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129句仓央嘉措本人长什么样精选好句
发布时间：2023-10-30 09:53:07 admin 阅读:59
仓央嘉措生前照片
1、仓央嘉措的真实死因
(1)、曲批曾经唱歌给我听，他嗓音浑厚，歌声非常动人。我听得入迷，他便一首首不停唱下去，有藏歌也有佛经。我说，曲批，以后我去理塘，你带我看看你的寺院，给我讲讲佛法以及你的信仰。但曲批只告诉我，你来，我带你看辽阔草原，草间繁花盛开；带你到寺中做客，看我们亲手制作的酥油花。我的家乡星空浩瀚，风景迷人……
(2)、我是如此喜爱这些开朗的红衣僧人，喜爱绽放在课堂前的花朵，喜爱袅袅升起的佛香，喜爱生活与信仰水乳交融的和谐。
(3)、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
(4)、《见与不见》你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜
(5)、相传仓央嘉措在入选达赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。他便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后脚印进拉了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死(也有说法只是将情人驱逐出拉萨放逐到远方)，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。关于类似的浪漫传说还很多，但都以悲剧而告终。
(6)、(版权说明)诗歌内容选自《六世达赖情歌六十六首》，图片源于网络。
(7)、这一日，决定停留。在这个四千米海拔的高原小城，寒冷清澈的夜晚，我们围炉而坐。来自拉萨的藏族青年，来自江浙沿海的徒步少年，还有我，萍水相逢淡然欢喜。
(8)、他领我进入大殿，明晃晃的阳光瞬间被隔绝在外。
(9)、他问大师，当年的承诺是否记得。大师说，当初答应他，只是为了让他放下心中的杂念，没想到这么久了他依然念念不忘。家，只会是他的累赘，并不会让他成佛。
(10)、别人以为我是猎奇而来的游客，却不知我早已熟悉他们的生活。
(11)、 “我是这里的管家。”他解释，“已在此数十年。”
(12)、红顶白墙映着蓝天白云，座落于半山上，要高仰着头才能瞻拜。宫殿前到处都是磕长头摇经筒的信徒，散发着一股奶酪与酥油茶的香味，瞬间混淆了历史与现实的时空。
(13)、 更多的机遇摆在众多企业家面前，重要的是您能否抓住！
(14)、 参会对象：企业董事长、总经理、法人、股东等
(15)、这是一个必败的赌局。仓央嘉措固然聪明，但毕竟年轻，对于佛经典籍的熟悉与运用远不如前辈高僧，更何况是数十位善辩高僧，在激烈的辩经会后，他沉默了。
(16)、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
(17)、 “随我进去看看。”身后一个声音响起。
(18)、女孩说，自己的父母已经走了，现在和姨妈相依为命，姨妈平时又忙着开店，所以……她很久没听到这么暖心的话了。
(19)、此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。
(20)、 参会费用：2980人民币/位(含酒店三天正餐)
2、仓央嘉措本人长什么样
(1)、他把之前所有的束缚、孤寂、离别、抑郁全部抛之脑后，醉心于歌舞游宴，纵情于声色之中……
