129句陶行知生平简介100字精选好句

陶行知生平简介

1、陶行知生平简介400字

(1)、在一年级的时候，牵着妈妈的手胆怯地走进校园，第一眼看见的便是那块石碑。那时我在石碑边上的板子上签上了我的名字，表示我们上小学了，那是我上学非常难忘的一刻。

(2)、抗战胜利，陶行知来到上海，仍怀揣教育救国的梦想。他反内战、吁和平，蒋介石当局要暗杀他，而他却仍然和同事、学生们谈论着办学校、兴教育。最终，陶行知梦回晓庄……

(3)、  陶行知，中国人民教育家，民主革命家。原名文硙，后改名知行，又改名行知。1914年毕业于金陵大学，后赴美国留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。 

(4)、1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。

(5)、1936年5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表示支持。

(6)、1946年4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。

(7)、走进校园你首先看到的是大厅，大厅的墙壁上挂着一块比黑板大五六倍的大屏幕电子屏，它常会播放一些通知，大厅里还有个陈列柜，里面陈列着一些精美的艺术品；电子屏的对面是海报墙，常常张贴着各种海报和拓展课的宣传画；大厅的柱子上装饰着一些仿真花草，让人有种置身森林里的感觉。从大厅往前是五环，五环的周围都是花草树木，五环的圈里是五项运动，分别是羽毛球、篮球、兵乓球、足球和跆拳道。

(8)、1917年，先生目之所及之中华全是面目疮痍，国家贫困到难以想象的程度，陶行知说这病根乃在教育。中国那时候有两亿文盲，有七千万儿童没有任何机会接受教育。那时候的陶行知，以他之所知，本可以转身而为人上之人；那时的陶行知，以他之所学，本可以谈笑于鸿儒之间。而他把目光死死盯住中国的最底层社会。陶行知振聋发聩地说，这个国家以农立国，人们十之八九生活在乡下，所以中国的教育就是到农村去的教育，就是到乡下去的教育，因为农村如果没有改观，国家就没有希望。

(9)、陶行知(1891~1946年)是中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。.“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民d反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。1932年起，先后创办了“山海工学团”，“晨更公学团”，“劳工幼儿团”，首创“小先生制”，成立“中国普及教育助成会”，开展“即知即传”的普及教育运动。1934年主编《生活教育》半月刊。7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”“一八”事变后，陶行知积极从事抗日救亡运动。1936年，当选为全国各界救国联合会执行委员和常务委员。7月，与沈钧儒、邹韬奋、章乃器联合发表《团结御侮宣言》，毛泽东主席复信表示支持。接着，受全国救国联合会的委托，担任国民外交使节，出访欧、美、亚、非二十八个国家和地区，出席“世界和平大会”，“世界新教育会议”第七次年会，“世界青年大会”，“世界反侵略大会”，当选为世界和平大会中国执行委员。为光大中华民族在国际舞台上的形象做出了杰出的贡献。1938年8月，陶氏回国路过香港，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞共赴国难。1939年7月，在四川重庆附近的古圣寺为儿童创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。1945年，陶行知当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。抗日战争胜利后，陶行知回到上海，立即投入反独裁，争民主，反内战，争和平的斗争。民主战士李公朴、闻一多遭国民d特务暗杀，陶行知被列为黑名单上的第三名。他一面作好了“我等着第三枪”的牺牲准备，一面继续坚持斗争，视死如归，始终站在民主运动的最前列。终因“劳累过度，健康过亏，刺激过深”于1946年7月25日患脑溢血逝世，享年五十五岁。陶行知的一生，是在人民涂炭，国家多难、民族危急之秋度过的，他以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之枕，与劳苦大众休戚与共，与共产d人亲密无间，为人民教育事业，为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁，奋斗终生，做出了不可磨灭的贡献。陶先生著作宏富，论述精当，与当前的社会主义教育学息息相通，堪称中国近代教育史上的“一代巨人”。陶行知不仅属于中国，也属于世界。

(10)、陶行知把知识分为三类:亲知、闻知、说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的；闻知是从旁人那儿得来的，成由师友口传,或由书本传达的；说知是推想出来的知识。

(11)、15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。

(12)、“社会即学校”扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变。传统学校与社会生活脱节，学生孤陋寡闻，而以社会为学校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展学生的知识，增强学生的能力。“社会即学校”，还可以使被传统学校拒之门外的劳苦大众能够受到起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样也值得肯定。

