100句自发和自觉的区别是什么精选好句

自觉和自发的区别

1、自觉跟自发的区别

(1)、由于公民具有各种政治权利，能够自下而上地对执政d的d员干部进行有效的规范制约，使得领导干部不敢懈怠也不能懈怠，使其对民意不敢忽视也不能忽视，从而在很大程度上克服了自上而下的调查过于依赖领导干部个人德性与品质的问题。

(2)、五笔IPMQ仓颉FBBHU郑码VDWL四角90212

(3)、2008　香港大世界　HanartTZGallery  香港 

(4)、任何时代问题的存在是客观的，但不同人们和哲学看到的问题和对问题的态度却是主观的，只有对现实采取“真正的批判”态度，才能发现“实际的问题，也就能得到答案。”这样不同的人们和哲学就有了正确与错误、革命与保守的区别。而唯有马克思的哲学是“改变世界”的哲学，是科学的革命的哲学，发现的问题是实际的、有答案的问题。

(5)、1976年“四人帮”垮台以后，一大批曾经在“文革”被打倒、下放、改造的“第四代”记者相继被平反，有的重新走上新闻岗位乃至新闻工作的领导岗位。现实的不堪加之个人的不幸经历促使他们开始思考新闻业的出路。1978年12月11日，刚就任新华社总编辑的穆青就在新华社国内社长座谈会上的发言中明确提出新闻要抓“新”和“实”。所谓“新”，是指“我们要随着实际工作形势的发展，不断研究新情况，提出新问题，宣传新人物，介绍新经验，在‘新’字上努力下功夫”。所谓“实”，是指“一是真实。不能因为要抓新的，就无中生有，捕风捉影，闭门造车，或搞浮夸。违反新闻必须真实的原则。二是扎扎实实。要实实在在，多讲实的，少讲空的。……过去对‘新闻要用事实说话’的批判是错误的。现在应该拨乱反正，替它恢复名誉。三是从实际出发，密切联系实际。不要脱离实际。脱离了实际，新闻就没有生命了。”

(6)、如果说在马克思、恩格斯那里，还主要是强调自觉引导自发，两者的张力还不是十分显现，在列宁这里，自觉与自发的张力已经显而易见，自觉如果不能有效引导自发，自发甚至可能成为自觉的对立因素。

(7)、第四是在法律英语方面的收获。在交换期间，我独立撰写了一篇英文论文，获得了全国法律英语大赛总决赛论文一等奖。这篇论文的写作非常得益于国外全英文环境的浸染。我当时整天窝在法学院的图书馆里面，有一种类似于在国外做学术研究的感觉，从选题到撰写初稿再到最终成稿的整个过程，都非常投入。在写作期间，我借助美国法学院的数据库阅读了大量英文文献，研究它们的写作方式，学习它们的词句、结构等等。同时，我也寻求国外教授的帮助，他们在理论问题、遣词造句等方面都给我提供了很多宝贵的建议，让我受益匪浅。最终，这篇论文幸运地取得了不错的成绩，在我参加上交保研的面试时，面试老师也对此有比较高的评价。

(8)、任老师说：“对于刚步入大学的学生，要对专业有正确的认识，首先要经过自发和自觉两个阶段。”

(9)、与第四代记者自发的反思相比，“第五代”的中青年记者们则更多地沉浸在一种具有某种共性的困惑之中。后来引领80年代深度报道潮流的《中国青年报》记者张建伟以及《光明日报》记者樊云芳等名记者的经历就为我们提供了一个有趣的注脚。

(10)、2003  首届巴黎油画精品展《获新人奖》　巴黎  法国 

(11)、事实上，如果我们对比一下近年来备受好评的新闻报道(如《南方都市报》陈峰等人撰写的《一个公民的非正常死亡》、《中国经济时报》记者王克勤报道的北京出租车垄断黑幕、《东方早报》记者简光洲报道的“三鹿奶粉”事件等)，就不难发现：这些报道尽管内容、结构都各不相同，但字里行间均透露出细致入微的调查精神与客观、冷静的行文风格，这些实质都是新闻专业主义中特别强调的质素。换言之，此时记者对新闻文体的贡献更多地体现为对“新闻共同体”所认同的新闻专业主义的坚守。

(12)、哲学的出现和人类文明一样古老，唯物论和辩证法中外两千多年前就存在，马克思的前人达到的最高成果就是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法，但二者都是用不同的方式“解释”而不知不敢也不能提出“改变”世界。比如黑格尔说，“哲学的任务在于理解存在的东西，因为存在的东西就是理性”，“作为哲学著作，它必须绝对避免把国家依其所应然来构成它”。“这种理性的洞察，会使我们跟现实调和”；“正因为在现世中不能盼望有更美满的景况，所以只好迁就现实，以求苟安。认识所提供的是与现实保持更为温暖的和平”。

