145句有关尊严的名人故事500精选好句

有关尊严的事例50字

1、有关尊严的事例50字内容

(1)、克鲁伯听了一愣：“一头牛？当做战俘？笑话！”

(2)、兼职做了两年，陈坤的等级还是青铜，他秉持着“能做几单就几单”的“原则”，不主动跟客人拉关系，客人不找他聊天也不主动聊天。

(3)、在2018年9月底，公司加收取消订单费用前，“白等”的代价需要司机埋单。

(4)、杰克逊大叔微笑着注视着这个年轻人，说：“小伙子，我的庄园需要人手，如果你愿意留下来的话，我太高兴了。”

(5)、外面，是一片宽阔的草地，在通往草地的路上却密布着地雷。

(6)、吕途找到了几位生于1950年代的女工，她们曾在国企工作，也见证着市场化浪潮之下的工厂变迁。

(7)、(7)张一弓：《听从时代的召唤——我在习作中的思考》，《文学评论》，1983年第3期。

(8)、随着年龄的增长，张衡的求知欲越来越强烈。当时，各种自然灾害频繁地发生，地震带来的灾难尤为严重。它来无影去无踪，一旦发生却极具破坏力。这引起了张衡的思考。他想，能不能制造一种在地震发生后准确测定其方位的仪器，以便及时调拨物资进行救援。定下目标以后，他查阅了大量关于地震的资料，并且多次实地勘测。

(9)、战后，第六集团军的许多高级将领被比利时逮捕处决，而李斯特将军因为保护战俘的命令得到了比利时人民的谅解，他未被起诉，平静地度过了自己的晚年。 

(10)、随着年龄与世事，所读书的范围品位自有变化;而其中的乐趣，大抵不出早年的体会。只是围绕着读书，有许多不乐：书到“读”时方恨少，有的被抄了，有的“处理”了，有的被人借去未还，有的想买买不到……

(11)、1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任。和古根罕喷气推进研究中心负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国干方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。爱国名人的故事二：华罗庚

(12)、二十多年后，这个年轻人果然取得了巨大的成功。

(13)、急性白血病经过正规治疗后的治愈率高达80%，50万理赔款解决了高昂治疗费用的压力，让孩子能有尊严地进行治疗。公司用最专业的产品和服务为每一个孩子的成长保驾护航。

(14)、他站起来，说：“好了，小伙子，您捶得好极了，刚才我的腰还很僵硬，现在舒服极了。”说着将食物递给了这个年轻人。

(15)、有时，张衡为了获得第一手资料，亲自来到刚刚发生地震的地方，测量大地的震感。有一次，他把测震仪插入大地，刚要读取数据，一波剧烈的余震袭来，离他不远处的一道土墙轰然坍塌。幸亏他眼疾手快，往旁边一跳，才躲过一劫，不然肯定要被砸成肉泥。他拍拍身上的灰土，继续看仪器上的数据。远处的老百姓十分不理解他的做法，认为他简直是发疯了。但张衡不为所动，仍然夜以继日地研究地动仪。

(16)、(6)(12)(13)张一弓：《犯人李铜钟的故事——张一弓中篇小说集》，第2页，第25页，第51页，中原农民出版社，1986年。

(17)、(1)改革的前几年，受益最多的还是农民。三中全会召开的1979年当年就增产粮食一次性超过547亿斤，这是建国以后增产粮食第一次超过50亿斤。1982—1984年，3年增产粮食1646亿斤——详见江流、陆学艺、单天伦主编：《1995—1996年中国社会形势分析与预测》，中国社会科学出版社，1996版。

(18)、思量片刻后，杰克逊大叔说：“小伙子，你愿意为我捶捶背吗？”

(19)、即使碰到好心的客人，给他一些返程费，颜路还是舍不得花这笔钱打车。“毕竟赚的都是辛苦钱，怎么会舍得随便花出去呢？” 

(20)、“少校，我是比利时陆军中士约瓦克，也是这头牛的勤务兵。根据《日内瓦公约》，你不能杀害这头牛，你必须把它当做战俘对待！” 

2、有关尊严的名人故事500

(1)、2017年，一部国产电影火遍了全国各大院线，很多人都看了好几遍，自己看了觉得好看，还专门拖着朋友去看，陪着父母去看。不用说，大家都知道，这部电影是《战狼2》。《战狼2》只用了20多天时间，总票房就突破了50亿大关，成为一部堪称现象级爆款级的大片。今年春节，《红海行动》一骑当先，票房突破了36个亿，成为了中国影史票房第二名，仅次于《战狼2》。那么，观众为什么会这样追捧这两部电影呢？告诉大家答案之前，先介绍几件真实发生的事情：

