131)屯:聚合。离(li4丽):通"丽",附丽,靠拢。
(20)、华英优学派：升学政策，学习辅导交流，资讯分析
3、屈原好词好句好段
(1)、是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
(2)、至其衰老，驽马先之。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.天雨粟，马生角。
(3)、2：官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
(4)、大伙儿看看雨下个不停，急得真像热锅上的蚂蚁似的，不知道怎么办才好。恰巧张良也进来了，听到樊哙的话，对刘邦说：“俗话说：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
(5)、至今思项羽，不肯过江东。(李清照《绝句》)《刺客列传》骐骥盛壮之时，一日而弛千里。
(6)、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。__汤显祖《午日处州禁竞渡》
(7)、评论：一首语调轻松的明理诗，作者不在集中于对古人的凭吊，而侧重了风俗传承的道理，立意新颖别致，以一种惯看的姿态，一种常情的眼光看待这个节日，赋予了生活中更当关注的内涵，风俗给与后人的是生活得快乐享受，不全是、也不该是对前人的念念不忘，将我们自己压制在悲愤忧伤的气氛中。意境平淡清明，主题虽隐隐道来，却清晰可见。
(8)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》
(9)、屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“深思高举”，自找苦吃。屈原表示宁可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。
(10)、8：见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——《上元竹枝词》
(11)、屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
(12)、 作者安排的骨架太大，太明，受到了网络文学的影响，极尽铺陈造势，读者进去难有作为，震晕了，进而失去了欣赏的心境，好比习惯化的成联。
(13)、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《渔夫》
(14)、《湘夫人》与《湘君》一样，都是抒写接迎神灵而不遇的怀思和哀愁。但在构思、运笔上，却又同中有异，各臻奇境。《湘君》的抒写，似乎重在“纪行”式的“动态”再现。《湘夫人》则更多“静态”的展示，其情感抒发，主要借助环境景物的烘托和幻觉意象的映衬，呈现出一种扑朔迷离之美。
(15)、世界都是浑浊的，而只有我是清白的；所有人都醉了，只有我是清醒的。屈原的感叹之语，哀叹世风浑浊，世人昏昧。然而细思之，世人未必都看不清，有人只是佯装醉态，随世态变化而与世推移，如诗中的渔夫。只是屈原为绝不妥协之人，这两种选择，因人而异，与性格及人生追求有关，见仁见智。
(16)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)(解读)前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。
(17)、 这个作品话费时间不多，有临时拼凑的嫌疑，这个拼凑来源于对古成品的断章和引用，值得说的是作者没有用心对待，细节上控制不足，尊-樽，也无需表明古韵，这个说法本就错误，该是古声，况且本就该沿袭古声，今声倒要标明才对，就是艾字。
(18)、《九章·悲回风》，想象丰富，夸饰神奇，低回往复，一唱三叹，均为其抒发思心愁苦而设。但终因放子不还、孤子抆泪的根由，故而推来拂去，无以解脱。最后，欲以死来激动君王，思心和愁苦似乎得到缓和，然赴流实为孤注，亦踌躇不已。可以想见，诗人忧心如焚的悲愤情绪，将进入另一个高峰。
(19)、世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。——《卜居》
(20)、序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其招魂。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。
4、屈原的好句子
(1)、樊哙的话说得很对呀，希望您听从他的劝告。到了定更的时候，只听得一阵阵西风吹得呼呼直响，风声里还夹着唱歌的声音。
(2)、(88)五子:启的五个儿子。据《竹书纪年》,启放其季子武观,后武观以西河叛,则五子内讧起。此句"失"当作"夫",其下"乎"字为衍文,盖为注"夫"字之义者,当删。巷:借为"讧",家讧,内讧。
(3)、举目望归人，倾身闻逝水。夜深江月寒，神女怆然泪。
