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106句老子名言警句带翻译精选好句
发布时间：2023-11-01 07:01:06 admin 阅读:59
老子的名言警句及翻译
1、老子的十大名言名句及翻译
(1)、17)从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。(出处)《道德经·第二十三章》(译文)从事于道的人就认同道，有德的人就认同德，失去道德的人就认同道德沦丧。
(2)、 194玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记》)
(3)、(译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！)
(4)、其实，仔细一想就知道，无论如何多才多艺，都是有限度的，都还处于“器”的层次，无非是大小、多少而已。
(5)、(译：想看到更远更广阔的景物，就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。)
(6)、6)合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
(7)、至关，关(令)尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
(8)、最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
(9)、 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
(10)、这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目地，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部份，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
(11)、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
(12)、《庄子齐物论》中记载了一个《庄周梦蝶》的浪漫故事，说是有一天庄子迷迷糊糊的睡着了，他梦见自己变成了一只翩翩起舞的蝴蝶，感到悠闲自得，非常快乐。但是忽然间美梦醒了，他发现自己还是那个穷困潦倒的庄周。在恍恍惚惚中庄子有些迷惑了，他在想，到底是我在梦中变成了蝴蝶呢还是蝴蝶做梦变成了我庄周呢？庄子用这个故事告诉我们，其实生和死，物和我之间的界限是惟恍惟惚的，但是惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。对于看起来是虚幻的道，只要用我们的心灵去慢慢的感悟，我们就能够领悟到它的象、物、精、信也会像庄周梦蝶一样感到在悟道之后的闲适和快乐。老子又进一步告诉我们说到道的本体是虚空的，它的功用是中和，“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
(13)、崇美向善是人类的共同追求，并已形成了审视自然美和社会美的标准。
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(15)、11)有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。
(16)、那么对于第二次问礼，史记中有一段记载，说孔子从鲁国不远千里来到了周王的都城洛邑，向李耳他老人家求教什么是礼。事后，孔子将他所看的老子比喻成龙，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”就是说天上的飞鸟，地上的走兽，河里的鱼，虽然会飞，会跑，会游，但是我都是了解它们，而且有办法逮住它。只有龙是乘风云而上天是不可琢磨之物，所以孔子说老子其犹龙邪。老子留下的著作，现在人们通常把它叫做《道德经》，一些学者认为应该叫做《德道经》。1972年，湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书《老子》，它有甲乙两种版本，都是《德篇》在前《道篇》在后，尤其是乙本又分别用德和道两个字来明确地分出了篇名。那么在战国时期的大思想家韩非子在他的两篇注释老子的文章《解老》和《喻老》中也是先讨论德的问题，由此一些学者认为可以大致推断魏晋以前的老子著作应该叫做《德道经》。德道寓意明德归道，以德养道的深刻意境，但是这个推断并没有成为最后的定论，所以现在我们仍然以《道德经》来称呼老子这本内涵丰富的著作。
(17)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(18)、31)道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。
(19)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
(20)、 兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)
2、老子名言警句带翻译
(1)、道：道理，真理，规律，法则(第一个“道“)；解说，表述(第二个“道“)
(2)、译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
(3)、有力和无力很容易就能看出来，而强是一种品质，是更深层的东西，它的关键在于承受，在于耐力和定力，在于能够克服自己的贪念和自大，虽然有实力但不能盛气凌人，以强者自居。
(4)、2)有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。
(5)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(6)、 178学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)
(7)、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
(8)、原句：……兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王始也。——《逸周书卷三文传解》
(9)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
(10)、 145谁言寸草心，报得三春晖。(盂郊)
(11)、人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。
(12)、10)功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。
(13)、本书向读者呈上《论语》全文，加以标点，对难懂词语，予以浅近的注释，并以简洁明了、通顺流畅的语言加以今译，每篇之前列有广为人知的格言警句。一书在手，可以随时与圣人进行心灵的沟通，净化自己的心境，是一部弘扬国学的较好的通俗读本。
(14)、语文学习，不读书，就会输，因为你输在了无情无知
(15)、(译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。)
(16)、 138时危见臣节，世乱识忠良。(鲍照)
(17)、人之为学，不可自小，又不可自大。 ——顾炎武
(18)、⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
(19)、 词目：澹泊明志，宁静致远 出处：诸葛亮的《戒子篇》：夫君子之行，静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精,险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 君子的操守，(应该)恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不澹泊就不能明晰志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能经时济世，可悲地困守着贫寒的居舍，那时(后悔)却哪里来得及！ 词 目：上善若水 出 处：老子《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 译文：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 文化释义 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 “上善若水”，是说水具有滋养万物生命的德性。它能使万物得到它的利益，而不与万物争利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所说的：“到江送客棹，出岳润民田。”凡是能利物、利人之事，水都尽力去为。水的这种特性，可谓之“上善”。
(20)、译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！
3、老子的名言警句及翻译
