97句鞠躬尽瘁死而后已出自哪里是说谁的精选好句

鞠躬尽瘁死而后已出自哪里

1、鞠躬尽瘁死而后已出自哪里这句话体现了什么

(1)、“鞠躬尽瘁、死而后已。”斯人已逝，风范长存。

(2)、掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。

(3)、其擢贤良。“上至帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也”，可见贤良是兴国之本。那么，怎样才能得到贤良呢？一是要打破门第选人，“不限资荫，唯在得人”。二是坚持以德为先的标准。“是故将求材艺，必先择志行。其志行善者，则举之；其志行不善者，则去之”。三是要走出“邦国无贤，莫知所举”的盲区。孔子说：十家之村，必有像我一样讲忠信的人，那么，“岂有万家之都，而云无士”的道理？关键是“求之不勤，择之不审，或用之不得其所，任之不尽其材”，故才喊“国无贤才”。只要“勤而审察，去虚取实”，各州郡的优秀人才便会脱颖而出。四是对人才要委以重任。“良玉未剖，与瓦石相类；名骥未驰，与驽马相杂”。只有把人才放在重要岗位，才能“与彼庸流较然不同”。五是广开才路，“凡求贤之路，自非一途”，故要多动脑子广揽人才。

(4)、其尽地利。“人生天地之间，以衣食为命”，然“衣食所以足者，在于地利尽”。那么，怎样才能让地多出财富呢？那就要劝课农桑。要全民动员，“诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操持农器者，皆令就田”；要抓住农时，“春耕之，夏种之，秋收之”；要照顾贫弱，“单劣之户，及无牛之家，劝令有无相通，使得兼济”；要农闲不闲，“三农之隙，及阴雨之暇，又当教民种桑、植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以备生生之资，以供养老之具”；要惩罚懒汉，“游手怠惰，早归晚出，好逸恶劳，不勤事业者”，里正、户长要将他们的姓名上报郡县，“守令随时加罚”，以儆效尤。

(5)、曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

(6)、“鞠躬尽瘁，死而后已”，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉政权、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但“鞠躬尽瘁，死而后已”八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。

(7)、平生铁石心，忘家思报国。——《太息》宋 陆游

(8)、译文：出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。

(9)、当然不是。“鞠躬尽瘁，死而后已”的状态，是一种敬业精神的极致体现，是愿为一项事业兢兢业业，愿为一种理想夙夜在公，愿为一份信念投入一生。这种敬业精神与每一位工作者都息息相关。古今中外，凡成就一番事业者，无不具有这种对工作对事业的奉献、勤奋、刻苦、执着、专注的精神品质，这意味着吃苦的决心、刻苦的努力、艰苦的付出，和不苦尽不轻易甘来的过程。正如韩愈在《劝学解》中说：“业精于勤，荒于嬉”，事业精诚于勤奋认真，而荒废于嬉闹草率。

(10)、明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”

(11)、今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。

(12)、译文：我平生的意志如铁石般坚硬,就是要将家庭置之脑后,一心建功报国。

(13)、其敦教化。西魏割据之时，世道衰退已数百年，天下大乱也近20年，“民不见德，唯兵革是闻。上无教化，惟刑罚是用”，社会现状极为恶劣。怎样改变它呢？那就要从宣扬敦厚教化入手，“教之以孝悌，使民慈爱；教之以仁顺，使民和睦；教之以礼义，使民敬让”。如是，百姓“慈爱则不遗其亲，和睦则不怨其人，敬让则不竞于物”。这“三者既备，则王道成矣”。这与今天的加强精神文明建设颇为类似。