(13)、物：从《痛》这一时期的痛感和人体肌肉神经脉络的表现到后面一点人体细胞衍生出来的创作，您对医学或者说人体医学上是刻意做了一个研究和运用吗？

(14)、在马克思主义宏大而融贯的理论体系中，政d观与群众观都居于非常重要的理论地位。这是因为，马克思主义最终以改变世界为价值旨归，而要实现社会形态的破旧立新，按照马克思主义的理论逻辑，无产阶级政d是领导，人民群众是主体，两者都不可或缺。

(15)、2008“艺术不是什么” 798艺术节主题展   北京 

(16)、就此而言，政d领袖是建d的关键，对于整个政d的运转与存续也具有决定性意义。没有政d领袖对于历史发展规律与社会必然趋势高瞻远瞩的把握，没有政d领袖对于阶级成员普遍诉求全面深刻的认知，没有政d领导对于建d必要性的不懈努力，没有政d领袖对于运动策略的顶层设计，没有政d领袖对于自身济世使命舍我其谁的担当，思想先进、组织严整的使命型政d就不能建立起来并有效运转，无产阶级也就不可能被高度动员，工人运动也就无法达到最高潮并最终实现自己的目的。

(17)、无论是马克思、恩格斯的论述也好，还是列宁的论述也好，所谈到的这种政d自觉特别是政d领袖高度自觉而普罗大众自发的对比非常有意思：尽管按照唯物史观，人民群众是历史的创造者，按照科学社会主义，工人阶级将最终推翻资本主义，但人民群众包括无产阶级却因为社会存在与社会意识的各种限制对于自身的地位与使命缺乏足够的认知，作为主体而不自觉，是政d领袖俯仰乾坤、洞察历史、把握规律、确定使命、指明方向、在工人运动中充当着灵魂与中枢，把握住了自发性中自觉因素的萌芽，顺势借势并通过自身宣传与组织工作最终将自发提升为自觉。

(18)、就此而言，科学社会主义真正的灵魂与主体是使命型政d尤其是政d领袖，而被宣称为主体的工人阶级则时不时显现出其被动性与消极性。在一定程度上甚至可以说，科学社会主义诞生的真正奥秘就在《共产d宣言》与《怎么办》的上述引文中。

(19)、2017 断层 薛珺个展   AYE画廊  北京

(20)、(摘要)按照马克思主义的理论逻辑，共产d作为无产阶级政d具有先进性，能够深刻把握历史的发展规律，认知自身的历史使命，在理论上处于自觉状态，可称之为马克思主义使命型政d。与使命型政d的这种理论自觉相反，包括无产阶级在内的广大民众在认知上往往处于自发状态，限于表象、注重眼前，对社会发展趋势与自身历史作用难以有效理解。政d自觉与民众自发对立统一：政d自觉需要对民众自发予以引导、提升，但两者同时也具有张力，一旦理论自觉出现失误就会导致自觉背离自发，损害民众利益。要有效解决自发与自觉的张力，一方面需要坚持和发展群众路线，另一方面要不断健全民主的制度机制。

2、自发和自觉的区别是什么

(1)、元郑廷玉《忍字记》第二折：“深山中将一箇养家心来按捺，僧房中将一箇修行心来自发。”

(2)、这种情况下，政d领袖的理论自觉与无产阶级的生活自发如何有效对接，能否切实有效对接、能否持续有效对接，就并非是一个不言自明的问题，这是因为，使命型政d虽然以无产阶级为社会基础，但两者毕竟不是同一个事物而具有某种程度的异质性，理论要全方位的、如实的透视、统摄现实也具有极大的难度。

(3)、作为中国艺术工作者，民族性的文化自信心应该建立在每一位当代中国艺术家的心里面，这是族性文化逐渐发展，逐渐强大的一个根本的圆，这是最重要的。

(4)、就此而言，新时代中国民主政治建设的进一步推进十分重要。

(5)、我之前在网络上看到过美国课堂的公开课，自己对外国的这种学术性课堂非常感兴趣，所以就报名参加了加拿大的暑期项目。后来，因为暑期项目的学时比较短，感觉还没有充分体验够国外的课堂氛围，所以我又参加了留基委的优本项目。

(6)、挣脱--无法欲知的结果,118X148cm, 油画,2013年

(7)、当然，在我们的d章中没有使用这一概念，我们d章中使用的是先锋队的提法。“中国共产d是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。d的最高理想和最终目标是实现共产主义。”(2)

