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127句楚辞及翻译全篇精选好句
发布时间：2023-11-08 08:08:48 admin 阅读:59
楚辞全文及译文完整版
1、楚辞在线阅读及翻译
(1)、我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
(2)、清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
(3)、全诗结构：分五章共14个完整意段。前两章共包含7个完整意段为上半部；后三章也共包含7个完整意段为下半部。
(4)、读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。陶渊明归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
(5)、楚国从怀王后期即与秦国频繁交战，但均以失败告终。《国殇》从两军激战的惨烈场面开始描绘,依次刻画了楚国战士的英武传神，同时也以钦佩敬仰之情对壮烈牺牲将士的坚强不不屈之战斗精神和战死于沙场的英雄灵魂给予礼赞，以此激励民众，实现现退敌保国的愿望。
(6)、《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
(7)、(51)蓐收：金神之名，为西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。
(8)、风吹飕飕落叶萧萧坠落，思念公子徒然烦恼横生。
(9)、是指引申为庸俗，荒谬。例句：清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》：“大笑成文，亦一快事，何至以此褫革，如此主司，宁非悠悠！”
(10)、“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
(11)、薠(fán)：一种近水生的秋草。骋望：纵目而望。
(12)、杳(yǎo)冥冥兮羌昼晦(huì)，东风飘兮神灵雨。
(13)、我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
(14)、雄鹰猛雕不与燕雀为伍啊，自古以来就是这样。
(15)、只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
(16)、太阳即将落山啊乐不知返，我还思念那遥远水滨啊难以入梦。
(17)、满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜？快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边？这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园？这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善？人们的好恶本来就各不相同，只是那些d人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。”
(18)、是指动荡；飘忽不定。例句：《孔丛子·对魏王》：“今天下悠悠，士亡定处，有德则往，无德则去。”
(19)、被石兰兮带杜衡，折芳馨(xīn)兮遗所思。
(20)、各类东西都是这样生成，这就是得道的门槛。”
2、楚辞及翻译全篇
(1)、梦中的凤凰、楚文化中的神灵、金色的潭水都将指引着山鬼，让她找回属于自己的记忆，而她的真实身份，似乎与巫山云雾之外的楚宫有着千丝万缕的联系。
(2)、雷声滚滚雨势溟溟蒙蒙，猿鸣啾啾穿透夜幕沉沉。
(3)、“吾宁悃悃款款(勤苦忠厚貌)朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”这庄严的回顾，似于是从青年时代的修身立业开始的。思绪悠悠却又突兀而问，平静中带着自信，突兀中夹几分焦虑，表现的是一种志在兴邦，而急于有所作为的青年之思考和选择。接着的“吾宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人(权贵)以成名乎？”则又情绪激昂起来，于自信中汩汩涌腾出一派傲气——正如屈原在《桔颂》中就骄傲表述的，他“苏世独立”、“廓其无求”，誓志靠自己的“力耕”，来实现“诛锄”天下“草茅”的壮愿，而决不愿向腐朽的权贵攀附、折腰！这便是青年屈原，在踏上楚国政坛前夕所作出的人生选择。这与当时的许多纨袴子弟，为了实现个人对名位、富贵的企盼，而奔走钻营于王公大人府邸，构成了何其鲜明的对比！
(4)、楚辞，一般被认为是以屈原为代表的战国诗人所创作的一种文体，自刘向将屈原、宋玉等人的作品选辑成集并命名为《楚辞》,楚辞又成为一部诗歌总集的名称;在某种意义上,楚辞又是屈、宋诸人作品的专称；经过后世文人的研习、模拟和歌咏，楚辞二字又凝聚了在痛苦和挣扎中对高洁情操与理想坚守不屈的屈原精神。“楚辞”之名是汉人对楚地文学作品的泛称。
(5)、“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
(6)、只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
(7)、忽然间魂灵飞散不返，只留下枯槁的肉体身形。
(8)、云霞之衣啊长长委落，佩带的玉饰啊绚烂错综。
(9)、要超越世俗忘却归去，意态欣然自得腾飞翩翩。
(10)、(12)认真考虑神灵的指引及下决心他投。152至167共16行。
(11)、七谏： 初放 陈江 怨世 怨思 自悲 哀命 谬谏 乱曰
(12)、“是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？
(13)、鹈鴂(tíjué)：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
(14)、后来秦汉大一统，完成了当时南北文化的融汇，形成了伟大的“汉族”，龙和凤也由此都成为汉族文明的图腾。
(15)、兰舟上的采莲女把湖上的荷花采下来送给游人，在细雨斜风里，她们头上的翠翘被打湿。
(16)、荪壁：用荪草饰壁。荪(sūn)：一种香草。紫：紫贝。坛：中庭。
(17)、分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。这个十七篇的篇章结构，遂成为后世通行本。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地(注：即今湖南、湖北一带)的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
(18)、为了便于记忆把握，也可把全诗分为十个相连贯的独立故事：
(19)、鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