(13)、1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。

(14)、中国乡村教育之根本改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之一

(15)、1946年7月25日，陶行知因积劳成疾，突发脑溢血在上海逝世，那年他55岁。12月1日，先生的灵柩回到南京，南京城里的老百姓自发为先生扶灵。他们要送这个人，送他回他的晓庄，沿路上的人们唱着哭着：你去了，我们穷孩子的保姆，我们的朋友，人民的导师。挽联在飘，上面写着行知先生千古。而旁边是宋庆龄亲笔题写的四个苍劲大字“万事师表”。

(16)、孔子的两边，是两栋高大的综合楼和教学楼，在翠绿欲滴的树儿和娇羞语的花的装饰下，更平添一份勃勃生机。这真是人工美景和自然美景令人陶醉！

(17)、这十二要的具体内容就是：“要诚实无欺。要谦和有礼。要自觉纪律。要手脑并用。要整洁卫生。要正确敏捷。要力求进步。要负责做事。要自助助人。要勇于为公。要坚韧沉着。要有始有终”。总而言之，陶行知认为，道德教育对人、对社会是非常重要的，“是做人的根本”，因此，一定要加强道德教育。

(18)、陶行知曾提出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”，倡导学生“做川流不息的现代人”，也告诉他的学生“仿我者死，创我者生”，并指出行和知是在不断地循环中升华。储朝晖解读道，“陶行知崇尚创造。他要求自己做学问，要勇于创造。他自己取名为行知，就是要强调行动，获得知识，后来他的几次更名，实际上他强调的是创造精神——不能用别人有过的东西，别人已经用过的东西要不断的去创造。”

(19)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。

(20)、到了43岁时，再一次给自己改名“陶行知”。

2、陶行知生平简介100字

(1)、做人，陶行知有自己比较系统的标准，即做人中人，做“人中人”是中国几千年做人规则的重大改变。储朝晖解释说，中国几千年历史长河中，从儒家成为主流以后，都是强调做“人上人”，常言道“吃得苦中苦，方为人上人”，而陶行知主张，既不做人上人也不做人下人，要做人中人，所谓人中人，就是人人平等，他强调在人格上是人人平等的，不能因为权力大小、地位高低和钱的多少分等级。在储朝晖看来，这实际上就是反对中国几千年长期存在的一种人身依附的关系，主张每个人应该属于他自己，而不属于任何一个人。据储朝晖介绍，在陶行知的出生地，安徽徽州，人们通常把小孩子称“小鬼蒂”，这种称谓多少含有小孩子与大人不对等的蔑视之意。而陶行知则不然，他亲切地称小孩为“小朋友”“小主人”。“同样，我们的教育工作者在学校里不能因为这个孩子分数考得高，我们就高看他一眼，那个孩子分数考得少，我们就低看他一眼。”

(2)、从教育改进到乡村改造-陶行知诞辰125周年纪念系列之二

(3)、秉承行知精神办为农村造血的教育-陶行知诞辰125周年纪念系列之四

(4)、陶行知共同创办试验乡村师范学校，以改进乡村教育，由赵叔愚策划进行，出力甚多。晓庄师范开办后，陶行知任校长，赵叔愚任第一院(小学师范院)院长。

(5)、1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。

(6)、“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人！”两句台词，震撼人心。

(7)、我爱我们的人和文昌街小学。我的校园六年级作文5我们身在南阳小学，我们在灿烂的微笑，在天真的微笑，不需要那华丽的颜料来调色，而我们年轻的心则轻易的萌发出欢乐的乐章，宛如就在这邙山，山上清澈涌动的泉水一般，在这里萦绕和流淌，洗去那冬天的漠然，秋天的寂寥，同样也洗去夏天的浮躁，那神仙般的笑意把人们的心都给熏暖了，不见那偕行的人儿是那寂动的春响。

(8)、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。

(9)、                       聊斋

(10)、重读陶行知|生活即教育——访中国陶行知研究会副秘书长储朝晖

(11)、陶行知认为在传统教育下劳力者与劳心者是割裂的，造成“田呆子”(劳力者)和“书呆子”(劳心者)两个极端，所以在中国“科学的种子长不出来”。为纠此偏，就必须“(1)教劳心者劳力——教读书的人做工；(2)教劳力者劳心——教做工的人读书。”(3)“在劳力上劳心”是指“手脑双挥”，将传统教育下劳力和劳心的“两橛子”联接起来，“在劳力上劳心，是一切发明之母，……人人在劳力上劳心，便可无废人”

(12)、1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。

(13)、陶行知曾将“以教人者教己”作为晓庄师范学校的根本教育方法之要求教人者先将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生。同时，教人者还要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学，“为教而学必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了”。“有学有教”即“即知即传”，它要求：会者教人学，能者教人做。还要求：不可保守，不应迟疑，不能间断。去除“知识产权”的私有，树立“文化为公”的信念。“小先生制”就充分体现这一意义上的“教学做合一”。

