106句梭罗的主要作品英文精选好句

梭罗的主要作品

1、梭罗作品集

(1)、朗费罗晚年创作不辕，备受尊祟，牛律大学和剑桥大学曾分别授予他荣誉博士学位。他75岁生日那一天，美国各地的学校都举行了庆祝。1882年3月24日朗费罗逝世。伦敦威斯敏斯特教堂诗人之角安放了他的胸像，他是获得这种尊荣的第一位美国诗人。

(2)、另一个建议是，一定一定要认准仲泽担纲翻译的版本。

(3)、梭罗对歌德、林奈、达尔文、拉斯金、罗伯特·吉尔平以及《耶稣会报道》的研读，也是为了锤炼其所谓的“观看的艺术”。他那种内在强度十足的阅读兴趣，几乎是难以自满的探索，使人感到振奋又钦敬。他对观察和描绘如何显得真确，有严苛的要求，成了他活着便不会中止的一种思虑。他在日志中写道：“吉尔平说得不错，薄雾是‘既远又近’的。”

(4)、为什么？刚刚经历了经济大增长、大繁荣的中国，在享受到物质丰富所带来的好处的同时，也初尝了拜金拜物与消费主义的侵蚀与无奈。一部分人开始转过头去，重新发现了简朴、自然的价值，或是于焦灼中向往一种宁静、单纯的生活状态。梭罗和他的瓦尔登湖，恰恰能承载这些重估与期待。

(5)、我们总是慨叹着万事万物的变化，因生活的美好而赞颂或因眼前的不如意而咒骂它。事实上，生活始终以它自然本真的状态存在着，变的是我们，变的是人心。生活的面貌，可亲还是可憎，完全是由我们自己的心境决定的。物质可以贫乏，精神却不能贫瘠。我想，写下这样句子的人，一定有一种可以让浮躁之心安定下来的力量。怀着这样一份敬意与好奇，我翻开了《瓦尔登湖》这本书。

(6)、挑灯君知道，很多小伙伴对他的书是又爱又怕：

(7)、从这里开始读，不到10分钟就能感受我初读时的感觉：

(8)、《梭罗传》为我们提供了文化哲学方面的概览式的介绍，尤其是关于“野性”的三个层次的梳理，让人得以窥见梭罗的视野和全方位定义自我的欲望。全方位的自我定义和无边无际的注意力，正是《瓦尔登湖》展示的一个激动人心的特质。

(9)、凯瑟，W．弗罗斯特，R·杰克.伦敦桑德堡，c．辛克莱，U.

(10)、就在《梭罗传》中文版上市前夕，2020年6月16日，本书作者罗伯特·D.理查德森(RobertD.Richardson,Jr.)先生病逝，享年86岁。

(11)、梭罗是作家、诗人、哲学家、废奴主义者、超验主义者。但对于绝大多数人而言，认识梭罗是通过他的《瓦尔登湖》。从20世纪90年代开始，《瓦尔登湖》在中国成为一本当之无愧的畅销书和长销书。梭罗在瓦尔登湖畔的隐居经历与沉思，被许许多多的读者当成自己的向往与心灵的寄托。

(12)、我渴望结识比土生部长的康科德人更富智慧的那些人，他们的名字在这里几乎无人知道。难道说我会听说过柏拉图的名字而压根不读他的著作？这恰如柏拉图是我一位未曾谋面的同乡：他是我的近邻，我却从未听过他的言谈或留意过他言辞中的智慧。但实际情况如何呢？那本蕴含着他不朽思想的《对话篇》就在我近旁的书架上，而我却从未翻开过。我们真是教养欠缺、粗鄙浅陋的苟且之辈！就这方面而言，我可以坦白地说，本乡目不识丁的文盲跟那些尽管识字但一味阅读低幼弱智书籍的文盲之间没什么明显的区别。我们应该向前贤看齐，但我们首先要去了解他们有多么出色。我们是侏儒，我们也翱翔--但我们心智的遨游却从未超过日报专栏的那个高度。

(13)、只要在面对毕生追求进行抉择之时略作沉思，所有的人可能都会打心底里愿意成为学习者和观察者，因为两者就其性质和趋向而言都非常有趣地归于一致。我们固然会为自己和子孙积累财富，也会创造家园建设国家，甚至会猎取名誉，就这些方面来说，我们都是凡夫。但是我们又会探索真理，就此而言，我们又是不朽的，我们无须担心任何的变故和意外。天命之神曾被一袭袍衫所蔽，是古埃及和印度的哲人撩起了其中的一角，那方衣角微微颤抖高高揭起，这一景象至今依然如初。我满目艳羡注视着这份壮丽，它冲击视觉依旧鲜活，一如前贤当刻的感受，因为当刻那样果敢冒失的是他身上的那个“我”，而此刻重睹这道风景的是我身上的那个“他”。自那一角被揭开之时，再无灰尘蒙蔽，时光也就此驻足而永不流逝，因为时光一经探索点化或为探索占据，它就归于永恒，从此再不属于将来，也不再属于现在和过去。

