130句道德经 励志精选好句

道德经中最励志的十句话

1、道德经中最励志的十句话是什么

(1)、处事分轻重，为人知进退，这是一个人的能力，更是一个人的教养。

(2)、(要人知重勤学，怕人知事莫做。冯梦龙《警世通言》)

(3)、你的对手在看书，你的仇人在磨刀，你的闺蜜在减肥，隔壁老王在练腰。你必须不断地努力，才能不让你的对手有可乘之机。

(4)、(出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。《诗经》)

(5)、译文：善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。

(6)、(时缤纷其变易兮，又何可以淹留？屈原《楚辞》)

(7)、(帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。屈原《楚辞》)

(8)、(伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。《诗经》)

(9)、因为(图难于其易，为大于其细)，所以在圣人眼里是没有什么大事小事之分的，圣人所做的就是(辅万物之自然而不敢为)，全程、全天候、全方位的呵护。

(10)、(皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》)

(11)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

(12)、(山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》)

(13)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(14)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(15)、行：路程。 始：开端，起始。 足：脚。千里之行，始于足下：哪怕一千里那么远的行程，也是从脚下开始起步的。比喻无论多么大的事情，都得从头实施，循序渐进来完成。

(16)、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。高考励志名言十句经典欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。力争上游，龙腾虎跃朝气蓬勃；壮志凌云，你追我赶誓夺第一。吃得苦中苦，方为人上人。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。我希望同学们做到两点：在萎靡不振的时要振作起来；在学习压力过大时要能自我解脱，使自己不至于失常。面对挫折，面对失败，每个人都会失落，都会感到迷茫，但决不应低头，决不能倒下。因为只有屡败屡战，愈挫愈勇的人才会真正取得成功。平坦大道上决不会发生奇迹，只有在泥泞坎坷中前行才会留下我们深刻的印迹苦尽甘来，十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄；师生同喜，一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。任何业绩的质变都来自于量变的积累。感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃；报师情火热六月蟾宫折桂志在必得。行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。十句国学经典励志名句(同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》)

(17)、但是，为什么古往今来几乎没有听到有人在内容架构层面上提出自己的见解呢？一方面是因为资料的匮乏，因为直到1973年长沙马王堆汉墓中帛书版《道德经》出土，大家才发现原来《道德经》的章节顺序还有这样一种可能性存在；另一方面则是因为《道德经》的内容极其玄妙难懂，普通人终其一生都难以读懂所有章句，而想要通览章句背后的思想，更是比登天还难。几千年来，《道德经》对于它的读者来说，是一部天书，也是一部残书，因为对书中思想都只能领略其中一二。在无法通晓81个段落文意和内涵的情况下，也就没有人有能力在内容架构层面去梳理《道德经》。

(18)、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

(19)、得宠和失宠很吃惊，得宠就是好事，失宠就好像得了重病一样痛苦。把宠辱看得太重，是太过于重视自己的存在。

(20)、日常生活中也有这样的经验，比如你把手放火上，下意识的就会被烫的缩回来。这个设定，从根源上就是道塑造出来的。还有身体的各种疼痛，其实都是一种信号，告诉你你做的不对。疼痛本身不是病，真正的病在其它地方。

2、道德经 励志

(1)、(采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。《诗经》)80后励志经典语录十句励志的话世界上没有过不去的桥，淌不过的河，只有过不去的心。痛快绝望的时候，也是孕育希望的时候。严冬酷寒过去，春暖花会开，枯枝也会发新芽，何愁没有艳阳天？即使生活有太多的无奈，也不能成为自己退缩的理由。只要坚强，总会到达目的地。既然在千锤百炼之后，我们已经没有了海誓山盟，不妨试着顺水而下，看能走的多远。

(2)、“飘风不终朝，骤雨不终日”，《道德经》中的十大名句，蕴含人生十种智慧，读来使人受益匪浅。

(3)、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。

(4)、第四章是从帛书老子19到25章，从(知者不言)到(古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵)。

(5)、第八章，从帛书老子的45章到51章，从(道可道)到(非以其无私邪？故能成其私)。

(6)、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。

(7)、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(8)、(我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》)

(9)、(不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。孔子《论语》)

(10)、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

(11)、在讲述我所发现的《道德经》的章节顺序之前，我们先回到老子的时代，精确定位到他写作这本书的真实情境，以此来窥探整部书的主题。

(12)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

(13)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(14)、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

(15)、(与天地兮同寿，与日月兮齐光。屈原《楚辞》)

(16)、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

(17)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(18)、夫唯无以生为者，是贤于贵生。——《道德经 第七十五章》

(19)、在说回整个脉络，我将全部内容分成12章。12这个数字，对应12个月，也是有讲究的。就像《庄子》的内篇的7篇，7这个数字，对应五大行星加上地球月亮。

(20)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

3、道德经中最励志的十句话

(1)、8)治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(2)、另外还有对国君和百姓关系的说明：老百姓吃不饱饭，是因为统治者抽取的税太多，所以饥饿(民之饥，以其上食税之多，是以饥)老百姓不贵生轻易赴死，是因为统治者太过追求个人生活奢靡，所以轻死(民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死)。

