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133句宽宏大量的意思是什么的近义词精选好句
发布时间：2023-10-30 09:46:41 admin 阅读:59
宽宏大量的意思
1、宽宏大量的意思解释详细
(1)、老娘舅龚景永：其它都不要多说了，你现在就是想离还是想和好。
(2)、丈夫小傅：第她今天过来的时候就是表现得很无所谓，她说离也行不离也行。第在事情都还没有经过调解的情况下，她把所有东西都搬走，心意已决。刚才在您的反问下她也承认感情破裂，关心的就是财产问题。从她正式预约离婚之后，我对她已经一点信心都没有，结婚三年离婚提十几次。
(3)、意思：指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。
(4)、康德认为“范畴”是“先验”的，它们不来自于直接的感性经验，而是“知性纯粹概念”。例如，“因果”这一范畴不是直接来自“前后相继”的观察经验，而反倒是我们能够把“前后相继”的现象总结为“因果关系”的前提。康德给出了“范畴表”，其部分内容如下图(见李泽厚，“批判哲学的批判”，人民出版社，1979年，p.126):
(5)、当事人徐丽雅：他姐夫都说了，一个星期给我看两天都已经不错了。
(6)、度量：器量，涵养。指人有涵养，器量大，心胸宽广。
(7)、用布兰顿的原话来说：“责任性的规范概念是真值模态概念的实用主义元概念”(“deonticnormativevocabularyisapragmaticmetavocabularyforalethicmodalvocabulary”,见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.81)。这是对“概念内容”的“两栖”性的进一步阐发，即“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)之间具有互为“sense-dependent”(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.215)。布兰顿把“概念内容”的“两栖”性称为“概念现实主义”(conceptualrealism), 而把“概念内容”的主观规范形式和客观模态形式之间互为“sense-dependent”称为“客观观念论”(objectiveidealism)。
(8)、有句哲言说：“要想获得福祉，必须走出自我，走进他人的人生。”
(9)、出自元·无名氏《鱼樵记》第三折:"我则道相公不知打我多少，原来那相公宽宏大量。"
(10)、丈夫小傅：结婚三年里，我一次离婚都没有提过，她提了十次不止，我想夫妻两个嘴巴这样说一下，一生气提离婚也就算了，这次她正儿八经去预约。每个人心都会凉的，你说这种情况下，我一个男的怎么想？
(11)、“当这种无限性的概念成为意识的对象时，于是意识就是差别的意识同时又立即是扬弃了差别的意识。它是本身自为的，它是对无差别若划分差别，换言之，它是自我意识。我把我自己同我本身区别开，在这里我直接意识到，这种差别是没有差别的。我，自身同一者，自己排斥自己；然而这个与我相区别的东西，这个被建立起来的不等同于我的东西当它被区别开时，即直接地对我没有差别。一般讲来，这样的对于一个他物、一个对象的意识无疑地本身必然地是自我意识、是意识返回到自身、是在它的对方中意识到它自身。这种从前一种意识的形态的必然进展，(前一种意识形态以自身以外的一个事物、一个他物为它的真实内容，)正表明了不仅对于事物的意识只有对于一个自我意识才是可能的，而且表明了只有自我意识才是前一个意识形态的真理。但是只有就〔考察这一认识过程的〕我们看来，这个真理才是现实了的，对于意识说来，它还不是如此。而自我意识总是首先成为自为的，它还没有成为与一般意识的统一”(黑格尔“精神现象学”中“无限性”一节)。
(12)、展：把卷画打开，比喻实现；宏图：比喻宏伟远大的谋略与计划。大规模地实施宏伟远大的计划或抱负。