(2)、 再次，投湖自尽之说。这样一个说法最缺乏的是藏族伦理传统和人生观，佛学思想所不容许的，所以，应该是杜撰的成分更大。
(3)、扎西丹增的身体每况愈下，不久便离开了人世。母子俩相依为命，过起了更艰苦的生活。
(4)、母亲从没放弃对仓央嘉措的教育。当地的门巴族是一个热爱诗歌的民族，母亲就让儿子多学学、多看看那些作品。
(5)、这是全西藏最大的寺院，最繁盛时共拥有七座扎仓，141个庄园和540个牧场，是格鲁派中地位最高的寺院。至今仍然规模宏大，望之肃然。
(6)、却仍有那么多人，因为心事沉重，而步履蹒跚。
(7)、廖一梅书里写着：“人这一生，遇见爱，遇见性，都不稀罕，稀罕的是遇见了解。”生而为人，每个人都是一只孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅，我们都在等待那个与自己契合的灵魂。遇到之后，便是万分珍惜。
(8)、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
(9)、他们大声对我喊：“还不快回家，马上下大雨了，暴雨！”
(10)、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
(11)、亲爱的仓央嘉措，或许直到此刻，我真正开始理解你，开始明白你留给这个世界的是如何弥足珍贵的宝物。
(12)、仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份。
(13)、多年来，五世达赖与和硕特部的固始汗，共同治理着西藏。固始汗之所以不敢肆意妄为，是因为五世达赖是被大清册封过的喇嘛，背后有清政府的支持。
(14)、无数次被问及同样的问题，似乎已经习惯如此回答：独自旅行，可以没有太多顾虑，可以随遇而安。
(15)、夜是如此的宁静，他想念起了以前那个姑娘仁增旺姆。
(16)、可一切都回不去了，唯有在诗歌里抒发自己的慨叹……
(17)、路途艰难，自理塘开始，我离开田园般美丽的318国道，迎接我的是川西与川西北草木不生的荒芜与广阔，那里有更加古老而原始的信仰。
(18)、“是的，他是格鲁派创始人，在藏传佛教岌岌可危的境地，他严密的僧纪制度拯救了整个藏传佛教。”
(19)、 关于仓央嘉措研究中疑点。这是仓央嘉措研究家们充满分歧的关键。其中依据《关于仓央嘉措的四种结局的辨析》一文的思路去分析，的确充满了疑点。
(20)、身为一个参禅礼佛的喇嘛，仓央嘉措又何曾不想一了百了地皈依佛门，夜夜念经诵佛；而盛满他一生回忆的姑娘，如同心头之肉，难以割舍。也曾渴望浪迹天涯，行至水穷，坐观云起；却难舍四季的长明灯，难忘寒舍的三载不留尘。像极了《西游记》里过女儿国的唐僧，一声声御弟哥哥，搅动起了俗世纠葛。长大了，才发现唐僧的九九八十一难，最难过的竟然是女儿国这一关。大家都以为唐僧躲过了一劫，实则他错过了一生。儿女之情，纠缠反复，终会无常。也许只能如李叔同那般的大师才可以了悟小爱的无常，成就大爱的慈悲吧。
3、仓央嘉措本人相片
(1)、所有遇见，万般皆缘。缘起缘灭，缘聚缘散，且随落花流水去也。
(2)、他的父亲叫扎西丹增，母亲叫次旺拉姆，他们住在邬坚岭一间极其简陋的房子里，生活穷困。
(3)、很快，他派了几位大喇嘛来到邬坚岭，让村民把去年村子里出生的男婴都集中起来，共有三位。
(4)、后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
(5)、喇嘛们从行囊里拿出许多物件，放在男婴面前，只见其中有一位小男孩，一下就从众多物品中，抓起唯一一个五世达赖生前的遗物，笑呵呵地把玩起来。