(14)、《瓦尔登湖》的魅力不也在于此吗？它传达一个几乎是家喻户晓的思想：减少负累，回归自然，过一种自给自足的生活。然而，使得我们一遍遍读它的理由，除了这个感召人的宗旨，还在于它并非透明地呈现于我们眼前的冥思和理念，它独特的语言和构成方式。

(15)、《瓦尔登湖》是海子去山海关卧轨时，身上带着四部书，《圣经》《瓦尔登湖》《孤筏重洋》《康莱德小说选》。

(16)、读了它，你心中很多纠结、苦闷，都会迎刃而解。

(17)、经济利益至上的观念占据主导地位，人们把金钱作为衡量生活价值的标准，这便使得人在追求物质利益过程中因过度依赖物质财富而产生了社会问题。

(18)、《梭罗传》是理查德森最早的传记作品，也是代表作之一。他本人就在梭罗的家乡康科德生活过。而《梭罗传》的诞生似乎也为理查德森本人带来了另一道美丽的风景。

(19)、自1836年开始，爱默生、阿尔科特、里普利等人在波士顿的康科德不定期地聚会讨论“神学与哲学的不良状况”，这可以说是超验主义运动的起点。他们创办评论季刊《日规》(1840-1844)，发表文学作品和主张改革教育、伦理、政治等方面的论文。爱默生一度担任主编，是超验主义运动的主要代表。

(20)、海子的死在当时引发轰动，并成为中国当代文化史上的重要事件。《瓦尔登湖》也由此被更多人注意和阅读，或许更被笼上了一层诗意、浪漫的色彩。海子在生前写过不少关于梭罗的文字，他曾说，“梭罗对自己生命和存在本身表示极大的珍惜和关注，这就是我诗歌的理想……”在1986年，他还写下了一组题为《梭罗这人有脑子》的诗，其中有这样的诗句：

2、梭罗的主要作品英文

(1)、(HenryWadsworthLongfellow1807-1882)TOP

(2)、《梭罗传》对传主的诗学特色及其演变，考察比较周详，体认也颇细腻，能够打开读者的眼界，填补认知上的空白。梭罗此人，年寿不长，生活大体是波澜不惊，但这并不意味着他的身上缺少戏剧性。和爱默生相比，他显得神经质一些，更容易伤感、冷漠和消沉。他的语言显示其洞察背后的梦幻，绵密深邃，时冷时热，似乎不容易让人理解。和所有善于制造明喻隐喻的诗人一样，他的思想是复杂的，而隐居、远足或单身生活有时成为遮掩其复杂性的面具(这方面我们会想起威尔士诗人R.S.托马斯)。可以说，梭罗的人生传记离不开他所锻造的明喻和暗喻。爱默生的那句话应该是包含了这层意思。

(3)、读梭罗的书，等于打开了一部“百科全书式的”的大自然文集。

(4)、当约翰·勃朗事件发生时(注：一八五九年勃朗等突袭维基尼亚州的哈卜斯渡口，企图解放并武装当地的黑奴，引起轩然大波，勃朗终于被判绞刑)，梭罗还以实际行动来积极支持这位思想激烈的“叛徒”。在死刑宣布后，他曾在康考特市会堂发表演说“为约翰·勃朗请愿”。甚至在勃朗死后，由于当地市政府拒绝举行特别追悼会，梭罗还胆敢亲自跑去敲鸣市会堂的大钟，召集民众开会。此外，他也帮助过一个黑奴逃犯，瞒过警方耳目，逃到加拿大去(详见梭罗日记──Journal，一八五一年十月一日)。由此可见他不但是一个“追求个人内心和谐”的思想家，还是一个言行一致，敢作敢为的实践者。

(5)、而或许更重要的是，海子将他对梭罗的喜爱，介绍给了同为诗人的朋友苇岸。苇岸回忆说，1986年冬天，“当时海子告诉我，他一九八六年读的最好的书是《瓦尔登湖》。在此之前我对梭罗和《瓦尔登湖》还一无所知。”从此，苇岸成为梭罗在中国或许最忠实的“门徒”。

(6)、作者描述了他自给自足的生活，以及他与农民和邻居的交往。正是在这样的亲身经历和交流中，作者了解了农民生活的艰辛，批评了富人的奢侈生活，认为“大多数奢侈品，大多数生活的舒适，不仅是不必要的，而且极大地阻碍了人类的进步”。然后，还描述了他所居住的霍维尔的“真正魅力”。在文章的开头，作者对乡村进行了想象和耕耘。作者展示了美丽的乡村风光。在这样一个地方，作者意识到“无论我们是生是死，我们只追求现实”，而现实才是人生应该追求的。