(13)、 故事里，廉颇虽然一开始犯了错误，但他能够认识到自己的不对并且及时悔改,主动请罪,说明他是一个以国家为重的好军人,不计较个人荣辱、敢于担当；而蔺相如一开始主动避让廉颇,说明他是一个大度、有远见的大夫，当廉颇来负荆请罪时他更是主动和廉颇交好,以国家大义来共勉,可见蔺相如处处以维护赵国的利益为重。
(14)、若只顾倾泄自己的情绪，而没有想到对方心里其实也在懊悔、自责，只会是火上浇油，对解决问题没有帮助。
(15)、出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
(16)、这位丈夫的行为，很好的诠释了夫妻相处的智慧。
(17)、是由给孩子最好的推出的大型儿童教育公益节目
(18)、宏图大志 ( hóng tú dà zhì )
(19)、13)像他这样宽宏大量、犯而不校的人是不多见的了。
(20)、日子一久，唐太宗和大臣商量事情的时候，都有些心不在焉，急着想到花园去和白鹞鹰玩。
2、宽宏大量的意思是什么的近义词
(1)、布兰顿把“宽宏大量”(Edelmutigkeit)作为黑格尔“精神现象学”的核心概念之可能会令不少读者觉得奇怪。他指出，与“宽宏大量”相对应的是“小心眼”(Niedertrachtigkeit)。从布兰顿书的目录来看，“宽宏大量”，“小心眼”，“悔过”，“原谅”，“回忆”和“信任”，是全书结尾两章的标题，也是全书引人入胜的论证的高潮。
(2)、当事人徐丽雅：我是开舞蹈房的，我是去学习，每次都要考级。他们也都是跟我一起去。
(3)、而为人谦逊，温和，宽宏大量，心里总是装着别人，就如温润的美玉，让人感到舒服、温暖，心生美好。
(4)、做人宽宏大量，处处透着教养，能化戾气为祥和，人生之路必定越走越宽。
(5)、 如何做到宽宏大量？个人理解认为应从以下六个方面去践行：
(6)、恢宏大度 ( huī hóng dà dù )
(7)、有一回，赵王得到一块稀世美玉和氏璧。秦王提出愿用十五座城池换取这块美玉。赵王左右为难：如果不同意，怕秦王一怒之下又要起兵进犯；如果同意，又怕上当。左右为难之际，有人推荐当时还是无名小辈的蔺相如出使秦国。其实秦王根本没有诚意，就是想骗取这块宝玉。蔺相如深知这一点，在秦国的大殿上，他巧妙应对，既没有得罪秦王，也顺利地把宝玉带回了赵国。赵王因此对蔺相如赞不绝口。
(8)、宽宏大度 ( kuān hóng dà dù )
(9)、宏儒硕学 ( hóng rú shuò xué )
(10)、匹兹堡大学教授罗伯特.布兰顿(RobertBrandom)是当代最重要的哲学家之一。他的研究工作的特色是创造性地综合貌似不相容的分析哲学，实用主义和黑格尔三大哲学传统，并力图从这种综合中发展“宽宏大量与信任”的新的“时代精神”。2019年，他在哈佛大学出版社出版了长达836页的“一种信任的精神:黑格尔‘精神现象学’解读”(“ASpiritofTrust：AReadingofHegel’s Phenomenology”)一书(上左图)。此书构思，写作和修改历时30年之久(他网站上此书的手稿随时更新：https://www.pitt.edu/~rbrandom/ )，是“匹兹堡学派”的最新重量级成果。
(11)、20)没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。
(12)、意思：形容人度量大，心胸开阔，能容人、事。对人和事抱着宽大的胸怀去对待。
(13)、长篇宏论 ( cháng piān hóng lùn )
(14)、老娘舅龚景永：我看你非常聪明能干，社会经验也有，和老公的关系都处理不好，和婆婆的关系处理不好，和小姑的关系处理不好，这也是你的不足之处。
(15)、宏：大；旨：意义，目的。和主要意思没有关系。指意义不大或关系不大。
