97句拾人牙慧啥意思精选好句

拾人牙慧是什么动物

1、拾人牙慧是什么动物

(1)、殷浩见识度量清明高远，年少负有美名，尤其精通玄理，与叔父殷融都酷爱《老子》、《易经》。殷融舌战辩论斗不过殷浩，著书立说则胜过殷浩。殷浩因此被那些风流辩士们所推崇。有人曾问殷浩：“将要做官而梦见棺材，将要发财而梦见大粪，这是为何？”殷浩回答说：“官本是臭腐之物，所以将要做官而梦见死尸；钱本是粪土，所以将要发财而梦见粪便。”当时的人都将他的此番言论认为是至理名言。

(2)、殷浩有个外甥叫韩康伯，也是一个能言善辩的人，这个当舅舅的对外甥一直都非常严格，希望他能够成为一个超群的人才。后来殷浩因为作战失败而被流放浙江信安，韩伯也随他一起前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，没有融入个人的见解，却露出自鸣得意的样子，很不高兴的说：“康伯你才学到一言半语，连我的牙慧还没得到，就这样自以为是了！”韩康伯羞愧难当，从此虚心好学。

(3)、陈绍鹏·佳沃 / 张涛·点评 / 冯鑫·暴风 / 周子敬·以太

(4)、古文中，关于猪的文字有不同的表达方式。国内西南山区养的一种猪就叫乌金，在乌蒙山与金沙江一带，地域与形象、民俗竟如此有机地在猪的身上融合了。

(5)、读书不过是自己思考的代用物而已。我们只可以把书本当做“引绳”，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。但话说回来，有很多书籍非但无益，而且还会引导我们走向邪路，如果轻易被它们诱惑的话，我们势必陷入深渊歧途不可。

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(7)、「我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔划依样划葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。」

(8)、东晋时候，有一个名叫殷浩的人，字深源，陈郡长平县(今河南西华县)人，豫章太守、光禄勋殷羡之子。他是东晋时期大臣、将领、清谈家。

(9)、当然，这个并不是为了羞辱他的外甥，他只不过是为了希望外甥有自己的想法和主张，而不是只会人云亦云，说别人说过的话，所以，拾人牙慧这个成语就流传了下来，比喻拾取别人的一言半语，当作自己的话。

(10)、例句：我们做事时要有主见，不能人云亦云、随声附和。

(11)、殷浩回答说，官职本来就是腐臭之物，所以将来做官就会梦见死尸，钱财本来就是像粪土一样的东西，我将来要发财了，也会梦见粪便的。大家从他的回答里不难看出来，殷中军既不喜欢官场，又不喜欢钱财，视钱财为粪土。

(12)、严格说来，有他本身根本思想的人，才有真理和生命，为什么呢？因为我们只有对自己的根本思想，才能真正彻底的理解，从书中阅读别人的思想，只是捡拾他人的牙慧或残渣而已。

(13)、后来，殷浩因为作战失败被流放，韩博也和他一起前往，有一次韩博向别人发表自己的言论，殷浩刚好路过，他就在旁边悄悄地听，一听，发现原来这些都是自己说过的，没有什么新意，但是外甥却因为能够说服别人，感到洋洋得意，殷浩看了很不高兴，就说了一句：“康伯连我牙齿后面流出来的一点智慧都没有得到呢，就在这里洋洋得意。”

(14)、另外我们刚才讲的第二个脉络是一个世界性的一种脉络。中国的法律的发展，从戊戌变法、洋务运动之后，我们去做一个仿习，做一个模仿者，做一个山寨者；到了当下以后，我们中国的法律的研究，可能有一个重大的使命的期待或者说任务的这种转型，要寻找我们一种自主性，不去简单地借鉴模仿他者，而是找到作为一个自者存在感和主体性。但是找到一种自者的存在感，绝不就是说我们只是做井底之蛙。我们不是完全排斥，像“倒洗澡水把小孩都倒掉”那样一种粗暴和简单的方式。对世界法治发展的文明，我们不是完全枉然不顾的这样一种情况。习总书记讲人类命运共同体，既然人类有命运共同体，人类一定有关于命运的一种关切，一定有关于解决命运挑战的那些方案的，里面也有法治性的方案。这个时候我们是需要有一个世界性的脉络。