(7)、我们看到，梭罗在康科德的见闻中嵌入史诗的意识和英雄观念。德国唯心主义被涤除了晦涩繁缛的概念体系，注入新英格兰人的纯真的乐观主义气息。一个玄虚的德国哲学概念，在爱默生师徒手中转化为关于直觉、想象力和道德勇气的学说。它的价值和意义不在于本体论和认识论，而在于个体及个体自由对普遍人性的一种弘扬。可以说，梭罗的生活和写作便是一种令人瞩目的印证。

(8)、亨利·戴维·梭罗(HenryDavidThoreau，1817-1862)

(9)、梭罗是“大地上的诗人”，是极简主义生活的原始践行者。梭罗宣称，他走向森林，“主要是为了从容地生活，去面对生活中最基本的事实”。他并不是为了征服自然，而是在“进行一场象征性的实验”。

(10)、其他作品有政论《论公民的不服从义务》(又译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》)(1849)、《没有规则的生活》(1863)，游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。

(11)、虽然“经典”一词屡遭滥用，但他的作品无愧于这一称谓。

(12)、娱乐圈有内涵的男明星，像是黄磊、汪涵、黄轩、李现，都推荐过他的书。

(13)、事实上，梭罗的接受在他的故乡美国，也是循着一条类似的路。梭罗生前只出版了两本书——《康科德河和梅里麦克河上的一星期》和《瓦尔登湖》，都应者寥寥，甚至受到批评和讥讽。但20世纪40年代以后，梭罗在美国获得了越来越多的美誉。1941年，梭罗学会成立。1985年，《瓦尔登湖》被媒体列入“塑造了美国民族性格的十本书”。曾经仅被认为是爱默生门徒的梭罗，名望和热度超过了他的导师。

(14)、1819年，欧文陆续发表许多散文、随笔和故事，共32篇；于1820年结集为《见闻札记》出版，引起欧洲和美国文学界的重视。这部作品奠定了欧文在美国文学史上的地位。之后，欧文写了体裁相似的《布雷斯布里奇田庄》(1822)和故事集《旅客谈》(1824)，这两部作品都较《见闻札记》逊色。1826年在马德里任美国驻西班牙大使馆馆员。1828年发表《哥伦布的生平和航行》。1829年发表《攻克格拉纳达》；同年曾到格拉纳达的摩尔人故宫阿尔罕伯拉游览，后出版游记、随笔和故事集《阿尔罕伯拉》(1832)。欧文曾任美国驻英公使馆秘书。牛津大学曾授予名誉法学博士学位，英国皇家学会也向他颁发了勋章。1832年欧文回到美国，在纽约受到热烈欢迎。由于读者迫切需要他描写本国的生活，他曾到新开发的美国西部进行考察，写了《草原游记》。他还根据大皮货商约翰.雅各.阿斯托提供的材料。为这个大财阀写了一部发家史：《阿斯托里亚》(1836)。1842年再度赴马德里，出任美国驻西班牙公使。1846年回国。晚年是在他曾经描写过的睡谷附近度过。这一时期他的主要作品是3部传记：《哥尔德斯密斯传》(1840)、《穆罕默德及其继承者》(1849-1850)和5卷本《华盛顿传》(1855-1859)。欧文于1859年11月28日逝世。欧文是散文大师，是美国文学莫基人之一。他的文笔优雅自然，清新精致，时常流露出温和的幽默。欧文的几部名著早已经林琴南介绍到中国，其中有《柑掌录》(即《见闻札记》)，《旅人述异》(即《旅客谈》)和《大食故宫余载》(即《阿尔罕伯拉》)。1949年后翻译的有《阿尔罕伯拉》、《欧文短篇小说选》和《见闻札记》。

(15)、任何地方的底部都是结实的。我们读到过这样一个故事，一个旅行者问一个男孩，他面前的这块沼泽底部是否坚固。男孩回答说是坚固的。可是不久，旅行者的马深陷沼泽，直到马的腰部，他对男孩说：“我还以为，你告诉我的是这块沼泽底部是坚固的。”“是坚固的啊，”男孩回答，“可是你还没有到达它的底部一半深呢。”

(16)、梭罗用简朴如孩童般的话语来描述自然中最为常见的阳光，在梭罗看来，自然纯粹得如同孩子一般，不存半点欺诈之心。自然景色之所以让梭罗心向往之，正是因为那一抹不可替代的纯粹，这也是现代都市中所不具有的。