(16)、唐太宗接过来一看，果然每一张弓的木纹都是歪的。他心里忽然有了新的领悟，不禁叹了一口气，对旁边的臣子说：“你瞧，我从小到现在也不知道打了几千几百回猎，可是，说起认识弓箭的好坏，我却不如一个弓匠。更何况治理一个国家，事情这么多，如果我只照自己的意思来决定，那怎么会不出错呢？以后，我真应该多听别人的看法，接纳良好的建议才对！”
(17)、对人有包容之心，遇事不责备，不是懦弱和妥协，而是一种境界，更是一种智慧。
(18)、14)他卑躬屈膝地把该找给我的钱递到我手里，我则宽宏大量地宣布我希望这件不愉快的小插曲就此了结算了。
(19)、这只白鹞鹰非常有灵性，它会替唐太宗送信到几百里外的洛阳，没有遗失过一次。有时候，唐太宗带着它在御花园玩，它还会故意把鸟雀、兔子、松鼠赶到唐太宗面前，再向上一飞，翻身俯冲下来，搏杀它们。
(20)、出自先秦·李耳《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
3、慷慨大度和宽宏大量的意思
(1)、16)尽避表现得这么宽宏大量，她还是有些伤心。
(2)、当事人徐丽雅：我跟他们说过，他也跟去了，我去考试。我哺乳期去考试，我婆婆抱小孩去学校考试。老师都知道。不要这样冤枉我，我最讨厌别人冤枉我了，我没有不经过他的同意就走。
(3)、他想到一个好主意，故意早不来，晚不来，偏偏在唐太宗玩鹞鹰的时候闯进御花园来，要和他商议国家大事。
(4)、往期话题： 租房月余，遇上房东卖房！义乌一女子索要赔偿！新房东：付了5500元，要求补偿50万！这合理吗？
(5)、当事人徐丽雅：目前为止应该差不多了。感情基础本来也不多，我们彼此了解的也不多。
(6)、当事人徐丽雅：我30个平方造不起来，60个平方我造起来，我们母女两个够过日子。我可以在义乌安身立命，我也快40岁了，不打算嫁人了。
(7)、陈文玲：疫情之后，世界去中国化还是去美国化？我的判断是后者丨实录
(8)、18)袁绍外表宽宏大量,内心量小忌贤,所任用者唯其亲戚子弟;公外表简单严肃,内心机智英明,用人不问远近、唯才是举,此度胜四也。
(9)、《围炉夜话》里有一言：“但责己，不责人，此远怨之道也。”
(10)、全面阐释“两栖”理论超出了本书评的范围和能力，有兴趣的读者可以去精读布兰顿“一种信任的精神:黑格尔“精神现象学”解读”一书前7章。
(11)、当事人徐丽雅：因为他跟我说这个是按照房产证来的，跟我一点关系都没有。
(12)、释义：高贵的朋友坐满了座位。形容宾客很多。
(13)、鲁迅《彷徨·祝福》:"幸而府上向来是宽宏大量，不肯和小人计较的。"
(14)、鄢一龙：中美政治体制比较——七权分工vs.三权分立｜国情讲坛实录
(15)、海纳百川意思为大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流。形容人的心胸宽广。
(16)、联合式；作宾语、定语、状语；含褒义，形容人豪爽。
(17)、王绍光：疫情之后的世界变局，有很多的“想不到”丨实录
(18)、6)我们认为这就是他那种与众不同的宽宏大量的胸怀。
(19)、清代人张潮曾在《幽梦影》中写道：“律己宜带秋风，处事宜带春风。”
(20)、唐太宗是一个神射手，也是个非常爱打猎的皇帝，所以他曾经搜罗了十几张又坚硬、又有弹性的好弓。闲下来，常把弓拿出来赏玩。但是身为一国的领袖，唐太宗要处理的国家大事实在太多了，不能常带着弓箭去打猎。
4、宽宏大量的意思是图片
(1)、当我们处于优势的时候，不能咄咄逼人；当我们处于劣势的时候，也不能随意指责他人。
(2)、本书以“做一个宽宏大量的人”为主题，从古今众多名人中，选编了46个典型故事。通过正反两方面的人事、讲述了宽宏大量对于人的思想境界、道德修养以及搞好人际关系、建设和谐社会的重要意义。目的使大家通过这些故事，学古人之德、效古人之法、用古人的经验得失启迪自己。文章有史有家、有人有事、有叙有议、有文有图，通俗易懂、老少皆宜。
(3)、译文：春秋老子《老子》：“纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷。”
(4)、小傅妈妈/小傅姐姐：那也有人要帮你烧饭吃啊，你带孩子就是陪小孩子睡觉。
