64句海子的诗全本精选好句

海子的诗全集赏析

1、海子的诗鉴赏

(1)、房间里没有电器。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他把收入的大部分寄给父母购买种子、化肥、农药以及供三个弟弟上学。他不谙世事却知道昌平最便宜的誊印店是哪一家。

(2)、“黑夜”与“黑暗”又不同，“黑夜”是有可能性的，它包含着闪闪发光的东西在内。副标题“献给黑夜的女儿”是一个小小的自身破坏，它把“献诗”庄重、神圣的含义引向不太庄重、非神圣的情诗。

(3)、右边房间里沿西墙一排三个放满了书的大书架。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。

(4)、本诗的最后一句“这月亮主要由你构成”，实现了主要阴性意象月亮与土地、铜的联合，在此后的众多诗歌中，它们与河流、露水、野花等共同形成诗歌的美。而海子诗歌的另一个重要意象即“太阳”或阳性的力(暴力)尚未出现。另一点值得注意的是，在海子的诗歌中，金属一般以成型的工具——武器的形态出现，极少直接表现为元素态。这让人想到海子较晚的《太阳与野花》中蕴涵着极大张力的两行：“月亮，她是你篮子里纯洁的露水/太阳，我是你场院上发疯的钢铁。”这里出现的是“钢铁”，它在感官和音节上都是冷硬而短暂的，与“铜”的温暖绵长形成对立。而《太阳与野花》中纯洁与发疯、露水与钢铁的不可能联姻，也正是海子人生悲剧性的一个缩影。可以说，“面朝大海，春暖花开”的幸福，只能从“明天”开始。

(5)、1980年代中后期，以北岛、舒婷为标志的朦胧诗时代已经过去，诗歌界，包括北岛本人开始重新审视《回答》这类诗，“在某种意义上，它是官方话语的一种回声。那时候我们的写作和革命诗歌关系密切，多是高音调的，用很大的词，带有语言的暴力倾向。”(北岛语)

(6)、“女儿”是柔性的，小而具体的，在这个方向上可以使所捐之物更柔和、更真切，更像是从人的舌尖上涌出的。“黑夜”是什么？黑夜不是白昼，它是白昼的背面，不为人们的目光所熟悉、所习惯。

(7)、为什么要把大米炒一下呢？因为大米炒成焦黄色后，米里所含的淀粉也就被破坏了，分解变成了活性碳了。大家都知道活性碳可以吸潮气，吸异味，吸污垢，将大米炒焦，被炒焦的部分能健脾祛湿，吸附肠粘膜上的有害物质，使之排出体外。

(8)、《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。

(9)、因为大米不仅可以充饥，营养也十分超群。中医认为大米味甘性平，具有补中益气、健脾养胃、益精强志、和五脏、通血脉、聪耳明目止烦、止渴、止泻的功效。现代营养学显示，稻米含有90%以上人体所须的营养元素。

(10)、在岁月的长河里，人只有学会适时调节自己，学会随时改变认知，学会即时转换角度，才能在百态的心境里看到百变的风景。

(11)、从1982年到1989年，海子创作了200万字的作品。海子死后三年，小平南方谈话，中国的经济改革推向深入。在此前后，诗和思想退出流行，大多数人轻快地拥抱一个新的时代，将1980年代的彷徨和沉重卸在身后。

(12)、他拯救了《中国诗词大会》，是二代“丰子恺”，真实身份是

(13)、(3)“给每一条海每一座山取一个温暖的名字”。新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必须赋予新的名字。 

(14)、■ 朗诵作品(文字稿件与mp3音频文件)与朗诵者个人照片、简介一并投至济南市朗诵艺术家协会邮箱：

(15)、这个题目的意蕴张力在于，它将我们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。如“春暖花开”至少有(1)房子的布置(2)周围的景色(3)诗人的心情等日常意蕴，然而在这里被海子泛化为一种幸福感了，从而让我们处于一种扭曲的快乐中。 

(16)、青海湖是水，是母性的，寂静而永恒，充满了东方的气质(请参阅《但是水、水》原代后记)，海子奇特地把它想象成为酒杯，酒是粮食的精华，是大地中生长的生机的精华。如果说水是宁静的，那么酒就是热烈的、直觉的，代表一种突如其来的感动。正如在《酒杯》中海子写道，“酒，石头的牢房囚禁又释放的`满天奔腾的闪电”。