(17)、提到梭罗，没有人不会联想到那部久负盛名的经典散文《瓦尔登湖》。

(18)、欧文的第一部重要作品是《纽约外史》(1809)。此后10年，除英美战争期间曾于1814年担任过短期军职之外，一直在帮助他的哥哥经商。1815年欧文去英国利物浦在他哥哥所开设的分行工作；1818年分行因经济萧条而倒闭，欧文留居英国，以写作为生。

(19)、喜欢梭罗的读者都知道，他笔下关于猫头鹰深夜号叫的文字闻名遐迩，被很多文学大师引用过无数次：

(20)、分别以藏蓝、墨绿、静谧黑，三色绢布包裹书脊，再现自然氛围中的湖泊、森林与深空。

3、梭罗的简介及主要思想

(1)、当你感觉跟周遭格格不入，可以读读梭罗的隐居日记，他会教你：凑合的伴侣，不如高质量的独处。

(2)、惠蒂埃，J．G，(JohnGreenleafWhittier1807-1893)TOP

(3)、德国思想对美国超验主义的影响很大，而从认识论和形而上学的角度讲，后者并无原创性的贡献，主要体现为一种美国语境中的传播和运用。从“个体教育”到爱默生倡导的“自立”“自足”，从超验直觉的自我确证到美国式的新主观主义的道德激情，无不证明新思想对生活和工作的指导意义。罗伯特·理查德森认为，后面这一点学界的评价还不够充分。在他看来，德国主观主义在美国的传播并未导向哲学上的唯我论，而是强化了一种个体的道德激情；爱默生、梭罗等超验主义者都是政治上的异议者和激进主义者，他们投身于社会改革和思想改革的洪流，其激进程度大大超过爱伦·坡、麦尔维尔和霍桑等作家。德国唯心主义于此转化为一种美国特色的道德哲学了。

(4)、梭罗尚未出道时爱默生就尊他为诗人了。在梭罗的多重身份中，诗人是他的第一身份，这一点是没有疑问的。只要看《康科德与梅里马克河上的一周》《瓦尔登湖》等书的表述即可得知，他如何汲汲于词句的精雕细刻的圆满感，如何从隽语和隐喻的播撒中获得愉悦。在《瓦尔登湖》的《种豆》一章中他表示，他在田里耕作，“只是为了寻求修辞方式和表达方式，希望有一天能够创造属于自己的隐喻”。此言道出了他写作的心声。

(5)、罗伯特·理查德森指出，对于具有勇武精神的人而言，任何时代都是英雄时代，这正是梭罗的理念的核心。吾辈男女与希腊人无异；“如果希腊人的子孙为希腊人创造了新的天地，那么康科德的子孙则没有任何理由做不到这一点”。这不是康科德拓荒者那种粗壮的骄傲和好胜心，而是对“普遍人性”的一种悦纳和信仰。

(6)、梭罗对野性的崇尚就是对自由的崇尚，赋予自由这个概念以善的积极的意义。我们从旁观的立场看他，觉得他身上的自由意识和个体意识离不开新教背景，而他本人则试图摆脱这个框架，另立门户。他的梦想是产生一部“更新的《新约》”，是一部康科德的《吠陀经》，用“温润雅致”的英语写就。

(7)、我得到的不过是从前的那套信仰——每个人都可谓吾性自足，每个人的身上都能完美地展现自然法则，不论是自身经历，或是罗马、巴勒斯坦、英格兰的历史，都可以证明这一点。

(8)、大文豪海明威、托尔斯泰、爱默生、海子，都是他的狂热粉丝。

(9)、瓦尔登湖是梭罗的“终极改革公社”，可以被视为一八四三年至一八四五年间美国涌现的数十个新型乌托邦公社中的一个，恐怕也是唯一的“独家经营”了。它们对美国社会的竞争本质、生产的工厂化模式和物质主义挥霍提出了质疑。从上述公共生活的语境看，梭罗将其迁居看成是一种解放，如同追随斯宾塞《仙后》中的红十字骑士，就让人不难理解了。隐居像是有距离的对话，而且不离开文明的外沿。它是一种有限度的拓荒。重要的是个体心灵的觉醒，让人对生活中真实和紧要的东西产生清醒的认识。

(10)、全手工布脊精装，一位印厂师傅，全天仅能出货200本。

(11)、他此前体验到的原始，不过是人类学家所言的“温和的原始主义”。他为其远足的记录提供一个新的主题：人类生活，不管是个人生活还是集体生活，都不是大自然中最重要的事情；人绝非大自然的领主；而崇高源于恐惧。梭罗对“严酷的原始主义”的体验和感悟，和今天流行的生态主义文学观念是同调的。