(14)、                   十驾斋

(15)、晏阳初移民美国后，致力于向世界推广他的乡村教育理念，并担任联合国教科文组织的顾问。在他的协助下，菲律宾、加纳、哥伦比亚等欠发达国家纷纷推行类似计划。

(16)、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

(17)、作为四川省陶行知研究会首批实验学校，我校开展了一系列学陶师陶活动，3月19日行知讲堂，彭柱宜老师带我们了解了陶行知其人及生平事迹。

(18)、再往前走一百米左右看，映入眼帘的是升旗台。每周星期一我们都会在升旗台下举行庄严的升旗仪式。

(19)、陶行知说：“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”陶行知认为之所以生活具有教育意义是由于生活中的矛盾使然。他说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”所以说，“生活与生活——磨擦便立刻起教育的作用。磨擦者与被磨擦者都起了变化，便都受了教育，”因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。从生活的横向发展来看，过什么生活也便是在受什么教育：“过康健的生活便是受康健的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会革命的教育。”从生活纵向的发展来看，生活伴随人生始终：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”陶行知主张人们积极投入到生活中去，在生活的矛盾和斗争中去选择和接受“向前向上”的“好生活”。

(20)、1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。

3、陶行知生平简介简短

(1)、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。

(2)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

(3)、春意多浓呀！我们的校园里一派迷人的春色，哪怕看上一眼，准叫你心醉！我的校园六年级作文14沿着通向学校的路，我来到静逸的校门口，早晨，太阳光照在校园里，像给校园披上了一件金色的外衣，壮观极了，校门两边有用瓷砖贴的墙壁，一边刻着我们学校的名字，几个闪烁着金光的大字，显得庄重古朴。

(4)、1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。

(5)、这四栋由陈鹤琴、赵叔愚、蔡元培、陶行知四位大教育家命名的教学楼更显我们晓庄学院教育背景的浓厚。

(6)、陶行知认为：传统的学校教育往往是与社会隔离的。一是形式是的隔离，学校围起高高的围墙，挂着“闲人莫入”的虎头招牌。学校自学校，社会自社会，互不相关。二是内容上的隔离，所学所非用，所用非所学，学校教育不能为社会“生利”服务，而社会也当然不支持学校发展。三是培养目标的隔离，学校所培养的人才，“四体不勤，五谷不分”，完全是分利的书呆子，学校毕业就等于失业。基于上述原因，陶行知提出“社会即学校”的口号，就是以社会为学校，学校与社会打成一片。要把学校的围墙拆去，同时要把“各人心中的心墙”拆除。要把大家的感情，态度，从以前传统教育那边解放出来，改变过来。把整个社会变成—个大学校。打个形象的比喻，传统学校好比是鸟笼，学生好比是鸟笼中的小鸟。陶行知认为：鸟的世界应该是大森林，主张将小鸟从鸟笼中放出来，到大森林中自由飞翔。同理，学生的世界应该是大自然，大社会。为什么主张“社会即学校”呢?陶行知认为；把整个社会作为学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境都可以大大增加，学生、先生也可以更多。因为用这样的办法，不论校内校外的人，都可以做师生。陶行知先生创办的晓庄师范就是这样的一所学校。“头上顶着青天，脚下踏着大地。东南西北是他的围墙，大千世界是他的课堂，万物变化是他的教科书，太阳月亮照耀他工作，一切人，老的、壮的、少的、幼的、男的、女的都是他的先生，也都是他的学生”。陶行知的晓庄师范的确体现了他“社会即学校”的思想。晓庄师范的活动是与周围40多个村庄连在一起的。如晓庄医院，晓庄中心茶园，联村自卫团，联村运动会等，都有是为农民服务的。正因为如此，晓庄师范受到了农民的欢迎，真正与农民，与社会打成了一片。

(7)、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。

(8)、首先，所谓“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”，或者说“以社会为学校”。　　

(9)、“当时我的家乡是一个‘鞭炮之乡’，厂里要从外地拉旧书报做鞭炮筒，那时候没有专门的装卸工，我们就帮别人装卸，装卸过后不给工钱，若是有喜欢的书倒是可以拿去看，就这样在几次装卸之后，家里就拿回了很多书。”

(10)、从个人层面来看，陶行知是个人修养的一个难得的参考与导引，学陶行知，可以促进一个人朝着“完人”的方向发展，这是一个重要的入门，是一个个人修养的门槛。

(11)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，实现自己报效祖国的志向。但是，因这所教会学校歧视非入教的学生，他不愿意自己思想受外国人的随意摆布，入学仅三天，他即愤而退学。