(15)、俗语：“鸡不过狗不过八”，你知道什么意思吗？

(16)、部编1-6年级语文(上册)课文必背闯关表，附必背内容|可下载

(17)、写文章如果只是人云亦云、拾人牙慧，只是重复别人的内容，没有自己的观点，那文章就没有什么价值。

(18)、吸毒合法 / 死刑该除 / 同性平权 / 法国恐袭 / 欧洲难民

(19)、每个人内心深处都想成为大人物，都想成为某一方面的大家。可是，成为大家需要的是扎实的基础和持续不断的研究努力。如果一个人没有扎实的基础，更重要的是因为种种原因又不能全身心地投入到某一方面的学习研究，那么也就注定了不可能成为这一方面的大家了。必须要正视这一现实。现在成不了大家不要紧，可以学习和传播这些大家的思想和观点，可以通过自己的努力先成为某一方面的小专家，才有可能通过更加努力打开通往大家之路。尤其是从事教育工作，教授传播的就是人类历史上那些杰出人物创造的科学文化知识，讲授这些杰出人物的思想和观点是我们的职责所在，就是要拾这些人的牙慧。所以说，传播优秀思想，不怕鹦鹉学舌，就要拾人牙慧。怕就怕，自己不读书，不思考，根本不知道前人的论述，偶尔有了一点小心得就洋洋得意，自以为是，殊不知这点小心得早有前人论述的更为精辟了！

(20)、它不能像自己思考的人，已把自己的知识、个性、见解等融合成一个总体、他的脑子里三教九流，诸子百家的思想纷然杂陈，显得混乱不堪，这种思想的过度拥挤状态，攫夺了一个人的正确观察力，也使人失去主见，并且很可能导致精神秩序的紊乱，这种现象，我们几乎在所有的学者身上都可发现。

2、拾人牙慧啥意思

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(2)、这个成语出自南朝刘义庆的《世说新语》。在东晋，有一个著名的大臣叫做殷浩，因为他曾经担任过东晋北伐时候的中军将军，又被人称为殷中军。

(3)、因为他当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。

(4)、俗语：“天涯何处无芳草”，下半句才是重点，却十人九不知

(5)、思考时则不然，在思考的瞬间，精神和外界完全隔绝，随着自己的思考而活动，它不像读书，被别人特定的思想所控制，而是按照当事者的禀性和当时的心情，供应一些资料和情绪而已。

(6)、我导师在教我的时候很注重一个学术的训练。我后来对我的学生也有这么一种要求。但是要求是一个指导性的。做什么呢？学会写学术综述，做学术脉络的一种梳理。我们现在很多这种课题的申报，或者论文的写作，尤其是一个篇幅比较大的论文的写作，都是要去看这一个学术脉络和历史脉络的这种梳理。没有历史脉络的梳理，我们认为你这一个研究可能就是一种重复的，可能是一种沙上建塔，是没有一种所谓根基的。

(7)、你如果想做个没有个性没有思想的动物，去当个“蛀书虫”确是不二法门。大概说来，一般“博闻多识”的人，大半都无较佳的才慧，他们的著作所以不能成功的道理，正是因为一味死读的关系。

(8)、拾：捡取。牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话，也比喻窃取别人的语言和文字。

(9)、☞文章资料来源于网络，如有侵权，请联系后台删除。

(10)、也就是说其实做事情，尤其是做学术研究，一定要有独立的思考，没有独立思考的学者，永远只能是在别人的后面亦步亦趋、拾人牙慧。还有李白以诗来描绘的多角度思考问题的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，面对一个问题时，你要去学会从不同的视角观察。对一个以学术为志业的人来说，问题意识代表思路，思路即决定研究出路，方法决定你的研究高度，材料决定你的研究的新颖度。