(3)、首先我们要明确一点，在孔子和老子的时代，尊崇的是“述而不作”的古训，那时候的知识阶层，和现代的这些所谓的知识分子完全不一样。现代学者们，以发明新概念、提出新见解为荣。而在老子时代，道裂为百之前，智识阶层讲究的是“真人真言”，这里的“真人”是指圣人，只有圣人说的话才是真理，才会被认可。这个大前提非常重要，千万不要以今察古，对几千年前古人的事情，要放到那个时代，用那个时代人的思想去推测。

(4)、人生路上，一切都得靠自己；靠自己的理解，靠自己的意志，靠自己的追求；人生是一张单程的车票，一去无返，我们能做的只有不断努力，我们能依靠的只有自己。

(5)、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。

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(7)、(侯王得一以为天下贞)其实就说的很直白了，侯王践行道，可以成为天子。

(8)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(9)、当时，周王室内乱，王子朝在王位争夺战中落败，带上了包括老子在内的领导班子成员逃往楚国，同时携带的还有数量庞大的周王室收藏的典籍。随后事情出现了偏差，楚国这时候也发生了内乱，王子朝一行人无法进入楚国，也无法回去，而追兵随时可能赶到。在这种情况下，做为周王室典籍守护人的老子，他会怎么做呢？

(10)、世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。

(11)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(12)、容易被激怒的人，要么太弱小，要么太敏感，所以，要么自己强大，要么学会无视。

(13)、最后也描绘了治理的终极图景，“至治之极”是什么样子(甘美食，美其服，安其居，乐其俗)。这里没有GDP什么事儿，是实实在在的幸福感：没有任何负累，吃得好穿得好，哪哪儿都舒服。

(14)、13)希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

(15)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(16)、(人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》)

(17)、谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不完美的自己。

(18)、天下有两种人，譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩葡萄里面最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩葡萄里面最坏的。不过事实正好其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

(19)、关于用兵这里其实讲的非常少，因为对用兵这件事，老子认为是“哀”的。这里面的原则(吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺)，基本上也被《孙子兵法》继承了。

(20)、做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。

4、道德经中最励志的一句话

(1)、人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走，叫做现实。

(2)、水又是特别有韧性的，流水不争，争涛涛不绝。我们不是常说细水长流嘛！

(3)、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

(4)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》

(5)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(6)、可是人一旦强行定下一个美的标准，那自然丑的观念也就产生了，这等于人为造成了对立，本来没有美丑之分，现在有了。那谁愿意丑呢？没人愿意丑，大家都向美的标准看齐，都学美的样子，这其实就不美了，没准儿学个四不像，甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰，宫中多饿死”，就是个典型。

(7)、自然界的水，都是往低处流，越是低洼的地方，蓄的水越多。上面我们说了，“合道”是要靠“德畜之”的。看不见的“蓄德”，用“蓄水”去理解，就是地势越靠下，蓄的德越多。越是在水流的下游，蓄的越多。最终极的下游就是大海了。

(8)、(天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子《道德经》)

(9)、要成功，就要时时怀着得意淡然、失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功！

(10)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

(11)、哪有什么错过的人，会离开的都是路人；哪有什么命运不公，都是懒惰让你变得无能。

(12)、(吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孔子《论语》)

(13)、《道德经》是中国历史上最伟大的著作之其内容涵盖哲学、伦理学、政治学等诸多学科。他是迄今为止翻译最多的中国古典哲学名著，在国外，仅英译版本就有30多种，而在德国，平均每四个家庭就有一本古文书《道德经》，可以毫不夸张地说，道德经一书，不仅仅是中华古老文明的结晶，也是全人类共享的文化财富。古今中外的许多大家对《道德经》赞不绝口，鲁迅先生曾说过“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”，尼采也曾评价道：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”。

(14)、放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

(15)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

(16)、在这个前提下，老子是不大可能自己去写本书，发明一个新的理论的。除非是一些极端情况的出现，而写书是这种极端情况下的被迫行为。

(17)、(春花秋月足风流，不分红颜易白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？冯梦龙《警世通言》)

(18)、27)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

(19)、(白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。《诗经》)

(20)、前面几章，讲一些通用原理，你对面的国君好像在听故事，听的心潮澎湃。到了这里，要开始直言国君该怎么做了，这就触及灵魂了。

5、道德经里励志语录经典短句

(1)、别总是抱怨生活不够幸运，是你欠了生活一份努力，每一个你讨厌的现在，都有一个不够努力的曾经。未来美不美，取决于你现在拼不拼。

(2)、命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。

(3)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

(4)、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

(5)、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

(6)、这其实也隐含着政治层面的意思，圣人取天下，是为了天下合道，而非个人私欲。这也是道德原理的必然选择。只有取下整个天下，让整个天下都能蓄德，才能做到抱道不离。