(4)、辟开比铁还坚固的黑暗，咆哮的风，轰隆隆的雷，最犀利的剑(电)，似一股从雪域高山里喷涌而出的山洪，似一支裹着秦汉雄风的神兵勇将，似万马奔腾、排山倒海、势不可挡，把屈原那吞吐天地地悲愤之情与暴风雨般的坚毅性格形象再现出来。这是用生命的血肉凝铸成的诗，是与风雷同化的诗，也是作者他那贮满溶岩的心胸里爆发出来的无穷的电光石火，“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”“把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，毁灭，毁灭呀！”“我要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”如果说前几幕是从不同侧面显示了屈原这些精神品质的话，那么，这第五幕便是以愤怒与毁灭为核心，是屈原层层淤积的悲愤情感的总爆，也是屈原那不屈不挠的伟大精神的象征。
(5)、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——《离骚》
(6)、28：淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。菖蒲角黍家家节。水戏鱼龙，十里画帘揭。凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。——宋赵长卿《醉落魄重午》
(7)、“蒲艾簪门邪秽避，龙舟竞水楚歌旋”，这个句子很不错，簪字和竞字、避字和旋字动静结合。
(8)、(168)释:放。(169)故宇:旧居。(170)昡曜:日光强烈,此处指眼光迷乱。(171)服:佩。艾:艾草。要(yao1腰):通"腰"。(172)珵(cheng2程):美玉。(173)苏:取。帏(wei2韦):佩带的香囊。(174)巫咸:上古神巫。(175)糈(xu3许):精米。要(yao1腰):拦截,这里是迎候之意。(176)翳(yi4义):遮蔽。备:都。(177)九疑:指九疑山的神。(178)皇剡(yan3掩)剡:闪光的样子。(179)吉故:吉利的故事。(180)榘(ju4巨):同"矩",画方的器具。矱(huo4获):尺度。榘矱喻准则、法度。(181)严:严肃恭谨。
(9)、 女作家林海音在《我的童玩》中描述了她童年时由各种玩意儿带来的快乐，其中包括端午节前的“缠粽子”，“用丝线缠粽子，是旧时北方小姑娘用女红材料做的有季节性的玩具。先用硬纸做一个粽子形，然后用各色丝绒线缠绕下去。配色最使我快乐，我随心所欲地配各种颜色。粽子缠好后，下面做上穗子，也许穿上几颗珠子，全凭自己的安排。缠粽子是在端午节前很多天就开始了，到了端午节早已做好，有的送人，有的自己留着挂吊起来。同时做的还有香包，用小块红布剪成葫芦形、菱形、方形，缝成小包，里面装些香料。穿起来加一个小小的粽子，挂在右襟纽襻上，走来走去，美不唧唧的。除了缠粽子以外，也还把丝绒线缠在卫生球(樟脑丸)上。总之，都成了艺术品了。”
(10)、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。——《九章·思美人》
(11)、百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。
(12)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原《离骚》)(解读)
(13)、评论：大格局动作下的抒怀作品，好的在于气势和用笔连贯，一气呵就，产生的反面是细节推敲不严整，磅礴的气势中缺乏真实的感染亮点，也就是用的都是大力量的字词，采用的也是大空间范畴的景物，但表达上打了折扣。为什么？
(14)、本是同根生，相煎何太急。(曹植)生当作人杰，死亦为鬼雄。
(15)、2)文字和字句通篇典雅庄重，小处见工整玲珑，为女子笔端，感情表达含蓄较蕴藉，悲而不极。缅字用的好，有情有理；“天问离骚殇逝路，余悲楚地叹亡人”，这句很工整，疏密得当，对仗新奇，天问离骚-余悲楚地，名词词组既可以理解为并列式，也可以理解为包含式，即离骚只天问，楚地之余悲，后者更胜，显示了缜密的思维与巧妙的安排。假如理解问字为动词，便形成了对仗不工，后者该是悲余，是故意找作品的麻烦，不尊重原本。
(16)、其曲弥高，其和弥寡(宋玉《宋玉对楚王问》)(解读)他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人就越少。宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷，同时也表现了君子不与小人同日而语的崇高情怀。
(17)、曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此d人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
(18)、辟开比铁还坚固的黑暗，咆哮的风，轰隆隆的雷，最犀利的剑(电)，似一股从雪域高山里喷涌而出的山洪，似一支裹着秦汉雄风的神兵勇将，似万马奔腾、排山倒海、势不可挡，把屈原那吞吐天地地悲愤之情与暴风雨般的坚毅性格形象再现出来。这是用生命的血肉凝铸成的诗，是与风雷同化的诗，也是作者他那贮满溶岩的心胸里爆发出来的无穷的电光石火，“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”“把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，毁灭，毁灭呀！”“我要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”如果说前几幕是从不同侧面显示了屈原这些精神品质的话，那么，这第五幕便是以愤怒与毁灭为核心，是屈原层层淤积的悲愤情感的总爆，也是屈原那不屈不挠的伟大精神的象征。