(14)、译文：只要龙城的飞军李广驻守，敌人的战马就无法越过阴山。

(15)、    历史上，以“鞠躬尽瘁，死而后已”状态兢兢业业一生的人物有很多。诸如魏征、文天祥、史可法、于谦等众多股肱之臣，都是为国为民至死方休，他们奉行着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理念，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，把毕生心血和才华都奉献给国家与人民；而帝王肩负家国兴衰，亦不乏有勤勉终生者，比如清代的雍正皇帝，他的自我要求就是“以勤先天下”，不巡幸、不游猎，在位十三年，日理政事，终年不息，朝乾夕惕。在当代社会，“鞠躬尽瘁，死而后已”的榜样更不少见。比如，焦裕禄，在兰考担任县委书记时，强忍肝癌病痛艰苦奋斗，被誉为“人民的好公仆”、“共和国的脊梁”，将工作热情奉献到了生命的最后。再如，“全国优秀县委书记”、“全国优秀共产d员”廖俊波，在南平工作期间，带领当地干部群众扑下身子、苦干实干，以实际行动体现了对d忠诚、心系群众、忘我工作、无私奉献的优秀品质，最后因公殉职于蓝天苍茫下。这样的人生，正如他所写的一句自勉之语所说：“能够当一个领头人，让23万政和百姓过上更好的生活，这是一件美妙的事情。”

(16)、(出处)： 三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”

(17)、如果真的将子贡树为道德模范，大肆宣传，再将子路树为反面典型，大肆鞭挞，我估计，在国外赎人的人会越来越少，主动救人的人也会越来越少。

(18)、译文：就算是拼得十万将士抛头颅洒热血，也要让这颠倒的乾坤大地拼力挽救回正轨。

(19)、译文：只知道要为国家(的利益)在战场上战斗到死,哪里需要使用马的毛皮把自己的尸体裹住运回去呢。

(20)、两千多年后，还有人要求别人“鞠躬尽瘁、死而后已”，真是想不到。

2、鞠躬尽瘁死而后已出自哪里是说谁的

(1)、(示例)：臣兄荷皇上知遇，鞠躬尽瘁，死而后已，不敢言病。 清·黄宗羲《巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭》

(2)、如果说《诫子书》重点强调的是“修身学习”，那么《诫外甥书》重点阐述的则是“立志做人”。这些“家风传承”，对当今社会的子女教育仍具有重要的现实意义。

(3)、这句响亮口号，后来成为诸葛亮一生的真实写照，也积淀成诸葛亮这位历史人物独有的文化印记：提起诸葛亮，人们自然会想到“鞠躬尽瘁，死而后已”；提起“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们心中也往往浮现出诸葛亮的形象。

(4)、两千多年前，孔子就有这样的见识，真是一个了不起的人。

(5)、道德追求是更高层面的东西，拿着神仙的道德标准，来要求我们这些凡人，是很不现实的。

(6)、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。

(7)、此时的诸葛亮是第一次北伐，心情非常激动，所以《出师表》是写得慷慨激昂，但是我们之前说过，当时曹魏占据了全国三分之二的地盘，包括最富饶的中原地区，带甲40万，而蜀国，只有一州之地，带甲满打满算也只有10万人，加上一个不靠谱的队友吴国，这样实力悬殊的对抗，让诸葛亮的第一次北伐折戟沉沙，失街亭之后，诸葛亮退回了成都。

(8)、高尚是高尚者的通行证，她在历史的长河中奔流不息，愈加高尚。经典是民族魂的探照灯，她在岁月的淘洗下光芒四射，更加璀璨。

(9)、爱自己、爱家人，与爱别人，不是矛盾的对立体，而是相辅相成的。不要一说爱别人，就不允许爱自己、爱家人。

(10)、苏绰对相关工作很快就如鱼得水，同僚遇到疑难和棘手问题，“皆询于绰而后定”，“台中咸称其能”。他超强的工作能力很快也折服了高层。仆射周惠达是宇文泰身边的重臣，一次宇文泰与他商议国事，问到关键处，他竟回答不出来，说请稍等一会，我外出找人商量一下。于是“乃召绰，告以其事，绰即为量定”。然后周惠达又进来报告，文帝听后甚为满意，问：“谁与卿为此议者？”周说我找的是苏绰，又赞扬他有“王佐之才”。宇文泰说：“我亦闻之久矣。”很快，苏绰被任命为著作郎。

(11)、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

(12)、47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。

(13)、勇于救人和爱惜生命，并不矛盾。首先要爱惜自己的生命，然后才能去救别人的命。不管怎么说，没有什么东西比生命的价值更高，这是最基本的伦理底线。

(14)、东晋文学家、史学家干宝评价说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”

