141句文化自觉是什么意思精选好句

自觉是什么意思

1、生命自觉是什么意思

(1)、文章原刊于《中国人民大学学报》2003年第5期

(2)、(11)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第498页。

(3)、忠于宪法，模范遵守、自觉维护宪法和法律，自觉接受中国共产d领导；

(4)、我的社交模式：你找我说话我就跟你说话讲段子好像我们很熟一样你不找我说话我就永远沉默 via：@奶茶伯士

(5)、打扰了，我是留家零。via：@我与老公的日常

(6)、强调语言的意义和作用本来并没有什么错，问题在于，语言与人，语言与思想的关系，是工具与主体、手段与目的的关系，决不能本末倒置。然而，当儒家将用语言制造的经典推上神坛的时候，人和人的思想顿时黯然失色。正是针对这样的现实背景，这样或者潜在或者已经显露的危险，老庄断然对经典进行了激烈的彻底的否定。《庄子·天道》云：

(7)、词性：通常在句中作形容词，修饰主语或宾语。

(8)、我们d的初心和使命是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。如何找到实现初心使命的正确道路呢？中国人的寻路过程是相当漫长、曲折和艰辛的。毛泽东同志曾经回顾过这段历史，他说，“从一八四〇年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜，共计七十多年中，中国人没有什么思想武器可以抗御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了，抵不住，宣告破产了。不得已，中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案，组织过政d，举行过革命，以为可以外御列强，内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样，软弱得很，又是抵不住，败下阵来，宣告破产了”。“一九一七年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产d，这是开天辟地的大事变”。

(9)、(16)王弼：《周易略例·明象》，《王弼集校释》(下册)，中华书局1980年版，第609页。

(10)、语言的神性和光辉是源于人和人性的，而不是相反。因此，我们有理由追问：如果没有立言者和接受者的思想的光辉，如果没有人的情感、智慧和人性的光辉，语言果真有如此巨大而神奇的魔力吗？换言之，作为语言艺术的文学，果真有如同儒家诗学所渲染的那种全方位的社会作用和神奇的政治功能？

(11)、(3)鲁迅：《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》(第三卷)，人民文学出版社1981年版，第506页。

(12)、值得注意的是，鲁迅先生称之为“文学的自觉时代”的建安时期,正是儒家经学随着汉家皇权的崩溃而衰弱，其在学术文化中的主流地位受到挑战和冲击的时期。尽管这种挑战和冲击比起庄子来显得温和得多，也不足以从根本上撼动儒家的地位和根基，但是当时酝酿和兴起的魏晋玄学，继承了老庄学说之余绪，其有关“言”、“意”关系的论辩和讨论，直接启发和影响了陆机、刘勰、钟嵘等文论家关于“物”、“文”关系和“言有尽而意无穷”的命题的思考，启发和影响了南朝文士对文学创作规律和言语形式的研究和探讨，为迎接盛唐诗歌繁荣时代的到来做好了充分的准备，这是一个文学自觉的时代。

(13)、正如海德格尔在《诗·语言·思》中所说：“人是能言说的生命存在。”语言的发明和运用是人区别于动物的根本标志之一。正是借助语言，人类从远古的荒原走向辉煌的未来，正是以语言为工具，人类构建了自己理性的大厦和灿烂的文明。因此对语言的地位功能似乎怎样重视都不会过分。但当儒家通过包括引导和灌输对语言的迷信和崇拜在内的手段，确立了圣人经典的独尊地位和话语霸权时，当儒家诗学不适当地夸大诗对现实政治的作用，将扭转乾坤的重任强行赋予诗和诗人，并以此来解析诗作时，他们就已把作为人类工具之一的语言，作为人类思想工具的语言，变成了奴役人和人的思想的沉重的大山，将人的工具、人的思想的工具化为了把人工具化、把人的思想凝固化的可怕实体。可以说，是儒家经学给诗乐、语言和人们本该自由的思想笼罩上了一袭厚重的黑袍，将诗乐、语言由生命和思想存在的家园，变成了存在的牢笼。