(5)、聚焦丨“新冠疫情与世界大变局”研讨会在线上举行
(6)、感情之间最重要的，不是遇事非要争个对错，而是要懂得情比理更重要。
(7)、可是过了不久，有一天唐太宗忽然怒气冲冲地回到后宫，大声地嚷：“我一定要把魏征这个乡巴佬杀掉！我再也忍不下这口气了。”皇后听了吓一跳，因为魏征是唐太宗平常最看重的老臣，怎么说要杀了他呢？她立刻问：“到底发生了什么事情？”
(8)、这里，如果回顾上面列出的康德的“范畴表”，我们可以看出，“铜不可能同时又是铝”，“铜必定会导电”两句话里的“不可能”和“必定”，已经是“模态范畴”。也就是说，我们日常语言使用中，已经隐含地运用了模态“元概念”(“不可能”和“必定”)来描述客观事物之间的“确定性否定”(或“实质不相容”)关系和“中介”(或“实质后果”)关系。
(9)、在此，我只能非常简略地提及布兰顿的部分地借助分析哲学来阐释黑格尔的特色。在解读“精神现象学”第一章“这一个和意谓”时，布兰顿借助了匹兹堡学派的元老WilfridSellars对“给定的神话”(“MythoftheGiven”)的批判，来说明黑格尔对“这一个”(如，“这时是夜晚”这句话里的“这时”)的“感性确定性”的挑战。而Sellars的分析又借助了爱因斯坦的学生HansReichenbach的“符号自指”(tokenreflexives)理论(如，“我发冷”可以变为“说这句话的人发冷”，见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.115)。在解读“精神现象学”第三章“力和知性”时，布兰顿借助了弗雷格(GottlobFrege,1848-1925)对sense-dependent和reference-dependent的区分，认为黑格尔对“规律”(Law)和“解释”(Explanation)之间的关系的看法是“规律”sense-dependent于“解释”，但并不reference-dependent于“解释”(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.207)。这里，弗雷格的sense-dependent不大好翻译为中文，但我们可以从布兰顿本人的一个例子中理解：“父母”这一概念“sense-dependent”于“子女”这一概念。布兰顿说，如果不“算做”(countas)掌握概念Q就不能算作掌握概念P，则概念P就“sense-dependent”于概念Q。如果概念Q不能应用于某件事物则概念P也不能用于某件事物，那么概念P就“reference-dependent”于概念Q。这一区分的关键在于“sense-dependent”不蕴含“reference-dependent”。黑格尔认为“规律”“sense-dependent”于“解释”，但并不reference-dependent于“解释”，就等于说：对客观规律的掌握，不能离开主观解释；但没有主观解释，客观规律依然存在。
(10)、这里的“PV充分性”(“实践-语汇充分性”)是指“实践P”对使用语汇或概念V具有充分性，即实践P可以被算作使用了语汇或概念V；而“VP充分性”(“语汇-实践充分性“)是指语汇或概念V可以充分说明实践P。“PV充分性”和“VP充分性”是两种最基本的“意义-使用”关系，表达了“语义从语用中来又到语用中去”。以此为基础，布兰顿研究了多种更复杂的“意义-使用”关系，其中特别重要的是“V’V充分性”，即当“PV充分性”和“VP充分性”同时成立时，语汇或概念V’成为语汇或概念V的“元语汇或元概念”。例如，康德的12个“范畴”作为“元概念”，与它们“使之明晰”的日常语言之间，就是“V’V充分性”的关系。换句话说，人们在日常使用的概念中，已经隐含了“元概念”。
(11)、(反义词)斤斤计较、小肚鸡肠、器小易盈、鼠肚鸡肠、锱铢必较
(12)、比喻：主动向人认错、道歉，给自己严厉责罚。
(13)、昨日回顾：租出去的店铺，还要我来交物业费？！世纪商城业主气懵了......