(11)、立法贡献问题有很多，比如我们最近除了行政法领域的行政复议法，行政处罚法等重要法律的修改以外；商法的领域也有很多法律将要修改。在公司法里面修改里面我知道有一个重要问题，就是组织法和行为法的问题。即你在确认一个公司的治理体制时到底是以章程为主，或者是以契约为主。回过头来，比如说在公法的领域里面，监察法制定之后，有一个配套法。在政务处分法里面要处理一个很重要的问题。监察制度没有改革之前，在行政领域、国有企业和事业单位、司法机关领域，都有它的处分制度和惩戒制度。那么我们要制定政务处分法，到底是由监察机关纪委机关一统天下，还是要保持一个多元共治，既要监察机关纪委机关去主导政务处分，同时要保留一个体系。这是有一个一元制二元制的一种争论。在一元制二元制的这种争论之下，它各有什么样的一种优势和劣势，当然成为学者他所关注的问题。

(12)、殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”

(13)、当刚刚入学的孩子，向你炫耀他新学到的成语时，你是否很想向他解释成语背后的故事，从而让他体会学习的快乐？

(14)、俗语：“寡妇门前是非多”，下一句让人脸红，还道尽了人性

(15)、你没有一种亲历性，大概不能去回答出来。但我告诉你，因为我有相关经历，可能用我的个人经验的观察来说，所有的会议的形式之设计都是要满足于中国有序民主的一种形式，比如你在小组会议发言，这个信息是其他代表不可能听到的。靠什么样的一个载体去把你的这样发言信息、你的建议、表达去进行传导的？是通过一个简报。但简报它是有一个过滤的功能的。很可能有些情况下，你在小组会议里面，那些表达、那种直率的甚至所谓尖锐的批评，通过这么一种过滤的形式，把这种信息传导得面目皆非。所以我们很多学者主张人大制度的改革，重要的是去做会议制度的改革，要让会议体现一种讨论的交互性、辩论性。因为会议是由很多人参加的，在共同的一个空间一种场域相互的发言、辩驳，可能使我们这样一个会议本身的质量有一种提升。这了解了这种情况以后，因为有生动的素材，然后据此去开展研究，它可能会呈现你的这种问题的鲜活性。

(16)、殷浩有个外甥，姓韩，名康伯，非常聪明，也善于谈吐，殷浩很喜欢他，但对他的要求却十分严格。殷浩被流放时，康伯也随同前往。有一次，殷浩见他正在对别人发表言论，仔细一听，康伯所讲的，完全是抄袭自己的片言只语，套用自己说过的话，没有他个人的创见，却露出自鸣得意的样子，很不高兴，说：“康伯连我牙齿后面的污垢还没有得到，就自以为了不起，真不应该。”

(17)、我举个例子，比如说什么叫民主？30年代章太炎曾经说过“民主就是开会”。人大代表去开会是中国社会主义民主的一种呈现形式。但是你们知道人民代表大会有几种会议形式吗？当然有大会，有代表团会议，还有小组会议。为什么我们要把这个会议划分这么多种类型，小组会议、代表团会议或大会，它的功能到底有什么不同？

(18)、所以，在健全的理解力和正当的批判力等方面来说，这类人远不如那些所学无几的人。

(19)、任何物种都具有功利而贪婪的天性，因此互联网的碎片信息有着拾人牙慧的嫌疑却依旧能带来乐趣。但是书本带来的享受却是刻入每个神经细胞最深处的刺激，历代文豪都津津乐道却难以言尽，写出了匪夷所思的「单向街」的本雅明更像个沉迷于此的痴子：