(19)、江涛诗意奔，山壑画思泄。万里大江中，神奇至此绝。
(20)、览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
5、屈原的好句有哪些
(1)、至今思项羽，不肯过江东。(李清照)满江红怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
(2)、我真心爱好修身洁行，即使死多次也不会后悔。《孟子》曰：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。古代士人将内心的最高坚守看得比生命更重要。
(3)、“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，出自先秦诗人屈原的《九歌•湘夫人》此句是描写秋季的千古名句，自屈原吟唱后，它的鲜明形象，影响了历代诗人。
(4)、很自然地与他们融化在一起，剧本运用多种修辞方法，增强语句的气势和感情色彩，以火一般的激情直接感染读者，形式上造成了一种快速跃动的节奏，炽热灼人的氛围，令人窒息，又令人在窒息中挣脱。作者的感情借屈原的形象表现得酣畅淋漓。
(5)、“《招魂》者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”
(6)、人们不了解我也就罢了，只要我内心确实是美好的。《论语》曰：人不知而不愠，不亦君子乎？别人不可能完全了解自己，要看淡别人的误解，只要自己问心无愧，足矣。
(7)、这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王招魂。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王招魂的目的。事实上，在《九歌》里，招魂、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新招魂仪式，改由“巫阳”实施招魂。
(8)、(212)鸾:通"銮",安在车上或挂在马镳上的铃铛。(213)翼:展翅。(214)翼翼:整齐的样子。(215)流沙:指西方沙漠之地,在昆仑以东,因沙漠随风而动,故称。
(9)、矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
(10)、4：五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》
(11)、忠贞如不替，贻厥后昆芳。端午节关于屈原的诗端午
(12)、(5)肇(zhao4兆):借作"兆",卦兆。锡:赐。(5+)屈原名平，字原。"正则"是阐明名平之义，言其公正而有法则，合乎天道；高平的地叫做原，"灵均"，是字原之义，言其灵善而均调。
(13)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
(14)、米粽香千古，龙舟传至今。白衣游故里，化作大江魂。
(15)、文字含蓄有力，全篇典雅高格，前2句描述上宏远深邃，在稳重的节奏中重在呼出情感，弥漫心田；后2句突兀清新，将力度分明地运用在感情的释放节奏中。
(16)、项羽连一个范增都不能用，所以被我灭了。”。上下五千年,史记和名人传记的好句上下五千年好句：不鸣则已，一鸣惊人不飞则已，一飞冲天(楚庄王)匈奴未灭，何以家为(霍去病)大风歌大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方(刘邦)七步诗煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
(17)、(51)周容:苟合以取容。(52)忳(tun2屯):愤懑。郁邑:同"郁悒",心情抑郁不伸的样子。侘傺(cha4chi4岔赤):失神而立。(53)溘(ke4刻):忽然。(54)鸷鸟:即挚鸟,指雎鸠,以其性专雌雄挚而有别。(55)圜(yuan2圆):同"圆"。(56)尤:过错。攘:取。诟(gou4够):辱。(57)伏:同"服",引申为保持。死直:为正直而死。(58)厚:看重。(59)相:察看。察:仔细看。(60)延伫:引颈而望。(61)皋:水湾边。(62)焉:于是。(63)进:指进入朝廷。不入:未能进去。离:通"罹",遭受。(64)制:裁制衣服。(65)苟:诚,果真。信:确实。(66)岌(ji2及)岌:高耸的样子。(67)陆离:长的样子。(68)杂糅(rou2柔):交混。(69)章:同"彰",明显。(70)惩:受戒而止。(71)女媭(xu3许):传说为屈原的姊。婵媛:叹息,情绪激动。
(18)、(211)扬:举。云霓:云霓作的旗,即下文的"云旗"。晻蔼(yan3ai3掩矮):因云霓之旗遮蔽而光线变暗的样子。
(19)、只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会懊丧。这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略，维护楚国的独立，实行清明的政治。
(20)、一切黑暗的力量，使屈原的形象成为光明与正义的化身，塑造了千古不朽的爱国者的形象.所以感情鄙喷薄而出，不可阻挡.