(14)、自觉：通常在句中既可以作形容词，也可以作动词。

(15)、孙敏强(1958-)，浙江桐乡人，1978年3月考入杭州大学中文系，1984年研究生毕业留校任教至今。

(16)、PS:歪果年轻人认为这样打招呼说再见更酷~

(17)、gn=gn8=gnight=goodnight 

(18)、网络聊天时外国年轻人会有更多自己的缩写表达

(19)、自觉是人们在社会活动中一定程度上理解了自己活动的意义，具有较明确的目的和计划。

(20)、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以角奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广，独与天地精神往来，而不傲倪于万物，不谴是非以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。(9)

2、文化自觉是什么意思

(1)、桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释锥凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则公之所读者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然而君之所读者，古人之糟粕已夫！”(13)

(2)、本质不同自发，是不受外力影响而自然产生的，同自觉相对。在列宁看来，“自发成分”的本质正是自觉性的萌芽状态。而是自觉，是自己有所认识并主动去做。

(3)、(8)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第259页。

(4)、整屋子的人都衣着光鲜，回头看到自己这一身，不自觉地自惭形秽起来。

(5)、(1)鲁迅：《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》(第三卷)，人民文学出版社1981年版，第504页。

(6)、忠于职守，勤勉尽责，服从和执行上级依法作出的决定和命令，按照规定的权限和程序履行职责，努力提高工作质量和效率；

(7)、尤其值得注意的，是老、庄对圣人经典的批判和对语言的认识。实际上，对语言的深刻认识是文学自觉的一个关键性问题。文学是语言的艺术，文学的自觉意识与对语言的认识是密切相关的。从这个角度而言，文学的真正自觉有赖于对语言的深刻认识。

(8)、忠于人民，全心全意为人民服务，接受人民监督；

(9)、“宝贝，妈妈回来了，妈妈挺想你的，今天你累不累啊？别那么着急写作业，玩一会再写吧。”

(10)、这些英文单词在中文的应用已经是比日常更日常

(11)、n1=nice1=nice>w00t=woot=what 

(12)、ASAP=assoonaspossible

(13)、让孩子自觉写作业的“按钮”，其实就在父母手里；

(14)、意识存在于我们的头脑里，人们只能用语言表达它，用文字记录它，不能用它直接作用于客观事物，虽然只靠单纯的意识不会引起客观事物的变化，但是意识却有一种本领。

(15)、到了魏晋时代，杰出的青年思想家王弼继承并进一步发展了“得意忘言”之说，他在《周易略例·明象》中指出：

(16)、正是鉴于这样的背景，我们说，文学自觉的过程从根本性质上讲，就是文学和文学观从作为史官文化代表的儒家经学的束缚中解脱出来的过程，是诗由史复归于诗的过程，也是语言复归于人和人的思想之工具的过程。文学的自觉常常是与对儒家经典和诗学的怀疑和反思联系在一起的。在中国古代思想史上，以老、庄为代表的道家学派对儒家经学的文化主流地位发起了有力的挑战和第一道冲击波，也为文学的自觉和繁荣拉开了帷幕。

(17)、民族语言中蕴含着深厚丰富的现实感与历史文化心理积淀，因此，它是厚实、凝重的，但它同时也应该是鲜活的、飞动的。作为语言的艺术，诗的灵魂应当寄寓于现实的土地，但是同时，诗也应当展开她自由、轻盈的翅膀，高高地飞翔到天上。因此，我们能够更深地理解，为什么曾经将文学当作匕首和投枪，一生都在战斗的鲁迅，却要从文学家的立场和角度出发，赞许曹丕“诗赋不必寓教训”的文学观，欣赏“为艺术而艺术”的文学。鲁迅当然不认为存在纯粹的为艺术的艺术，他指出：“那诗文完全超于政治的所谓‘田园诗人’，‘山林诗人’，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。”(18)他显然认为，文学应该是为人生的文学，却决不应该是修身教科书。

(18)、言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌得所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则，言者，象之蹄也；象者，意之筌也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生於意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生於象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。(16)