(12)、一八三九年间，他和他的哥哥约翰作过一次回味无穷的旅行，十年后出版的《康考特与梅里麦河畔一周》(AWeekontheConcordandMerrimackRiver)就是记载这次旅行的一本游记。全书分为七章，每章绘述一天的生活──包括天气的变化，情绪的起落，和读书心得等，描写细腻，丝丝入扣，可以说是一本情文并茂的杰作。这时他们兄弟二人同时暗恋着一位名叫爱伦·西华尔(EllenSewall)的小姐，而且先后都尝到了失恋的滋味，因此这本书的创作过程中还隐藏着不少痛苦的回忆。  

(13)、瓦尔登湖畔梭罗小木屋的复制品，图源：视觉中国

(14)、只有灵魂与自然的联姻才能让智慧结出果实，才能产生想象力。当我们死去，变得像马路般干枯时，那些哺育过我们的健康的思想将把我们与自然联系起来，与她产生共鸣；一些飘浮在空中的营养花粉会纷纷落在我们身上。霎时间，整片天空都变为一道彩虹，充满着芬芳。

(15)、“野蛮人都有尖屋，然而在摩登的文明社会中却只有半数家庭是有房子的。在文明特别发达的大城市中，拥有房屋的人只是极小一部分。”

(16)、其中还特别加入了梭罗迷们争相收藏的《非暴力抵制》及其述评和解读。

(17)、也许，确实有一种“神话”破灭了，虽然这与梭罗本人无关。

(18)、《瓦尔登湖》记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程，语言生动，意境深邃，闪现智慧的光辉，在美国19世纪散文中独树一帜。是当代美国读者最多的散文经典，被美国国会图书馆评为“塑造读者人生的25部经典”。该书自出版以来，影响了一代又一代的读者，是被公认的最受读者欢迎的非虚构作品之一。正如哈丁所说：“《瓦尔登湖》内容丰厚，意义深远，它是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一本圣书。”

(19)、“大自然是一片贮存着形式的大海，这些形式极其近似，甚至是一致的。一片树叶、一束阳光、一幅风景、一片海洋，它们在人的心目中留下的印象几乎是类似的。所有这些东西的共同之处一一那种完满与和谐一一就是美。”

(20)、朗费罗的主要诗作包括3首长篇叙事诗，或“通俗史诗”：《伊凡吉林》(1847)、《海华沙之歌》和《迈尔斯·斯坦狄什的求婚》(1858)。1854年辞去哈佛大学教职，专事创作。次年发表《海华沙之歌》。这是采用印第安人传说而精心构思的长诗，写印第安人领袖海华沙一生克敌制胜的英雄业绩，以及他结束部落混战，教人民种植玉米，清理河道，消除疾病等重要贡献。在美国文学史上这是描写印第安人的第一部史诗，但诗的素材主要来源于斯库尔克拉夫特的著作，作者缺乏直接的生活体验；诗的韵律完全模仿芬兰史诗《卡勒瓦拉》，当时虽然受到了读者的赞赏，却遭到后代一些评论家的责难。从1843年起，朗费罗夫妇在幽静的克雷吉别墅中度过了17年幸福的家庭生活。1861年他的夫人不幸被火烧伤致死，这一直使他无比悲痛。为了摆脱精神上的重负，他投身于但丁的《神曲》的翻译，还写了6首关于但丁的十四行诗，是他最佳的诗作。《路畔旅舍的故事》(1863)大体上仿效乔叟的《坎特伯雷故事集》。以《基督》命名的三部曲诗剧于1872年完成。

4、梭罗的代表作品

(1)、1838年7月15日，爱默生在剑桥的神学院发表题为《神学院致辞》的著名的演讲，遭到新英格兰加尔文教派、唯一种教派等势力的抗议和攻击。爱默生的哲学思想中保持了唯一神教派强调人的价值的积极成分，又吸收了欧洲唯心主义先验论的思想，发展成为超验主义观点。其基本出发点是反对权威，祟尚直觉；其核心是主张人能超越感觉和理性而直接认识真理。这一观点有助于打破当时神学和外国的教条的束缚，建立民族文化，集中体现了时代精神，为美国政治上的民主主义和经济上资本主义的发展提供了理论根据。

(2)、依照春夏秋冬四季更迭的顺序排版，这才有了眼前这本《四季之歌》。

(3)、仲泽的译本，诗意又浪漫，贴切又严谨，是公认的“传神”。能够大大降低阅读门槛，流畅到你随口就能背诵。

(4)、惠蒂埃，J．G，爱伦·坡，E.斯托，H．B．梭罗，H．D．惠特曼，w．

(5)、我喜欢进入我自己的世界——不愿引人注目地走在盛大的游行庆祝队伍中，而愿与宇宙的缔造者平等地并肩同行，如果我可以的话——不愿生活在这个浮躁不安、神经质的、喧嚣忙碌、轻浮浅薄的19世纪，而愿随着19世纪一天天地消逝，或立或坐，思考着。