(12)、操场的四周都有花坛。花坛里盛开着各种鲜花：映山红、月季花，牵牛花

(13)、操场旁边是“九大行星”，九大行星就一些花纹形态各异的九块大石头，称为九大行星。

(14)、     “妇女占人口的半数，缺少了女子教育的普及，普及教育就是不成功的。而中国这样一个封建意识根深蒂固的国家，最难普及的是女子教育。陶行知说：”乡下十七八岁的姑娘，或是二十几岁的大嫂子，一位年青的男先生去教，乡下人看不惯，不欢迎你去教的，即有较开通肯受教了，不多时，谣言来了，女学生不敢上学了，甚至把学堂封掉了，男先生失败了。女先生去教固然是很好，可是女先生太少了，而且女先生大都是些少奶奶、小姐，肯下乡的真是难得。有勇气下乡的怕蛇，怕鬼，怕小偷，又吓跑了。如果是男校长请女教员，那又有困难问题。夫妻学校最好，可是又太凤毛麟角，少之又少了。现在小先生来了，女子教育九如雪团见太阳，一见冰消，问题一笔解决。广东百侯中学有三百小先生，教二千多民众，其中女人就有一千五百人之多，由此可见小先生，对普及女子教育问题解决之一斑。”(原载1934年12月1日《生活教育》第1卷第20期)

(15)、1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校。主编《儿童科学丛书》等。

(16)、这就是我的学校，我最爱的学校。我的校园六年级作文10我们的校园是一个美丽的校园。

(17)、秋风带走了桂花的嫩黄，迎来的是光秃秃的树枝，桂花吹落到小道上，暖黄柔软铺薄薄一层，质感细腻，此时，我们经常会在小道上做做操来增加暖意，这条小道啊，依旧默默不语，一直看着我们大步向前，走向明天。

(18)、其“教学做合一”还是对注入式教学法的否定。　　

(19)、总体而言，中国大陆的学术界和民间正在逐步重新认识晏阳初和他的教育理念。

(20)、走进校园，铺展在我们面前的是一个大花坛。里面的花草树木排成美丽的图形，紧紧围绕着一棵茂盛的桂花树，每当桂花盛开的时候，校园里处处弥漫着清香，令人心旷神怡，花坛四周是绿油油的草坪。早晨初升的太阳照着美丽的花，碧绿的树，绿色的叶子上滚动着晶莹的露珠，在阳光下熠熠闪光，小草沾满了小水珠，像一串串绿珍珠，晶莹剔透。课间，我们总围在花坛边，欣赏着这鲜艳的花儿。

4、陶行知生平简介评价300字

(1)、首先，“教学做合一”要求“在劳力上劳心”。　　

(2)、做真人，这是陶行知倡导的做人的第二个标准。储朝晖说，陶行知反对假，所以他有一幅对联叫“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。储朝晖强调，“不说假话，也要驳斥别人的假话。不要戴着面俱和别人交往。为官者，不能以当官的面俱来和别人交往；为学者，不能带着专家的面俱来和别人交往。这些都是陶行知所反对的。说真话、做真事、做真人，和别人做真诚的朋友。不伪装，不说假话。”

(3)、再往里走，就是绿油油的操场和方方正正的升旗台，鲜红的五星红旗迎风飘扬。操场上一片欢歌笑语，许多小朋友在快乐的游戏。有的在玩捉迷藏，在这里找到了一个，在那里又找到一个。有的在比赛跑步，谁也不服输。还有的在跳舞，扭动着腰肢，高兴极了。

(4)、直到1980年代之后，中国大陆的人们才开始逐渐认识晏阳初和他的平民教育理论，一些从事农村问题研究的社会学者如温铁军等将晏阳初在中国大陆中断的乡村教育运动继续下去，成立了晏阳初平民教育与乡村建设委员会、晏阳初乡村建设学院、晏阳初研究会等非政府组织。

(5)、卧薪尝胆这个典故就是讲的越王勾践。勾践为报国仇，忍辱在吴国做仆人。每天守坟、喂马、除粪、打扫，夫差骑马出门时，他恭敬地献上缰绳，帮夫差牵马穿过市井。忍辱负重，每天都睡在柴草堆上，让自己时刻提醒自己不要忘记家仇国恨。

