62句屈原招魂招谁的魂精选好句

招魂屈原名句

1、招魂屈原佳句

(1)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

(2)、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原的诗《楚辞》

(3)、兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？屈原《楚辞》

(4)、“招魂”不仅指屈原的作品《招魂》，还一语点出了凭吊的主题；“香草”借指屈原，因屈原在《离骚》中以种种香草自喻，而且暗指屈原的高尚品节。

(5)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(6)、看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！

(7)、云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中;

(8)、何所冬暖?何所夏寒?焉有石林?何兽能言? 

(9)、秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”

(10)、被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。屈原《楚辞》

(11)、屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？

(12)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》

(13)、由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

(14)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌·少司命》

(15)、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

(16)、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》

(17)、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

(18)、此外，也有人认为《招魂》一文，是宋玉为招死去的楚顷襄王魂而作，或认为是宋玉为重病的楚顷襄王招魂。与此同时，在沅湘民间，至今仍然流传着，宋玉、景差在屈原死去一年之际，来到汨罗江，为屈原招魂的故事。

(19)、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。

(20)、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。

2、屈原招魂招谁的魂

(1)、山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。《九歌山鬼》

(2)、时缤纷其变易兮，又何能够淹留？(《离骚》)

(3)、楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注：即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响

(4)、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。屈原《涉江》

(5)、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》

(6)、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。宋玉《九辩》

(7)、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》

(8)、《离骚》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

(9)、忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。《楚辞离骚》民生各有所乐兮，余独好修以为常。《楚辞离骚》虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。《楚辞》

(10)、屈原留给后人的财富甚丰，他的高尚品德、爱国精神乃至文学成就，至今具有深远的影响。

(11)、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》

(12)、云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将澹兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，飙远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；——屈原《九歌》

(13)、这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王招魂。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王招魂的目的。事实上，在《九歌》里，招魂、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新招魂仪式，改由“巫阳”实施招魂。

(14)、沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。《楚辞渔父》

(15)、屈子行吟处，今余跨马过。晨曦耀江渚，朝气涤胸科。

(16)、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》

(17)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章•抽思》

(18)、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》

(19)、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——《楚辞·渔父》

(20)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——屈原《楚辞》

3、屈原《招魂》思想感情

(1)、澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。贾谊《楚辞》

(2)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》

(3)、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

(4)、安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！——屈原《渔父》

(5)、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原的诗《楚辞》

(6)、怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。

(7)、有意思的是，我国长沙子弹库楚墓出土有男子(灵魂)驭龙升天图，长沙陈家大山楚墓出土有龙凤导人(灵魂)升天图。长沙马王堆西汉墓出土的帛画，绘有天上世界、人间世界、地下世界等丰富内容。凡此种种，均表明在春秋战国以及秦汉时期，楚国楚地特别注重人死后灵魂归宿的问题，这也是诸子百家唯有楚国的文人学者会撰写《九歌》、《招魂》、《大招》的原因所在。

(8)、由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。

(9)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

(10)、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——屈原

(11)、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》

(12)、飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——屈原《九歌》

(13)、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——《招魂》

(14)、楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”

(15)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

(16)、谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。

(17)、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》

(18)、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

(19)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！《九章·一抽一思》

(20)、自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

4、屈原招魂的名句

(1)、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。《离骚》

(2)、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。《楚辞离骚》背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。《楚辞离骚》宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。《楚辞离骚》鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？《楚辞离骚》屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。《楚辞离骚》伏清白以死直兮，固前圣之所厚。《楚辞离骚》悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。《楚辞离骚》进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。《楚辞离骚》不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。《楚辞》

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！