(2)、可是野狼异常凶狠，死咬住骑士不放。血从骑士的后腿流出，骑士愤怒了，瞪大眼睛，发出低沉的吼叫。

(3)、而只有对1980年代早期的乡村故事、对一种关于乡村也同样是关于生活和世界的“总体性”的想象进行理解和讨论，我们才可能更好地认识从1980年代中后期开始，传统的乡村秩序如何走向崩溃，以及1990年代中国乡村所遭遇的问题及其起源。因此，本文主要以《犯人李铜钟的故事》、《李顺大造屋》、《乡场上》这三个创作于1980年代早期的文本为对象讨论文学如何将“饥饿”、“财产”、“尊严”这三个符号组织进自己的话语系统，从而建构起一个怎样的乡村故事。

(4)、人们都被这突然发生的一幕惊呆了，全场鸦雀无声。

(5)、这时的凉州，除了白虎关外，很少有“都说”的话题了，这些“都说”，却风一样卷开了，仿佛那事儿，跟自己有关呢。

(6)、少校皱了皱眉头，眼珠一转，又有了主意，他接受了约瓦克的抗议：“是的，今天让它干得太多了，明天给它放一天假。” 

(7)、周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。

(8)、这条夜班线路，颜路已经相当熟悉。公交车会在停站后的十几秒钟，亮起车灯。车灯照亮了整个车厢，密密麻麻地挤着的，跟颜路一样的代驾司机。

(9)、 “少儿超能宝”保障计划具有双豁免、保障全、满期返还更增值的特点，这款产品为孩子们带来低保费、高保额、更全面的重疾和轻症保障。2016年产品刚推出，就成为杭州热销的少儿重疾明星产品之一。2017年的4月，升级版《少儿超能宝0》震撼上市，又一次引起客户热买。

(10)、有一次，他和母亲一起到田野中挖野菜。出去的时候，太阳刚刚从东方升起，红艳艳的，煞是可爱。他不经意间看见了自己的影子是那么长。他想，我要是长得像影子那样高大多好哇。不知不觉到了中午，母亲挖了满满一篮子野菜。他跟在母亲后面，一蹦一跳地走着。“咦!影子哪里去了呢?”他惊奇地叫道。低头一看，影子缩成了一团，踩在脚底下。张衡赶忙问母亲这是怎么回事，母亲说这是由于中午到了，太阳升得最高，影子就会变短缩成一团，到了傍晚太阳快要落山的时候，影子还会变长的。

(11)、床底惊现焦尸，主播刘冲为您讲述这失魂落魄背后的故事！

(12)、这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

(13)、(5)刘锡城曾回忆说自己看了《犯人》后感到“灵魂受到震动”，甚至“无法制止自己的泪水夺眶而出，痛苦不已”。详见刘锡城：《在文坛边缘上——编辑手记》，河南大学出版社，2004年。

(14)、陈先生经营着一家小作坊，是杭州市滨江支公司营销员付军辉的朋友，有一个五岁的女儿和两岁的儿子，在一次聚会上，付军辉向他介绍了这款少儿超能宝，当时陈先生觉得给孩子买份保险作为保障也好，而且超能宝的保费还可以到期返还，于是在5月28日给小儿子投保了5份超能宝。

(15)、未满18周岁，如果被保险人宝贝不幸发生全残或身故，则给付所交保费或者现金价值较大者。

(16)、奇奇漫，凭个人努力逆袭的寒门女子。失过恋，失过婚，历过坎坷，经过沧桑。愿把伤痛化作最动人的故事。“每天读点故事”签约作者。百度签约大V。想了解我就关注我，读读我的故事。

(17)、2017年9月底，颜路花了18800元在婚恋网站上注册了一个VIP会员账号。他希望通过红娘一对一介绍，找到合适的伴侣。毕竟在老家安徽滁州，还有两个孩子在爷爷奶奶身边。

(18)、1898年(光绪二十四年)，谭嗣同参加戊戌变法。变法失败后，被捕入狱。“谭在狱中，意气自若，终日绕行室中，拾地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：作诗耳。”

(19)、他赶到集中营，亲眼看到骑士和野狼和睦相处时，不禁怒火中烧，下令把野狼捉住，用惩罚叛徒的方式在营区广场把它当众绞死！ 

(20)、尽管如此，我们还不得不看到的是，1980年代早期的乡村故事或“小生产者梦想”中其实也暗含着一种矛盾——1980年代现乡村现代化的动力恰恰是来自非现代化的实践——把土地分给农民，自己为自己劳动，实际上又回到了“小农经济”。因为，1980年代的乡村改革又包含着对现代性的自我诉求(这也正是其与“土改模式”最根本的区别，虽然这种以小生产者的梦想为表征的乡村改革某种程度上与“土改”有着共通之处)，诸如“改革的年代”、“觉醒的年代”这样的语词成为对此一时期的新的形式的描绘和概括。实际上，这一矛盾在本文所论述的三个文本中其实也有所表征：第“个人劳动”是否会走向它的反面，比如对冯幺爸所追求的“正义”的抽离，又或者“尊严”被物质化和量化，以及由《乡场上》中已罗二娘为中心建构起来的利益链所呈现出来的“资本与权力的勾结”等等。