(14)、至此，我们终于可以从“实用主义语义学”来解释“宽宏大量与信任”了。布兰顿此书第15章题为“宽宏大量与小心眼”。黑格尔在“精神现象学”中“良心，优美灵魂，恶及其宽恕”一节里引用了谚语“仆人眼中无英雄”：
(15)、晓红宽宏大量，从不为一些小事与同学们斤斤计较。
(16)、造句：若人人都能做的上善若水，世上将一片祥和。
(17)、唐太宗听了，明白这是大臣在劝谏他，立刻收起笑容，向唐俭道谢，并且慎重地宣布：从今以后，不再打猎，决心好好地治理国家大事。
(18)、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船！(一般形容一个人宽宏大量，大人有大量的意思。“宰相肚里能撑船”是倡导为人处世要豁达大度，待人处事要宽厚仁慈。)
(19)、在此，布兰顿对黑格尔的解读策略之所以是“实用主义语义学”的，是因为当我们解释(“说”,saying)客观事物之间的模态关系(即“确定性否定”关系和“中介”关系)时，实际上是在承诺(“做”，doing)某种解释，推理和判断(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.230)。当我们说“这是一座房子”时，并不是意识对知觉的一种被动的纪录，而是“做”了判断和承诺：“这是房子，不是停车场”。
(20)、25)女孩子若对你宽宏大量，落落大方，那就是表示喜欢得你不够。亦舒
5、宽宏大量的意思
(1)、翟东升：中国不必接棒美国扮演全球化的新旗手，但要抓住新风口丨实录
(2)、出处：春秋老子的《道德经第八章》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
(3)、意思：形容人度量大，心胸开阔，能容人、事。对人和事抱着宽大的胸怀去对待。
(4)、宽大为怀，汉语成语，拼音是kuāndàwéihuái，释义是指对人抱着宽大的胸怀。
(5)、重磅丨中国日报、清华大学国情研究院、协和医学院联合发布中国抗疫实践报告
(6)、当事人徐丽雅：万一造不起来呢？我这30个平方卖掉也只有一百多万元，我又没地方住，然后离女儿越来越远。
(7)、 好爸，把故事整理成，思维导图。当孩子们复述故事时，看着图就能轻松说出来！不识字的孩子，爸妈可以根据图给孩子们提示。每天坚持复述，不仅锻炼记忆力，语言表达能力，还能锻炼孩子的思维能力，快速学习能力，对今后的学习大有益处！
(8)、王绍光：筑牢疾控体系——四次危机，一个教训
(9)、因此，如果不理解主观实践的承诺(commitments)的规范性(即做出承诺和改变承诺的理由)，也就不能理解我们关于客观事物之间的模态关系在“说”什么。
(10)、 人的气量与性格、学识有关，也可以通过学习、锻炼使之改善。方法是“始忍于色，中忍于心，久则自熟，殊不与人较”，即先学表情上的忍让与克制，然后做到心理上的宽容与谅解，时间一长，就会变得宽宏大量，遇事看得惯，想得通，放得下，不与人斤斤计较。一个人活着，我感觉最重要的事情就是善待自己，要勇于原谅别人的错误，不要一直抓着别人的缺点不放。任何人都是会犯错误的，只要我们勇于更正，从中汲取经验和教训，我们一定会在错误中成长的。有的人为了个人利益常为一点小事争得面红耳赤，自己做错事，不着重检查自己，而是一个劲儿地找别人的不是，缺乏的就是一种理解和宽容；有的人为了争名夺利，竟然采取一切不正当的手段来步步高升；还有的人永远用嫉妒的眼光对待他人，当看到别人能够出人投地时，就会想尽一切办法用卑鄙的手段来栽赃和陷害他人。相反，一些品德高尚，善解人意之人，对待类似之事，所采取的方式则是宽宏大量，永远以一颗包容、理解、友好的心去善待身边的每一个人，始终与人用心交往，坦诚相待，处处为他人着想，排除个利益，顾全大局。
(11)、在看热点：义乌六旬老光棍娶妻，新婚两三月妻子“消失”......老汉疑遭骗婚，妻子：答应的五万没给！