(6)、刁文琪一品教育指导老师：马老师我的校园六年级作文13朝阳东升，我迎着霞光向学校走去。一路上桃红柳红，小鸟啾啾。

(7)、图为小先生方明在教劳工幼儿团孩子们学唱《义勇军进行曲》

(8)、在北大听潘守宇先生演讲-----生命中总有一些人和事让您心热眼湿、潸然泪下。中华民族自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。——他们是中国的脊梁。 穷孩子的保姆；我们的朋友；人民的导师：陶行知！云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长！捧着一颗心来，不带半根草去！把爱撒满人间！ 教育为公，以大达天下为公。我们今天缅怀陶行知，便是想凌空从先生那借来那浩然之气，让它如火，让它如光，让它重新照亮每一个为师者心中，那种知行合一的实践精神以及对祖国的赤子热爱。只希望到那一天，多少能够延续先生的光，把它变成隽永的亮。你会问，你会问在今天全是发财的师父，全是教人的导师，可还真有那样一种人，用他自己的生命质量，让导师这二字有不一样的分量？可还真有那样一种人，用他自己的光亮，让导师这两个字有那种灿烂的光华？你现在应该有答案了，因为就在不远处，因为就在不久前，真有这样的人。他就站在这里，他用他的一生温润过中华。他是陶行知，他是人民的导师，他的一辈子给我们讲一件事，就是，为人师者还可以活成这样一般大写的模样。

(9)、穿过篮球场，就能看见我们的实践基地。那里有野果园、生态池、水稻田和花坛。野果园里种植着苹果树、梨树、桑树……生态池里有各种各样的鱼，它们形态各异，颜色各异。生态池里面有一座假山和一个大水车。水车不停地转着，吱吱呀呀唱着单调的歌曲。生态池旁边有一棵柳树，风一吹，柳枝随风舞动，好像在给水车伴舞一样。生态池后面是我们的水稻田，水稻田里种了许多的水稻，一到秋天，金黄的稻子随风飘动，涌起一浪一浪的金色海浪。最后就是我们的花坛，里面种了好多种花草，红的、黄的、白的、绿的、紫的……五颜六色的花朵，芳芳扑鼻。

(10)、1914年，他以总分第一名的成绩毕业。在他写的毕业论文《共和精义》中，他写道：“人民贫，非教育莫与富之；人民愚，非教育莫与智之；d见，非教育不除；精忠，非教育不出。”这表明他已深刻地认识到教育在提高人民素质和促进国家进步发达的地位和作用，同时也反映了他已基本确立了投身教育，报效祖国的思想和志向。

(11)、陶行知原名陶文濬，父亲四岁开始教他认字、读书。歙县旸村蒙馆塾师方庶咸秀才因其聪明好学，免费为其开蒙，进入当地私塾。八岁时外祖父母喜爱其聪慧，可以培养，将其转学到体宁县万安街吴尔宽经馆读书，直至十二岁辍学回家务农。这一段时间陶行知接受的都是传统的四书五经教育。

(12)、惜字斋，是明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家黄宗羲的书斋名。黄宗羲一生著述甚多，他的写作理念是简洁明快，惜字如金。

(13)、我爱我美丽的校园！我的校园六年级作文9我的学校——新田小学是一座美丽的学校，下面就让我来为大家介绍一下我它吧。

(14)、1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。

(15)、1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。

(16)、储朝晖从1981年开始学习陶行知，研读陶行知，践行陶行知思想，曾任《陶行知全集》(川教版)专职编辑，其间15年专职从事陶行知研究，迄今36年。陶行知先生所著文章，他都看过五遍以上，其中一部分文章储朝晖也看过不下几百遍。储朝晖强调，他所说的“几百遍”的阅读次数，并不是机械地、纯粹地一遍遍阅读，而是在教育研究、教育实践中遇到具体的问题时再有针对性地翻阅、思考。

(17)、此后，陶行知又写了〈〈创造的儿童教育〉〉一文，具体提出通过“六大解放”来培养儿童的创造力：一要解放小孩子的头脑。儿童的创造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层包缠了起来。因此，要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。大胆地想象，大胆地思考，大胆地创造；二要解放小孩子的双手。传统教育已是要求小孩静坐、静读、静写、不许小孩子动手，小孩的双手被束缚起来，就不能执行头脑的命令。