(19)、FYI=Foryourinformation

(20)、刘老师讲课精彩生动，声情并茂，让人不自觉的陶醉其中。现在想来，还令人回味无穷。

3、历史自觉是什么意思

(1)、认识的转折点发生在1919年的五四运动。巴黎和会的外交失败，打碎了中国人对西方列强仅存的一点幻想，也堵死了用改良方式救中国的道路。人们把目光转向了俄国式的激烈的革命的彻底的社会改造方案。“我看俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的一个变计”。毛泽东同志在1920年写给蔡和森等人的信中的这句话，生动地概括了当时急于救中国的先进分子的真实心态。而当他们开始认真学习和研究马克思主义以后，很快就被其闪耀的真理光芒所震撼。马克思主义一整套学说，科学揭示了人类社会发展规律和资本主义特殊规律，其说理之透彻、视野之宽广、逻辑之严密，特别是鲜明的阶级和人民立场、科学的方法，远远胜过以往曾接触过的各种学说。“真理的味道”和俄国革命的成功，使d的先驱们义无反顾地选择了马克思主义，并决心为之流血牺牲、奋斗终身。这从他们当时留下的文字中，看得很清楚。“我认的主义一定是不变了”。周恩来同志写下的这句话，很多早期共产d人都同样说过。

(2)、自制力，指个人控制和调节自己思想感情、举止行为的能力。

(3)、从宏观角度来看，文学诞生之日，便是其开始走向自觉之时。总的来说，中国古代文学的自觉明显经历了三个阶段：一是先秦以庄、屈创制为标志的发轫阶段，二是魏晋以后以文论上的突破为内涵的深化阶段，三是明清以小说戏曲及相关理论试图从经史的深厚影响中挣脱出来，实现独立和复归的意向为代表的趋向全面完成的阶段。

(4)、在家长会上，因为孩子犯错或成绩不好，被老师点名批评很没面子。

(5)、第二种是表现自己的情绪，直接抱怨甚至吵架，当下就产生恶劣影响。

(6)、“情人节0214的意思是2月请自觉在家隔离14天”hhh有被这句话笑到。via：@你扯到我腿毛了

(7)、自觉：自己感觉到；自己意识到；自己有所认识而觉悟。

(8)、在中国古代文学史上，有文学自觉的时代，也或有不那么自觉的时代；同一时代中，有自觉的诗人，也或有不那么自觉的诗人；同一位诗人，有文学自觉的时候，也有不那么自觉的时候。当宋代科学家、文学家沈括于《江州揽秀亭记》中写下“南山千丈瀑布，西江万顷明月”的时候，他是位自觉的诗人，而当他在《梦溪笔谈》中一时手痒，对杜甫《古柏行》中“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”一联加以计算，认为其比例严重失调，而有“无乃太细长乎”之讥的那一刻，他恐怕就不能说是自觉的诗人。诗(文学)与政治、哲学、道德、宗教乃至科学自有其或疏或密的关系，但诗有诗的特性和原则，当人们以政治或是其他的原理或原则强加于诗，或取代诗的原则时，诗便不成其为诗，也谈不上文学的自觉了。

(9)、为喜迎中国共产d成立100周年，贵州启动遵义会议会址周边环境整治及展陈提升项目，包括遵义会议纪念馆入口改造提升工程、展陈提升工程、可移动文物数字化保护展示工程，以及周边道路和环境改造提升工程等。该项目的建设，营造了更为浓厚的红色文化氛围，提升了游客红色旅游体验。图为遵义会议会址(2021年6月29日摄)。 遵义市红花岗区融媒体中心供图

(10)、自律是一种不可或缺的人格力量，没有它，一切纪律都会变得形同虚设。真正的自律是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，它会让你淡定从容、内心强大，永远充满积极向上的力量。

(11)、果然年纪大了泪点就很低...via：@追星少女千千万

(12)、自发由于没有计划、目标，因此不能预见自己活动后果。

(13)、(5)章学诚：《文史通义》，中华书局1985年版，第1页。

(14)、2021年6月3日，位于上海市的中国共产d第一次全国代表大会纪念馆全新开放，基本陈列“伟大的开端——中国共产d创建历史陈列”共展出612件文物展品，较原先基本陈列展出的文物数量扩容3倍多。图为纪念馆俯拍图(2021年5月20日摄)。孟雨涵/摄

(15)、一个冷知识，今日份全球变暖：南极洲今天测出7摄氏度高温。有科考站人员穿短袖户外工作。via：@破破的桥

(16)、(17)龚自珍：《咏史》，《龚自珍全集》(第九辑)，上海人民出版社1975年版，第471页。

(17)、有点(例句：Thegameiskindahardforme.)