3、有关尊严的事例50字以内

(1)、吕途曾经陆续出版过《中国新工人：迷失与崛起》和《中国新工人：文化与命运》，她一直强调这些书是写给工友的，让他们从中发现自己，改变自己，寻找自身的力量。

(2)、王新海和陈坤心态不同，从司机到老板，再到司机，他并不觉得有落差，“在上海，做老板还是做司机都不重要，重要的能挣到钱。”

(3)、这6000块要拆成几大块，其中花在孩子身上的每天就要接近一百块。陈坤还指望攒点钱，过年带回老家探亲。2018年是他来上海的第7年，他仍觉得，“还没资格享受这个城市。” 

(4)、因此，莹儿的死并不消极，反而代表了一种高贵的生命态度。它告诉这个世界，有一种东西，或许比生命本身更加重要。

(5)、副官告诉他：将军和这头牛有仇！那是在第一次世界大战时，将军还是个少尉。

(6)、2015年底，陈坤的孩子在上海出生，在产房外，他抽完了最后三包烟，此后再也没碰过，决心结束这种糟糕的生活。

(7)、如果父母一方作为投保人，在保险期间发生重疾、全残、身故，则豁免后续保费；如果被保险人宝贝在保险期间发生轻症，则豁免后续保费，保险继续有效！

(8)、某代驾平台全国大数据研究中心发布的《2017“99”全国酒驾安全形势报告》显示，从2016年9月至2017年9月9日，全国代驾使用次数达到27亿次。报告分析师认为，按全天平均客单价计算，全国网络代驾产值破百亿元。而在2018年“世界杯”期间，报告统计发现，代驾使用超过1500万人次，零点之后的订单增加了47%。

(9)、一个晚上持续13个小时不眠不休，接17单，能赚1800多块钱。 

(10)、这些年来，吕途心中一直有一个目标，“我不知道这个目标能不能达到，我很想为工人写作，不是作为研究，真的就是为了工人写书”。吕途坦言，第一本书尽管用了朴素的语言，但还是研究者的思维，第二本书试图用故事加分析拉近与工友的距离，但是动辄几万字的故事并没有吸引工友。在与工友一起讨论的读书会上，工友们反而质疑吕途描述的真实性、客观性，吕途为此还伤心过。

(11)、周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”

(12)、合同生效180日后，若在交费期内投保人不幸身故、全残或罹患合同列明重大疾病，可豁免主附险后续保费，豁免吧保费视同已交。

(13)、少校唏嘘不已：这居然是骑士第二次进德军集中营了！

(14)、凌晨两点半，代驾司机在等待夜宵公交。本文图均为澎湃新闻记者王迪图(除署名外)

(15)、更让他们惊讶的是，从那时起，这一牛一狗竟然成了好朋友，不管骑士到哪儿，野狼都很友爱地跟在它身后，遇到谁呵斥老牛，它就会龇起牙齿冲谁狂吠。

(16)、3个月后，他扔掉了那副假肢，然后自己造了一副假肢，可以根据山的地形自由伸缩，很快，他就攀上了比出事故前更高的岩壁。他的登山同伴们一开始对他充满同情，但很快，他们开始喊不公平，因为他的“超级腿”给了他不公平的优势。

(17)、本文以1980年代早期三个颇具代表性的文学文本：张一弓的《犯人李铜钟的故事》、高晓声的《李顺大造屋》、何士光的《乡场上》为例，试图探究什么是1980年代早期的乡村故事。1980年代的乡村叙述通过将“饥饿”、“财产”、“尊严”这三个符号组织进自己的话语体系，从而建构起的是一个关于“小生产者的梦想”的乡村故事。这一关于乡村的新的想象不只是在经济层面而言的，还指向政治层面，因为它还包含着某种“正义”的理念，它存在着对生活和世界的一种总体性的构想，所以，1980年代早期的乡村故事是饱含能量的。当然，这样的乡村故事同样暗含着矛盾，但恰恰因为这样，使其得以成为反思1990年代乃至当下的乡村问题的一条有效路径。

(18)、这天，他命令士兵把骑士和战俘们带到了木料厂，那里有刚卸下的五车皮木头，克鲁伯要让骑士套上牛车，拉那堆积如山的木头。

(19)、少儿超能宝保障原位癌、早期恶性病变20种轻度重疾，确诊额外给付20%基本保额，且不影响重疾保障，扩大了疾病保障范围！

(20)、惊讶之余，他让人把约瓦克找来，向他询问骑士的历史，约瓦克的回答更让他吃惊：索顿河战役后，受伤的骑士被德军俘虏，在集中营里被役使了3个月。

4、有关尊严的事例50字左右

(1)、这次通过《女工传记》，她希望，合理的字数和丰富多彩的故事能够吸引工友。吕途不想用不全面、不周到的论述和判断打破故事本身的复杂、纠结、不确定性和可能性。同时也期望《女工传记》能够焕发生命的力量，面对现实、继承历史，有了方向的个体才能发挥出生命的力量，社会才有希望。