(20)、我美目含情啊微笑美好，您爱慕我的姿态啊娴静美好。
3、楚辞原文翻译和注释
(1)、即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
(2)、驾乘白色大鼋啊五彩鲤鱼跟随。我和你游玩啊在那河中小洲，冰块纷纷解冻啊顺势奔流向前。
(3)、趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
(4)、竦(sǒng)长剑兮拥幼艾，荪(sūn)独宜兮为民正。
(5)、敌军旌旗遮天啊敌人众多如云,流矢坠落如雨啊战士奋战向前。
(6)、下半部也包括七个完整意段。上天宫不成后想去昆山求仙家指引，但回头见家乡无女(女娲般的能女)，便转而去求女，求女不成后才去昆山，在昆山求神问卜，得到仙家指引后转去投西皇，中途却又思乡停步，最后还是决定找彭咸(先王)去了。
(7)、违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
(8)、第二章《反思》38行：思考被贬原因。认为正直无错。不理会“姐姐”的责怪，论证推行美政的合理合法性。
(9)、宁戚：春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。
(10)、 离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。
(11)、如今为国捐躯啊精神不死永生，你们的魂魄啊也是鬼中英雄。
(12)、“是宁愿昂然(自傲)如同(一匹)千里马呢，还是如同(一只)普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？
(13)、不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心！后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲！寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨！成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
(14)、方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
(15)、人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常！就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的志向会因受挫而改变？哦！女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所？闻。你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心？满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心？世人都在互相吹捧结d营私，你为什么连我的话半句都不愿听？”遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺！我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
(16)、(23)六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
(17)、晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
(18)、一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的.歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
(19)、我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
(20)、张设“咸池”之乐演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌声。
4、楚辞全集305篇及翻译
(1)、满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
(2)、汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
(3)、九歌： 东皇太一 东君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 国殇 礼魂
(4)、您以孔雀羽为车盖啊以翡翠羽为旌旗，登上高天啊安抚彗星。您手拿长剑啊保护幼童，只有您才有资格啊成为我们命运的主宰。
(5)、这是一首送神曲，通用于《九歌》前十篇，古代宗教祭典结束时，都有一个表示欢庆的特定仪式。《礼魂》就是运用于这一仪式的祭祀歌曲。歌中不言所祭者，足证是总结前十篇的终结辞。按《九歌》最后之大合乐,盖总概《东君》《云中君》、《湘君》《湘夫人》《大司命》、《少司命》《河伯》、《山鬼》《国殇》。九祀作最后之总结，篇首《东皇太一》为迎神曲，与此相合，有叙有结，蔚成套数，故曰《九歌》也。”
(6)、它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
(7)、清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
(8)、这套书不仅是《楚辞》绘本，更是一部给中国孩子的古典文学、古代知识启蒙书。一部蕴含着着时代精神、普世情感的现代童话，值得给孩子讲解、收藏。
(9)、是我身披石兰腰束杜衡，折枝鲜花赠你聊表相思。
(10)、山鬼向天地万物发出追问，但能解答这个问题的，只有山鬼自己。
(11)、世上最伤心的事啊莫过于活着的时候分离，最开心的事啊莫过于结交新的知己。
(12)、数千年之后，人们无法在一个科技发展到已经不相信神的时代，再创造出一个驾驶金色波音飞机的太阳神，这会让成年人觉得自欺欺人、不伦不类，失去了庄严的美感。
(13)、(7)评理及激奋抒情。72至91共20行。
(14)、我人已渐渐啊走入暮年，如果再不亲近神灵啊就会日益疏远。
(15)、我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
(16)、跟随和畅的南风出游，休息在南方神鸟的巢穴之旁。
(17)、从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
(18)、凤凰张彩翼支承云旗，在西帝那儿与金神蓐收遇见。
(19)、河伯,即神话传说中的黄河之神,本来称为河神，战国时始称河伯。河为四渎之是尊贵的地祇。关于河伯的神话传说非常多，流传也很广。
(20)、采三秀兮于山间，石磊(lěi)磊兮葛蔓(màn)蔓。