(18)、心情不好去打了两把王者，结果发现刚才心情挺好的。via：@中二病控

(19)、(4)鲁迅：《中国小说的历史变迁》，《鲁迅全集》(第九卷)，人民文学出版社1981年版，第319页。

(20)、“你好啊”，打招呼的方式；怎么样你?有什么事儿嘛?

4、自发到自觉是什么意思

(1)、唐人小说少教训；而宋则多教训……宋时理学极盛一时，因之把小说也多理学化了，以为小说非含有教训，便不足道。但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。(4)

(2)、“当家长越把家庭作业当成你的职责，孩子们就越不会将其看成是自己的事情。那些认为家庭作业对自己的父母要比对自己更重要的孩子，不会承担起家庭作业的责任。”

(3)、一见到孩子，你就急着问他，“你作业写完没”“没写完赶紧去写”......殊不知这句话背后，透露出多少你不知道的秘密。

(4)、2021年6月30日，延安革命纪念馆经过近5个月的改陈布展，正式对外开放。馆内基本陈列“伟大历程——中共中央在延安十三年历史陈列”共分为7部分，通过2021件文物、900多张照片、29项艺术品场景装置、30处红色教育空间、40余项科技多媒体展示，完整再现了中共中央在延安13年的壮阔画卷。图为纪念馆俯拍图(2021年5月8日摄)。 新华社记者刘潇/摄

(5)、寓意新的一年里，人们身体健康、生活丰富多彩。

(6)、rofl=rollonfloorlaughing 

(7)、引证解释：引《孔子家语·致思》：吾有三失，晚不自觉。《东观汉记·李通传》：出门顾见车，方自觉，乃止。唐杜甫《复愁》诗之十一：每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。

(8)、当然，我们并不否认曹丕的文学史影响，尤其是建安以迄魏晋文学的历史地位和划时代意义。先秦两汉，如《诗经》、汉乐府、《古诗十九首》中绝大多数篇什都人世难详。建安以后，作品署名现象越来越普遍，无名氏之作则越来越少，因为着意为诗，以求留名的多了，而社会对文学的普遍重视，也使其诗其名较易得到流传，文集的编纂越来越得到重视，作家作品数量几乎代逾一代。与此同时，文论也产生了长足的发展，文学批评成为时人书信往来讨论的重要内容，开始出现文论专篇乃至专著。文人意识和文士气开始凸现。从曹操一辈尚用求实、质直冷峻的文学取向，到曹丕《典论·论文》“诗赋欲丽”、气分清浊的文论观念，和陆机《文赋》提出的“诗缘情而绮靡”之说，从“文笔”之分的重“笔”轻“文”到重“文”轻“笔”，这一切迹象都表明，汉末魏晋文学的确正在发生着重大的变化，中国文学的自觉已经发展到了新的阶段。而包括曹丕在内的三曹七子们对此作出了重大贡献。但我们以为，鲁迅对汉末魏初文学时代的变化及其重要性的强调，并不等于说：曹丕以前就没有过文学的自觉；曹丕以后，文学就一直是自觉的；曹丕等文学家自觉了，那么所有的文学家就都自觉了；诗赋方面自觉了，其他所有的文学种类就都自觉了。在《中国小说的历史的变迁》中，鲁迅先生指出：

(9)、(10)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第558页。

(10)、happybday=happyb-day=happybirthday! 