(6)、他对塔坚乃说，当初，第巴要他去巴桑寺学经，他就去，结果连阿妈的最后一面都没见上；再后来，第巴又要他去拉萨，他也只能去，然后就这样错过了心爱的姑娘。而当他现在想要与第巴对抗时，却发现这太难了……
(7)、喇嘛们面面相看，像是发现了什么，但并未将意图告诉村民，然后就离开了。
(8)、第二天一早，一群人来到巴桑寺，他们是来接仓央嘉措回拉萨的。
(9)、汉语之美，美在简约含蓄。如同那首动人心弦的爱情三行诗：
(10)、我依然绕湖不歇，多角度地拍摄了无数张布宫照片，从日落直到月升，在光影中倾听那流荡在风中的歌吟情诗，只觉得一切皆有可能。那些美丽诗句，正如清晨布宫外曾经泄露了爱情行踪的雪地足印一样，成为悲伤的定格：
(11)、通过我们所操作过的真实案例告诉您蛇是怎样吞掉大象的
(12)、反对派趁机据此以口实，上奏清廷控告仓央嘉措不守清规，并说他是假喇嘛，是桑杰嘉措找来假扮灵童的冒牌货，请求废黜。
(13)、第巴和噶尔丹，两人从小就在五世达赖的门下学习佛法。后来，正是在第巴的怂恿下，噶尔丹才与和硕特部开战，旨在统一蒙古。
(14)、我的目的地是西北方向偏远的德格县城，那里有被称作藏族文化明珠的的印经院，人们用朱砂覆盖几百年历史的木刻印板，将珍贵的草本纸张覆盖其上，使这些久远的佛经与文献得以流传。
(15)、第巴请来一位高僧，经过占卜，五世达赖的转世灵童会在门隅地区的邬坚岭降生。虽说是占卜，但第巴也有自己的打算：邬坚岭本就荒凉偏僻，因此他们找灵童的秘密容易保守。
(16)、通过专家一对一坐诊、咨询，帮您对接资源，全程辅导，为您的企业并购重组保驾护航！
(17)、整个辩经场此时空荡荡的，先我们而入的那位喇嘛拿着个垫子，随时放下来叩拜，然后一次次严谨地整理着他的袈裟。红色背影掩映在绿色树林间，如梦如幻，令人凭生圣洁之感。
(18)、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
(19)、他始终没有给我讲过任何艰深佛理，始终只用最简单的语言叙述家乡与寺院的美妙。也是在这讲述中，我走出宗教和历史的教条，看到了长青春科尔寺安分简朴的美。我看见寺中的牛身披蓝色云朵，看见寺中的狗狗毫无戒心，看见不计其数的玛尼石就这样随意堆放在塔下，看见一小束野花静静绽放，述说空白洁净的等待。
(20)、也就是说，仓央嘉措可谓是布达拉宫重建后，第一个于此坐床执政的达赖喇嘛。他的身份，正如同文成公主一样扑朔迷离，这里面仿佛有一种神秘的玄机，言说不清。
4、仓央嘉措出生在现在的哪里
(1)、于是，一条简单朴素泛着时间光泽的木质佛珠，挂在了我的脖间。
(2)、男女相爱，难分难舍，一日不见，如隔三秋。黄昏之后，月上柳梢，见而不得，埋怨起了秋风不解人情，令得黄蜂散尽花飞尽，无情一夜起秋霜。
(3)、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
(4)、那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子
(5)、这里便是著名的理塘寺，又叫长青春科尔寺。它是康巴藏区历史最悠久规模最浩大的藏传佛教寺院，“长青春科尔”寓意法轮常转、妙谛永存。
(6)、 曾经多少次我路过这里，由这里走向传说中的香巴拉稻城亚丁，走向吟唱数亿年自然史诗的高原湿地，走向拉萨格桑花环抱的信仰。我记得这里天空始终壮丽，草原如大海波涛般起伏，记得红色的房子在积雪下展现童话般可爱，记得雪花漫天飞舞。
(7)、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