(20)、在该启示中特别地指明了某些问题意识不当的情况，有些是无病呻吟，有些是没有现实意义。有关论文中的问题意识，我想待会在交流中线上的同仁会有一个讨论。另外我觉得问题大概有几种情况，一种是说的大题小做，一种是小题大做，问题一定要有鲜明的实践性的品格。尽管当下的法学期刊，由于学者写作的偏好，或者由于刊物竞争，比如为了追求影响因子，然后不断的去鼓励发长文，希望把影响因子的分母尽量做小，分子尽量做大，很多论文越写越长。一篇论文2万多字3万多字，已经是毫不罕见的一种状况。从我个人的一种感受讲，还是希望有话则长，无话则短。论文的问题意识，大概要满足很多要素要求，第一是一个真问题。第不要在一篇论文中讨论太多的问题。要相对地比较聚焦，不是过于飘逸和发散。第要围绕问题，犹如层层剥笋，在逻辑上渐次展开，保持逻辑上的自恰性。

3、拾人牙慧的生肖是什么

(1)、1---6年级语文(上册)识字表+生字组词

(2)、草榴 / 暗网 / NASA / Google / BAT / BBS / Facebook

(3)、所以，一天到晚沉浸于书中的人，他的精神弹力便要消失殆尽了，这就和长时期被重物所压的弹簧一般、它的弹力必定会消失的。

(4)、“家有四样，不富也旺”，是哪四样？你家有几样？

(5)、而当下我们采取的是一个监督的思路，我们设计了规范的体系。为了保证法治的实施，采取监督的架构，设置监督的体系。在这样一个监督的体系里面，它所有的成本都是由国家机关承担。围绕这样一个监督的体系，我们需要设立监督的机关。当依靠监督机关保证监督目标的实现的时候，还会产生一个如何监督监督者的问题，这种很不一样的制度设计，是很东方、很中国式的。然而，这两种方式是里面是否泾渭分明，是否可以相互借鉴、相互改进，这可能是司法改革中会产生的问题。当然还有很多具体的司法领域的一些问题，比如说案例指导制度、智能司法问题。从前年到现在为止，关于司法领域认罪认罚从轻处罚的问题，在很长一段时期成为了诉讼法学的一个禁脔，是他们的领域。有一次参加最高检讨论会，我发言说其实认罪认罚从宽制度不仅是一个诉讼法的问题，还有很多公法的、甚至是宪法问题，当认罪认罚从宽以后还会产生其他问题，比如过去我们在司法的制式里面讲的终极审判权的问题，检察院和法院之间的分工问题，律师如何去发挥作用的问题。这些是宏观架构的层面的一种思考。

(6)、亲爱的伙伴，当你走在一个陌生或熟悉的城市，踏在一片历经风雨的土地上，是不是有穿越时空的冲动，很想去穿越历史去了解这个地方曾经发生过的故事，出现过的人物？

(7)、后人根据这个故事，引申出“拾人牙慧”这个成语，比喻抄袭或改头换面地套用别人说过的话或写的文章。 多用来形容一味重复别人而缺乏主见。  

(8)、读书或学习，我们可以随心之所欲，爱读什么就读什么，爱学什么就学什么，但这里的所谓“思考”，可就不是这么回事了，它像在风中煽火一般，必须始终不断地煽动，才能维持火焰不熄；思考时，必须要对思考的对象发生“兴趣”，不断地刺激它，并且要持之久远不可懈怠。

(9)、    标新立异别具匠心尽去陈言别具肺肠独辟蹊径别具慧眼独到之见

(10)、有很多做社会学的，他去观察疫情和我们居住状态的关联。我问学生，我说你知道我们武汉有哪几种社区吗？哪一种社区里面疫情的这种传播感染可能是相对严重的或者更严重的？他们其实也没有做出一个很好回答。

(11)、我一直主张说司法改革现在选择的一种方案，是特定情况下政治决策者的选择。但这种选择并非是唯一的一种选项。司法的改革可能是有的这种法治主义的进路，也可能还有的民主主义的进度，依靠监督作为一个承载司法改革目标的制度形式，尤其是司法责任制的方式，靠一种层层的监督来实现，这是一个很东方化的思维，跟西方法制的设计有很大的区分。