(17)、上世纪80年代末90年代初，中国经济改革的成果正在冲击着农耕文明的传统。正如诗人于坚所指出的：“海子是小农社会最后的才子之一。”海子用他的生命滋养了土地，那是他的诗歌永恒咏唱的对象：麦地、粮食、村庄、太阳和河流。海子在乡村生活了15年，在考上北京大学法律系之前，他从来没有离开过他的故乡——安徽省怀宁县高河查湾，对故乡的思念让他自觉抵制着城市化运动的推土机，自愿保留着农村生活的贫困状态，最终，则堕入一种农耕文明的神秘化副产品——气功——的深渊而无法自拔(从他的遗书来看，海子因练气功而患有严重的幻听是不争的事实)。

(18)、姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈......今夜这是唯一的，最后的，抒情。这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

(19)、如今斯人已去，留下的只有海子一个人的缅怀这就是海子为他写着诗歌的原因吧。从两个的世界到孑然一身，这是人生最大的寂寞呀。

(20)、大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

2、海子的诗全本

(1)、在阅读记忆中，海子的诗如同高贵的丝绸，质地坚实而明亮，然而这丝绸却不安地起伏着，充满了神秘与忧伤。这就是海子诗歌带给后人最了不起的双重启示：一位诗人在关注事物时，那么凝神、专注，以至于使他的语言达到了沉实与朴素的地步；而在这表面实朴的背后，却是精神巨大的空灵与游移。可以说，语言的明亮与内心的伤感，构成了海子诗歌神秘的阴阳两面。

(2)、一种就是谭五昌先生提到的“诗人深沉情感的寄托与慰藉的对象”，或曰诗人心中的理想女性，前文已提到，不再赘述。

(3)、尽管出于民族情感，读到这样的文字我们会不舒服，但我们应该承认，海子的认识有极其正确的一面。正因为中国古人用生活的趣味来冲淡生活的痛苦，表现在诗歌里，就是情感含蓄的特点，而海子直面人生的痛苦，表现在诗歌里，就体现出强烈的情感色彩。从艺术上说，两者孰优孰劣，可以智者见智，仁者见仁。我们不能否认，海子言近的诗句里，包含了诗人对生命深刻而痛苦的体验，这种体验，不亚于任何一个伟大诗人。

(4)、海子死的时候，人们都说他是以身殉诗，连身边随身带着的几个橘子也被认为是象征太阳。作为他的朋友，诗人西川说自己不否认海子自杀有形而上精神层面的原因，却也列举了那些在今天会被我们直接概括为抑郁症的理由：坚持不结婚、生活孤独封闭、被诗人界边缘化和排斥、练气功练出幻觉等。最直接的导火索是，自杀前的周五见到初恋女友后，海子喝醉了，然后在酒醒之后坚信自己讲了很多伤害她的话，万分自责。你看，所有选择都有来路可循，没有人是必然将会走向山海关的铁轨，即使他是一名倾心于死亡的诗人；有时候，死和不死之间，也许只是一盒百忧解的距离。

(5)、全诗共分四节，每节都以“亚洲铜，亚洲铜”的反复歌吟起兴。这个词组首先在意象选择上构成了与80年代中期杨炼等人的“现代史诗”创作的接续(也可以说是模仿)关系，将凝滞的土地与上古的历史直接拼合，作为诗歌展开的时空场。同时，这种组合也展现了海子在写作中直接接触并意识和感觉到实体的诗学追求，将作为诗人的“我”一开始就放在浓缩文化的土地上，再依次展开生命、自然、历史与神秘的抒写。就直接所指而言，“亚洲铜”显然让人想到中国北方广阔的黄土地，想到中华源远流长的青铜文化。“铜”是一种矿物和金属，但在这个读起来不由自主拉长的音节中，鸣响着的是历史与传说的神圣延续。铜在中国的历史中曾经是兵器、祭器和乐器，也是气势恢弘、悲壮崇高的代名词，即所谓的黄钟大吕、钟鸣鼎食。由于这个音节的反复出现，也形成了一种模糊的押韵感受，在阅读中造成轰鸣与混响的效果，并与最后一节中出现的“鼓”形成合奏，奠定了整首诗歌的颂歌般的音响与节奏。

(6)、1980年代正从一个荒凉的漫漫长夜中醒来，是一个富有诗的冲动和精神诉求的时代，是一个在“文革”的废墟上重新为生存寻找根基的时代。海子的诗正是这样一个时代的产物。无论所身处的现实如何，海子在用他的诗句提醒，我们仍然可以追寻这样一种可能：“从明天起，做一个幸福的人。”