(11)、主动创造性有两方面的含义： 一是人们能动地认识客观世界；二是在认识的指导下能动地改造客观世界。在实践的基础上使二者统一起来，即表现出人区别于物的主观能动性。

(12)、带头践行社会主义核心价值观，坚守法治，遵守纪律，恪守职业道德，模范遵守社会公德、家庭美德；

(13)、我们认为：文学的自觉决不意味着整个文学领域瞬间的彻悟和自觉，而是表现为一种时隐时现、时起时伏的文学思潮，呈现为一个充满曲折和反复的、有阶段性、有侧重点和有规律性的漫长过程，其实质便是对文学本质和审美特性的自觉追求与把握。文学的自觉没有截然可分的时代界限，也不是可以由某个事件、某项指标来标示来判断的命题，就像文学与非文学较难找到单纯划一的文体标准一样。文学的自觉不仅和文学家“人的自觉”，文学观念的进化，对文学的重视，对文学风格和创作个性的认识、肯定和尊重，对文学的语言、具体文体的特性和特定创作规范的认识等方面有关，而且还与文学家对文学的内部与外部各方面的关系与规律、文学创作与鉴赏的审美活动的特殊性、文学内容与形式诸要素的区分与相互关系认识的深化等联系在一起；文学的自觉也不是一个静止的、单向的、一过性和不可逆的过程，而是一个在多层次、多侧面上不断递延、渐进，并且时有曲折和反复的漫长的动态过程。严格地说，就是时至今日，我们恐怕仍然不能断定，所有的作家作品都已经实现了真正的文学自觉。例如，今人的文学观念也许比庄子进步，但在创作实践上，文学自觉的程度不一定都超过了庄子。我们也许可以说，文学的自觉现在尚在继续。

(14)、laterz=later=cyalater=seeyalater=seeyoulater 

(15)、lol=laughingoutloud/laughoutloud 

(16)、从十月革命到中国共产d的创建，经过了3年多的时间。这说明，中国人接受马克思主义也还有一个过程。了解这一段历史，对于理解中国共产d人为什么选择并始终不渝地坚持马克思主义，是非常有必要的。

(17)、从人的活动本身来看，自发是人们在社会活动中盲目地主宰历史的必然性，没有觉悟、计划和远大目的。意识是人们在一定程度上认识到自己的活动意义，并有较明确的目的和计划。

(18)、鲁迅是在这样的语境中提及文学自觉的：曹丕“也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹叡，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽”,“他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术(ArtforArt’sSake)的一派。所以曹丕著的诗赋很好，更因他以‘气’为主，故于华丽以外，加上壮大”这显然专指曹丕时代“为艺术而艺术”的文学观念而言，它体现为“喜欢文章”，崇尚“华丽”，反对“寓训勉于诗赋”。

(19)、就是在这样的背景下，战国后期《庄子》与屈原辞赋等文学作品，却已然呈现出非常鲜明的文学自觉意识。一方面，屈原追求完美的社会理想与人生境界的人格精神，与庄子对独立人格和自由精神的弘扬虽有鲜明的差异，但屈原作品中反复出现的“我”，和《庄子》齐万物、等生死的逍遥游境界，都展现着诗人强烈的自我意识、生命意志和生命情感，文学家人的自觉正是文学自觉的基础和前提，也是文学自觉不可或缺的重要元素和精神因子。另一方面，屈原辞赋芬芳高洁、华美感人的文学境界与篇章词句，和《庄子》洋溢着诗人激情与审美精神的寓言，已充分体现了高度自觉的审美意识和文学追求；《庄子》超功利的文艺观、对言意关系的深刻论述，其寓言创作所达到的艺术境界及其审美愉悦，和屈原《九章·惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”说都足以说明以庄屈为代表的先秦诗人对文学艺术特性和审美效应已有相当深刻的体认，产生了相当自觉的文学意识。这是中国文学自觉的很高的起点，值得大书特书。

(20)、(2)鲁迅：《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》(第三卷)，人民文学出版社1981年版，第501页。

5、艺术自觉是什么意思

(1)、居家用餐礼仪第一条：永远不要让做饭的人再洗碗刷锅，除非他自己做自己吃。via：@李知了

(2)、三周没搓澡后我的感觉。via：@大头和他的朋友们

(3)、(13)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第357—358页。

(4)、自觉因为具有较明确的目的和计划，因此能预见其活动后果。自发是自然而然发生的事，不是人为的，比如说自然界的很多现象都是自发的，在人类社会中说某事是自发的的意思是说这件事的形成就像自然规律一样，是不易人的意志为转移的。