(15)、亮辅佐刘备时，能使蜀军得以与强大的曹军一战。刘备死后，诸葛亮谨记其临终所托，辅佐后主，整饬国政，万般重担于他一人身，更是尽心竭虑。

(16)、——2013年3月1日，在中央d校建校80周年庆祝大会上，他着重指出，中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。

(17)、自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。

(18)、可是，我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对？为什么认为子路救人收下一头牛做错了？

(19)、译文：刚正的义士不会忘记死的, 但是死,是死在忠贞不屈上。

(20)、初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。

3、鞠躬尽瘁死而后已这句话出自哪里是说谁的

(1)、高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

(2)、违背人性的道德，都是伪道德！违反常情、悖逆人情的道德，是世上最邪恶的东西，就像一朵罂粟花，漂亮而有毒。

(3)、苏绰有着崇高的道德品格和政治境界。他厌恶奢华，不谋私利，“绰性俭素，不治产业，家无余财”。他视才为宝，又慧眼识人，“博求俊贤，共弘治道，凡所荐达，皆至大官”。后世唐太宗言：“用一君子，则君子皆至。”苏绰正是这样一位令“君子皆至”的君子。他志行高远，“海内未平，常以天下为己任”。他爱民如子，唯恐懈怠和失误给天下苍生带来损害。他曾说：治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。他宵衣旰食，不知疲倦，“每与公卿议论，白昼达夜，事无巨细，若指诸掌”。繁忙的政务耗费了他大量心血，超负荷的工作严重透支了他的健康，最终“积思劳倦，遂成气疾”，于49岁病逝在尚书位上。

(4)、与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久一战。双方相持了一百多天。

(5)、40年潜心研究诸葛亮与三国文化的当代史学家谭良啸先生，则从现代社会的角度对诸葛亮作了评价：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。三国时期，诸葛亮治理的蜀国是“最好”的。

(6)、做好事不求回报，的确是一种美德，但这种美德是“私德”，你个人可以这么做，但如若要求人人都这样做，把个人的私德当作公德，把道德的标准无限拔高，反而会让有心做好事的人望而却步，闻道德而色变，进而远离道德而去！

(7)、——习近平在中央d校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话(2013年3月1日)

(8)、苏绰是位天生的政治家，对政治和管理特别有悟性和专业。宇文泰对他十分信任，“推心委任，而无间言”，每次外出，均委他全权代理其行使权力。两人堪称我国历史上最为信任、珠联璧合的一对优秀君臣。苏绰的逝世令宇文泰极为惋惜和悲痛，知后忍不住放声大哭，哀哭之声感动了左右。送葬那天，“太祖亲于车后酹酒而言曰：‘惟尔知我心，我知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何？！’因举声恸哭，不觉失厄于手”。场面颇为感人。宇文泰何以如此悲痛和怀念？乃是因为苏绰把毕生精力和智慧都贡献给了他治下的西魏，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

(9)、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》秋瑾

(10)、(出处)三国蜀·诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏。”

(11)、据《三国志·诸葛亮传》注引东晋史学家裴松之著《魏氏春秋》中的一段话记载：“亮作《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，皆有条章，以训厉臣子。”也就是说，诸葛亮在组织人员制订法典《蜀科》的基础上，还亲自逐章逐条拟制了“《八务》《七戒》《六恐》《五惧》”，目的是为了进一步“训厉臣子”。如今，《魏氏春秋》虽然早已散佚，《八务》《七戒》《六恐》《五惧》的具体内容也湮灭在历史的风尘里，但今人仅从上述留存的条目名称依然可以想见，诸葛亮正是为使当世官员“不敢腐”“不想腐”，又专门制订了廉洁从政的“条例”“准则”，设置了“底线”“红线”“高压线”，让官员们“知敬畏、存戒惧、守底线”，始终做到心有所畏、行有所止。

(12)、诸葛亮(181年—234年)，字孔明，号卧龙，琅琊阳都(今山东沂南)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家。

(13)、诸葛亮的《诫子书》，就体现了这样的高尚，就流传成如此的经典。

(14)、与东吴关系稳定后，诸葛亮开始着手解决南中叛乱。亮七擒叛军首领孟获，降而不杀，孟获最终心悦诚服，承诺不再作乱。

(15)、岁月在历史的长河中奔流，丰碑在民族的血脉里铸就。经过将近1800年的时光淬炼，“鞠躬尽瘁，死而后已”也早已煅造成中华民族伟大精神的一座灯塔，引领着一个民族走向复兴的航程。中国历史上许许多多名臣贤相、贤臣廉吏、民族英雄、仁人志士，他们的血液里都曾流淌过“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神基因。