(2)、比如，刘胡兰当初如果没有牺牲，就是一个普通的女孩子，会迅速变老、变丑，最后无声无息地消失，就像我们每个人一样。但高贵的死亡，把她变成了一个精神的图腾。这让短暂的生命，拥有了一种比岁月更永恒的价值。

(3)、约瓦克抗议道：“少校，这头牛已经26岁了，按照牛的寿命，它属于老年。你忍心让个老军人干这么重的活吗？这样它会被累死的，你这是在犯罪！” 

(4)、“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。

(5)、郑雷一个月全职跑下来能赚1万2到1万而“青铜”等级的司机赚的钱只有四五千。

(6)、少校也火了：“这是李斯特将军的命令！野狼也是帝国的少校，由它来看管‘骑士’是合乎情理的！你们再敢说三道我就不客气了──这里是战俘营，不是自由广场！”

(7)、在他的实验室里，这些人大概会昏厥过去。这里到处都是机器，电焊、电锯，桌子、椅子、沙发上横七竖八地躺着各种各样的机械腿、脚踝、膝盖、人工骨骼。

(8)、租来的武侠小说，锄强济弱，侠肝义胆，不但有报仇雪恨之心，而且有手到擒来的本领;言情小说，悲欢离合，柔情缱绻，历经波折，终成眷属。

(9)、2017年厦门国际佛事展(秋季)即将在厦门拉开帷幕。(展期：10月12日至16日)今年，是“雪漠作品专柜”第四次亮相于厦门展。同期，主要推出雪漠老师今年的主题作品“雪漠心学大系”之《真心》、《文心》、《慧心》及《匈奴的子孙》(人民文学出版社)。欢迎新老朋友，前来展会一聚。

(10)、其实，东部也有过这样的定格。例如苏小小。苏小小很年轻就死去了。但她认为，能在最美的时候死去，是上天最大的恩赐。因此，很多文人都把她当成最美的女人来尊重和祭奠。后来，好多文化涌入东部，像苏小小这样的女子就越来越少了。人们宁愿苟且地活着，也不愿高贵地定格自己的生命。

(11)、“不累，这比年轻时候开集卡(集装箱卡车)轻松自由多了，集卡有时候开一夜，累了只能歪到座位上休息”，王新海是个勤勉的司机。

(12)、杰克逊大叔心想，给逃难的人一顿饭吃，每个善良的人都会这么做。于是他回答：“不，我没有什么活儿需要您做。”

(13)、可当它走到营区外那条立有骷髅标志的白线时，就止步不前了。

(14)、“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西。”年轻人站起来说。

(15)、(21)对此费孝通在《乡土中国》的最后一节“从欲望到需要”中有非常详细的分析。

(16)、一年过去，他找到了伴侣，但赚得也越来越少。“2018年一年接的单比2017年少一半多。”原来靠兼职代驾能有三四千块的额外收入，现在有点困难。

(17)、编者按：今天推送的是发生在二战时期的真实故事，特别感人。奇奇漫特别为大家配了音频哟。

(18)、东部人之所以不理解西部人的这种人生观，是因为，他们将死亡看成了一种毁灭。实际上，死亡不一定是毁灭，有时，它会把一个人的生命瞬间点亮。

(19)、高等级与高收入通常意味着更高的工作强度，和更少的睡眠。钻石级司机王新海48岁，入行不到两年时间，累计代驾次数超过2000次，扣除平台信息费前的总收入超过16万元。

(20)、西部有好多人都可以淡然、从容地面对死亡。因为，对西部人来说，死亡是人生的最后一个行为，也是最重要的行为。它足以展示自己一生的尊严、追求与存在，是值得珍视的。

5、尊严简短事例

(1)、《女工传记》中呈现了34位普通女工的故事，从“50后”到“90后”都有。吕途表示，“当我思考这些女工的经历的时候，我在想，如果她们想要发生改变，可能性在哪里？阻碍是什么？我感觉她们好像进入了一个否定过去又看不到未来的艰难境地，但是如果工人没有答案，那做工人研究的我也就没有答案，所以我还得要去工人中间去寻找答案”。

(2)、(18)(19)(20)(23)(24)(25)高晓声：《七九小说集》，第12页，第12页，第14页，第12页，第12页，第16-17页，江苏人民出版社，1981年。

(3)、我买过专供教师用的教案资料，老师哪一课要讲什么，怎么讲，我就先知道了;我买过小学生范文选，发现有些入选之作平平，于是信心大增(可见不是“取法平上”，自幼便没出息)。

(4)、这是他们一天中最放松的时刻——在无数次绷紧神经、送别人回家后，这是唯一一次通向自己家的旅程。

(5)、青草对牛的诱惑是致命的，只要它向那片草地奔去，就会犯了逃跑的营规。

(6)、“我今天遇到一个客人，真大方，给我小费！” 