(12)、我们可以继续用铜的例子来说明“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)。黑格尔认为，不仅客观事物之间存在着“确定性否定”(或“实质不相容”)关系和“中介”(或“实质后果”)关系，主观概念之间也存在着同样的关系。如果我们认为一枚硬币是铜，那就不应同时认为它又是铝，但不论认为它是铜是铝都会导致承认它是电导体。但布兰顿强调，“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)之间有一个不同，即客观上铜不可能同时又是铝，而主观上我们却可能错误地认为铜同时又是铝，因此他才用“规范”来进一步界定“主观”，即我们“不应该”认为铜同时又是铝。
(13)、当事人徐丽雅：小孩子的抚养权监护权归我，然后小孩子在村里的有机更新份额也归我。
(14)、给孩子最好的推出的一档大型儿童教育公益节目
(15)、张华兴，1953年出生，河北省邢台市隆尧县人。1972年入伍，在部队服役十年有余。转业后曾在隆尧县司法局、县委办公室、县政协等单位工作，任科员、县委办副主任、研究室主任、县委常委、办公室主任、县政协主席。2012年退休，现任隆尧县老科技工作者协会会长。
(16)、唐太宗怕魏征又要不留情地数落他，慌忙把白鹞鹰塞进袖子里，用手紧紧按住，不教它胡乱动弹。可是魏征一开口就唠里唠叨，说个不停，急得唐太宗流了一头汗。
(17)、出处：元·无名氏《鱼樵记》第三折：“我则道相公不知打我多少，元(原)来那相公宽宏大量。”
(18)、黑格尔认为，康德的贡献是看到人的判断的“规范性”，但错误在于不承认“概念内容”也存在于客观事物之间，从而康德未能真正摆脱二元论和怀疑主义。布兰顿认为，黑格尔超越康德之处恰恰在于其“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)的“两栖”(“amphibious”或“hylomorphic”)理论。全面阐释“两栖”理论超出了本书评的范围和能力，有兴趣的读者可以去精读布兰顿“一种信任的精神:黑格尔“精神现象学”解读”一书前7章。在此，我只能非常简略地提及布兰顿的部分地借助分析哲学来阐释黑格尔的特色。在解读“精神现象学”第一章“这一个和意谓”时，布兰顿借助了匹兹堡学派的元老WilfridSellars对“给定的神话”(“MythoftheGiven”)的批判，来说明黑格尔对“这一个”(如，“这时是夜晚”这句话里的“这时”)的“感性确定性”的挑战。而Sellars的分析又借助了爱因斯坦的学生HansReichenbach的“符号自指”(tokenreflexives)理论(如，“我发冷”可以变为“说这句话的人发冷”，见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.115)。在解读“精神现象学”第三章“力和知性”时，布兰顿借助了弗雷格(GottlobFrege,1848-1925)对sense-dependent和reference-dependent的区分，认为黑格尔对“规律”(Law)和“解释”(Explanation)之间的关系的看法是“规律”sense-dependent于“解释”，但并不reference-dependent于“解释”(见Brandom,“ASpiritofTrust”,p.207)。这里，弗雷格的sense-dependent不大好翻译为中文，但我们可以从布兰顿本人的一个例子中理解：“父母”这一概念“sense-dependent”于“子女”这一概念。布兰顿说，如果不“算做”(countas)掌握概念Q就不能算作掌握概念P，则概念P就“sense-dependent”于概念Q。如果概念Q不能应用于某件事物则概念P也不能用于某件事物，那么概念P就“reference-dependent”于概念Q。这一区分的关键在于“sense-dependent”不蕴含“reference-dependent”。黑格尔认为“规律”“sense-dependent”于“解释”，但并不reference-dependent于“解释”，就等于说：对客观规律的掌握，不能离开主观解释；但没有主观解释，客观规律依然存在。
(19)、殷之光：作为选举机器的英美政d与新自由主义时代公共卫生危机丨实录