(8)、2014 疆域  薛珺&梅婉婷作品展  鸿坤美术馆   北京

(9)、现场：星空间(骤雨时刻)个展 no.2016年

(10)、联系导师。切记不可以盲目，一定要联系自己感兴趣的老师，问问老师是否还有名额，如果你觉得跟哪个导师都可以的话，也是可以不用联系的。

(11)、物：那么您是以什么样的标准来判断这幅画画坏了呢？

(12)、从艾丰的表述中，我们明显能感受到新时期中国记者文体意识的自觉以及文体创新的自信。尤其可贵的是，他们已经明白无误地指出，这种借鉴的目的“不是模仿而是创新”。

(13)、现场：第四届布拉格双年展：绘画的边界与延伸--《中国盒子》，2009年

(14)、“思政专业是一个综合性专业，它包括多个学科，哲学、政治学、历史学、马克思主义都有涉猎，思政分为大思政和小思政，小思政即单纯的去做思政教育，属于应用性的学科，比如去研究共产d的道德状况。思想政治教育专业是大思政的范畴,包括几个大的方面，对于学生形塑的作用是各方面的，这不是任何其他专业可比的。培养的空间宽，收缩性大。”

(15)、任何一门学科的重大突破，最终取决于它的理论、尤其是基础理论的突破，使其在实践中取得巨大社会成效；反之，一门学科如果在理论上长期没有实质性的突破，它的活力必将日趋衰弱。研究马克思固然也还需要继续在资料收集和版本研究上做工作，但更需要的是以理论的思维，去分析、整理、概括、升华已有的论著，才能使研究不断提高。在马克思主义三个组成部分中，政治经济学基本上体现了马克思的思想，《资本论》是所有人都承认并难以超越的巨著，科学社会主义也与此相仿。马克思哲学最重要但也恰恰是最被误解和排斥最多的一个，马克思关于自己不是一个马克思主义者的声明其实也主要是指他的哲学。马克思对唯物论、辩证法的批判并没有为人们所理解，相反，人们把唯物论、辩证法奉若神明，当成谁都不懂(似乎马克思也是经过痛苦的摸索才懂得的)的伟大真理，其唯物论依然“只是坚持了物质的一面”(如只强调世界的物质性、真理的客观性、自由的必然性等)，其辩证法也是如何“辩证”看待问题的神秘主义，离开了“改变世界”的哲学难免常常成为“解释世界”的理论武器。人们的成功不是坚持而是突破了它的结果，而失误则证明了它的缺陷。

(16)、面对现实的问题与相似的困惑，新老记者们开始了艰难的求索，但这种探索最初也并非源自明确的“文体意识”。对此，《人民日报》老记者林里的说法表达了当时中国记者们对新闻文体的一种朦胧却现实的追求——“管它什么形式、什么体裁哩，什么体裁得心应手、适合于我，什么体裁能够表达现实、抒发感情，我就用什么体裁，动用什么武器。”

(17)、本文是作者主持的“2009年度教育部人文社会科学研究项目”《返观与阐释——新时期中国报纸新闻文体发展研究(1978-2008)》(项目批准号：09YJC860001)的系列成果之一。

(18)、从80年代开始，中国新闻界开始逐渐重视对西方的报道观念与报道方式的引入和借鉴，至21世纪，这种趋势始终与时俱进。

(19)、现场：东站画廊(薛珺)个展NO1, 2011年

(20)、内容提要：本文试图对1978年以来我国记者文体意识的嬗变轨迹及其原因进行“深描”。作者认为，伴随社会生态环境的变迁、新闻生产方式的变化以及记者认知的发展，新时期我国记者的文体意识逐渐从自发走向自觉，并最终被新闻专业主义所吸纳。

3、自觉和自发的区别举例

(1)、应该看到，就共产d与人民群众的关系而言，马克思主义并不是局限于政治学的经验层面与行为层面去理解，而是从历史哲学与政治哲学的高度去把握，自身有前提性的理论设定。这些理论设定深刻地影响了共产d对自身的认识及其实践行为，也深刻地塑造了并仍在塑造着共产d与人民群众的实际关系模式。深入分析这些前提性的理论设定，对于我们进一步理解马克思主义尤其是其政d理论，更好地理解d群关系的历史与现实，进一步推进d群关系的调适优化，都具有极为重要的意义。