(7)、一个夏天的晚上，父母带着小张衡一起到打谷场上纳凉。这是人们一天当中最快乐的时光。大人们一边摇着扇子，一边海阔天空地聊天;孩子们则叽叽喳喳地玩得不亦乐乎，一会儿捉迷藏，一会儿过家家。只有张衡一个人不声不响地呆在旁边，望着茫茫夜空，嘴里还小声默念着“一个，两个……”母亲以为他白天跟自己出去累着了，就说：“衡儿，你要是累了就自己回屋里歇着吧，不要愣在那里，丢了魂似的。”张衡好像没听见，依然站在那里，目不转睛地望着苍穹。

(8)、他所在的代驾公司，把司机的级别从高到低划分为钻石-铂金-黄金-白银-青铜5档。公司规定，积分必须达到35000分才能获得钻石级别，而升级最关键的除了接单量，就是好评率。 

(9)、陈坤仍有一种疏离感。晚上回到位于城中村的家，已经是凌晨一两点。这里距离新天地只隔着一条街，附近保时捷、法拉利、凯迪拉克等豪车来回穿梭。他见过喝醉了的年轻人径直躺到在新天地的路口；也嘲笑过从酒吧出来的年轻人，喝大了对着警察喊：“这里我说了算”的样子。 

(10)、(3)相似的文本在当时还有很多，比如何士光还写过《喜悦》讲述一个“包产到户”之后，婆婆对儿媳妇态度的改变；另外还有高晓声的《“漏斗户”主》，张一弓的《黑娃照相》、孟华甫《“公鸡窝”风云记》等。

(11)、西部民歌“花儿”便将西部人的这一特点展现得淋漓尽致。

(12)、“读书之乐乐何如，绿满阶前草不除”：乐的是那个情调，痴迷沉醉于其中。不读书，于别的，也能痴迷沉醉，也能“乐”。

(13)、(28)(29)(30)(34)(35)何士光：《乡场上》，《人民文学》，1980年第8期，第1页，第1页，第2页，第2页，第3页。

(14)、说读书乐，是百般地劝不爱读书的人读书，从“不读书之乐”那儿拉过来。乐在自愿。被迫读书绝不乐。有几分强迫有几分不乐。小学要实行快乐教育，大人一样。

(15)、按照文明社会的规则，如果一个人坐着轮椅，你不应该盯着轮椅看;如果一个人的走路姿势怪异，你不应该盯着他的腿看。赫尔教授大概觉得这种文化潜意识很可笑。为什么你们看不到他的假肢有多酷、有多强大呢?他甚至把他的假肢设计得很美很时尚。

(16)、将军告诉他：“那就在战俘营里合法地处理它！我不相信它在那里什么错也不犯！” 

(17)、2013年，当她看到两亿多的打工者从农村来到城市，面临着城市待不下却也回不去的迷茫时，她认为打工群体需要对现状有真实的和整体的认识，于是出版了《中国新工人：迷失与崛起》。2015年，吕途出版的《中国新工人：文化与命运》，则是为了探讨新工人的未来在哪里。她期望这个群体中的个体能够有所思考，并建立起劳动价值观，否则这个群体没有出路。

(18)、这让他感觉到“被尊重”。这种尊重就像冬日的暖流——即使有时在车上跟客人称兄道弟，陈坤心里还是有些自卑，“跟他们不是一个层次的，人家开的什么车我们开的什么车，能一样么？” 

(19)、http://v.jxntv.cn/2018/0423/88699shtml

(20)、一个瘦小的男子走出人群，径直来到克鲁伯面前，说：

(1)、齐刘海、随意扎起的马尾，这么多年，吕途的发型未变、温暖的笑容未变，当然一直关注工人的目光也没有改变。

(2)、陈坤还记得自己从老家宿迁，刚来上海时的样子。“一床被子、两身衣服、一双鞋，再带1000块钱。”就出来“闯荡江湖”了。 

(3)、从最初开始写《中国新工人》，吕途的想法就是为工友而写，让他们通过对自己个体经历的反思而觉醒。吕途说，这3本书其实有一个内在的逻辑，“不是为了写书而写书，不是因为有人要求而写，而是面对社会中出现的问题，应该要写出来”。

(4)、正是因为“为生命立命”这样的最根本的法理的存在，李铜钟的行动获得了村民的一致支持和拥戴。唯独老杠叔，对吃国库感到犹疑和不安，在搬运公粮之前，老杠叔不停地向毛主席乞求原谅。有评论认为张一弓之所以设计“老杠叔”这一角色，是一种“投机”和“世故”的表现。因为“即便是特殊状态下的违法行为，如果表述不当也还会威胁到d和国家的威信，尤其在政治局势尚不明朗的新时期初期，表述上的越轨还是会给作家本人带来麻烦，通过让人物忏悔和自我归罪的方式，张一弓将这种“‘违法’再度纳入到国家意识形态框架之中”这样的说法在某种程度上具有一定的可信度，因为《犯人》这篇带有一定“攻击性”(10)的小说确实在当年越过重重阻拦获得过“优秀中篇小说奖”。但是我更愿意相信，如果从当时的历史语境出发，老杠叔的表现具有很大程度的真实性。实际上，通过文本，我们可以看到“饥饿”所具有的“以下克上”的合法性在老杠叔的“万不可吃违法粮”到“不得不吃违法粮”，以及“由生到死”这一相连带的过程中其实得到了强化。同时，“悬法中的行动既非执法、亦非违法、甚至也不是立法”也就是说，李铜钟带领村民搬运国库粮食这一不顾国法的行为，因为发生在特殊的语境中——“饥荒”，所以虽然此时“悬法”本身具有了合法性，但也并不意味着“国法”被彻底否定，也正是因为此，李铜钟心甘情愿认罪伏法。