(8)、那时的西藏，达赖喇嘛作为宗教和政治领袖，在整个藏区有着非常崇高的地位。他们遵循藏传佛教格鲁派活佛转世制度，由前任达赖指认接班人。五世达赖更是因得到清朝金册金印，进一步巩固了其统治地位。
(9)、仓央嘉措表示不解，毕竟之前他们都不怎么管他。大师告诉他，那是因为现在跟以前不一样了。
(10)、仓央嘉措听后，流下了眼泪。大师见他乞求的眼神，一时心软，答应了他。
(11)、那繁花似锦的美与静默，我在这静默中体会到深情，体会到坚持。
(12)、一天晚上，仓央嘉措还是像往常一样，准备下山去见仁增旺姆。
(13)、门隅一带的民众大多信奉红教，而第巴所掌管的是黄教事务，所以在他看来，将来若能有一位黄教教主诞生在门隅，这无疑将扩大黄教的势力。
(14)、曾经考虑过太多情会损坏我在佛教的修行，进山修行又怕离开了你的倾国倾城的容颜。时间哪里有双全的办法，不辜负佛法修行，又不辜负你。
(15)、我已经忘记他的声音和语言，却记得他身着繁复的暗红色僧袍，笑容亲切。他的身影在阳光下，笼罩金色光晕。
(16)、那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
(17)、当人们研究仓央嘉措的历史的时候，过多的关注的是个体的仓央嘉措，而不是作为一个文化现象的仓央嘉措，这样，很容易提留在历史的那个角度和角落里，在某种程度上毫无意义的争论不休了。因为，证明仓央嘉措在什么地方圆寂，并没有什么实质的意义，而仓央嘉措这一普遍的现象给历史和社会带来的意义才是重要的。有这样一种“历史”所产生、传承、发扬、广大的现在之自在体才具有终极意义。
(18)、临终前的达赖，是在告诉桑结嘉措(以下简称他为“第巴”)：
(19)、1682年，五世达赖阿旺罗桑加措在布达拉宫与世长辞，当时管理西藏政务的藏王桑结嘉措为稳定社会和政治局势，将五世达赖去世的秘密保守了将近十五年。
(20)、众所周知的事实就是：直到康熙帝准奏，并派章嘉国师亲自监礼，迎请转世灵童于布达拉宫坐床，并赐封六世达赖喇嘛之号，仓央嘉措这个名字才浮出水面，已经是一个15岁的英俊少年。
5、仓央嘉措生前照片图片
(1)、那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
(2)、“知道吗，理塘是仓央嘉措转世重生的地方。少年惊讶地睁大眼睛。“是啊，因为他生前留下那首诗，跨鹤高飞亦壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”我说道，“理塘，是仙鹤眷恋的土地。”“这里吗？就是这里？”少年的眼睛瞪得更大了。我也笑了。
(3)、网上多传源于六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。(也作自恐多情损梵行，入山又怕误倾城)世间安得两全法，不负如来不负卿。”意思：如果动情了，就负了如来(佛法)；如果不动情，就辜负了“她”(爱情)。
(4)、“不会。”我笑着指向前方：“你看那边，天空就要放晴。”
(5)、629年，13岁的松赞干布继位，他平定叛乱，统一西藏，创造了立法以及藏文，并且制定了残酷的法律和军事制度。
(6)、 仓央嘉措选择阿拉善这一地方，无外乎以下几个原因：是因为阿拉善地区的特殊地理位置；是阿拉善的和硕特部与西藏的渊源；与王爷和公主的关系。
(7)、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”的确，一个人必须要放下，才能得到自在。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬与玛吉阿米的更传神~自恐多情损梵行,入山又怕误倾城.世间安得双全法,不负如来不负卿.