(5)、在这里，王弼不仅和庄子一样强调了人与语言、思想与语言之间主体与工具、目的与手段的关系，而且还更进一层，不无极端地认为，只有忘言才能得象，惟有忘象才能得意。只有忘言忘象，人才能自由地思想和书写。忘言、忘象，这实际上至少在理论层面为文艺以及文艺美学解除了束缚，我国古代文论的大发展，也正是在这个时期徐徐拉开了帷幕，这决不是偶然的。                

(6)、清章学诚在其《文史通义》中开宗明义第一篇就指出：“《六经》皆史也。”“《六经》皆先王之政典也。”(5)这实际上代表了从先秦以迄清代的儒生、史官和学者贯穿始终、根深蒂固的文史观。由“《六经》皆史”之说，我们可以得到这样的启示：史官文化(换言之，就是一直主导着中国古代文化传统的经史文化，儒学文化，官方文化)对中国古代文艺，史学观念对中国古代文艺观念的影响至深至巨。在中国古代目录学经、史、子、集四部分类中，由周朝(乃或周朝以前流传下来的部分)古典诗歌编成的诗集被列为六经之子、集中还有许多经、史的内容，可以说，经与史一起，笼罩着子、集，笼罩着中国古代包括诗歌在内的大部分著述，笼罩着中国古代的学说思想。纵观中国古代文学史和文学思想史，我们可以发现一个独特而令人深思的现象：文学本身的客观规律、人们生命中对生活、对自然、对艺术之美的热爱和对情感抒发的强烈要求，使我国古代文学自然而然地生长、发展和繁荣着，而文论却在一开始就从属于经、史之学。例如，早期的诗学与《诗三百》一样，本身就是经学的一部分。孔子论诗，有“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于草木鸟兽之名”之说要求诗歌履行政治教化和伦理实践的功能，汉儒解说诗歌，所用的完全是经学的思维模式和解释方式，并时或与作品的实际内涵严重脱节。中国古代的小说、戏曲观也明显受到史学观念的深刻影响。从这个角度，我们也许可以这样认为：中国古代诗学发展的历程，就是其从经史之学向诗学本身复归的过程；中国古代小说、戏曲理论发展的历程，也就是小说、戏曲观从历史向小说、戏曲回归的过程。

(7)、自发，是不受外力影响而自然产生的，同自觉相对。列宁说：“自发的成分”实质上正是自觉性的萌芽状态。

(8)、分享一个温暖科学给你：当人在哭时，大脑会分泌出内啡肽以减少你的痛苦，这相当于你的大脑在轻轻的拍着你的背说“没事的一切都会好起来” via：@贴吧君

(9)、庄子就这样以他无所滞碍的思想和汪洋恣肆的文风，轻轻消解了儒家经典与诗学对语言与诗的威压和重负，他以其“解衣般礴”的自由精神，轻轻脱去儒家给诗披上的厚重的黑袍。正因为如此，我们才更深切地理解，自言“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”(14)的苏东坡，会由衷地感叹：“吾昔有见于中，口不能言，今见《庄子》，得吾心矣。”(15)正是庄子，解除了笼罩于语言和诗的禁忌、威压和重负，使苏东坡找到了自己的言说方式，我们相信，在这刹那间，对苏东坡而言便是文学的自觉。

(10)、就人的活动本身而言，自发是人们在社会活动中盲目地为历史必然性所支配，没有觉悟、计划和远大目标。

(11)、(14)苏轼：《自评文》，《苏轼文集》(第五册)，中华书局1986年版，第2069页。

(12)、大东北的雪糕里面居然还有葱。via：@苍南派

(13)、作弊，说谎(很地道的词，歪果仁用的比较多)