(2)、我们在对新时期记者群体的研究中发现，一大批记者在回忆最初的记者生涯时，都不约而同地提到了“报告文学”的影响。比如，卢跃刚在一次访谈中说：“那个时候，新闻、真相、事实严重不足，需要通过报告文学来弥补。”凭借《让孩子给你打个分吧！》获得1986年“全国好新闻”一等奖的《郑州晚报》记者李青在回忆自己撰写第一篇通讯时，也描述了这样的场景——“我翻出几篇当时走红的报告文学：《歌德巴赫猜想》、《扬眉剑出壳》、《奇异的书简》，看了一遍又一遍，琢磨了又琢磨……”其时流行的全景式宏观报告文学写法，对80年代中期系列专题式深度报道的崛起产生过积极影响。事实上，当时还有很多记者本身就是国内颇有名气的报告文学作家，例如张建伟、麦天枢、孟晓云等，尤其是写出了《唐山大地震》而蜚声文化界的《解放军报》记者钱钢。

(3)、物：您最早是从90年代开始绘画的，那90年绘画概念与现在有什么样的差别？

(4)、清蒲松龄《聊斋志异·长治女子》：“自觉奔波殆极，就榻憩坐。”

(5)、从自发读书到自觉读书，一直都需要自律。自律是一种极其宝贵的品质，干任何事情，要想有所收获，都要学会自律。古今中外，凡是有所成就的人，几乎都有良好的自律精神。过于随便的人，往往一事无成。读书也是如此，自发读书是凭兴趣，自觉读书则意在培养某种专业精神、增强某项专业学养，但不管你处在哪个读书阶段，自律都是必需的。只不过，在不同阶段，自律的侧重点会有所不同，在自发阶段，自律的侧重点是“贵在坚持”，而在自觉阶段，自律的侧重点则是“挑战自我”。

(6)、有人可能会问：那到底怎么才能养成好的读书习惯，尽快地进入到读书的自发阶段呢？我的经验是：你最好每天都要拿出一定的时间——比如每天一两个小时——用来读书，长期坚持。大家要知道，好习惯都是靠不断坚持才能养成的，尤其是在你还没有爱上的读书的时候，天天坚持就尤其重要。天天坚持，除了养成习惯外，还能让你发现阅读兴趣。顺着自己的兴趣不断去读，慢慢地你就从读书中“开发”出一个诗意的世界，随着阅读的不断深入，这个世界也就越来越吸引你，你会感到兴奋不已、欲罢不能。

(7)、正是以实践认识论为指导，将群众路线作为重要法宝，在艰苦卓绝的革命战争年代，中国共产d才通过自身正确而自觉的领导，依靠人民而又为了人民，把握规律、沐风栉雨、砥砺前行，实现了民族独立与人民解放。

(8)、政d的思想家当然会对工人实践有所了解，但其得出自己的观点很大程度上是靠理论的研究与规律的推演，主观如何保证能够完全符合客观并非是一个多虑的无意义问题。尽管有唯物史观的基本观点和基本方法作为根本性的哲学指导，但谁能保证在唯物史观指导下政d领袖对于历史具体进程的分析没有差池，谁能保证政d领袖对当时实践形势与民众自发诉求的把握完全准确。进而言之，谁又能保证在马克思主义发展进程中各位政d领袖能够始终很好地理解作为指导思想的唯物史观呢？

(9)、(10)郑谦：《中国：从“文革”走向改革》，人民出版社，2008年，第400页。

(10)、物：薛老师，您1999年《痛》系列与97年的《瞬间时刻》系列很是不同，能说一下原因吗？这两个时期中间有过渡期在吗？

(11)、作为理论形态的世界观，同人们自发形成的世界观是有所不同的。任何一个健全的成年人都会在其生活实践过程中形成一定的世界观。所谓世界观，就是人们对于生活在其中的整个世界以及人与世界关系的根本观点、根本看法。

(12)、王意涵，本科毕业于西南政法大学国际法学院(涉外法律人才实验班)，现于上海交通大学凯原法学院法科特班攻读硕士学位。本科期间曾赴加拿大英属不列颠哥伦比亚大学、美国芝加哥肯特法学院交流；曾参加中国WTO模拟法庭竞赛(最佳辩手)、“贸仲杯”国际商事仲裁模拟仲裁庭辩论赛；另曾获全国法律英语大赛总决赛论文一等奖、外研社全国英语写作比赛重庆赛区特等奖、全国大学生英语竞赛C类二等奖等。第15期D调魔法学员。

(13)、那么，以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论持何种观点呢？“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”(8)