(1)、其次，全诗有一个结构规模空前宏伟的意象系统。按其层次，《离骚》中的意象可分三群：自然意象群(花草禽鸟)，社会意象群(古今人事)，神话意象群(神话传说)，彼此又互相对应，可谓“六合之大，万类之广，耳目之所览睹，上极苍苍，下极林林”(黄汝亨语)。
(2)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》
(3)、(93)浇(ao4奥):寒浞之子,很有武力。强圉(yu4玉):坚甲。
(4)、前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
(5)、(158)二姚:有虞氏二女,有虞姚姓。(159)闺:女子居处。指上述诸女而言。以:通"已",甚。(160)终古:永久。(161)索:讨取。藑(qiong2穷)茅:一种可用来占卜的草。以:与。筳篿(ting2zhuan1廷专):用来占卜的竹片。
(6)、 按1)评价，还是比较好的作品，中规矩，思想向上，谦尊古人，有义，文如其人。
(7)、(49)偭(mian4面):面对着。规:画圆的工具。矩:画方的工具。错:措施,设置。
(8)、(182)挚:伊尹名,商汤的贤相。咎繇(gao1yao2高姚):即皋陶,夏禹的贤臣。调:谐调。(183)行媒：作媒的使者。(184)说(yue4悦):傅说,殷高宗时贤相。筑:打土墙用的捣土工具。(185)吕望:姜太公,本姓吕,名尚,曾被称为太公望。鼓:鸣。
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(10)、文字朴实，适合于抒怀，和前一个相似，比它端庄，前者顿挫，体现了思想下沉的愤懑，后者思想高扬。
(11)、增加史学认同：“漫怀千古敬先贤，直谏忠言正义宣。身没汨罗昭日月，气冲华夏秉坤乾。历朝有祭标青史，逐世无人谤恶篇。”是真实的表述。
(12)、业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。《进学解》
(13)、(221)西海:传说中西方之海。期:约定,此处指约定的地点。(222)屯:聚集。
(14)、意境感叹伤怀，表达铿锵有力，虽借物切题却主题鲜明、跃然，对象简单，与主题的配合适当，对象间不交错，尽管距离不远(草兰之貌状、衡芷之气息)。
(15)、端午节从何而来？前人传说是为了楚国大夫屈原。可笑的是楚江浩浩荡荡，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
(16)、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
(17)、运用呼告、排比、反复修辞手法，热切地向往和赞美风这种自然界的伟力。这几句是对风的呼喊，流露出屈原对风的急切的渴盼，风是改变黑暗的变革力量。
(18)、《招魂》的最后部分“乱曰”一段，是全篇的结束语。“乱曰”主要写打猎。在《招魂》影响下的汉大赋，打猎是描写的主要内容。这里却归入了乱辞，原因是这与巫阳招魂辞无关，而是作者自身的活动。这里屈原又以第一人称出现，叙其在南征途中，回忆起参加怀王狩猎的情况。云梦一带是楚国著名的猎场，面积极广，汉赋对云梦之猎有很精彩的描写。而这里并未多写狩猎过程，只写了开始时的壮丽场景，“青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝”。实际狩猎只有“君王亲发兮惮青兕”这一句。《吕氏春秋·至忠篇》载有楚王射中随兕的故事：据楚国《故记》说，杀随兕者不到三月必死，楚王射中随兕，申公子培出于忠心，夺归己有，果然代王而死。有这种传说作为依据，“君王亲发兮惮青兕”其实表现了屈原曾经对楚怀王的安危十分关心，也就是“系心怀王，不忘欲反”的意思。然而怀王终于“客死于秦”不得归楚了。诗人最后以“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！”这样极其凄婉的诗句，结束了这一篇千古绝唱。而这结尾几句，堪称《楚辞》中最著名的情景交融片段之绝不亚于《九歌·湘夫人》开头“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”等名句。它对后世的影响甚大，如果说宋玉《九辩》的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水送将归”数语是中国古典文学悲秋传统的滥觞，那么不妨说《招魂》末尾的这几句是中国古典文学伤春传统的滥觞。后世如北朝庾信的《哀江南赋》，题目即取自“魂兮归来哀江南”句，感伤时事，眷怀故国，精神亦与楚辞屈赋相仿佛，其深受《招魂》影响固不待言；即如唐司空曙《送郑明府贬岭南》“青枫江色晚，楚客独伤春”二句，虽所感限于身世之悲，其意象又何尝不是脱胎于《招魂》的乱辞。
(19)、9：好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
(20)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
(1)、明确：运用大量的修辞手法来增强作品的艺术表达效果.如用反复，排比，反问，无比愤怒地斥责恶神，达到最大限度地抒情效果，往往感人肺腑，撼动人心.句子本身又具有诗的形式美和节奏感，增强了语句的气势，琅琅上口，铿锵有力.象征手法的运用，使作者难以言明的思想感情表达的更加含蓄，深沉，凝练.用风雷电象征变革现实的伟大力量.用洞庭湖，长江，东海象征人民群众.土偶木梗象征着无德无能，欺民惑众的官僚统治集团；想像瑰丽奇特，闪耀着革命浪漫主义的光辉；多种修辞手法的运用，用火一般的激情感染听众.