(20)、丈夫小傅：而且她不是最近才出去的，她在外面租房子十个月应该不止了，有十一二个月了。住在哪里我也不知道。最近一年她去外面八个城市可能去了九趟，短的话可能就几天，长的话出去一整个月。
(1)、造句：倡导海纳百川的和谐包容型文化，努力建构有中国特色社会主义经济政治文化的全面协调发展。
(2)、22)要争取人心，就必须有一个宽宏大量的气度和一个既往不咎的政策，哪怕是装也要装得像回事。
(3)、唐太宗得意地勒着马缰，笑着说：“哈哈哈！你没看见我已经把这畜生杀了吗？干吗这么害怕！”
(4)、27)小虎是一个宽宏大量的人,同学们都爱和他一起玩。
(5)、这番话传到了廉颇的耳朵里，蔺相如这种顾全大局的精神令廉颇大为震动，他感到非常羞愧，就独自一个人来到蔺相如府中谢罪。他赤裸着上身，背着荆条，一见到蔺相如，就跪倒在地说：“我才智疏浅，行事鲁莽，怠慢了先生，愿受鞭笞！”蔺相如见此情形，赶紧扶他起来。从此之后，廉颇和蔺相如齐心协力为国家效命，使强大的泰国对赵国始终不敢轻举妄动。
(6)、释义：罗雀：张网捕雀。大门前面可以张网捕雀。形容门庭冷落，宾客稀少。
(7)、有一天，他找来全国最好的弓匠，要他照着原有的几把弓的样式，再做几把好弓。哪知道弓匠拿起唐太宗最喜爱的十几把弓，仔细地摸了摸，又看了看，有点为难地说：“启禀皇上，您……您这十几张弓，都算不上是好弓。”
(8)、按布兰顿的解释，黑格尔认为“小心眼”的“元态度”是“自我意识”的一个失败，因为“小心眼”的人不承认他自己其实已经隐含地在做的事。布兰顿强调，我们在有意识地行动和做判断时，已经受“概念内容”的规范性约束，因此实际上已近隐含地采取了“宽宏大量”的“元态度”。一个概念和其它概念之间的“确定性否定”关系和“中介”关系，对语言的使用者来说是有“规范性”约束力的。布兰顿认为，黑格尔对“斯多葛主义”的批评就是针对其“概念内容”的任意性，缺乏规范性的约束。例如，“痛苦”这一概念的内容，是应该受与其它概念之间的“确定性否定”关系和“中介”关系的制约的。如果我们在将“痛苦”这一概念用于“食物中毒是痛苦的”的同时，又否定胃疼是痛苦的，这就违背了“中介”关系的制约，从而违背了使用“痛苦”这一概念是应该使其具有确定内容的规范性承诺。
(9)、布兰顿发明了如下的“意义-使用”图示(“Meaning-Usediagram”，或译“语义-使用”图示)，见Brandom,“BetweenSayingandDoing”,p.10)：
(10)、我们可以以布兰顿喜欢用的一个例子来说明“概念内容”的“客观模态形式”。关于“铜”这个客观事物的概念的内容，取决于它与其它客观事物之间的“确定性否定”关系(黑格尔本人用的德文是“bestimmteNegation”,布兰顿用的英文翻译是“determinatenegation”)和“中介”关系(黑格尔本人用的德文是“Vermittlung”,布兰顿用的英文翻译是“mediation”):
(11)、《使之明晰：推理，再现和交谈承诺》(MakingItExplicit：Reasoning，RepresentingandDiscursiveCommitment)出版于1994年，首次系统地阐述了“实用主义语义学”。《言行之间：走向分析的实用主义》(“BetweenSayingandDoing:TowardanAnalyticPragmatism”)出版于2008年，是基于布兰顿2006年在牛津大学的“洛克讲座”报告，该书进一步阐发了“实用主义语义学”。“语义学”是关于“概念的内容”的理论，而“语用学”是关于“使用概念的实践态度的理论”(Brandom,“ASpiritofTrust”,p.19)。布兰顿发明了如下的“意义-使用”图示(“Meaning-Usediagram”，或译“语义-使用”图示)，见Brandom,“BetweenSayingandDoing”,p.10)：
(12)、唐太宗很不高兴地说：“这是什么话，你倒要说出个道理来我听听。”弓匠吓得“咕咚”一声跪下来说：“启禀皇上，弓是木头做的，要是木头上的纹理不正，不论它再有弹性、再坚硬，拉弓的力气使得再大，射出去的箭永远是偏的。”
(13)、当事人徐丽雅：因为那个上面写着对我来说，我就等于净身出户。
(14)、大雅宏达 ( dà yǎ hóng dá )