(18)、其“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。　　

(19)、裴斯泰洛齐在所著《天鹅之歌》中提出：“生活具有教育的作用，这是指导我在初等教育方面的一切实验的原则。”陶行知深受瑞士近代著名教育家裴斯泰洛齐的启发，曾表示过：世界上的大教育家如裴斯泰洛齐等的成就，“无不在试验，无不在发明”，并愿成为中国“试验之先河”。给陶行知直接影响的是美国教育家杜威，杜威力图变革传统教育，融合教育与社会之间的联系，提出“教育即生活”、“学校即社会”，以使学校和社会适应资本主义发展的需要。在强调沟通学校与社会、教育与生活这点上，对陶行知影响至深。陶行知曾自述：“‘教育即生活’是杜威先生的教育理论，也是现代教育思潮的中流。我从民国六年起便陪着这个思潮到中国来。八年来的经验告诉我说：‘此路不通’。在山穷水尽的时候才悟到教学做合一的道理。所以教学做合一是实行‘教育即生活’碰到墙壁头把头痛时所找出来的新路。‘教育即生活’的理论至此乃翻了半个筋斗。……没有‘教育即生活’理论在前，绝产生不了‘教学做合一’的理论。但到了‘教学做合一’理论形成的时候，整个教便根本改变了方向。这个新方向是‘生活即教育’。”可见，陶行知的“生活教育”理论是对杜教育思想的吸取和改造。

(20)、根据这个基本思想，陶行知提出教学方法改革的三条思路：第“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”。如何教会学生学呢?陶行知认为，一方面先生负指导的责任，另一方面学生负学习的责任。老师不要把现成的解决问题的方法传授给学生，而是要把解决问题的过程和思想告诉他。通俗地说，不要把现成的小鱼给小猫，而是要“授之以渔”，教会小猫钓鱼。不要把现成的金子给学生，而是要把点石成金的手指头交给学生。第“教的法子必须根据于学的法子”学生怎样学，先生就怎样教，也就是说，教师的教学方法要建立在学生的知识水平、个性，学习特点的基础上。学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢，真正实现因材施教。第三“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来”。也就是说，教师要不断自我进修：才可以做一个好教师，才可以不断地改进自己的教学方法。总之，教学方法一定要从以“教”为中心，转到以“学”为中心，让学生学会学习。

5、陶行知生平简介ppt

(1)、我爱这美丽的校园！我的校园六年级作文11时光匆匆，岁月无情，我们从小学五年级升对了六年级，转眼就快一年了。在这一年时间里，我们有过欢笑，有过泪水，我们从一个贪玩的孩子变成了一个勤学好问、力求上进的好学生。更主要的是，在时间的匆匆流逝中，我们对学校的感情更深了，更浓了。

(2)、孔园的正中央是孔子塑像。孔子塑像面容慈祥，眼睛炯炯有有神，右手自然下垂，像一位和蔼可亲的老爷爷。孔子笔直地站在讲台上，他仿佛在告诫我们：好一人乃学习、天天向上，以后成为国家的栋梁之才！讲台下刻着孔子的生平简介。塑像被那些五颜六色的花儿簇拥着，那些花儿烂漫地开放，沐浴着和煦的阳光。这些花仿佛都是孔子的学生，正在着手学习孔子传授给他们的儒家学说的精髓呢！

(3)、校长颜晓红，校d委副书记李洪波，校纪委书记高庆国，副校长赵玉涛，校d委常委、宣传部部长金丽馥，参加我校第六届海外高层次人才论坛的嘉宾，学校d政职能部门、学院领导和全体师范专业师生等近两千名观众观看演出。

(4)、1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。

(5)、他这么说，然后就这么做。陶行知脱下西装，辞掉自己大学教授的优渥待遇，推展平民教育。这是什么概念各位，陶行知在当时一个月的收入是四百个现大洋，那个时候若在北京要想买整一套四合院，不过花费他三个月的薪水。而这一切，陶行知统统不要了。他移居到南京郊外的晓庄，这是一个极为落后贫困的中国普通村落，他住到牛棚当中。他和老乡们相识，他渐渐有一个看上去不可实现的愿望，那就是为中国培养一百万农村教师。

(6)、为了尽量把时间用在阅读上，中午储朝晖就不出去吃饭，即使吃饭，最多就吃一块面包，直到下午4点图书馆闭馆收书，他才肯离开。这种争分夺秒、如饥似渴地“啃书”的状态，储朝晖持续了整整四年，以至于他的视力急剧下降。

(7)、这就是我的校园，我爱那整洁的教学楼，爱那艳丽的大花坛，更爱那朝气蓬勃的美丽的校园。

(8)、一部话剧，让一位心怀大爱，“捧着一颗心来，不带半根草去”的中国文化巨人，复活在舞台上，奋笔疾书，慷慨陈词，振臂高呼。

(9)、1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。

(10)、为了纪念陶行知，歙县崇一学堂旧址被建成了陶行知纪念馆，成为安徽省爱国主义教育基地，供后人瞻仰。

(11)、1938年8月，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞们共赴国难。

(12)、1938年8月，倡导举办了“中华业余学校”，推动香港同胞们共赴国难。

(13)、为何当今再无陶行知？-陶行知诞辰125周年纪念系列之三

(14)、陶行知与朱经农合编《平民千字课》，发行300万册。这是陶行知送给母亲用的四册课本，上面写有“母亲读的”字样

(15)、归有光是明代杰出的散文家，他的书斋项脊轩，有两重意思。其一：颈之背为项，不大，与脊同在不为人所注意的身体的背面；轩小而北向，居于屋的背面，故以“项脊”为喻。其二：作者的远祖(归道隆)宋朝时住在太仓县的项脊泾，作者自号“项脊生”，把自己书斋题名为“项脊轩”，表示不忘所宗。