(12)、武汉市曾经提出一个城市的精神叫做“武汉每天都不一样”。我曾经在武汉市两会里对此表达了个人意见，当然他们没有接受。我说一个城市里面，它其实应该有世事静好的一面。如果每天都不一样，我们早晨一起来，武汉就变样了，道路也变了，环境变了，什么都变了，我们会无所适从。过于频繁的变动既没办法去安顿我们的灵魂，也没办法去安顿我们的身体，更无法由此去规划我们的的行动。所以我们当下人类面临很多新问题，但很多问题就是老祖宗已经教给我们解决的办法。找清这样一个历史的脉络，我们既可以跟我们的先贤去对话，找到一些解决问题的要素，或者找一个答案。当然也节省我们很多无谓一种劳动。

(13)、这类人正如波普所云：“只是想做个读者，不想当作者。”

(14)、讲完了问题意识之后，我顺便还谈谈「怎么去发现问题」。发现问题的方法，每个人其实都有他自己的一些套路心得，我讲的这些东西它也未必是一个什么宝典，也不能是成为一个所谓的操作指南。它只是可能给我们现场的同仁提供一个可以去观察和参考的样本。发现问题大致有几个角度或进路。

(15)、第一件事，为了庆祝新中国成立70周年，我给学校全体老师上了一节题为《从东亚病夫到民族复兴》的d课。d课应该上得还不错，从老师们时而沉思时而激愤时而自豪的表情就可以看出来。d课达到了期望的效果，但我的心里却很是忐忑。因为，这节课不是我的原创，从标题、观点和具体事例均来自网络，是国防大学教授金一南将军2017年1月20日在海南省海口市的演讲。我只不过是做了一些删减和调整，并根据演讲内容做了个PPT。我是在一次偶然的机会看到了这场精彩的演讲，翔实的资料、深刻的思想、犀利的见地深深地打动了我，促使我决定把这段演讲以d课的形式向全体老师分享。d课上完了，我却在想，这是不是一种剽窃行为？传播知识，进行爱国主义教育，即便不是严格意义上的剽窃，这样的拾人牙慧好像也有点寒碜？

(16)、在问题的获得里面，第三种进路我觉得是密切地跟踪法治实践。当然跟踪法治实践，它本身是一种社会性的，跟我们刚才前面提及的第一点，其实是相互结合、相互交织的。但我这里面讲的实践里面，其实有一个领域的限缩，相对的它的指社更具体一些。比如法治实践里面有立法实践。我们当下的这样一个法学队伍中，为什么民法、商法、行政法、刑法相对的产出量比较多？除了说他们的队伍比其他学科的学者形成的一个小江湖要大很多以外，还有一个重要原因是，在部门法的领域里面是不断有立法的这种变动和法律规范的立、改、废的。我经常也跟很多刑法的学者、民法的学者去调侃，说民法和刑法包括商法是不断有行情的。一个新的立法就制造一波新的学术行情。当然在学术行情之后，他们也还有很多的物质上的获得、名声上的扩大，也就是说名利上升的。我说我们搞宪法的，修宪10年才修一次，10年才来一波行情。当然这是一个玩笑话。但不断的立法变迁，当然就给法律人贡献新的问题。

(17)、只会拾人牙慧的抄袭作品，注定会被作者发现和揭露，现在已经是一个信息透明的时代了，还是要搞自己的原创作品。

(18)、叔本华形容不读书的富人阶层，是在浪费自己的「财富」和「闲暇」。这个判断时至今日却分外贴切，愿意放开wifi和光纤，进入书店里好好选一本书来读的人，往往是已经或者意欲成为生活的佼佼者的群体。他们在乎生活的品质和灵魂中掌控生活品质的力量来源。

(19)、这个真理或见解是经过你自己的思考而获得的，其价值自非寻常可比。惟是如此，才更能证明该种真理或见解的正确性，它的理论才更能为大众所理解所接受，如是，你成了该真理的一员生力军，这个真理也成了人类思想体系的一支。并且，它不像一般读来的理论，只是浮光掠影而已，它在你的脑海中已根深蒂固，永远不会消逝。