5、楚辞全文及译文完整版带拼音
(1)、君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾(jiū)啾兮狖(yòu)夜鸣。
(2)、归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
(3)、下半部五个，《屈原叩天》、《屈原求女》、《屈原问卜》、《屈原请神》、《屈原他投》。
(4)、保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
(5)、通过北方水神的曲径，在天地两维之间回望一阵。
(6)、詹尹便放下蓍草致歉道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您(还是)按照您自己的心，决定您自己的行为(吧)。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
(7)、云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
(8)、你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
(9)、吉蠲为饎，是用孝享；禴祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆。
(10)、第一段落，从“帝高阳之苗裔兮”到“岂余心之可惩”，共130句，内容分为5小节。
(11)、少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。
(12)、《九辩》《九歌》：相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
(13)、唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
(14)、只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
(15)、(6)对屈原被贬一事，亲人埋怨(引出后面的借史反思)。66至71共6行；
(16)、匆匆忙忙什么也看不见，恍恍惚惚什么也听不清。
(17)、看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
(18)、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——最早菊花叫作黄花。
(19)、我让旋风啊在前开路，又令暴雨啊清洗道路灰尘。
(20)、孤身一人伫立高高山巅，云雾溶溶脚下浮动舒卷。
(1)、宋代著名史学家、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
(2)、杳(yǎo)冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
(3)、是指思念貌；忧思貌。例句：《诗·邶风·终风》：“莫往莫来，悠悠我思。”
(4)、是指世俗；一般。例句：晋 陶潜 《饮酒》诗之十二：“摆脱悠悠谈，请从余听之。”
(5)、如果没有楚辞，就没有后来的李白了，不单是李白，中国文人几乎都秉承着《楚辞》中士大夫精神和豪侠情怀。
(6)、 以鱼鳞造房啊龙鳞装饰厅堂，紫贝修饰宫门啊珍珠做成宫殿，神灵您为什么啊停留在水中?
(7)、汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一支鵩鸟停在我的屋子上。它停在座位的一角，形态非常从容不惊。有怪物停栖于此，我心中暗中怀疑它飞来的缘故。打开书本占卜它，预示说到它吉凶的定数：“有野鸟进入我的房屋，主人即将离去。”我请求向鵩鸟发问：“我将要到哪里去呢？如果有吉事，你就告诉我，即使有凶事，也请你把什么灾祸说明。死生迟速的吉凶定数啊，请告诉我它的`期限吧。”鵩鸟就叹息着，昂起头张开翅膀，口却不能说话，而请用胸中所想的来对答：
(8)、(46)斑：同“班”，队列。曼衍：绵绵不绝。
(9)、本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
(10)、宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
(11)、忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
(12)、此书是现存最早的楚辞注本，也是楚辞成书以来的第一部全注本。前16卷注释屈原至刘向的作品，第17卷注释王逸自作的《九思》。关于《九思》注，宋代洪兴祖怀疑是其子王延寿所作，《四库全书总目》则以为王逸自作。根据《九思》中“思丁文兮圣明哲”句。“丁”为武丁，“文”为文王，而注竟释为“丁，当也”，看来《九思》注是后人所作的可能性更大。
(13)、人数众多啊九州的众民,为什么生老病死啊全掌握在我手中!
(14)、我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
(15)、驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
(16)、闲适貌。例句：《梁书·张充传》：“若廼飞竿钓渚，濯足沧洲；独浪烟霞，高卧风月。悠悠琴酒，岫远谁来；灼灼文谈，空罢方寸。”
(17)、乘着疾风抵达八风之府清源，追随北帝颛顼在厚厚冰层。
(18)、用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
(19)、我驾赤豹出行啊后有花狸跟随,车是辛夷所制啊捆结桂枝为旗。
(20)、忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
(1)、战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。
(2)、世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
(3)、鹈鴂(tíjué)：鸟名，即伯劳。一说杜鹃。
(4)、而今天，想给大家介绍的，就是有着东方美感的《楚辞》绘本，那些中国神话更应该被孩子们所认识和了解。
(5)、我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
(6)、篇中部分描写在一定程度上保留了某些古代遗俗，如篇末“子交手兮东行，送美人兮南浦。”朱熹《楚辞集注》云:“交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相远之意。晋、宋间犹如此也。”可知“南浦”已成为后代送别怀人的惯用之典。《河伯》迷离清婉的意境给后人许多启发，是江淹《恨赋》、《别赋》等“感别赋”的先声。
(7)、兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。