(16)、走进校园，首先看到的就是旗台了。旗台是用红色瓷砖铺成的。正中间是一根笔直的旗杆，一面五星红旗迎风飘扬。旗台四周还有些水竹和铁树，它们都是深绿色的。

(17)、  “四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民d反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起了相当大的作用。 

(18)、晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。

(19)、陶行知(1891—1946)，现代著名平民教育家，原名文濬，曾用名知行，歙县黄潭源村人。15岁入学读书，先后就读于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂、金陵大学文学系。1914年赴美国伊利诺大学主修市政学，后转入哥伦比亚大学攻读教育学。1917年回国后，历任南京高等师范学校教授，东南大学教育系主任，北京中华教育改进社主任干事、南京安徽公学校长等职。1923年，发起组织中华平民教育促进会。1927年，在南京郊区创办了试验乡村师范学校——晓庄师范，并提出了“社会即教育”、“生活即教育”、“教学做合一”的生活教育理论。1932年，创办了山海工学团、生活教育社和国难教育社，提倡“小先生制”主张教育深入民间，为民众服务、为抗日救国服务。1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。1946年1月，在中共南方局支持下，与李公仆等人在重庆创办社会大学，并担任校长。同年7月25日，因积劳成疾逝于上海。

(20)、一九运动后，在中国共产d的帮助和影响下，积极宣传抗日，参加民主运动，进一步认识到教育应为民族革命和民主革命服务。

(1)、总之，陶行知的生活教育理论是一种大众的教育、为人民大众服务的教育理论。强调的是教育与生活的结合、学校与社会的联系，教与学、理论与实践的合一。

(2)、《行知先生》由原总政话剧团一级编剧李宝群担任编剧，总政话剧团一级导演宫晓东担任导演，青年演员杨彦饰演陶行知。演员们精彩的演绎，迭起的高潮，引发观众强烈共鸣。

(3)、父母给他取名陶文浚，到了19岁，读大学期间深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。

(4)、“生活即教育”所强调的是教育以生活为中心，所反对的是传统教育脱离生活而以书本为中心。尽管它在生活与教育的概念相等同，忽视了教育的特殊性和系统的知识传授方面有所忽视，但在破除传统教育脱离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十分重要的意义。

(5)、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。

(6)、1909年，陶行知十八岁进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。读大学期间，受辛亥革命影响，在校积极参加爱国活动，主编《金陵光》学报中文版，宣传民族、民主革命思想。辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义。这一段时期，陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，也为他后来的教育思想打下了基础。

(7)、                   饮冰室

(8)、1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”“报童工学团”“晨更工学团”“流浪儿工学团”等。1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

(9)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。

(10)、具体谈及“怎么学陶行知”的问题时，储朝晖对现实中的一些现象显得有些无奈。他说，常常见到一些学校学习陶行知就是“唱陶歌，跳陶舞，造陶像，贴陶语”，而没有学到陶行知培养学生的生活力、创造力、改造社会的精神之类内涵本质性的内容。甚至一些人违背陶行知“儿童中心”的儿童观，编出“太阳就是陶行知”的儿歌让学生背诵，这些以非陶行知的观念绑架陶行知的做法不只基层学校有，一些打着陶行知名义活动的个人和组织也常常由于对陶行知的无知而大行其道。

(11)、1944年10月参加中国民主同盟，当选中央常委和教育委员会主任，主编《民主教育》杂志和《民主》周刊。

(12)、陶行知反复强调：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有—些学问和本领，也无甚用处；并且，没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。所以我在不久以前，就提出‘人格防’来，要我们大家‘建筑人格长城’。建筑人格长城的基础，就是道德”。那么，如何筑起人格的长城呢?陶行知认为，首先要教育学生明确学习目的性。要树立为博学而学习、为独立而学习、为民主而学习、为和平而学习、为科学创造而学习精神。其次，要修身养性，具有“大丈夫”的气概。所谓“大丈夫”的人格，就要做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫还须有独立的意志，独立的思想，独立生利和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身躯，去做那摇不动的基础，即为建立中华民族繁荣富强的基础而奋斗不息：第要养成良好的行为习惯，陶行知曾亲自为育才学校学生制订的“育才十二要”，即育才学生的行为规范，要求每个学生自觉遵守。