(14)、表面上来看，儒家对语言、对文学的重视程度在先秦诸子中是首屈一指的，而老、庄则对圣人经典连同诗乐和语言一起加以彻底的否定，实际上，当儒家通过类似仓颉作书、孔子身世、庖牺氏作八卦、文王演《周易》、河图洛书等神话故事，将八卦符号、语言文字、诗歌音乐神秘化、神圣化，从而赋予语言诗乐、圣人经典以不可思议的神秘魔力和社会重任时，他们已经给文学和诗人们披上了一袭不堪重负的黑袍。而老、庄却正是通过对语言、诗乐和经典的似乎不无偏激的否定，消解了儒家施于诗乐的魔咒，轻轻地为文学艺术揭去了这一领沉重的黑袍。

(15)、孩子心里因为你的表扬和谦虚而感到高兴，以后遇到问题不会轻易放弃，锲而不舍地学习，逐渐提高自学能力。

(16)、我们的回答是否定的。即如鲁迅先生，深恶痛绝于当时中国看客太多、侠客太少的现实，多次以他犀利无比的文笔刻画国人麻木围观的场面，无情地讽刺和解剖看客心理。这位文学巨匠辞世已六十多年，令人遗憾的是，那种冷漠旁观和“鉴赏”不幸的现象还远未绝迹，那种围观热闹的嗜好依然未减当年。尤其令人感慨的是，鲁迅先生自己还被扭曲、被利用，被现代造神运动推上了神坛，像一颗孤星寂寞地闪耀在没有星光的天空，而他的作品、他的言论和他的思想却改变不了这样的历史命运。由此可见，文学对于社会政治的作用力显然是被儒家诗学过分地夸大了，而历朝历代愈演愈烈的使诗人“避席畏闻”的“文字狱”的制造者们更是显得那样地神经过敏和心虚胆怯。清龚自珍《咏史》有“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”之句表现了对经过无数次骇人听闻的文字大案后万马齐喑的文化现状的强烈不满和对统治者的愤怒抗议。实际上，让语言复归于语言的家园，让诗复归于诗的土地，让思想复归于自由的空间，语言和思想才有鲜活的生命和灵魂，诗才能真正地自觉，人也才是真正自觉的人。

(17)、自觉是一种自发的主动式遵守，是一个人的道德素质和人文修养最基本的要求。自觉的人既不贪婪，也不放纵自己，会把自觉看成是一种特别的自我保护。

(18)、意识活动的主动创造性是指意识能够创造性地解决问题和通过实践创造出世界上原来没有的东西，比如汽车、手机等等；而自觉选择性是在已经存在的事物中作出自觉的选择。比如，喜欢吃西瓜还是苹果。

(19)、《庄子》一书，尽管对儒家诗乐论进行了根本的否定，并提出“擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳”、“灭文章，散五采”的极端主张但正是他诗化的哲学以其艺术的气质、审美的态度、自由的精神和独特的思维方式，特别契合文学艺术，从而予后代文艺美学以深刻的影响。《庄子·天下》中的下述自白可以说是文学自觉的宣言：

(20)、(15)苏辙：《东坡先生墓志铭》，《苏轼诗集》(第八册)，中华书局1982年版，第2813页。

(1)、lmao=laughingmyassoff 

(2)、(6)杨伯峻:《论语译注》，中华书局1980年版，第185页。

(3)、自律是指在没有人现场监督的情况下,通过自己要求自己,变被动为主动,自觉地遵循法度,拿它来约束自己的一言一行。不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的。

(4)、(7)屈原：《九章·惜诵》，马茂元：《楚辞选》，人民文学出版社1998年版，第89页。

(5)、相信很多家长在孩子的学习方面或多或少也有这样的情况，下面这七点，就是孩子学习时，父母应该怎么做的正确打开方式，大家可以对照一下：

(6)、意志力，自控力指一个人自觉地确定目的，并根据目的来支配、调节自己的行动，克服各种困难，从而实现目的的品质。

(7)、显然，在鲁迅看来，宋代有些小说家文学自觉的程度还不如唐人，修身教科书式的教训小说，恐怕不能算作是“自觉”的文学。

(8)、(12)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第725页。

(9)、下面给大家介绍一些网络聊天的常用句子和简写

(10)、鲁迅先生在题为《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中提出了有关文学自觉的重要命题，学界在较长时期内曾将注意焦点放在了文学自觉的时段而非内涵上，这是值得探讨和深思的问题。从孔子论诗、庄子言意之辨，一直到鲁迅谈文学的自觉，乃至我们后人对鲁迅先生论断的理解，这本身就体现了文学自觉的漫长过程。文学自觉，是一个正在进行中的过程，一个沉重的话题。