(6)、有人问，一个人住在森林里，是否会感到孤独？

(7)、惠蒂埃的诗集《劳工之歌》(1850)，以不加雕琢的语言讴歌美国早期的渔民、农民、鞋匠、伐木工人的劳动。他的另一些诗歌则对社会暴力表示抗议，对被压迫的下层人民寄以同情。1859年左右，惠蒂埃又转而描写新英格兰农村的生活和景色，出版了诗集《包罗万象》(1856)、《家乡民谣》(1860)等。他的著名的长诗《大雪封门》(1866)曾被评论家誉为“一部优美的新英格兰田园诗”。

(8)、可以说，梭罗的道德哲学的表达，一半是社会化的抗争和异议，一半是斯多葛式的心灵自由的觉知。这也是梭罗的超验主义的特色。他讲西印度群岛的解放，重心是在“思想领域和想象领域”的解放，因此是一种“超验”性质的召唤。超验指向内心和灵性，在梭罗身上却能够和难以驯服的异端和野性的气质协调起来，甚至和“黑人化”的自我想象协调起来。一八四六年八月，梭罗出狱后在其林中小屋主持了废奴者学会的年会。这是《瓦尔登湖》等书不曾记录的细节。

(9)、耶鲁教授亨利·赛德尔·坎比说，他是出色的植物学家、鸟类学家和优秀的史学家。

(10)、他与生俱来的敏锐智识，如同一位刀客，能帮助他洞见万物的隐秘。

(11)、美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

(12)、很长一段时间里，它甚至被看成是普通青年和文艺青年的分水岭。

(13)、梭罗的著作有三十九卷之多，可是在他的生前只出版过两本，而且是自费。他死后的半个世纪中，一般读者只把他看作爱默森的一个平庸的及门弟子，一个行为乖张的怪人。一直要到第一次世界大战后他的声誉才逐渐增高。因此，他之获得如今在美国文学史上的崇高地位，还只是近三四十年间的事。

(14)、面对大自然，他是个诗人，是个画师，寒暑易节让他心醉神迷。节候的轮替整饬有序，亘古如他从中读出了生命的律动，享受着生命的乐趣

(15)、书中收录的50多幅精彩的木刻版画，虽是黑白插图，却比实拍的风景图更具意境。

(16)、梭罗在《瓦尔登湖》中以诗的语言重述这个观点。他写道：

(17)、我们在丛林中重新找到了理智和信仰……站在空地上，我的头颅沐浴在清爽宜人的空气中，飘飘欲仙，升向无垠的天空——而所有卑微的私心杂念都荡然无存了，此刻的我变成了一只透明的眼球。我不复存在，却又洞悉一切。世上的生命潮流围绕着我穿越而过，我成了上帝的一部分或一小块内容。

(18)、一八四五年的七月四日，他开始在康考特的瓦尔登(Walden)畔的一所木屋中隐居了二十六个月，过着类似鲁滨逊漂流荒岛的生活，这是美国文学史上非常有名的一件事。他这样做，是要证明一项理论：人可以生活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。他要试验一种返回原始的生活，多和大自然接近，去发展人类的最高天性。

(19)、从黄昏日落、森林小屋到雾散湖泊，木刻版画独有静谧的气质，让你整个人都会随之沉浸。

(20)、他的笔下，秃鼻乌鸦是幽暗的林间精灵；夜鹰会给落日吟唱晚歌。还有呆钝古怪、布满异域格调斑纹的蝾螈。

5、梭罗作品文学风格

(1)、看不同版本《瓦尔登湖》的宣传语，能够粗略感知到它在市场上的“卖点”与定位：“宁静、恬淡、充满智慧”“超凡入圣的好书”“田园的宁静”“回归自我与自然”“简单生活的权威指南，向金钱社会的讨伐檄文”……梭罗所崇尚并躬身实践的“简朴、简朴、再简朴”观念，似乎在世纪之交的中国，格外能触动人们的内心。

(2)、不管演说家偶一表现的雄辩辞令让我们多么仰慕，我们也需明白，最高雅的书面语言通常远在转瞬即逝的口语之后或之上，如繁星点点的苍穹隐匿于层云之后。星辰就在那里，有能力解读的人或许会进行阅读，天文学家则会永远进行观察和评注。书面语言不会像我们日常道白和呼吸那样，转眼即成云烟散去，而我们称之为雄辩的东西在研究中通常被视为巧言浮词。演说家会乞灵于稍纵即逝的状态，面对乌合之徒他也依然慷慨，只要对方有耳朵他便照样陈词。而作家则大不然，他一生都在状态之中，那些激发演说家灵感的事件和群氓恰恰是他的干扰，他的受众是心智健全的人，他对任何时代的人说话，只要他们能够理解。