(14)、教师围绕这一主题在教研中以案例形式进行分享和反思，逐渐改变了儿童观，也从儿童游戏的自主推进中发现了促使儿童活动生成和延续的关键。例如，意向对于儿童自主游戏发展的重要性、通过任务激起儿童活动的主动性、侧面引导比直接引导更为有效等发现，进一步优化了教师介入活动的方式，对于游戏活动的构建提供了重要参考。在角色游戏中，医院没有病人时，院长组织全体人员讨论如何寻找病人，并开展了如发传单、送礼物、为洋娃娃看病等一系列活动，教师在这个过程中通过观察了解幼儿的能力，并选择让幼儿独立解决问题，让幼儿自主完成了对游戏活动的构建。与之类似的众多例子反映出观察反思能真正将教育者与幼儿联系在一起，能提供真实、可靠的现实依据推动教育改革，同时也促进了教师自身专业发展。

(15)、郑谦在《社会主义条件下马克思主义中国化的三个要素》一文中对此做过深刻分析。即使在发动“大跃进”、人民公社化运动期间，毛泽东也多次强调要深入基层调查研究并身体力行，也一再强调高级领导干部一年要有几个月时间走出机关，“一竿子插到底”，从而了解真正的情况。但是，这种调查研究并没有使毛泽东真正了解情况，反而使得他得出了许多非常理想化的想法，进一步坚定了其激进赶超的信念。

(16)、基于以上的因素，在新的社会转型期，传统的“文体意识”已经被更为广博的新闻专业主义所吸纳，并且这种新闻专业主义业已成为新闻共同体的共同追求。这里的“新闻共同体”既指不同类型的传媒组织，也指整个新闻界内部形成的在专业规则、职业操守方面趋于一致的“职业共同体”。这里所说的新闻专业主义则包含三个问题：“第一是伦理问题，包括常识伦理、专业伦理两个方面。第二个问题是价值标准问题，就是按照专业伦理、职业规则，来判断什么是新闻，新闻的标准是什么，新闻可开发的满足社会需求的可能性是什么；第三个是技术标准，就是围绕这种普世价值标准的新闻文体的采访与写作的标准。”

(17)、(13)《辅导读本》，北京：人民出版社，2019年，第10-11页。

(18)、我认为，模拟法庭的筹备过程可以简单地概括为两个阶段，一个是进队前阶段的筹备，一个是进队后阶段的筹备。

(19)、进队前阶段，主要是使自己具备相应的知识基础和语言能力。知识基础方面，我在参加WTO模拟法庭竞赛前修读过WTO法的相关课程，在参加“贸仲杯”前也提前学习了国际商事仲裁相关的法条、书籍及其他相关内容。语言能力方面，我曾经有一些英语写作的经历，在参加选拔前我也研究了去年的赛题以及最佳书状，并且专门写了口头稿来练习表达。我个人认为这种知识和语言的积淀对于入队前的筹备工作是非常重要的。当然，英语写作能力的准备可能是一个长期的过程。提升英语写作能力要保证输入量和输出量，可以多多阅读一些外刊和法律英语的文章，并且尝试进行模仿；或者也可以在准备英语考试、参加比赛的过程中，用以考促学、以赛促学的方式快速提升自己。

(20)、不太恰当的类比：天冷人哆嗦，是自发的，不受自己控制的。感到冷，决定跑跑步、跺跺脚，来让自己暖和一点，是自觉的。

4、自觉和自发的关系

(1)、第我觉得模拟法庭让我明确了自我。在WTO模拟法庭、“贸仲杯”的过程之中，我发现自己对经贸法律制度是非常感兴趣的。可能正是这种纯粹的热爱，成为了我备赛过程之中的内驱力，支撑我在大四法考、研一课业压力之下完成了两次其实非常煎熬的备赛过程。同时，这份明确自我也包括，我发现自己非常喜欢处理一些需要进行思辨的问题。WTO模拟法庭当时的赛题是关于美国政府抖音禁令的问题，“贸仲杯”的问题是有关仲裁协议法律选择的一些问题，都非常有意思，需要辩证性地进行思考。我们备赛团队的讨论形式就类似于头脑风暴，在观点碰撞和切磋之中，我非常活跃，最终也收获很多。

(2)、社会规律必须通过有目的有意识的人的活动(即自觉力量)才能起作用，并实现出来。

(3)、纵观30年的新闻文体改革，我们发现：80年代，人们往往能找到名记者与文体之间的对应关系，比如：穆青的“散文式新闻”、林里的“新闻式通讯”、柏生的“记者专访”、阎吾的“情景新闻”、刘衡的“口述实录”体新闻、郭玲春的“会议新闻”、“张建伟模式”等；到90年代之后，人们则常常能找到某些媒体具有的文体特征，比如《南方周末》新闻报道中渗透的“人文关怀”，《南方都市报》则更多地表现为职业精神的坚守等。原因何在呢？

