140句古人关于和谐的名言精选好句

古人关于和谐的名言

1、关于和谐的名人名言或典故

(1)、宋 秦醇 《谭意歌传》:"意治闺门，深有礼法，处亲族皆有恩意，内外和睦，家道已成。"

(2)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

(3)、富贵而骄，得意忘形，就会招来灾祸，所以越是富贵，就越要保持低调，安守本分。老人常说：“认命不受屈”，其实就是要我们有自知之明，本来出身贫寒之家，却偏偏想着要过王孙贵族的生活，这不是自寻烦恼吗？

(4)、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》

(5)、1不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。(《庄子杂篇•让王》)

(6)、正如《中庸》所言：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。中国式天人相参思维，可以在把握好自然界永恒规律的基础上，对自然界保持敬畏之心，合理运用自然资源，在与自然界的共生互长中实现人与自然的动态平衡发展。这一模式可以为解决由启蒙理性所引发的现代化问题提供中国式思维智慧。

(7)、(解读)　志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

(8)、译文：豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！

(9)、(译文)孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(10)、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策庄辛谓楚襄王》

(11)、富也罢，穷也罢，幸福不靠金钱架。豪华恬淡各千秋，富者辉煌，穷也清雅 。

(12)、点评：见到当官的，不要往前挤；去别人家做客，不要往后缩。

(13)、(译文)孔子说：“不要太深入而潜藏，不要太表露而显扬，像柴木一般无心而立于动静之中。三种都能做到，可称至人。”

(14)、(译文)老子说：“明道之君总是无欲无为，顺乎自然。总是依顺事物自身的客观规律去行政施教而不以个人的欲望好恶而妄为兴废。”

(15)、司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢？

(16)、(译文)老子说：“施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多，天下万物是没有什么能够比得上的。”

(17)、仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”《庄子•德充符》)

(18)、1养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。(《庄子杂篇•让王》)

(19)、子曰：士而怀居，不足以为士矣。《论语•宪问》

(20)、(解读)　流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。

2、古人关于和谐的名言

(1)、人这一生，就应当立身于天地间，一身坦荡清澈如云，不做污浊违心的事情。

(2)、1贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣。(《庄子杂篇•盗跖》)

(3)、(解读)　别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。

(4)、和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。

(5)、(译文)只有不以天下为己所用的人，才可以把天下托付于他。能够尊重生命的，即使富贵也不以昧养而伤害身体，即使贫贱也不以利禄累害形体。

(6)、(译文)追问(它)不可以有限制，而不可以没有界际。以不疑惑来解释疑惑，返回到不疑惑的境界，还以为是大不惑。

(7)、(解读)　千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

(8)、宋太宗对他都非常重视和尊重，给他赐号希夷先生。宋朝的名人，周敦颐、程颢、程颐、邵康节，都是他的私淑弟子。他对相学非常精通，著有一篇《心相篇》，只有一千多字，但却字字珠玑，句句经典，饱含智慧

(9)、这个世界上天才少有，却有的是坚韧不拔的人。

(10)、(译文)庄子说：“不忘记他自己的来源，也不追求他自己的归宿；事情来了欣然接受，忘掉死生任其复返自然，这就是不用心智去损害道，不用人的作为去辅助天然。”

(11)、(解读)　只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。

(12)、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

(13)、生者，假借也；假之而生生者，尘垢也，死生为昼夜。”(《庄子•至乐篇》)

(14)、其实我们绝大多数人，都是俗人，即使道理懂得一大堆，但一到实际生活上，还是喜欢占便宜，不喜欢吃亏。

(15)、(译文)老子说：“罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。”

(16)、(译文)老子说：“那些能够柔弱委屈以适应于外物的，才能坚韧有恒而保全其身；那些能够枉曲其身而使之协和于环境的，才能确实做到端平正直；低洼之地才能存聚泥水而逐渐增高；破败之物清除之后，才能更换使用新的东西；空手抓物而知足不贪，才能有所获得；若已经握持其物而依然贪多，反而会心生疑惑而不知所措。因此，圣明的人总是抱一守道，以虚静无为作为其行政施教的根本法则。”

(17)、(解读)　对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。

(18)、——爱因斯坦芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。

(19)、(译文)本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。

(20)、“知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。”《庄子•天地》)

3、关于和谐的古诗句

(1)、1旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者犹之畅然。(《庄子杂篇•则阳》)

(2)、(译文)孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？”

(3)、发轫于孟子的天人合一观念实现了对理性滥用反思的理论突破，在此基础上，以荀子为代表的思想家们进一步在实践层面对理性至上思维进行清理与修正，将天人合一观念内化于具体的社会实践原则中，形成了天人相参思维。