(20)、后人根据这个故事，引申出“拾人牙慧”这个成语，比喻抄袭或改头换面地套用别人说过的话或写的文章。 

4、拾人牙慧的意思打一肖

(1)、俗语：“人睡三觉，命比纸薄”，究竟什么意思意思？

(2)、猪是中国古代生肖属相中排第十二的生肖亥是地支的十二位，就像自然数的猪的性格：勤劳质朴、不好争论、为人勇敢、待人诚实，为人不爱考究深度，追求物质、不善理财。

(3)、思想源流的停滞，连最好的头脑也经常有此现象。不如此，而手不释卷地孜孜勤读，把自己的思想放逐到僻静的角落，这对思想的圣灵实是罪过。

(4)、所以，我们心中要有个“守护神”，靠他来指示迷津，引向正道。

(5)、另外我觉得这个问题的发现里面，要有一个历史的脉络，要有一个世界的脉络。这样两种脉络，我们经常可以用另外一种话语来进行一种简约性的表达，它其实就是一种比较——历史的比较和横向的比较，是一种历时态的观察和共时态的观察。身为中国人，在中国的这种场域里面，中国的文明产生于长江黄河神州大地上。人类做为一个所谓的高级动物，他的生存和发展，很多是经验性的，人类不可能永远处于一成不变的环境里，世界总是变动不居的，总是要不断面临着一种新问题的挑战，这种不确定会给人类造成很多困扰的。

(6)、傅盛·猎豹 / 徐传陞·经纬 / 王宁·Keep / 姬果壳

(7)、思考的人往往会发现一种现象：他搜索枯肠，绞尽脑汁，经长时间研究所获得的真理或见解，闲来不经意地翻开书本来看，原来这些论调，别人早已发掘到厂。泄气？失望？大可不必。

(8)、以读书终其一生的人，他的知识完全是从书本汲取而得，他们有如阅读了许多山水、游记之类的书籍，对于某地或某国的有关知识虽可粗枝大叶地说出来，但是甲地和乙地是如何地联络？人文、物产、习俗又是如何等等，则说不上来。

(9)、靠着学习得来的真理，就好像义手、义脚、义齿或蜡制鼻子及利用皮肤移植术等，附着在身体的器官一样也许还不如它们来得逼真。而自己所思索得来的真理，则好像自然的身体四肢，确确实实属于自己所有。

(10)、语法：动宾式；作谓语；含褒义别具慧眼意思是：具有独到眼光，高明的见解。慧：聪明，有才智。出处：宋·叶寘《爱日斋丛钞》：“(杨万里)又有《送彭元忠》诗：‘近来别具一只眼，要踏唐人最上关。’”

(11)、“家有四样，不富也旺”，是哪四样？你家有几样？

(12)、读书的时候，精神的一切活动全为书本所支配，随书本之喜而喜，随书本之忧而忧，此正如把印章盖在封蜡上一样，其喜怒哀乐的情绪，原不属于自己的精神所有。

(13)、俗语：“四十不多欲，五十不多情”，第三句是什么？

(14)、蝉在庄元臣《鸲鹆鸟》中喻指自己创造智力成果,专心自主创造的人.

(15)、因为他曾经当过“中军”的官职，被任命为“建武将军”，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马，后因作战失败被罢官，并流放到信安(今浙江省境内)。

(16)、古人常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字。

(17)、《中国社会科学》在刚刚发布的征稿启示中，除了讲了今年大概是有哪些重要的选题方向以外，在里面就专门有一段话是讲了问题意识。强调文章所研究的一是重要的问题，二是要有意义的问题，第三是重大而有意义的问题。