(5)、野狼从地上爬起来，躲到很远的地方，再也不敢靠近，凶恶的气势荡然无存。 

(6)、当然，莹儿的死一直不为人随喜——很多评论家都认为她不该死，很多读者也不希望她死。这是个悖论，死不忍心，活不可能——除非她不再是莹儿。所以，在最近出版的“大漠三部曲”中，对于莹儿的死活我作了模糊处理，没有确定她的归宿——

(7)、(31)何士光在关于《乡场上》的创作谈中明确表示：“过去的一些政策比如‘一大二公’的生产关系，明显与现实情况不相适应。”不但如此他还看到乡场上的干部的“专政”，和原来的经济的不可挑战的垄断性，“这种垄断性表现在乡场的日常生活之中，又不过是操纵在食品站的总管之类的人手里……如果不是这一场生产关系的改革来挽狂澜于既倒，无上光荣的‘贫下中农’就真要‘永世不得翻身’”，所以，何士光说：“基于此认识，我忍隐不住要把这些因果表达出来。”详见何士光：《感受•理解•表达——关于的写作》，《山花》1981年第1期。

(8)、司机们都希望最后一单可以离家近一些，远郊是代驾司机们眼中避而远之的“雷区”。

(9)、3个月后，德国战败，这头牛重新回到了比利时人的手中，受到了国王的册封。 

(10)、完成接单的动作只需要8秒。而8秒之后，是一场不确定的等待。

(11)、他更喜欢年龄在40到50岁之间的中年客人，“性格比较温和稳重，醉酒了也很少动怒。”这些客人从见面开始，就会喊陈坤“小伙子”，结束代驾时，还会对他说一句：“谢谢你，你辛苦了。” 

(12)、犹豫了片刻后，骑士转过身子，神态安详地回到了营区。 

(13)、凡是有孩子的家长都知道，孩子的健康问题，是最影响家庭财务安排的。此时，选择“少儿超能宝”给孩子，绝对是父母能给孩子的最好的保障礼物！

(14)、“因为它是机器，不是人，却试图模仿人的身体，我可以想象有人会觉得不舒服。”

(15)、别人我不知道，我小时候赶上留的作业不多，多有闲暇，可以读书，即所谓读闲书。

(16)、保险期满后，少儿超能宝返还所交保费的5倍，相当于不花钱享受30年的健康保障，而且还有50%利息！

(17)、“有人不愿意触摸一个人工腿，或者不愿意跟一个有人工腿的人在一起，他们认为它们很丑。大部分人是这样的，很多很多人……”

(18)、废旧小楼里，竟突然出现一个老婆婆！主播小韩为您讲述这冤魂路上的真相！

(19)、埋在故宫底下的神秘珍宝曝光，价值大到你不敢想象！

(20)、这既与张一弓“听从时代的召唤”有关，也与其善于谋篇布局有关。张一弓并没有直接讨论集体化合理不合理这一问题，而是征用了一个最具身体感觉的符号——“饥饿”来组织叙述。故事真正开始是在第二部“春荒”，“春荒”的开头便告诉我们：“自从立春那天把最后一瓦盆玉米面糊搅到了那口装了五担水的大锅里以后，李家寨大口小口四百九十多口，已经吃了三天清水煮萝卜。晌午，‘三堂总管’——三个小队食堂的总保管老杠叔，蹲在米光面净的库房里，偷偷哭起来：“老天爷啊！嗳嗳嗳嗳……你睁睁眼吧，……你不能叫俺再挎要饭篮，嗳嗳嗳……。”(6)张一弓曾坦言：“我甚至偏爱生活中的特异事件和异常尖锐的矛盾冲突……这也许有利于表现重大的社会矛盾，有利于在较为广阔、雄浑的历史途径上描绘自己的人物，有利于给较多的读者带来较为强烈的感染力。”(7)而“饥饿”作为一种“特异事件”，显然能如张一弓所愿给人带来强烈的感染力，但更为重要的是，张一弓将“饥饿”放置在“国家”与“个人”的矛盾冲突中，从而展开一场关于到底是吃国库的粮，还是不得不“忍饥挨饿”的辩论。而这，才是整个故事的核心内容，也是故事最揪人心弦之处。