(15)、老娘舅龚景永：这个不是由谁说的，法律上都有规定的，只要你不影响孩子的正常生活，正常学习的情况下，你可以探视，由不得他们不同意。
(16)、取精用宏 ( qǔ jīng yòng hóng )
(17)、酒色财气:饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消。(1)
(18)、斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。
(19)、意思是说：要求自己要像秋风一样严厉，而对待别人要如春天般地给人温暖。
(20)、自以为是的人，对人多颐指气使。他们一旦抓住别人的小小错误，就大做文章，甚至破口大骂。
(1)、我们可以继续用铜的例子来说明“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)。黑格尔认为，不仅客观事物之间存在着“确定性否定”(或“实质不相容”)关系和“中介”(或“实质后果”)关系，主观概念之间也存在着同样的关系。如果我们认为一枚硬币是铜，那就不应同时认为它又是铝，但不论认为它是铜是铝都会导致承认它是电导体。但布兰顿强调，“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)之间有一个不同，即客观上铜不可能同时又是铝，而主观上我们却可能错误地认为铜同时又是铝，因此他才用“规范”来进一步界定“主观”，即我们“不应该”认为铜同时又是铝。
(2)、值得注意的是，康德“范畴表”里的“模态范畴”(即“可能”，“不可能”与“必然”)在布兰顿对黑格尔的解释框架中具有重要地位。按照布兰顿的解读，黑格尔对康德的继承是把“范畴”发展为“元概念”，而黑格尔对康德的超越则在于建立了“概念内容”(conceptualcontent)的“两栖”(“amphibious”或“hylomorphic”)理论，即“概念内容”的主观-规范形式(subjective-normative)和客观模态形式(objective-modal)。(Brandom,“ASpiritofTrust”,p.81)。
(3)、宏材大略 ( hóng cái dà lüè )
(4)、29)父母都很宽宏大量,可媳妇却是鼠肚鸡肠,不好相处。
(5)、逃脱对自己的迷信，尝试接纳他人看待问题的角度，对自己是有很大的裨益的。
(6)、老娘舅龚景永：女儿的监护权给你老公，你也有探视权。
(7)、幸好车速不快，两个人只受了轻伤。丈夫并没有表达出不满和责备，而是确认自己与妻子都并无大碍后，主动提出和妻子在车前合影。
(8)、17)看起来现任总统正寻求以一份宽宏大量的法案结束他的统治，像个军阀一样大宴宾客。
(9)、所谓兼听则明，凡事多听几家之言，才能做出更理性的判断。真正想要有所成就，听取别人意见是相当重要的。
(10)、就在这危险的一刻，大臣唐俭匆匆翻下马要阻挡。但是唐太宗比他更快，回手一剑就把野猪劈成两半。
(11)、如果说哈贝马斯的“交谈伦理”还更多是康德式的主观规范，那么布兰顿则通过黑格尔进一步从两方面深化了对“交谈性”(discursiveness)的认识：交谈的社会维度即“相互承认”，交谈的历史维度即“回忆理性”(recollectiverationality”)。
(12)、如果说哈贝马斯的“交谈伦理”还更多是康德式的主观规范，那么布兰顿则通过黑格尔进一步从两方面深化了对“交谈性”(discursiveness)的认识：交谈的社会维度即“相互承认”，交谈的历史维度即“回忆理性”(recollectiverationality”)。限于篇幅和能力，本书评不再继续讨论“交谈性”的这两大维度，而只是点出两点：第“自我意识”的“相互承认”是对主人-奴隶关系中“单方向承认”的错误的克服；第“回忆理性”的具体制度体现之一是英美普通法。希望本文初步介绍的布兰顿从“实用主义语义学”出发对黑格尔“宽宏大量与信任”的阐释，能够引起读者去精心阅读布兰顿全书的兴趣。
(13)、老娘舅龚景永：你也要尊重他们家里人，尊重老公，你所作所为要得到你老公的认可，不能让你老公乱猜，多疑。