(4)、积其小者，必至于大；积其微者，必至于显。——曾巩《熙宁转对疏》

(5)、1德溢乎名，名溢乎暴，谋稽乎誸，知出乎争，柴生乎守，官事果乎众宜。(《庄子杂篇•外物》)

(6)、(译文)“舍弃俗事就形体不劳累，遗忘生命中的事务就精神不亏损。形体健全，精神充足，便和自然合而为一。”

(7)、(译文)人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

(8)、不论在家庭中还是社会里，人品都是最重要的。

(9)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

(10)、(解读) 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

(11)、——车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

(12)、译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。

(13)、子曰：无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

(14)、(译文)庄子说：“最尊贵的，一国的爵位可以舍弃；最富足的，一国的财货可以舍弃；最显荣的，任何名誉可以舍弃。”

(15)、——罗丹希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅沉沉的黑夜都是白天的前奏。

(16)、瓦尔登湖畔，曾经接纳了一个心潮澎湃的思想者，梭罗舍弃了文明社会，在瓦尔登湖边搭建了一间简陋的木屋，过着一种近乎原始的生活。

(17)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

(18)、译文：皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。

(19)、(译文)老子说：“缤纷的色彩看就了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”

(20)、——(法)巴尔扎克一言既出，驷马难追。——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

4、古人关于和谐的故事

(1)、——卡耐基书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。

(2)、——马云自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。

(3)、1千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。(《韩非子》)

(4)、(译文)子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。”

(5)、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

(6)、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》

(7)、肇始于近代西方的现代化进程使人类完成了从农耕文明向工业文明的迅速转型。随着现代化进程的深入发展，人们在征服自然的同时，也开始受到自然的反抗。今天我们正面临着由于环境污染、资源枯竭等现代化问题引发的生态危机，日渐严重的生态危机甚至开始威胁到人类的生存。这些现代化问题产生的根源是在启蒙理性主导下形成的征服自然理念。这种理念是对西方哲学二元对立思维传统的反动：在摆脱中世纪神学思维束缚后，启蒙理性进一步解决西方二元对立哲学传统造成的物我两分，采取了人对物的主—奴式思维，用人的一元主宰思维强行弥合了二元对立思维，从而在带来现代化成果的同时也导致严重的负面影响。面对二元对立与一元主宰交错影响下的西方思维所形成的困惑，中国式的天人相参思维提供了一种三元生成的新思路。在这种三元生成思维下，西方的人与自然二元关系被扩大到人与天(道)、人与自然(地)的三方二重关系链条中。这样就在处理人与自然关系的时候，多了一层人与天道(包含神圣性与理性的双重内涵)的关照，就可以避免片面追求效率而牺牲长远利益的弊端；同时，人作为天道与自然的中介，主动把握二者的不同规律，然后共同参与天道与自然的变化生成过程，保留了现代化进程中人的主体性觉醒的思维进步成果。

(8)、(译文)孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”

(9)、和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。

(10)、家庭是个讲“情”的地方，家人间没有解不开的仇，没有过不去的坎。

(11)、1若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。(《庄子杂篇•盗跖》)

(12)、少年时，只是一个时间的阶段。我们需要珍惜的并非单纯的一段时光，应该是每一分每一秒，每一个当下。

(13)、10动以不得已之谓德，动无非我之谓治，名相反而实相顺也。(《庄子外篇•庚桑楚》)

(14)、海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。

(15)、北川先生，本名陈超，毕业于上海中医药大学。自幼习武练剑(曾获太极拳、太极剑冠军)研读中国文史哲各类经典。后追随明师学习，融汇贯通儒释道各家思想。2008年开始，往返于世界各地讲授中国传统文化，足迹遍及中美欧日及东南亚各国。近年来长期旅居欧洲，对中西文化的比较和兼容，又有了更进一步的观察和研究，讲课风格独树一帜。

(16)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。(出自：老子言论)

(17)、    学习开展以感恩为主题的活动，每农历初举行祭祀天地亲君师活动。让学生懂得知恩、感恩、进而施恩、报恩。

(18)、(译文)老子说：“能够战胜敌手的人确有力量，而能够战胜自我的人才是真正强大的。”

(19)、人只有在做事前，对将要做的事做到心中有数，才会从容地面对可能会出现的各种状况。

(20)、(译文)孔子说：“和万物同一体就没有偏私了，参与万物的变化就不执滞常理。”

5、古人关于和谐的名言名句

(1)、培育从善、明德，有孝心，有报恩心，有良心，有责任心……从而产生学习欲望！

(2)、·教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。梁漱溟

(3)、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

(4)、一个人品德高尚，自然会受到人们得敬重；一个人才能出众，自然能令人信服。

(5)、——(中)冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。——(日)松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