(8)、志强轻轻读出这首诗，他是我在客栈刚刚相遇相识的藏族朋友，他的家乡在拉萨，志强是他的汉语名字。
(9)、是蔚蓝的天空，洁白的云朵；是格桑花薄如蝉翼的花瓣；是沟壑纵横的脸庞上，绽放开来的单纯笑容；是客栈偶遇的友情；是孩子们的欢笑；是面对老管家流下的滚烫泪水；是苍穹下，深深的思念。
(10)、(荐读)徐志摩送给林徽因的最后一首诗：你去，我也走
(11)、第巴得知后赶来，他倒没有太过生气，而是做出了让步。
(12)、(荐读)席慕蓉：有情不必终老，暗香浮动恰好
(13)、那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
(14)、仓央在藏语里是指音律，仓央嘉措整个名字的意思是“梵音海”也可以说是“音律之海”，而嘉措是大海的意思。
(15)、直到1696年，康熙皇帝在平定准葛尔叛乱过程中，偶然得知五世达赖离世多年而勃然大怒。桑结嘉措向康熙皇帝悔过，并宣布六世达赖的身份。
(16)、只是聚散终有时，再见亦无期。世事无常，情深如仓央嘉措大声呼喊：“除非死后当分散，不遣生前有别离。”感动之余，我读出了无力感。
(17)、那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
(18)、这句话非常的有禅意，就是你有喜欢的想去做的事，就去大胆的追求，大胆的去做，不要问这是劫数还是缘分。
(19)、抵达理塘已是午后临近黄昏，我沿小路穿城而过，漫步于城北不远的山坡。这座山叫中莫拉卡，山间经幡飘扬，白塔林立。
(20)、此时的桑结嘉措早已泪流满面，他紧紧抓住达赖的手。
(1)、第巴收到文书后，不禁感叹：十几年过去了，秘密，还是败露了。
(2)、两个年幼的僧人在经幡旁追逐嬉笑，路上越来越多手持玛尼(经筒)的藏人和僧侣。远远地，看见蜿蜒展开的石墙与白塔，一个个金色塔顶在云团下显得凝重。
(3)、佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
(4)、200年后，吐蕃王朝灭亡。宋代，茶马古道繁荣昌盛。元朝，中央在西藏设官建制，藏区正式纳入中国版图。明代，政府册封两大活佛为达赖喇嘛和班禅额尔德尼，藏区政教合一制度正式确立。五世达赖觐见清朝皇帝，获得金册金印。六世达赖仓央嘉措，在留下无数浪漫传说后，他真实的一生却始终无人知晓。
(5)、那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
(6)、前面提过，仓央嘉措的本名叫“阿旺诺布”。后来去了巴桑寺，大师将他的名字改为了“阿旺嘉措”，而在浪卡子寺院，他的法名正式成了“罗桑仁钦.仓央嘉措”，意为“善慧宝梵音大海”。
(7)、 并购：一个熟悉的名词，如今如此接近于我们。在这个产能过剩的时代，谁先并购或被并购，谁就将率先突出重围，占领行业制高点！
(8)、但他并不怎么高兴，他一个人坐在屋内，反问自己：虽然现在对佛法颇为精通，可这真的是自己想要的么？
(9)、同样是在黄昏，高原漫长无边的微明的黄昏。长青春科尔寺，当城与寺纷纷退至身后，我在山顶找到白色大殿。也许因为长久行走藏区，这种白色红色金色相互交织的色彩令我感到熟悉和心安。
(10)、 1716年(康熙五十五年)仓央嘉措流落到阿拉善南部厢根达来苏木班子尔扎布家。当年与阿宝亲王结成施主关系。1717年随王妃陶可辛公主前往北京。在这之前，因为陶可辛公主不太相信这位远方的喇嘛，曾经与尊者辩论过，但后来完全相信。据秘传记载“那位格格这时变得十分虔诚，她将自己的发丝积攒下来，做成一只精美的顶簪。嵌上各种珍宝，又因缺少些发丝，遂私下把头发辨剪下来补足，与此相配套的还有五佛冠，上下衣裳全套服装。。。。”恐怕这段描述就是后来在定远营传开的那个谣言。
(11)、虽然桑杰嘉措声称灵童早从四岁时就已被接至寺中接受正规教育，然而仓央嘉措的表现却实在不像是个长在深宫的清修沙弥，而显示出不同寻常的桀骜个性，热爱自由，不拘小节。他无疑是布宫的异类，高高的宫墙锁不住他对尘世生活的向往，甚至常常化名宕桑旺布偷溜出宫，来到八廓街的小酒馆豪饮。