(16)、诸葛亮的家风传承，主要体现在他留给后世的《诫子书》和《诫外甥书》两封家书里。

(17)、清康熙帝的评价直截了当：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

(18)、因为蜀国国力弱小，调兵情况一向不容乐观，可以说每次出兵都是倾全国之力，与残酷的命运抗争。而且打持久战也不是蜀国能消耗得起的，但是魏国主帅司马懿却思路很清晰，一个字--拖。

(19)、译文：春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

(20)、一是以身作则，带头廉政。在中国古代，一个官员是否廉洁，大多可从他一生积聚的家产看出端倪。诸葛亮年轻时“臣本布衣，躬耕于南阳”，家中自无多少积蓄。隆中出山之后，诸葛亮主要做了两件事：一件是南征北伐辅助刘备建立蜀汉政权，一件是托孤受命辅佐后主刘禅。作为蜀汉政权中期的第一高官，他为兴复汉室呕心沥血27载，可谓功高天下、权倾朝野，但他从不以权谋私、贪图享乐，自始至终都坚决做到廉洁从政、节俭生活。那么，诸葛亮一生到底有多少财产呢？《三国志·诸葛亮传》特意记载了诸葛亮病重期间向后主刘禅的一份财产申报：

4、鞠躬尽瘁死而后已出自哪里的故事

(1)、译文：出师还没有取得最后的胜利就先去世了,常使后世的英雄泪满衣襟。

(2)、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”从皇帝到大臣，诸葛亮精心在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国官员总体上廉洁从政，不慕奢华，造就了三国时期整整一个廉政时代。

(3)、译文：春蚕一直到死都在吐丝,蜡烛烧成灰才停止滴泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

(4)、译文：刚正的义士不会忘记死的, 但是死,是死在忠贞不屈上。

(5)、1800多年前蜀国“政治清明、经济发达、人民安定”的大好局面，凝结着诸葛亮这位治世能臣夙夜在公的勤政作风，更与诸葛亮虽大权在握但始终公而忘私的廉洁品格密不可分。

(6)、主要成就 帮刘备作出战略规划；助刘备夺取荆州、益州 ；平定南蛮；发明木牛流马、改造连弩

(7)、捐躯赴国难,视死忽如归。——《白马篇》三国 曹植

(8)、先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”

(9)、据史料记载，诸葛亮有两个姐姐，大姐嫁给当时的中庐县(今湖北南漳县)蒯家大族蒯祺，二姐嫁给襄阳大名士庞德公的儿子庞山民。诸葛亮的《诫外甥书》，是写给二姐所生子庞涣的。诸葛亮在这封信中，教导他志存高远、仰慕先贤，心胸豁达、能屈能伸，情趣高洁、意志坚定，成就自己的功业，实现自己的理想。庞涣后官至郡太守。

(10)、在名为“历史”的这本厚书中，在皇城宫闱、战场黄沙——一桩桩惊心动魄的事件之中，书写着每一位涉身其中的人物的人生。

(11)、为人臣而忠，治国而有术。诸葛亮穷其一生，都忠于自己的诺言与理想，到死方尽。其身前事迹自古以来为无数人称颂。

(12)、这和我们多少年来的道德要求和宣传倡导有关，做好事就要不求回报，做好事再求回报，似乎就失去了做好事的意义，甚至由一个做好事的好人，变成一个贪图好处的坏人。

(13)、人性的本质，说到底很简单，就是利己。一个人爱自己，爱自己的家人，这便是人性。利己，有错吗？没有错，这是本性。利己不要损人，这是基本要求。利己再去帮助别人，这是道德标准。

(14)、东晋时期官至宁远将军、江州刺史的“书圣”王羲之，曾评价诸葛亮“经国达治无间然，处事而无玷累，获全名於数代”，实为“一国佐命宗臣”。

(15)、他还说，“说这话，有点泄气。无奈这是事实，我有什么办法？”