(6)、——西班牙勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。

(7)、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。

(8)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

(9)、1强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。(《庄子杂篇•渔父》)

(10)、(译文)庄子说：“当代的仁人，忧虑世间的祸患；不仁的人，溃乱性命实情而贪图富贵。”

(11)、1不累不俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命。(《庄子杂篇•天下》)

(12)、1希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。(《庄子杂篇•让王》)

(13)、(译文)要宁静就要平气，要全神就要顺心，有所为要得当，就要寄托于不得已。

(14)、(译文)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

(15)、天下没有不爱孩子的父母，但爱要讲究方式方法。

(16)、外表憨厚，内心精明，人生糊涂一点才是大智慧。

(17)、(解读)　富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

(18)、老子曰：“虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守于中。”(《道德经•道经第五章》)

(19)、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”《论语•泰伯》

(20)、这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。

(1)、贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

(2)、1不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。(《庄子杂篇•让王》)

(3)、——库法耶夫生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。——吕凯特问渠哪得清如许，为有源头活水来。

(4)、1无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃其天。(《庄子杂篇•盗跖》)

(5)、(译文)庄子说：“用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母安适容易，让父母不牵挂我难；让父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天下安适容易，让天下忘我难。”

(6)、1《庄子》：知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。(《庄子外篇•徐无鬼》)

(7)、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》

(8)、译文：渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

(9)、点评：一个人虽然很有才华，但都是偏才、怪才、奇才，这种人往往自以为是，性格偏执，听不进别人的意见。不听老人言，吃亏在眼前，这种性格的人，往往会吃大亏，即使不遭遇大祸，也会一生奇穷。

(10)、10仲尼曰：“无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。”(《庄子•达生篇》)

(11)、老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。(《道德经•道经第二十九章》)

(12)、(译文)足所踏的地很少，虽然少，还要依恃所没有踏到的而后才能达到广远；人所知的少，虽然少，还要依恃所不知的而后才能知道天道的自然。

(13)、树立正确的人生观，价值观，世界观，有能力处理好家庭成员之间的关系，使家庭成员关系融洽，不忘先祖恩德，用传统文化指导幸福人生！

(14)、(译文)知足所以才辞让，舍弃天下的财物而不自以为清廉。清廉和贪得的实质并不是受外物的迫使，反观内在禀性所导致。

(15)、(译文)庄子说：“藏金于深山，沉珠在深渊，不谋财货，不求富贵，不以高寿为乐，不以夭折为哀，不以通达为荣，不以贫穷为羞耻，不收揽举世的利益来据为己有，不以称王天下而彰显自己。。”

(16)、(解读)　天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。

(17)、点评：要想获得好的人缘，就要敢于吃亏，光送别人东西，却不收钱。

(18)、二人同心，其利断金。——西周周文王姬昌《易经·系辞上》

(19)、老子曰：不言之教，无为之益，天下希及之。(《道德经•德经第四十三章》)

(20)、仲尼曰：“德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”《庄子•德充符》)

(1)、1知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。(《庄子杂篇•让王》)

(2)、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。——魏晋陶渊明的《桃花源记》

(3)、(译文)恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，贪得便有失。

(4)、家人间相处也要糊涂一点，世上事从不是非黑即白那样分明。

(5)、言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？」……子曰：「君子不以言举人，不以人废言。

(6)、(解读)　病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：(217——278)西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。

(7)、有人说，人算不如天算。无论你多富有，一场重疾，很可能夺走你的所有积蓄；一场意外，很可能让你一无所有。

(8)、愿天下所有孩子都能健康愉快、有意义的度过每一天！

(9)、严于律己，宽以待人。在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。

(10)、生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

(11)、(译文)庄子说：“我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得很疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！”

(12)、《咏雪》南北朝：刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

(13)、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

(14)、1无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。(《庄子杂篇•盗跖》)

(15)、」子贡曰：「有一言而可以终身行之者乎？」子曰：「其恕乎，己所不欲，勿施於人。

(16)、(译文)庄子说：“我所认为的明达，并不是指看清别人，而是内视自己罢了。”

(17)、——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。

(18)、在孔子眼中，“无愧”是作为君子的第一标准。真正的君子内心完满、富足。他先修缮了自我，而后能展现出一种从容不迫的风度。

(19)、(译文)老子说：“虽能深通大道而不自以为贤智聪明，是非常高明和值得推崇的。如果不通晓大道却自以为是，就非常愚蠢而令人厌恶了。”

(20)、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”(《道德经•德经第十二章》)

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