(4)、“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，马克思高度概括了新旧哲学的根本区别，这也成为他的墓志铭。马克思哲学深刻但不复杂，简单然而并非容易，这个论断世人皆知但不等于真知。我有确切把握和充分证据地说，几乎所有谈论马克思哲学的人都没有真正理解这个论断，包括许多获得巨大成功的革命者和理论家，哪怕他们也实践着马克思哲学但并没有真正承认和理解它，这就是自觉与自发的区别，是我们要纠正和提高的。只有理解“解释世界”的旧哲学错在何处，才能理解“改变世界”的新哲学为什么正确。

(5)、自觉是自己有所认识而主动去做；自己感觉到，自己有所察觉。自觉即内在自我发现、外在创新的自我解放意识。

(6)、你哀伤的公元,118X148CM,油画,2013年

(7)、自发，就意味不是被动的，不是为了应试而读书，也不是为了考证而读书，而是自主的源于兴趣所进行的超功利的阅读。这也是不少作家、学者所提倡的要多读一些“无用”的书。这里的“无用”是带引号的，其实指的就是一种非功利的阅读状态。“无用之用才是大用”，这种超功利的阅读对优化你的生命“软件”大有裨益。中国古人讲：“至要莫如教子，至乐莫如读书。”最重要的事是教育子女，最快乐的就是读书。你看，没说最重要的事是升官发财，也没说最快乐的事是“不上班，看个片”或者是泡个吧什么的。并且，听这口气就知道，说这话的人绝对不是小鲜肉，也不会是一般意义上的学霸，而是跟我一样的中年大叔——都有孩子了嘛。一个人都当爹了，或者当妈了，还把读书看成是最快乐的事，这样的人才是真正的读书人。

(8)、(5)《列宁专题文集.论无产阶级政d》，北京：人民出版社，200第76-77页。

(9)、(6)《列宁专题文集.论无产阶级政d》，北京：人民出版社，200第85-86页。

(10)、读书进入到自觉阶段，就可以说你“会读书”了。怎么叫“会”了呢？因为你已能够从书中看出门道，能够从广泛的阅读中加以思考、比较、审视、判断了。你不但能从书中学到具体的知识，增长学问，而且还能运用读书所得，解决自己学习和工作中遇到的问题，书中的知识慢慢地发酵，酿成了美酒，这美酒的名字可以叫见识，也可以叫学养，更可以叫智慧。这个时候，你就拥有了“第三只眼”，你除了两只肉眼外，还会用大量阅读所练就的慧眼来打量这个纷繁复杂的世界。

(11)、物感美术馆/AboutWuGanArtMuseum

(12)、当时在公派留学期间，副院长给留基委的反馈信中就提到，他觉得我能够最大化地利用国外的学习资源。我想给大家最重要的建议也是，要努力让自己每一段经历都能发挥它最大的效用。在这段经历中不要虚度光阴，利用好每一分每一秒：比如努力学习课业知识，争取有一个好看的成绩单；再比如积极和教授约officehour、在课堂上和教授互动；或者可以利用国外的资源和语言环境完成自己的学术规划等等。最终你会发现，这段经历或多或少会成为你之后人生的铺垫。

(13)、薛：这也是我多年的兴趣点，绘画之源，有关陆地、草原的时间表述，是我比较喜爱的一个内容，关于蒙古文明，蒙元时期，陆路疆域的扩张，所带来的全球化影响。

(14)、以毛泽东为代表的中国共产d人之所以对这个问题高度关注并倾注如此巨大精力去思考解决，正是因为在革命战争年代主观主义尤其是教条主义错误十分严重，几乎断送了中国的革命事业。而这些主观主义都是以理论自觉的形式出现与自我标榜的，并且这些主观主义者确实也认为自己切实地把握到了真理与规律，真正代表了历史的发展趋势与民众的自发愿望。正是基于这种惨痛的经验教训，中国共产d人才如此强调实践，强调群众路线，强调既不能害慢性病，犯“尾巴主义”错误，也不能害急性病，犯命令主义错误。

(15)、在标志着马克思主义诞生的《共产d宣言》中，马克思、恩格斯强调指出，共产d人没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，但是其与一般的无产阶级民众或其他的无产阶级政d不同，“共产d人同其他无产阶级政d不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产d人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益；另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产d人始终代表整个运动的利益。因此，在实践方面，共产d人是各国工人政d中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”。(1)

(16)、以上分析说明，在现代民主政治的视野中，政d自觉与民众自发的关系需要重新进行思考与定位，因为作为出发点的理论范式发生了变化。

(17)、首先，在社会转型的初期，历史的积弊过于深广，尽管此时记者并不一定具有明确的文体意识，但稍有创新，也能迅速为人们所感知乃至认同。这就是80年代名记者辈出的重要原因之一。诚如郭玲春对《金山追悼会在京举行》一文的评价：“稿子未必好，只因为‘新华体’被人看腻，稍有改进，便觉新鲜。”进入90年代以后，各类改革开始稳步、全面地向前推进，此时的人们对于变化已司空见惯，因此，个体记者的突破就不是那么容易凸显出来。