(1)、第二天，少校让人把骑士带到了放风区，示意士兵把营区的木门打开，让它自由活动。

(2)、在索顿河战役中，比利时人为了突破德军的雷区，组织了60头公牛开路，领头的公牛撞瞎了将军的右眼，那公牛也踩中地雷，炸伤了一条腿。

(3)、但我以为，恰恰是这种“不真实”(假使我们暂且承认存在不真实性)使真实显露出来，并使何士光成为一个本雅明意义上的“讲故事的人”。也就是说，“‘讲故事的人’有能力讲述自己的生活，这是他的天赋，然而真正使‘讲故事的人’卓尔不群的，是他能够讲出他的全部的‘生活’。这当然不是说他要穷尽生活的所有细枝末节，而是说他能够把个人的生活经验与其他人的生活经验融为一体，使自己的叙述深深地嵌入到自然的或是社会的历史进程当中，并给人以忠告”恰好，一位甘肃农民写给何士光的信证明了这一点，“我一口气读完您的《乡场上》，清晰地感到：梨花屯就是我们的村庄，从某些方面来说，那胆怯、憨厚、勤劳、善良的任老大一家，就是我的家，那阴险、狡诈、奸诈的曹支书，仿佛就是我家门旁之户，那依仗权势、任性所为的罗二娘，好像就是我家门旁之妻……，感谢您锋利无情的笔彻底揭示了曹支书那卑鄙的伎俩和阴险的用心；感谢您替罗二娘式的农村之宝画出了她形象逼真的狼狈象；感谢您‘替农民说话’……当我把您的这篇作品介绍给我们全家时，他们欣赏地读者、笑着、还特意要我给您写信说我们‘梨花屯’的所有“任老大之家”还有冯幺爸向您感谢、祝愿您勇敢地、更多地写出我们“梨花屯”的真实情况”也就是说，作为一个农民、“破产了的、顶没出息”的农民是否真的能够在公共场合长篇大论地进行“演说”，以此来对抗乡间的权势，这已经不再重要，重要的是作者为什么要采用这种方式？

(4)、   如果说《犯人李铜钟的故事》是关于“勤劳的人没有饭吃的”故事，那么《乡场上》则是对于“不勤劳便没有饭吃”的叙述，而《李顺大造屋》则是对个人愿望或梦想的一种表征。虽然，仅从文本的内容来看，这三个文本实际上并未有太大的联系，尤其是《犯人李铜钟的故事》与《乡场上》貌似是两种完全不同的叙述，但实际上，它们共通的地方在于共同建构起来1980年代早期的乡村故事——“小生产者的梦想”的故事。这一乡村故事不仅代表着整个1980年代早期关于乡村的文学写作的叙事逻辑，同时也象征着1980年代早期对于生活和世界的一种总体性的构想。同时，从《犯人李铜钟的故事》与《乡场上》中，我们还能够看到，两种完全不同的叙述之所以可以同时存在，其实与1980年代反思历史并未局限于一种统一的模式有关，其反衬出1990年代的问题——1990年代对于整个社会的想象已经变得非常单一更无须谈反思以及反思的方式，因而1980年代之可贵便显而易见。也因为此，对1980年代进行理解和分析，有助于我们更好地认识1990年代以来的问题。

(5)、尽管眼下做代驾能补贴家用，但考虑到未来，这份工作终究无法提供更多保障。

(6)、与《李顺大造屋》一样，《乡场上》同样讲述了一个极为普通的乡间日常生活故事，故事就发生在梨花屯的乡场上。梨花屯的“贵妇人”——男人在乡场上食品购销站当会计，家里开肉铺的罗二娘，要求冯幺爸——一个在梨花屯乡场上的“出了名的醉鬼，破产了的、顶没用的庄稼人”为自己的孩子作伪证，证明乡场上的苦命女人“任老大女人”的儿子打了罗二娘的儿子。而曹支书作为干部，负责处理这场纠纷，但实际上与罗二娘互相勾结。纠纷最后以冯幺爸揭穿了罗二娘的“诬告”结束。经由这样的“复述”，我们可以很清楚地看到，这其实是一个关于“尊严”的故事，因为冯幺爸这个顶没出息、胆小怕事的庄稼汉，竟然可以公然对抗罗二娘和曹支书，为乡场上的“下等人”任老大的女人说话。并且，这一公然对抗的行为获得了乡场上的人们的喝彩，于是，大家猛然发现“从去年起，冯幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了”。问题是，冯幺爸的“变化”和尊严感是从何而来的呢？小说明确告诉了我们答案，是因为实行“责任田”，责任落实到人，这意味着冯幺爸从此不需仰仗他人，靠自己种地产粮便可以过活。于是，我们会看到何士光将“财产”这一符号组织进“尊严”这一形而上的概念，其目的正在于其在创作谈中表明的“要把心里的感受、把对过往的日子的恨和对现今的改革的爱喊叫出来”

(7)、只要它稍有抵触，士兵们就会用鞭子抽它，激怒它，它一反抗，自己就可以名正言顺地枪毙它！ 

(8)、当吕途采访1968年出生的菊兰时，她已经是代表着远离家乡、到南方工厂讨生活的新一代打工族。菊兰说：“我们打工的都是没有学问的，打工都是打的苦工，挣的钱都是苦钱，都是血汗钱。”菊兰和丈夫1997年12月来到广州，一直到2012年把新房盖好，15年没有回家过年，就是为了省钱。