(12)、暮色四合，华灯初上，天色渐渐黑得透了，此时的布达拉宫在灯光的笼罩下仿佛通体透明，倒映在湖水中，越发光怪陆离，真的成了龙王宫。
(13)、据说在拉藏汗进奏北京要求废立六世达赖之后，拉萨的僧侣们被激怒，他们在仓央嘉措“执献京师”途中将其夺救而出，保护于哲蚌寺内。拉藏汗炮轰哲蚌寺，为防止僧侣伤亡，仓央嘉措走出寺院甘愿受缚。
(14)、站在哲蚌寺的半山腰，想象僧伽们身穿袈裟，如一道红云般与军队展开血战，誓死保卫仓央嘉措的情形，不禁身心震荡。
(15)、林徽因：我情愿化成一片落叶，让风吹雨打到处飘零
(16)、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
(17)、凌晨时分自康定出发，翻过云海缭绕的折多山，路过篆刻康定情歌的苍翠山峦，经过青稞金黄的新都桥，沿318国道一路西行。渐渐地，你会感受到越来越稀薄的氧气，和温暖的阳光，深蓝色的天空撕裂厚厚的云层，云朵紫色的影子投射在高原草甸，牦牛成群结队走向圣洁的六字真言，游牧民族坚守着最后的习俗，陪伴风中呼呼作响的经幡。
(18)、 关于仓央嘉措的身世，大部分学者没有歧义。基本的认同点是：“仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增，出身于宁玛派咒师世家。仓央嘉措生于清康熙二十二年(1683)。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后，于康熙三十六年(1697)藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒，同年十月于布达拉宫行坐床礼。拉藏汗灭桑结嘉措后，仓央嘉措旋遭废黜，于康熙四十五年(1706)解送北京”。这样的描述几乎所有仓央嘉措研究者以及他的歌迷们都熟知，在这段时间在西藏发生了许多变故，最终两派斗争被当作牺牲品的年轻的仓央嘉措在押往北京的时候，仓央嘉措的结局有两个以上的版本，其中李含章先生的近文《关于仓央嘉措的四种结局的辨析》中也进行了详尽的分析，在这一方面我比较赞成李先生的观点。
(19)、也许，是在那一刻，我开始思考信仰。只是在那一刻，我没有想到，自己会来到一个又一个遥远的地方，来到歌中唱着的城池，仙鹤留恋的土地。
(20)、 其青海湖病故。其五台山坐化。其投湖自杀。其遁走四方最后在内蒙古阿拉善弘扬佛法。
(1)、这里所以著名，就是因为传说中仓央嘉措就是在这里邂逅了他一世倾心的情人，那像月光一样美丽的女子。
(2)、扎仓和康村都是格鲁派寺院的学经单位，包括僧人聚集的大经堂和各佛殿。这让我想起英国的剑桥大学城。哲蚌寺就好比剑桥，那么扎仓就相当于圣三一或者女王学院等不同的学院，而康村则好比各学院不同学系，康村下又有若干米村，那就是系里的不同班级了。
(3)、 参会须知：提前报名审核参会资质，进场签到签保密协议
(4)、宗角禄康公园，这里本是五世达赖喇嘛重修布达拉宫时掘土形成的人工湖，后来仓央嘉措在湖心岛修建了龙王宫，并于此聚集藏族青年饮酒作乐，通宵达旦，也因此成为他生性放纵不守清规的铁证。
(5)、1697年，藏王五世桑结嘉措扶植仓央嘉措继位，成为第六世达赖喇嘛。
(6)、借助天光，看见殿内满墙精致繁复的壁画，佛像、莲花、祥云。管家年事已高，但行动敏捷，偶尔停下来，等我跟随而上。许多黄金镀身的佛像，他耐心为我讲解。直到我对着其中一尊轻叹：
(7)、就这样，14岁的仓央嘉措，在1697年的燃灯节，于布达拉宫坐床继位。
(8)、《十诫诗》第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
(9)、他们知道那诀别时刻是一定会来到的，只是不知道究竟什么时候发生。于是他发出那样无奈的呻吟：