(18)、另一方面，自觉与自发的背离还有制度的因素。高度集中、对上负责的制度体制下，d的集体领导与民主集中制缺乏有效的制度保障，经常受到破坏，纵向的信息传递往往会以上级的喜好为取舍，d和国家的领导绩效更大程度上指靠领袖个人的开明与否。

(19)、张婧、李海青：五四运动为何是一场“伟大觉醒”

(20)、再一个，现代社会中，民众的受教育水平与理性分析能力整体而言已经大大提升，自主性不断增强，早已不再是经典马克思主义产生时期那种原初的认识水平，部分民众的有些意见表达已经不是停留于单纯的自发层面，而是具有了较为深入的识见，趋于对问题的合理认知。这种情况下，再单纯依靠使命型政d传统的自觉与自发的理论框架来认识问题已经不再完全合乎时宜。

5、自觉和自发的区别是什么

(1)、当时的1999年前后，在北京有两个展览，比较有影响，一个是“对伤害的迷恋”，另一个是“后感性”。集影像、装置，行为、绘画多种媒介混搭的较新展览，在北京关于“痛”与“肉”这样的展览也是受英国YBA《感觉》展影响，很多杂志对展览相关的一些话题与图片都有刊登，如：尸体。

(2)、如果说在马克思主义理论中，政d领袖通常被设定为德性与真理的化身，认知最深刻、信仰最坚定，由于卓越伟大而可以“免检”，在现代民主政治的视野中，政d领袖则逐渐被祛魅，被还原为一个尽管可能十分优秀但不至于伟大至“免检”，也需要被有效监督制约的政治个体；

(3)、以上分析只是意在说明，尽管民众自发与政d自觉作为矛盾双方，从哲学意义上讲，彼此之间的张力难以彻底化解，双方无法真正完全的实现同但是在现代化的视域中，一方面通过传统群众路线的坚持与发展创新，另一方面通过民主政治的不断健全完善与公民自主化的利益表达，两者的张力应该能够做到尽可能最小化：以与时俱进的创新思想为指导，以牢固的民意把握为基础，使政d认识到的自觉切实源于现实生活、建基于自发、整合自发、凝练自发、提升自发，但又不脱离自发、代替自发，而是代表了自发的客观要求与持久趋向，达到认识的理性化乃至对相关规律认识的深化。

(4)、“大一新生要认清自发和自觉的关系，不要着急，静下心来，明白社会科学的学习和研究需要时间和精力的大量投入。”

(5)、“工人还没有意识到而且也不可能意识到他们的利益同整个现代的政治制度和社会制度的不可调和的对立，也就是说，他们还没有而且也不可能有社会民主主义的意识。……工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去，各国的历史都证明：工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识，即确信必须结成工会，必须同厂主斗争，必须向政府争取颁布对工人是必要的某些法律，如此等等。而社会主义学说则是从有产阶级的有教养的人即知识分子创造的哲学理论、历史理论和经济理论中发展起来的。现代科学社会主义的创始人马克思和恩格斯本人，按他们的社会地位来说，也是资产阶级知识分子。俄国的情况也是一样，社会民主d的理论学说也是完全不依赖于工人运动的自发增长而产生的，它的产生是革命的社会主义知识分子的思想发展的自然和必然的结果。”(5)

(6)、第我觉得是在知识技能层面的一些提升。一方面是一种短时间学习能力的提升，在固定赛程中需要阅读很多东西，因而快速输入、快速输出的能力是非常重要的。另一方面是我基本掌握了成为模拟法庭中一名合格队员所需的技能和素养，比如检索能力、写稿能力、口头表达能力、临场应对能力，以及在场上的礼节仪态、气场等等。我感觉这些东西都在潜移默化地塑造着我，能够为我之后的法律实践和未来的工作带来很多帮助。

(7)、当然，以上分析并不是否认群众路线在将群众自发意见整合提升为政d自觉认识过程中的关键性作用，并不是否认其在今天依然具有的重大意义。作为d的根本工作路线与优良传统，群众路线在今天毫无疑问仍然需要坚持，并且需要根据新的社会形势与时代条件予以发展。