(18)、说实话呀，所谓牙慧，实际上的指的是牙齿里面流露出来的智慧，牙缝里掉出来的东西，听起来有点像吃完饭时牙缝里的肉渣。

(19)、东晋时候，有一个名叫殷浩的人。因为他曾经当过“中军”的官职，所以被人称为“殷中军”。他曾被任命为“建武将军”，统领扬州、豫州、徐州、兖州、青州的兵马。

(20)、    南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”

5、拾人牙慧指什么动物

(1)、说到论文中的问题意识，杂志在做论文筛选的时候，一定是首先觉得文章的问题意识是清晰的、是明确的，然后是新颖的。

(2)、写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。

(3)、作为一个中国的学者，你要去发现问题，可能是首先你要去观察社会，了解社会，洞察社会。对于一个跟社会比较隔膜的人，我们不能完全武断地说他发现不了问题。毛主席讲人的知识从哪里来的，不是从天上掉下来的。当然这种知识首先是关乎问题的知识，知识的获致有两种途径有两种途径，一种直接经验，另外一种间接经验。虽然从书本里面你也能去发现问题，但我觉得人文社科的学人还是需要对社会有一个洞察和亲历的。没有洞察和亲历的话，即便是你在书本上去找到一些问题，但倘若对问题有一种隔膜，也不能去做出一个很深入的逻辑缜密的证成，不可能写出一个高水平文章。

(4)、何以言之?因为我们若要将所学得的知识消化吸收，变为己有，并且能够充分应用发挥的话，就必须经过思考的过程，把自己的知识在诸方面相结合，或是把你的真理和其他的真理互相比较，当然，我们所能“深思熟虑”的东西，范围狭窄得很，它只局限于我们所熟知的事情，所以，我们必须不断地求上进，不断地学习。

(5)、「……还有那种人与书的关系，不重功能与实用，不讲究有用，而是把书作为命运的场景、舞台来研究和欣赏。对于一个收藏者，最大的诱惑就寓于最终的快感，即拥有者的快感之中，在于将一件件藏品锁入一个魔圈，永久珍藏。」

(6)、俗语：“七不出，八不归”原来是这个意思，却少有人知！

(7)、俗语：“母在不庆生，父在不留须”，究竟什么意思？

(8)、早年间就以见识度量、清明高远享有美名，尤其精通玄理，酷爱《老子》、《易经》，因此当时受到很多名流辩士们的推崇。

(9)、    步人后尘矮子看戏 人云亦云吠影吠声拾人涕唾随声附和鹦鹉学舌追随骥尾以讹传讹

(10)、南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”

(11)、成语历史故事，就是希望能构建这样一个有故事的世界，欢迎你的加入，在这里，你将听到成语背后的精彩故事，了解经典的历史趣事，还可以说出你自己的趣事，由我们记载下来，说不定就成了明天的历史哦。

(12)、凤凰金融最近在北京的书店里四处埋伏，在书店的书本里随机夹进了1000多份金额不等的现金红包。这种看似满天撒网的营销，实际上也是看中了书店中那群埋头寻书之人的潜能。凤凰金融或许希望红包能够成为读书这种享受中的额外奖励，与此同时暗示选择自己的金融产品就如同在书店选书一样，是生活品质化前提下非常值得考量的选项。

(13)、“一日夫妻百日恩”其实还有后半句，后半句才是重点

(14)、后来太尉、司徒、司空三府征召殷浩为官，他都推辞不就任。后来征西将军庾亮征召他为记室参军，多次升任至司徒左长史。安西将军庾翼又请做司马。后任命为侍中、安西军司，殷浩都称病不就职。隐居荒山，将近十年，当时的人将他比作管仲、诸葛亮。

(15)、自己思索的人，他的意见以后可能被举为权威的例证。这时候的“权威”和一般书籍哲学家所据以为“权威”的情形不同。

(16)、出自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》:"殷中军云:"康伯未得我牙后慧。" 

(17)、在谢尔顿看来，似乎在他的乐观哲学中存有一点感动的混乱成份--其中有慈悲也有不容人之量，有真理也有拾人牙慧的东西。

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