(7)、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

(8)、这只是根据当时的情境做的推测。从后续对帛书版《道德经》篇章结构和主题的分析来看，又进一步验证了这个推测。这里特别说明一下，我是基于帛书版《道德经》做的梳理。之所以采用帛书版，是因为这个版本足够古老，最接近老子生活的年代，而且书写在帛书上，原始的章节顺序不会乱。加上甲乙两个版本可以互相印证，这就是上佳的研究材料。至于郭店楚简，因为内容并不完整，加上竹简文物内容顺序上的不可靠，这里不予采信。一般称帛书版本为《帛书老子》，我这里为了表述方便，称之为帛书版《道德经》，而且只从章节顺序上参考，具体文字内容更多倾向于通行版《道德经》，两者意涵差别极小，另外这样也方便我们做文化传播。

(9)、“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

(10)、水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。

(11)、这章有言：“上士闻道，勤而行之”。这再次说明，我们一直以来的传统是实践，是用道，而不是在概念里兜兜转转。所以第二章的主题就是：入道。讲具体的操作办法，实践的办法。

(12)、它的安全性容易把握，也不容易规划。它易碎易碎，很容易传播。不劳而获，不劳而获。

(13)、(民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》)

(14)、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

(15)、这句话讲的是物欲，纵情享受会使人堕落，贪恋对自身优厚的供养会使人忘掉本心。过分的游乐会使人新生躁动，无法平静下来。

(16)、6)人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

(17)、最后也是总结性的(道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正)，是告诉对面的侯王，这一切都是道的巨大威力，如果你能守道，才会扶正天下。

(18)、不推崇杰出的人才，人民就不会竞争较量；不重视稀有的商品，人民就不会沦为盗贼；不展示可欲的事物，人民的心思就不会被扰乱。

(19)、  大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　

(20)、你对面的国君被你说的热血沸腾了，感到天下就在眼前，迫不及待要行动了。那么接下来问题来了，我这样一个“国”，怎么在众多的“国”中胜出，最后取下天下？

(1)、正如世界所显示的，我在我的昏迷中是孤独的。庸俗的手表，我是孤独的。

(2)、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。

(3)、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

(4)、对道德经一些章句的解读，各种版本非常多，有的还特别夸张。但是就跟你写文章一样，是人写的，就一定有其历史背景，是在特定时空下的产物，也带有作者自己的意图。抛开历史背景，去无限放大《道德经》中的某几句话，是不合适的。把它当做一个有机体去看待，才会越读越舒爽，会有一种全身经脉打开的感觉。不然只会越读越迷茫，读到最后估计会发现整部道德经好像没一个字自己认识。

(5)、——列夫·托尔斯泰《战争与和平》《道德经》简介《道德经》又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

(6)、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经 第四十五章》

(7)、不把事做绝，不把话说满，给自己留下一条退路，才能在深陷迷雾之中时，等到柳暗花明的一刻。

(8)、我想，老子当时肯定是考虑了好几个方案的。其中一个方案，是将典籍转移到安全的地方藏起来，这是普通人都能想到的方案，是明线；另一个方案，则是将数量庞大的典籍中最精华的部分，压缩到一部书里面随身携带。这个方案是出人意料之外的，但细细想来非常智慧且可靠，这是暗线。

(9)、译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是，天下人却没有人能够理解，没有人愿意实行。言论要有主旨，行事要有主见。正由于人们所知太少，所以不了解我。了解我的人少，仿效我的人贵。

(10)、有了坚强的理由，一切顺风顺水，虚伪的懦弱，也会在真诚的诺言面前，显得苍白无力，无所适从。所以，坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景！

(11)、(君子之修身也，内正其心，外正其容。-语出宋代欧阳修《左氏辨》。大意是君子提高自身修养，内要思想端正，外要仪容整洁。)

(12)、昨天下了雨，今天刮了风，明天太阳就出来了。

(13)、所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。

(14)、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

(15)、(国学经典励志名句，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》)

(16)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(17)、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

(18)、再说上善若水，上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢？水善利万物，也就是水给万物带来益处。而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。

(19)、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。

(20)、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

(1)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(2)、很多事情努力了未必有结果，但是不努力却什么改变也没有。不要沉沦，在任何环境中你都可以选择奋起。只要充分相信自己，没有抵达不了远方！

(3)、前三章，又可以算作一个大意群。上来把取天下的意图讲清楚，入道的大体方法讲清楚，以及我们为什么要做这件事也讲清楚了。

(4)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(5)、至此道德经章节架构讲完。如有兴趣做相关探讨，可以添加whfx2019(杨杰章)为好友，申请进群。

(6)、汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

(7)、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。

(8)、上善若水，是为了引出来(夫唯不争，故无尤)，不要争名夺利，是身退的前提。其理论原理是(生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德)，天德如此，圣人只是照做而已。甚至(有之以为利，无之以为用)也在隐隐地讲这个事情。你不固守着你那个高位，可能对天下更有利

(9)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。

(10)、好好说话，学会换位思考，这不仅是一种修养，更是做人最基本的原则之一。

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