(8)、自发，汉语词语，读音是zìfā，意思是指不受外力影响而自然产生，同自觉相对，指人们未认识﹑未掌握客观规律时的一种活动。

(9)、一方面就是以上论及的调查研究成功进行的条件要求往往难以满足。

(10)、进入自觉阶段之后，读书成了你生活中不可或缺的一个组成部分，读书也让你的思想观念、文化修养、知识储备不断优化升级。这个时候，坚持读书对你来说已经不再是难事，因为你尝到到甜头，享受到了读书之乐，甚至你已经上了瘾。你形成了自己的阅读偏好，也有了相当高的甄别能力，你知道什么样的书是你的菜；你也通过大量阅读建立起了属于自己的一个或几个的知识体系，你再接触到新信息，就能把它们归拢到自己的知识体系之中，使之形成信息链条或信息模块，而非信息碎片。这个时候，面对纷繁复杂的社会，你有了相当的定力，有了自己的独立思考和理性判断，不会再随波逐流、人云亦用，更不会盲目跟风。这个时候，你的生命潜能被激活了，你不再怨天尤人，也不再郁闷纠结，你开始有了一种心明眼亮的感觉，仿佛走夜路的人看到了北斗星，明确了方向，又像开车的人用上了导航仪，即便到了不熟悉的路段也不担心了。

(11)、2003　首届巴黎油画精品展　 巴黎　 法国 2003 中国影像  2003年度影像展—我是中国　 建外现代城  北京 

(12)、书是多种多样的，有的书略读即可，有的书则需要认真读；有些书只需要读一遍，有些书则值得反复阅读；有些书的有些段落甚至还要熟读成诵，背下来。经典著作经过时间的沉淀和历代读书人的筛选，一般来说都是值得认真阅读甚至是反复阅读的。所以，把时间和精力花费在阅读经典之上，实在是一件低投入高产出的事，非常划算。

(13)、选好导师。高考的时候我们要选择一个好的学校，而考研的时候我们首先要选择一个好导师，当然如果我们能在一个好的学校选择一个好导师是最好不过的了。

(14)、进入新世纪以来，越来越多的记者开始走出国门，带着对中国传媒发展过程的困惑与问题“叩问”西方新闻业，《走进美国大报》、《走进英国大报》、《大追寻：美国媒体前沿报告》等介绍西方新闻操作理念与手法的专著不断出版。从“舶来”的经验中萌生出属于中国特色的文体意识，逐渐成为新时期我国记者的自觉追求。

(15)、由于民意的及时表达，政d政策实施的效果可以得到尽可能迅速的反馈，这种灵活有效的民主反馈机制很有针对性的解决了权力高度集中体制下反馈迟缓的问题。在那种体制下，只有酿成惨痛的教训、面临深刻危机，政策的重大调整才成为可能。

(16)、按照大部分新闻史家的观点，新闻与文学有着很深的渊源。新时期，记者文体意识崛起的一个重要表现就是很多记者深受文学变革的影响，开始有意识地吸收和借鉴文学的创作理念与手法。当然，这种借鉴首先是在确保新闻文体独立性的基础上进行的。“新闻可以向文学‘求援’，不可以向文学‘求救’。求援和求救不同。求援是建立在自信的基础上，把文学的营养拿来，加强自己。求救是在自卑的基础上，完全不信任自己，而要靠文学来养活自己。前者的努力方向是把新闻作品越写越像新闻；后者把新闻作品越写越像文学。”

(17)、清·蒲松龄《聊斋志异·长治女子》：“自觉奔波殆极，就榻憩坐。”

(18)、第三是英语口语能力方面的收获。虽然我没有主动练习过口语，但因为在课堂上每天听老师讲，潜移默化之中，自己在口语方面也能够慢慢向他们去靠拢。

(19)、按照文体学的观点，“文体意识”是指“一个人在长期的文化熏陶中形成的关于文体的或明确或朦胧的意识”。新闻学视域里的文体意识则是指记者对新闻报道的话语体式和结构方式(包括新闻报道的语言表达、结构方式、表现形式、体裁样式、报道方法等)的一种鉴别和感知的能力，它不仅是衡量记者专业水平高低的重要标准，也是记者从事文体实践、进行文体创新的重要推动力。一名优秀的新闻记者，首先必须具备的专业素质之一就是对新闻文体的敏感度。从某种意义上说，新时期记者文体意识的嬗变轨迹是30年新闻改革的重要表征，从中，我们可以探察出新闻观念的变迁。

(20)、哲学是一门特殊的学问，是与通常局限于某种具体对象的知识体系不同的学问。在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。然而，这并不足以表明哲学的实质。哲学作为一门学问，是同人们的世界观联系在一起的，是人们世界观的理论表现形态。因此，哲学是理论化、系统化了的世界观，或者说，是人们世界观的理论体系。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！