(11)、公务员，是指在各级政府机关中，行使国家行政职权，执行国家公务的人员。 根据《中华人民共和国公务员法》，我国的国家公务员是指依法履行公职、纳入国家行政编制、由国家财政负担工资福利的工作人员。公务员是干部队伍的重要组成部分，是社会主义事业的中坚力量，是人民的公仆

(12)、是不是顺嘴就说成了"Hi""OK""No"…

(13)、hiho=hola=yo=hi=hey=hellow

(14)、我喜欢上别人的第一反应：我先减个肥。via：@人间心事bot

(15)、那就是作为一种无形的力量，在不停在告诉人们，应当做什么，以及怎样去做，在实践中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这种力量就是人的主观能动性。

(16)、最早是李大钊同志在1918年7月1日发表了《法俄革命之比较观》一文，这是一篇用马克思主义学说解释重大历史事件的文章。他高度评价十月革命“实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆”。在他周围很快聚集了一批最早的先知先觉者。由于第一次世界大战给人类造成巨大灾难和痛苦，使得西方资本主义制度固有的矛盾和弊端暴露无遗，社会主义思潮流行了起来，包括无政府主义，中国也不例外。但各种流派的社会主义大多是温和的、改良的社会主义，而不是马克思的科学社会主义。当时先进的知识分子也感到，对于黑暗至极的中国社会和灾难深重的中国人民来说，温和的办法似乎并不是一剂管用的良药。能够救中国的正确道路究竟在哪里呢？

(17)、如果说，儒家诗学赋予古代诗人以对现实人生深沉的关怀意识，那么，庄子那自由的想象、鲜活的思想和以审美的态度观照一切的精神，则常常给予诗人以精神的滋养，启迪他们去发现和感悟宇宙自然、现实人生中的美。如果说，儒家诗学将诗和语言视为具有神秘魔力和强大社会功能的工具实体，那么，庄子语言论则试图解脱其束缚，使之恢复本来的面目。如果说，中国古代文艺思想史是一曲雄浑、悠长的乐章，那么，老庄哲学便像那一再复现的空灵、自由、飞动的乐思，伴随着儒家学说那厚实、凝重、庄严的主旋律。要是没有后者，这一乐章也许会失去其浑厚；而要是没有前者，这一乐章便会失去其悠扬。在中国古代诗学史上，是儒家学说确立了诗学体系的基础和框架，而道家学说则赋予诗学以灵性，促进了语言和文学的自觉，直至西学与新知的输入所引发的诗学重新整合和大裂变时代的到来。

(18)、(18)鲁迅：《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》(第三卷)，人民文学出版社1981年版，第516页。

(19)、表达意思：受到促动、推动而后才行动；不能左右事件、形势等，使按顺利的方向发展，只是处于应付的局面。

(20)、孩子写作业拖拉、不专心，很晚作业都没写完。

(1)、第生着闷气去做饭，积累抱怨，直到抱怨到一定程度集中爆发，产生恶劣影响；

(2)、(9)陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1988年版，第884页。

(3)、当庄子承老子之说，提出“知者不言，言者不知”(10)的命题时，他并不是在否定一切的言语，而是用他的“谬悠”、“荒唐”、“无端崖”、“恣纵而不傥”的“卮言”、“重言”、“寓言”来消解对人及人的思想和语言的束缚，来“得意”并抵达“独与天地精神往来”的境界。《庄子·山木》有云：“物物而不物于物。”(11)由庄子之论来看，语言也是一种物，是人和人思想的工具。作为使用语言工具来表达自己思想的主体，人，不能死于章句之下，死于人所创造的语言和由语言所表达的思想。所以《庄子·外物》说：“筌者，所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。”(12)

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