(3)、又一个世界读书日。我们又共同度过了相伴读书的一年。今天慕容为大家带来的是美国超验主义哲学家亨利·戴维·梭罗在其名作《瓦尔登湖》中的一段节选《阅读》。关于阅读，我们为大家分享过不少名家的文章，例如：叔本华，伍尔夫，卡尔维诺，林语堂，梁实秋……一一读下来，我们发现，这些喜爱读书的智者的观点其实有很多的相似之处。他们都语重心长地建议我们把时间多用在经典的阅读上，关于为什么要读经典，怎样读经典，他们也都耐心而中肯地为我们写下了他们的看法。本文中，梭罗不仅也同样建议我们深入研读经典，并且反复关照我们要把阅读作为一种高贵的智力训练，“并非借助奢华的幻想暂求抚慰，或让高贵的智性昏昏欲睡遭受折磨，而是那种需要我们踮起脚尖屏气凝神，需要我们无比警觉时刻清醒的方式。才是真正的阅读。”人有畏难和懒惰的天性，很多时候，本能会驱使我们去读那些不太需要动脑筋，不需要太多智力而能迅速获得消遣的作品，或者干脆找了经典作品的解读作品来读，再其次干脆以几十秒的抖音视频替代了自己的阅读。但是这样走马观花，浅尝辄止的阅读又能在多大程度上使我们受益？我们为什么要让别人替我们思考，为什么要让别人的看法来左右我们对原典作品的感悟？我们为什么做不到专注，为什么不能享受挑战智力的愉悦？读书日到来的时候，各个平台都在为大家提供各种明目、各种销售卖点的“书单”，在我看来，真正喜欢阅读并投入其中的人会越来越不需要这一类书单(偶尔浏览仅作参考)，因为在我们阅读的过程中，我们会逐步形成并不断拓展自己真正感兴趣的书单，我们会拣选出自己由衷喜爱的作家。无形中，我们的视野趋向开阔，我们的触角渐次增加、日益敏感。我们会一点一滴地把自己的知识点，兴趣点延展成线，再铺散成面，这是一条没有止息的长途，探索得越远，得到的欢愉愈深。阅读是一种私人的体验，不要让别人束缚了我们的阅读疆域，不要让别人限制了我们从书中应该吸纳的养分。自己去寻找，去发现，去阅读，去体悟，深耕之后的收获会长成我们的血肉，渗透我们的气质。让阅读成为我们相伴一生的习惯。当然，当你的阅读疆域恰巧与我的有所重合，我们就有了相遇的理由。

(4)、由梭罗研究专家从10多卷作者手稿里精心择取的《四季之歌：梭罗日记选》；

(5)、詹姆斯，H．欧.亨利诺里斯，F．克莱恩，S．德莱塞，T．

(6)、他每天孜孜不倦地阅读、创作、观察、记录，并长时间地户外徒步。虽然在林中独居，但他时常邀请爱默生等人来自己家做客。

(7)、1845年3月末，梭罗拿着借来的斧头来到瓦尔登湖旁的森林，又向树林借来几棵白松，开始在此处建造那座即将留名美国文学史的小木屋。1845年7月4日，梭罗正式在瓦尔登湖畔定居。

(8)、依我之见，城镇的贫民倒是往往过着最独立的生活。也许他们十分伟大，对任何事情皆可坦然受之。大多数人认为他们不屑于接受城镇的施救；但是实际上他们经常使用不诚实的手段来维持自己的生计，这是更为不体面的。像圣贤一样，如同栽培花园中的花草一般来培养贫困吧。犯不着千辛万苦以求获得新东西，无论是衣服还是朋友。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。

(9)、他愿意把耳朵借给你，倾听他才能听到的声音：

(10)、对物质过度追求的表现之就是当物质需求得到满足时，欲望却仍不满足，于是人始终不得自由。在有了自己的房屋后，仍因房屋不能避开恶劣的邻居而失望；在有了裁缝制成的衣服来替代棕榈叶或土拨鼠皮做的帽子后，仍因买不起皇冠而伤神。