(7)、上面是无边的天空顾城《一代人》黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明(这首诗就这两句)海子的诗(夜)的析赏本诗看似是一首情诗，其实情诗与否并不重要，只是我认为“门外黑夜的嘴唇”中的另一半确是海子最重要的知音，而诗中的“有水的村庄”也是海子和故人所战斗，耕耘过的地方。如今斯人已去，留下的只有海子一个人的缅怀，这就是海子为他写着诗歌的原因吧。从两个的世界到孑然一身，这是人生最大的寂寞呀。

(8)、骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙──我必将失败

(9)、——《九月》黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。

(10)、一部被禁30年的纪录片，揭开1972年幕后真相！

(11)、海子在1980年代的最后一年自杀的。“他可能有预感，看到了一个消费时代的到来。”欧阳江河说，这个时代需要的是散文化的、自我嘲讽的、反讽的、身体语言的写作。

(12)、“黑夜”对海子而言既是“受难”，也是幸福，你说在诗中感受到《圣经》的气息，这是很有道理的。什么样的人即使受难也觉得幸福？耶稣。耶稣因着神的使命，来到人间受难，替世人赎罪，那么海子呢？

(13)、说有一个人在上帝的安排下，牵着一只蜗牛去散步，蜗牛慢吞吞的爬行让他心烦意乱，焦躁不安。

(14)、海子可能是中国当代唯一一位在世时几乎无名，而死后名满天下的诗人。这样的诗人如此稀少，因其必备两个条件：一是诗人逝世时年轻而突然；二是他的诗必须经久地被认同。

(15)、做一个诗人，你必须热爱人类的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，热爱人类的痛苦和幸福，忍受那些必须忍受的，歌唱那些必须歌唱的。

(16)、看见了吗？那两只白鸽子它是屈原遗落在沙滩上的白

(17)、今世我做主。美国人认为自己是自己命运的主人。

(18)、独居43年，死后房东在他房间整理出15000张诡异插画

(19)、第一节挥笔就直接指向了死亡和埋葬，从而直入这一空间的深处，并由此延伸到世代交替、生死延续的时间流。深处是内在的极限，是在“铜”的坚硬、沉重与静止质感中体现出来的土地内向的吸附力和同化力，而在这一幽暗的深处，“祖父”和“父亲”的死是诗人在一开始就必须承担的既定命运背景，也是对个人命运的自觉承担。“你是唯一的一块埋人的地方”，这个深处在死亡的确定中成为生命出发的起点，具有在生死轮回中“向死而生”的意义。我们在诗人一年后的《明天醒来我会在哪一只鞋子里》可以看到相反相承的一节，惊叹着同样土地上的生命力：

(20)、光荣革命的胜利标志着君主立宪制开始在英国建立，从此之后资产阶级与新贵族成为了英国的执政力量，对英国资本主义的发展起到了至关重要的作用，使得英国迅速崛起，成为称霸世界的日不落帝国。

3、海子的诗全文

(1)、这种情绪一直纠缠着欧阳江河，直到1992年。一天晚上，欧阳江河到一个小酒馆，要了一桌子菜，对面的座位空着。“但我感到海子来了，他和我干杯。酒喝完后，我写了一首《晚餐》，说每一个死者，都会和我们告别两次。”

(2)、海子在大学的4年里，中国正处于巨变之中。“全国喇叭到处播都放那首歌：‘属于你、属于我，属于我们八十年代的新一辈’。那女声颤巍巍的，比‘文革’腔调温柔多了，脑门子青春痘还是七十年代的，忽然就新一代了。”(陈丹青语)

(3)、你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密 

(4)、第二节诗人再次凝视远方，对它作出寻思，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，这里涉及到死亡与生存的关系问题。海德格尔指出：“死作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、不可逾越的可能性。死，作为此在的终结存在，存在在这一存在者向其终结的存在之中。”④海德格尔言说死亡其实就是在言说生存，他强调生存是向死的存在。在这个意义上说，远方的存在也是面向死亡的存在，而作为远方在死亡中凝聚的生命形态，这里的“野花”携带的意蕴是丰厚的，它不再只是第一节中那个存在于现实中的具体实在的物象，而是更多的呈现着象征意味。野花的馥郁馨香与勃勃生机是由死亡赋予的，由远方广漠的死亡所凝聚而成的野花是一种精神性的存在，它是不死的。所谓不死的事物是抽空了时间与空间的事物，或者说是时间与空间永远凝固着的事物。时间与空间在什么情形下会被抽空呢？或者时间与空间什么状态下会永远凝固呢？只有当一种物质积聚为一种精神，或者沉淀为一种文化时才有可能。因此，这不死的野花就是草原文化的隐喻，或者说就是草原精神的象征。