(13)、1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。

(14)、提出教育目标：早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。

(15)、1945年，陶行知加入中国民主同盟，同年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。培养出不少革命人才。并曾帮助一些进步青年前往革命根据地。其提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等著名口号，被毛泽东和宋庆龄等称为“伟大的人民教育家”和“万世师表”。

(16)、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。

(17)、     他说：“过去甚至现在，教育是被少数有钱人把它当为私有财产占有。小先生一出来，“即知即传人”，立即把这种观念撕得粉碎，要知识公有，不在私占。要把教育化为“春风风人，夏雨雨人”一样，人人有得到沾施的机会。“天下为公”的基础，第一步便要知识公有，这一点小先生是可以帮助我们，一个钱也不要花的做到。(原载1934年12月1日《生活教育》第1卷第20期)

(18)、啊！我们的学校就是一幅美丽的画，画着我们金色的童年。

(19)、教室如画，同学们在教室里学习，教室里有多媒体，墙上贴着精美的图案，黑板报上贴著名人名言，桌子凳子整整齐齐地排列着……

(20)、《行知先生》由中共南京市委宣传部、浦口区委宣传部出品，南京市话剧团创作排演，全剧以丰富多彩的表现样式，扣人心弦的冲突悬念，别具一格的舞美设计，美轮美奂的灯光处理，悠扬动听的音乐歌曲，带领观众走进陶行知的精神世界。

(1)、操场前面有几棵高大、挺拔、秀丽的大树。这几棵树像是守护学校的卫兵，一直站在那里。其中的银杏树很引人注目。一阵风吹过，银杏树那小小的扇子就不停地扇啊扇啊！发出沙沙的响声。我心想：难道是银杏树的一把把小扇子，扇走了黑暗和寒冷吗？

(2)、1936年7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。

(3)、1939年7月，在四川重庆创办育才学校，培养有特殊才能的儿童。在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。

(4)、教学楼的墙上爬满了爬山虎，它们有的碧绿，有的金黄，有的火红，还有的好奇地把脑袋伸到教室里，好像是在看小朋友上课。

(5)、1917年年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主义文化侵略，收教育权利，推动教育改进。

(6)、抗战期间，陶行知在重庆创办“育才学校”，他克服无数困难与艰辛，收难民之子，育国家人才，培养了一批批祖国未来的栋梁。

(7)、人们都说：花都好，我觉得最好、最美的地方还是在黄河滩，那真是如诗如画啊，不仅把我们的心陶醉了，好像连那潭边的行人也不时的点点头也是一副被陶醉的样子，难道这不是年轻人的风采么?其实我说的这就是黄河滩，在这在黄河水上还有一条浮桥，在平静的水面上时不时的荡出几个圈圈走得好远好远，温暖如春的小山丘也静静的坐落在黄河的边上。我觉得这里正是散发出蓬勃的朝气，孕育着祖国的未来的遥蓝，也是我们年轻的期望，同样也是我们美好的憧憬，那遍地绽放的花朵可真是南阳小学生的娇颜，就连那苍翠欲动的草儿也折射出青春的活力，瞧那翻动的球儿可不是要翻出个明天的太阳?因为年轻，所以我们无限的畅想，因为我们年轻，所以我们无限的憧憬，让我们共谱和谐之章，共唱青春之歌吧……我的校园六年级作文6走进秋天的校园，迎来了一片黄绿相间的树丛。参天大树立在那里，好似一个个忠实的巨人守护着我们的校园。

(8)、     他说：“一般乡村小学要和学生家庭联络，很多困难，教师感觉孤立，学校感觉单调。利用小先生那便好了。小先生是一根根流动的电线，这一根根电线四方八面伸展到社会底层构成一幅生活教育网、文化网，把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，可以交流。它把社会所发生的问题，所遇到的困难，带回学校，再把学校里的知识技能带回社会去。这样一来，如有一位教师，三十位小学生，而这三十位小学生便是三十位小同志，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真实地通出教育的电流，碰触教育的火花，发出教育的力量。”(《生活教育》第1卷第20期)

(9)、一进校园，我就看见了一片碧蓝的天空，早上那大片大片的鱼鳞云已经消失得无影无踪，只偶尔飘来几朵云。有的像大冬瓜那样傻傻地横着；有的像骏马一样飞快地奔驰，有可爱的小鸟，有温柔的绵羊它们在天空中一起开心地嬉戏。校门旁是几棵桂花树，树上的桂花已经掉落，只有几朵桂花还依偎在大树妈妈的怀抱里，不舍得离开。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！