(11)、库珀在30年创作生涯中写了50多部小说和其他著作。他最有成就的作品，如《皮袜子故事集》五部曲，对美国的西部小说产生很大影响。至今仍拥有不少读者。

(12)、首先，梭罗的野性体现在他对主流文化的不服从上面。《瓦尔登湖》作为一场自由的实验，既有个人自由的意义，也体现公共生活改革的呼声。后者并不是学者的附会。梭罗在迁居日记中谈到，他寻求的是“西印度群岛在思想领域和想象领域的解放”。为什么要扯到西印度群岛上去？因为西印度群岛，尤其是英属加勒比地区，牙买加和巴巴多斯，是奴隶贸易和奴隶制的重镇。梭罗是废奴主义者，协助美国废奴运动的积极分子工作。他们把自我的解放和奴隶制的解放等同起来。这种自我“黑人化”的想象是值得加以关注的。梭罗说：“这股解放潮流不该仅仅局限于岛屿范围之内。解放的心灵和思想足以粉碎数百万奴隶的脚镣。”罗伯特·理查德森甚至认为，这一点构成了《瓦尔登湖》讲述的基调。也就是说，一个人的生平值得讲述，乃是基于其心灵为自由所作的斗争，反对政治和经济的形形色色的奴役。一般来说，我们会从这个角度去评说梭罗的湖滨隐居，但具体的思想背景则通常还是缺少梳理的。

(13)、从这个段落中是否能够听到回荡在梭罗文章中的那个声音？几乎是在追求相同的体悟和狂喜。其泛神论的神秘主义体验基于这样一种哲学立场：“人与自然之间存在着一种关联，自然中存在的事物都会存在于心灵。”爱默生告诫梭罗说，具体的自然现象指涉具体的心灵现象，至少两者之间是具有可比拟性的。

(14)、手工胶合的布脊，配以锁线装订，可以360度任意角度打开。

(15)、作者:  苇岸 版本: 中国工人出版社2000年5月

(16)、仲泽用了十多年的时间，不断推敲、字字斟酌、几易其稿。

(17)、他的妻子安妮·迪拉德也是这本书的粉丝之有人将其摘得普利策奖的作品《听溪客的朝圣》与梭罗的《瓦尔登湖》相提并论。她曾给理查德森去信。据她说，在“两顿午餐、三次握手”之后，两人便于1988年成婚。　　

(18)、哪怕是一段描写鹌鹑眼神的段落，也堪称文学作品里的绝唱：

(19)、《瓦尔登湖》的最早中国译本，是由徐迟翻译、上海晨光出版公司1949年10月出版的《华尔腾》。显而易见，在当时天地玄黄、百废待兴的中国，这样一本寂静的书是不合时宜的，它只能面对被遗忘的命运。

(20)、作家；1783年4月3日出生于纽约。幼年体弱多病，16岁辍学，先后在几个律师事务所学法律，但对法律并没有兴趣，喜爱文学，喜爱漫游。1804年因病赴欧洲休养，到过法国、意大利和英国，一度想成为画家。1806年回国后在弗吉尼亚州任律师，后帮助他的两个哥哥经营进口生意。这时他与律师霍夫曼的女儿玛蒂尔达订婚，她于1809年早死；后来他虽有过几次恋爱，却一直过着独身生活。1807年，他和哥哥威廉等人共同创办一种不定期刊物《杂拌》，开始了他的文学创作活动，显露出他的幽默、风趣和含蓄的讽刺才能。

(1)、海子曾专门为《瓦尔登湖》作者写了一首诗《梭罗这人有脑子》。因海子的诗，使国内许多人知道了梭罗和《瓦尔登湖》。

(2)、全世界能满足这些要求的，除了梭罗，很难再找到第二个。

(3)、“一个地方只要能够让我们恍然大悟，仿佛获得新生，就总是能给我们带来无法形容的喜悦。在大多数情况下，我们所忙碌的无非是些肤浅而短暂的事情，它们其实分散了我们的心神。最接近万物的乃是那种使万物得以存在的力量，接近我们的是那些永远在发挥作用的最伟大的规律。接近我们的并非是我们花钱请来的工匠，不是那个我们喜欢与之谈天的工匠，而是制造了我们的天匠。”——《瓦尔登湖》

(4)、对自然法则——重力、热度、光、湿度、干燥度——进行沉思，是健康而有益的。或许对于那些冷漠或粗心的人而言，他们观察到的不过是科学事实，但对于得到过心灵启蒙的人而言，他们看到的不只是事实，更是行为，是纯粹的道德，是神性的生活模式。

(5)、霍桑，N．(NathanielHawthorme1804-1864)TOP

(6)、人们有时会透露一种想法，似乎是对古籍与经典的攻读最终会让位于更为现代和实用的研究。但真正富有胆气的学子会始终研读原典，不管它们由何种文字写定，也不管它们多么古老，因为除了人类最高贵思想的记录，还有什么堪当经典的美誉？他们是永不磨灭的圣谕，其中就为最现代意味的质询提供了答复，这些答复连特尔斐与多多那神庙都无法给予，我们还可能因为觉得上苍古老而疏忽了对他的解读。

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