(5)、欧阳江河是在1988年春天的一个夜晚认识海子的。那时流行“以诗会友”，而贫穷的海子会带着自己的诗稿漫游全国。欧阳江河忘记了海子那天晚上穿什么衣服，他喝得醉醺醺的，带着一些愤懑，朗诵了自己的长诗《土地》。

(6)、(2)“面朝大海”如何看得见“春暖花开”？ 

(7)、而第二次告别，欧阳江河的理解是对于以往那种“青春美少年式的写作”，而进入一种减速的、抑制的、巴洛克式的中年写作。

(8)、“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。

(9)、据《医学健康情报》网站报道，玄米茶可以抑制兴奋，有利于缓解精神压力，所以在治疗失眠，改善精神症状等方面受到重视。

(10)、——《秋日黄昏》今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。

(11)、作为精神家园，它承载幸福，却又蕴涵残酷(“远方只有死亡凝聚的野花一片”、“远方，除了遥远一无所有”)，你来，我去，这是一种相遇后的错过，回顾海子的一生，他的爱情总是充满错过和不幸。“远方”是家园，“你”背道而驰，我却一心追寻。

(12)、“黄昏”是好词么，“夕阳无限好，只是近黄昏”；“爱情”是好词么，爱情是好词，但海子并不这么认为，他在诗歌《夜色》中是这样评价爱情“夜色中我有三次受难：流浪、爱情、生存”。祝愿其他有情人可终成眷属，那海子自己呢——“然后放弃爱情的王位/去做铁石心肠的船长”。

(13)、注：广州《花城》文学双月刊1990年第4期发表了海子遗作组诗10首，其中《日记》《祖国(或以梦为马)》均在后来产生了广泛影响，而《面朝大海，春暖花开》更是成为海子最经典的作品。

(14)、海子只活了25年，却留下了大量的抒情短章、长诗、文论与小说，生活贫穷，像格瓦拉一样喜欢到处流浪，迷恋气功和神秘主义著作，几乎把全部精力都用于写作和恋爱，所以，顺理成章地，海子的死具有了某种形而上的象征意义。

(15)、从第二节到第三节的这个转换是重要的，这也是海子作为一个诗人在逐渐确立个人风格时的一次选择，即诗歌的姿态到底应该是飞翔还是行走，诗歌的器官是翅膀还是脚？这里落实的是行走。但同时，飞翔的诱惑也是永远存在的，因为这是“以鸽为鞋”，或“以梦为马”，是对诗歌天然飞翔欲望的艰难约束。于是我们看到，在《祖国》(或《以梦为马》)这首诗中，就出现了超拔和飞翔的姿态，变成了“天马”和“名字叫做‘马’的龙”。应该说，这种飞翔和行走的共存冲突，是海子诗歌的一个基本动力，并且在一开始就表现出来。

(16)、姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩姐姐，我今夜只有戈壁草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴姐姐，今夜我在德令哈这是雨水中一座荒凉的城除了那些路过的和居住的德令哈......今夜这是唯一的，最后的，抒情。这是唯一的，最后的，草原。我把石头还给石头让胜利的胜利今夜青稞只属于她自己一切都在生长今夜我只有美丽的戈壁空空姐姐，今夜我不关心人类，我只想你

(17)、注：据编者西川注，此处“以太阳”，即为“以太阳的名义”。

(18)、《日记》创作于1988年，众所周知，20世纪70年代末、80年代初，由于特殊的社会原因和思想文化背景，人道主义背景再次成为文学理论界关注的焦点，并引发了持续的争论。80年代的诗歌也在呼唤自我的同时向着文化思考的方向前行。《日记》便是诗人“本我”的心灵呼唤。

(19)、大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明

(20)、在海子走后的二十九年后的清明前，有一群人，聚集在松江新城的润峰艺文社，以赏析海子诗歌的方式纪念海子！

4、海子的诗 海子诗全集

(1)、作为一名诗人，海子走在黑夜，忍受黑夜，却也享受黑夜，诗歌的道路布满荆棘，海子走在其中，痛苦的歌唱，将诗歌嵌进自己的生命，也将黑夜嵌进自己的生命。在海子的诗歌里“土地”也是其常用的意象之是其精神栖息处。

(2)、在不到7年的时间里，海子创作了大量的文学作品，逝后作品结集出版有《土地》《海子的诗》《海子诗全编》等。

(3)、第一章：以两个“从明天起”对称引出幸福，明确点题。 

(4)、在学校分给他的、常年焚烧着印度香的小屋里，矮身量、红脸膛、头发凌乱的海子写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。“但海子生活在飞翔之中。”诗人欧阳江河说。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！