(1)、(出处)《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》
(2)、(译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。)
(3)、 联系教材观点：正确认识自己，用发展的眼光认识自己。
(4)、(解释)五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
(5)、(译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。)
(6)、(译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。)
(7)、译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。
(8)、“以德抱怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。
(9)、译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
(10)、 江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼)
(11)、(译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。)
(12)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(13)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
(14)、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
(15)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(16)、 116人谁无过，过而能改，善莫大焉。(《左传》)
(17)、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 ——《省世格言》
(18)、(译：尊敬爱戴别人长辈，要像尊敬爱戴自己长辈一样；爱护别人儿女，也要像爱护自己儿女一样)
(19)、 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)
(20)、这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。
4、老子名言十句(精读)
(1)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(2)、 察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
(3)、孔子说“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
(4)、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。
(5)、译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
(6)、古今名贤、专家学者对《道德经》的解读历来是“仁者见仁，智者见智”，而敬人兄的《智无止境——〈道德经〉名句今悟》不失为一本颇具真知灼见的简明读本，值得一读。
(7)、译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
(8)、20)有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。
(9)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
(10)、 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。(屈原)
(11)、可见孔子认为君子为事的目地不在于事，而在乎道！
(12)、天下人都能认知美，那么丑的概念就产生了。天下人都能认知善，那么恶的概念就出现了。
(13)、 109青，取之于蓝而青于蓝。(荀子)
(14)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
(15)、(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)
(16)、 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
(17)、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
(18)、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)
(19)、(译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。)
(20)、 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。(杜甫)
5、老子的名言警句及翻译及注释
(1)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。/ 151
(2)、 13不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
(3)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(4)、本书将《孟子》全书各篇章划分段落，加以标点，对难字难词予以注音、注释，并以简洁明了、明白晓畅的语言予以今译，对隐而不显的涵义予以补充呈现，读来无跳跃、突兀之感，是一部弘扬国学的通俗读本。
(5)、(解释)认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
(6)、在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。
(7)、出自《论语·述而篇第七》。(译文)不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。
(8)、作为我国历史上最伟大的名著之老子的《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王，对我国传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
(9)、 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。(王安石)
(10)、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
(11)、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(13)、以《论语》《老子》《孟子》《庄子》汇集一编，名以《中国四大圣书》，在中国出版史上洵为首次。一以定其实为中国文化的思想源头，二以尊其实处中国文化的核心地位，三以彰其教化民族的千年贡献，四以绍中华优秀传统文化的主脉根基。
(14)、16)夫唯不争，故天下莫能与之争。(出处)《道德经·第二十二章》(译文)正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。
(15)、翻译成白话文就是，子贡问：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。
(16)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(17)、 204纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
(18)、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国?曹植《求自诚表》
(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(20)、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
(1)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(2)、 169勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(刘备)
(3)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(4)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
(5)、40)知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
(6)、(解释)虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。