(16)、(辨形)  瘁；不能写作“粹”；已；不能写作“己”或“巳”。

(17)、(出处)三国·蜀·诸葛亮《戒子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

(18)、如今，浙江省兰溪市诸葛镇诸葛村还聚居着诸葛亮嫡传后裔4000多人，他们每年都要在诸葛亮的生日和祭日举行盛大的祭祖大典，男女老幼集体诵读《诫子书》是祭祖仪式上的重要程序。2015年6月3日，兰溪诸葛村百世传诵《诫子书》上了中纪委网站头条，被该网站“中国传统中的家规”栏目第二期重磅推出。“淡泊明志、宁静致远”“静以修身、俭以养德”，成为诸葛村世代相传的家训。

(19)、会上，校长很严肃地向全体教师提出要求：为人师表，必须向益阳一中胡进文老师学习，鞠躬尽瘁，死而后已，他一个人担任三个班数学课，还当班主任，病而不休，直到去世时手里还抓着演算草稿纸……

(20)、(出处)《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮率众南征，其秋悉平。”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”

5、鞠躬尽瘁死而后已出自哪里是谁的

(1)、鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。

(2)、这是习近平总书记的人生格言，也是他多次向全d发出的庄严号召。

(3)、苏绰的能力是全方位的，在军事方面也有两把刷子。537年，东魏权臣高欢(后北齐追尊为高祖神武帝)乘关中饥荒之机，率三路人马入侵西魏。他在黄河上架了三座浮桥，摆开了合围西魏的架式，其麾下骁将窦泰则布兵潼关。面对敌军多路进攻，西魏“诸将咸欲分兵御之”。苏绰进行了认真分析，只他一人提出，应集中兵力围歼窦泰。这一意见恰与太祖不谋而合，宇文泰最终确定了集中兵力攻打窦泰的决心。战前宇文泰声东击西，扬言要迎战高欢，暗中却领精兵快速向潼关挺进。窦泰屡胜而骄，没有想到西魏兵已至眼前，慌乱中出战，结果丢盔弃甲全军覆没，万余人被俘，窦泰自杀。高欢见势头不对，撤浮桥而退。

(4)、细心的朋友不难发现，人仔胸前的衣襟上有星宿的暗纹，腿后暗藏了八卦的彩蛋。希望大家喜欢~

(5)、代表作品 《隆中对》《出师表》 《诫子书》等

(6)、——2011年9月1日，在中央d校2011年秋季学期开学典礼上，他谆谆告诫全d同志要学习中华民族优秀的传统文化和高尚的精神追求，强调指出：在我国历史长河中，许许多多先贤和仁人志士都对高尚的精神追求作出了阐释。诸如孔子的“朝闻道，夕死可矣”；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；贾谊的“国而忘家，公而忘私”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；秋瑾的“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”，等等。

(7)、(出处)《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”

(8)、向海清在网上开始向孙俪抹黑，每天换着不同马甲，用相同的语句语气肆意侮辱、诽谤孙俪，用词极其不堪入目，谁反驳他就追着谁骂。

(9)、司马懿探得蜀军因诸葛亮病死而退兵的消息，立即率军追赶。刚过五丈原，忽然蜀军旗帜转向，战鼓雷鸣，蜀军将士们转身掩杀过来。司马懿大吃一惊，赶快掉转马头，下令撤退。待魏军退远了，蜀军才缓缓撤出五丈原。

(10)、真的是坏人变老了吗？我看未必。这和我们的极度宣传有关，一定要给老人让座，似乎不给老人让座，就像做错事、犯了罪一样，宣扬年轻人让座美德的同时，却触发了老年人性恶的一面。

(11)、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——《出塞》清 徐锡麟

(12)、(释义)运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

(13)、无论道德如何要求，都要为人性和尊严，留一块敞亮的空间。

(14)、捐躯赴国难,视死忽如归。——《白马篇》三国 曹植

(15)、(出处)：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已。”

(16)、季羡林说：“我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人是绝无仅有。”

(17)、《诫子书》全文只有86字，但字字珠玑，句句诤言，涵盖了一个人修身、立德、立学、立志、成才、成功等方面内容，向孩子道尽了一生做人的基本原则，也是人生追求的最高境界。

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