(9)、当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”

(10)、客人“啪”地一下甩给他100块钱，问：“够不够？” 

(11)、很久以前，西部有个老修行人，叫密勒日巴。他修得很好，知道每个人心里在想什么。当时有个格西——也就是佛学博士——很嫉妒他，因为好多人都去找他，就没人供养自己了。于是那格西总想除掉密勒日巴。有一天，格西叫来自己的老相好，让她端一杯毒酒给密勒日巴喝，并且承诺那女人，只要她毒死密勒日巴，就送给她一些很好的首饰。女人答应了，便端着毒酒去找密勒日巴。密勒日巴知道她心中所想，就对她说：“我可以喝下这杯毒酒，但如果我现在死去，你就拿不到首饰了。这样吧，你先拿到首饰，我再喝这杯酒。”女人回去拿了首饰，又来找他。他果然兑现了承诺，爽快地喝下了毒酒。因为，他想成全女人的心愿。在这种巨大的悲悯心面前，值得与不值得的问题，已经微不足道了。而且，他用自己的行为证明了，中国人也能像苏格拉底那样从容赴死。

(12)、23年过去了，李斯特的眼中仍然充满着仇恨和杀机；而这只老牛，已经没有了当年的野性，眼中闪动的只是仁慈平静的光。 

(13)、三个人劳动与尊严：自足性的日常生活空间的确立

(14)、骑士被带来了，这是一头黑色的老公牛，神态安详，右后腿已经瘸了。

(15)、一个月过去了，骑士依然活着，这让李斯特将军十分恼怒。他把克鲁伯少校叫到司令部，臭骂了一顿。

(16)、李斯特将军、克鲁伯少校、约瓦克中士，这些曾经彼此敌对厮杀的军人，都出现在它的葬礼上。 

(17)、有一次上课的时候，苏格拉底布局了一道工作，使他的徒弟们做一件事，每日门把甩一百下，过一个星期后，他问有几个如今还坚持不懈干了的，百份之九十的人都坚持不懈干了。一个月后，他又问了，如今只能一半的人了。一年后，他再问了，如今只有一个人坚持不懈出来了，那人便是柏拉图。

(18)、这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动，说：“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！”

(19)、野狼的悲鸣声让骑士烦躁不安，它突然挣脱了看守，接连撞倒几个卫兵，向广场狂奔而去。

(20)、骑士再次获得了军队的荣誉勋章，战争结束3年后，它安详地在威苏里城去世。

(1)、他对这头老牛肃然起敬，感觉它已经不再是动物，而是个真正的老兵！

(2)、小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。

(3)、“等”对于代驾司机来说是必修课。客人们从提前下单，到走出娱乐场所的大门，中间要花多长时间，一切未知。即使走出了大门，也可能心血来潮再去k歌打牌，一整夜的时间便在等待中过去了。

(4)、但是，《乡场上》这种缓慢而随意的叙述，显然是会被冯幺爸忽然而来的“演说”所打断的。或者说，这种自信而缓慢的叙述仅限于小说的前半部分，它其实是为了凸显冯幺爸“演说”的仪式性而存在的。这一“演说”的叙事方式非常重要，因此在当时的小说文本中都曾有不同程度的体现。《犯人李铜钟的故事》中李铜钟关于李家寨的人勤快却也依然挨饿的一段诉说，在某种程度上也可以被当成是一种演说，而在谭先义的《木匠说印》中“木匠”关于圆印、方印各自代表何种意义的一段话也是一种演说而当我们重新回到《乡场上》，我们会发现这一演说的方式以一种“斗转”的方式出现，正如我在前面所论述到的，小说前半段的叙事始终是平缓且略带调侃意味的，这时的冯幺爸被当成一个“胆小、懦弱”的形象来对待，虽然事实上他确实看到了事情的真相，但是对于是否要作证他始终抱着犹疑的态度，原因是胆怯于罗二娘的势力。因为以罗二娘为中心涉及到一条紧密的利益链——“如果你得罪了罗二娘的话，你就会发觉商店的老陈会对你冷冷的；更不要说，在二月里，曹支书还会一笔勾掉该发给你的回销粮，使你难度春荒；你慌慌张张地，想在第二天去找一找乡场上那位姓宋的书记，但就在当晚，你无意中听人说起，宋书记刚用麻袋不知从罗二娘家里装走了什么东西！……(34)”这一段描写极其生动有趣。其实可以将其作为一种信号，表明某些变化的征兆在80年代早期已经出现了，比如资本与权力的勾结。但是，在当时的语境中，这无疑是作者试图压抑的地方，不论是有意还是无意。

(5)、在中国古代的西夏，有一种习俗，人们把为爱情而死的人，看成是烈士一样地尊重。这观点，也影响了当代的西部人。西部流传着很多殉情而死的女子，她们成了西部的图腾之一。

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